主阿，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 今天再一次吸引我們到祢面前來 我們恭敬，把今日的聚會交託給祢 願主真理的靈，自由運行在我們心中 祢的聖光，照耀在我們的思想 在我們的良心 在我們的心靈深處的地方 使我們在主光照之下 我們思路敞開 誠誠實實對主說 主啊，我們願意 活在光中 我們願意行在光中 在祢聖潔的道中間潔淨自己 主啊，祢聽我們的禱告 今天晚上，我們要思想祢的經文 願主自己賜福、預備我們的心 使我們用溫柔的心，領受所栽種的道 用信心以所聽的真理調和 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 〈以弗所書 第3章〉 我們從〈以弗所書 3:14〉讀到結束 一同開聲來讀，一、二、三 因此，我在父面前屈膝 天上、地上的各家，都是從祂得名 求祂，按著祂豐盛的榮耀 藉著祂的靈，叫你們心裡的力量剛強起來 使基督，因你們的信 住在你們心裡 叫你們的愛心，有根有基 能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深 並知道這愛，是過於人所能測度的 便叫上帝一切所充滿的，充滿了你們 上帝，能照著運行在我們心裡的大能、大力 充充足足的成就一切 超過我們所求所想的 但願祂在教會中 並在主基督耶穌裡得著榮耀 直到世世代代 直到永遠 今天要講的這一篇的〈以弗所書〉 就是接連上一次所提到的 保羅說：我求你們 不要因為我為你們的緣故 所受的患難而喪膽 這原是你們的榮耀 保羅，這一句話的意思是什麼呢？ 意味：我受苦，是你們的羞辱嗎？ 你以為受苦，你們就灰心嗎？ 你們的領袖被抓去了 你們還有膽子下去嗎？ 你們的領袖，坐監牢了 你們還有勇敢繼續傳福音嗎？ 從平常人的看法 當我們走一條路的時候 我作一件事的時候 我們成功，我們就勇敢起來了 我們成功，我們就更有振氣起來了 但是，如果我們失敗的時候 我們就灰心了 我們就有自卑感 我們就喪膽了 何況領袖被抓進監牢去 那群龍無首 樹倒猢猻散了 猴子都跑掉了 大樹倒下來，猴子全都跑掉了 所以許多世界上的團體是這樣 主耶穌基督，也講過這樣的話語 擊打牧人，羊群就分散 這是撒但攻擊教會，一個重要的辦法 你們中間作領袖的人，把他抓起來 把你們作領導的人，把他關起來 其他的人，他們就喪膽了 下面的人，就不敢再繼續下去 歷世歷代的教會 受逼迫的時候 都遇到同樣的情形 但是，很奇妙的事情發生了 就是這兩千年來 當教會領袖受苦的時候 是上帝的靈，特別堅固信徒的時候 當教會的領袖，被監禁的時候 也就是教會的熱心增加的時候 福音，更加廣傳的時候 我們這個中國教會，有個⋯⋯ 姓『曾』，名叫『道行』的牧師 （1904-1979） 他是建道神學院畢業的 他畢業的時候，不是在香港的長洲 他從前在中國內地，梧州的建道神學院 就在還沒有搬到香港以前，他就畢業了 這個牧師，如果今天活在世界上 我相信他大概差不多一百歲了 曾道行牧師，是全世界第一個到峇里島去傳道的人 他那個愛靈魂的心 使他不顧荷蘭政府的反對 所以他一個人，到峇里島去 你們很多人，都到峇里島去玩過，對不對？ 他在裡面，不是對華人講道 他在對峇里人講道 後來辛辛苦苦傳道 好幾年，有一、兩個峇里人信主 後來呢，信主以後呢 逼迫，就來到 峇里人，信主耶穌以後呢 其他的印度教徒，都痛恨他們 因為，峇里島是全印尼一萬三千七百個的島裡面 唯一是印度教的島 當回教，佔據爪哇的時候 印度教徒，就遷到東爪哇的東部 他們，在趕走趕走他們的時候 印度教徒就過海，去住在峇里島 來不及趕去的人 他們就在騰格爾山 Tengger 那邊定居 在山裡面定居 所以現在婆羅摩 Bromo 一處地方，附近的所有鄉村 都是印度教徒 峇里島，都是印度教的 那麼呢，印度教徒呢 他們有自己的生活方式、自己的信仰 自己對神明的敬畏 所以，峇里島每一個房子旁邊一定一個廟 很多人建廟，比建自己住的地方還更大 所以整個峇里島，到處都是『廟』 所以，曾道行牧師向他們傳道的時候 非常的辛苦的傳道 後來有一些印度教徒，信主耶穌了 這樣使他們就受逼迫 怎樣受逼迫呢？ 他們的家人死了以後，不能埋葬 峇里島這片地，是印度教眾神明的地 基督徒，不可以埋葬在那邊 所以屍體停在那裡，五天、六天、七天 還沒有找到一塊地，可以埋葬 用這樣的辦法，來逼迫基督徒 最後，事情越鬧越大了以後 荷蘭政府，就把曾道行牧師把他趕走了 為什麼呢？ 因為荷蘭人、跟印度教的領袖，已經曾經簽了約 荷蘭政府，可以在印尼所有的島，建立教會 不准在峇里島建教會 但是，曾道行牧師，他是廣東人 他愛主的心 使他無論如何，一定要在那裡傳道 結果呢，荷蘭人就把他趕出來了 趕出來以後，他就回到爪哇 他說：上帝啊，我已經作了一些工作 我不是不要作 是荷蘭政府，把我趕回來了 那怎麼辦呢？ 他就等、等、等、等⋯⋯ 等到1945年 印尼獨立了 離開荷蘭了 荷蘭人，走了以後呢 他快快趕回峇里島去 他想到那邊去 那些基督徒早就死了 也沒有人可以繼續再傳道了 但是等他到那邊去的時候 他發現基督徒增加了很多 而且有一些很老的人，還記得他 歡迎他回來到他們中間 他眼淚一直流下來 原來上帝的僕人，可以受逼迫 但是上帝的教會，不會消滅 為什麼他可以回去呢？ 因爲 蘇卡諾⋯⋯ （Sukarno, 1901-1970） 在建立了『印度尼西亞共和國』的時候 他就定下了：全印尼民族，宗教自由 雖然還有大部分的回教地區，還要逼迫基督教 但是百姓選擇宗教，有他們的自由 那時候，印尼承認的五大宗教 第一：回教 第二：天主教 第三：基督教 第四：印度教 第五：佛教 『孔教』不例在裡面 印尼政府認爲『孔教』是一個道德學說 不是一個永世的宗教 後來他年老的時候 他回到爪哇 在中國人的教會裡面，服事主到死的時候 曾道行牧師 1978-1979年的時候離開世界 那麼那一段時間，我就到他家裡去訪問他 他年紀已經很大了 他對我說 如果，上帝這一次醫好我 我要回到峇里島去 我要替他們設立職業學校 訓練峇里島的少年人 使他們懂得現在的技術 以後、以後、以後⋯⋯ 我聽了非常受感動 一個人一直講『以前、以前、以前⋯⋯』 就是『老人家』 一個人一直講『以後、以後、以後⋯⋯』 就是『年輕人』 對不對呢？ 小孩子，對你說 我以後、以後、我長大以後 這小孩子，都是這麼講的 老人家，就是我從前 你媽媽，沒有生出來以前 我就『我，我從前』都是講從前 所以我最後一次，去見曾道行牧師的時候 我得到很大的激勵 然後，神就感動我 對我以後要怎樣的事奉 我要更加努力的計劃 感謝上帝 我想不到那一次呢 我是最後一次見他的面 那麼，他死了以後呢 他的長子就繼續作他傳道的工作 很可惜，他的長子在十多年前也離開世界了 後來，我為他們一處教會建了一個宣道堂 就是現在雅加達，可以坐一千多人 可以作很好的音樂會的地方 可惜這個教會，現在聚會的人不到三百個人 那麼這一件事情 給我們很大的激勵 因爲，原來上帝的僕人受逼迫的時候 不等於教會就沒有前途了 許多時候，教會不能進步 因爲沒有逼迫 當教會受逼迫的時候 基督徒就想起：我們為什麼要這樣信？ 我們這樣信，到底得到什麼益處呢？ 我們這樣為了信仰受苦，是不是很不值得的嗎？ 當基督徒，這樣回想信仰的時候 聖靈的火，就焚燒他們 所以，主耶穌基督說 撒但要擊打牧人，羊羣就必分散了 起先常常是這樣的情形 但是這些羊羣分散以後，作什麼呢？ 就到處傳福音了 這就是〈使徒行傳〉給我們看見的情形 耶路撒冷的逼迫，來到的時候 門徒，就到撒馬利亞去 到撒馬利亞去，作什麼呢？ 福音，就廣傳起來了 這就是上帝的智慧 你還記得兩次以前，我們講的那一篇的信息嗎？ 要使天上執政、掌權的知道：上帝，在基督裡面的智慧 所以保羅，對以弗所的教會說 我受捆鎖 我受痛苦 你們不要為我而喪膽 我為你們的緣故 我受苦難 我被監禁 你不應當因此懼怕 因爲，這是你們的榮耀 我們常常以為 如果，我們有個很偉大的領袖 我們很榮耀 我們有個很成功的牧師，我們很榮耀 韓國人就會這樣的思想 所以韓國人常常認為：他們的牧師，是最榮耀的人 中國人，剛好反過來 常常把牧師，壓到吃不飽 這個餓不死，活不下去 我相信，是趙鏞基的教會 （조용기, 1936 -2021） 他們決定無論如何 他們這個大教會的牧師 薪水，要比韓國的總統多一塊錢 所以，韓國有許多人要作牧師 結果動機如何，就變成問題啦 有沒有能力，就不一定了 但是，這裡告訴我們什麼？ 領袖受苦，是信徒的榮耀 那這就是大概中國人從這一方面想 所以要給領袖受一點苦，才榮耀 不同的地方，在哪裡呢？ 傳道人受的苦，不可以從基督徒來的 傳道人背的十字架，不可以從長老、執事來的 從仇敵來的 從撒但來的 從逼迫者來的 從教會的敵人來的 不是從信徒來的 當我們的領袖 在受苦難的時候 還站立的住的時候 這是教會的榮耀 當教會的領袖 為傳福音的緣故 進監牢的時候 是教會的榮耀 這就是保羅在這裡講的 你們不要因為我受的苦，而喪膽 因為，這原是你們的榮耀 這就是最後一節，我們上個禮拜講的 那麼〈以弗所書 3:14〉開始的時候 就有一節，很奇怪的話出現了 『因此』什麼意思呢？ 就因為這樣 因為這樣 所以，我為你們跪下禱告 這『因為這樣』是怎麼樣呢？ 要使你們知道我的苦難，是你們的榮耀 所以我特別為你們禱告 因爲要使你們在我受苦的時候，站立的住 所以我跪下來禱告 有許多平常的基督徒 遇到傳道人受苦的時候 他們的信心，就冷淡下去了 這就像主耶穌，被捉拿的時候 門徒都走了 當主耶穌，上十字架的時候 門徒，都不在各各他山上出現 除了約翰一個人，回到山上以外 他們，喪膽了 他們，所有的盼望都失去了 從前彼得跟隨主耶穌 因爲盼望主耶穌得國、作王的時候，他可以作宰相 猶大盼望 主耶穌作王的時候，他作財政部長 但是，結果他們的盼望都失去了 想不到，這位彌賽亞，是一個受苦的彌賽亞 是個被人捉去、被定死罪的彌賽亞 所以他們都離開主耶穌去了 親愛的弟兄姊妹 保羅說 我受的苦難，原來是你們的榮耀 所以為這個緣故 我在上帝面前，為你們跪下來禱告 這一句話，是第二次引用 第一次，在哪裡呢？ 在〈以弗所書 第一章〉 我在上帝面前，為你們禱告 求祂，使你們的眼睛明亮起來 使你們真知道祂 也知道祂的基業、祂的能力 運行在你們中間的力量 何等的浩大 到〈以弗所書 第3章〉的時候 保羅第二次說：我跪在父的面前，向祂屈膝 這樣你看 以利亞，在山上的禱告 是把頭放在膝蓋頭的中間 亞伯拉罕的禱告，是這樣跪下禱告的 以利亞，是這樣跪下禱告 主耶穌，在客西馬尼園，是跪下禱告 照樣，保羅是在上帝面前，跪下禱告 他的禱告，不是為了自己發財 他的禱告，不是為了自己得到什麼益處 今天，許多宗教裡面的人士 他們的禱告，都是從『自私』作出發點 一個有靈性、成熟的基督徒 他不會把禱告，放在自己的益處的事情上 他要為別人，禱告 為國家，禱告 為君王，禱告 為城裡求平安，禱告 為神的僕人放膽講明福音的奧祕，來禱告 為眾聖徒得著堅固，禱告 所以我不要問你，多少禱告？ 我不要問你，多久的禱告？ 我要問你，為誰禱告？ 單為你自己 單為你的家 單為你自己需要 單為你的生意 單為你自己發財順利 單是為你的成功、你的健康 不是如此 保羅，後來在別的書信裡面說 你們，要為君王代求 你們，要為百姓代求 要為別人代求 所以我們越多為自己禱告 我們的靈性，就不成熟 我們越多求上帝的國、上帝的義 我們的靈性，就更成熟 保羅，在監牢裡面 為以弗所教會，禱告什麼呢？ 這就是保羅禱告的內容了 我們大家看〈以弗所書 3:15〉 天上地上的各家，都從祂得名 什麼意思呢？ 全上帝的家 都因為主耶穌基督的緣故 得著應當有的名分 基督，是上帝的獨生子 上帝，藉著基督在萬名之上 超過所有執政的 所有掌權的 所有有位的 所有主治的 所有今世的 所有來生的 所有能見的 所有不能見的 使基督的名，超過萬名之上 那麼其它的名分 都是因為基督，定下的名分 你還記得，當上帝創造萬有的時候 叫誰，為這些被造物定名呢？ 誰？ 亞當，對不對？ 其實這一句話，在表示什麼事？ 你知道嗎？ 亞當，爲萬物定名 這表示什麼，你知道嗎？ 這表示人，是詮釋者 人，是宇宙的詮釋者 〈創世記〉開始的時候 上帝，講了這一句話 到了20世紀 最大的哲學家 保羅·利科 Paul Ricœur （1913-2005） 才講明這一句話 Paul Ricœur，是法國最近最偉大的神學家 在法國所有的思想家，都是差不多都是『天主教徒』 但是只有這一個 保羅·利科 （Paul Ricœur, 1913—2005） 他，是『歸正』的 他，是從『胡格諾派』的後代生出來的 他，是什麼大師啊？ 『詮釋學』大師 是 Hermeneutics Philosophy 詮釋學 就是你怎樣解釋一件事 許多時候，我們討論哲學的時候呢 我們都沒有覺悟到 我們被哲學家的詮釋的主觀意識所影響 所以你跟著他的詮釋的意識去討論 所以對『詮釋學』重新奠基研究 這個就是 Paul Ricœur 的貢獻 我們今天解經，也是如此 同樣一段聖經節，十個牧師講 十個，講的不一樣 因為每一個牧師，有他詮釋的角度 當我們要提議一件事情 是用《聖經》的總原則 來解釋每一段的聖經節 這樣，你才不會走偏 這就是『歸正解釋』的方法論 那麼，把一件事解釋出來 這個功能，叫作什麼功能呢？ 這個叫作：先知功能 那這個是〈創世記〉開始，就講出來 那麼，上帝創造人的時候 上帝，對亞當說 你，要治理全地 你，要修理看守 你要點出其名 所以上帝到底要亞當，作什麼呢？ 要亞當敬拜上帝 要亞當可以在物與神之間，作一個中介的人物 在上帝面前，代表萬有 在萬有面前，代表上帝 這個中介的責任，是什麼呢？ 祭司 你，要管理萬有 這管理的責任，是什麼？ 君王 你，要一一稱其名 這個『點名』的事情，是什麼呢？ 是先知 所以，你看見了沒有呢？ 『歸正神學』所抓到的原則 所有其它的神學，沒有辦法看到的 人，有『先知』性 人，有『祭司』性 人，有『君王』性 三個職分 原是人性中間，最尊貴的職守 基督徒 你要管理罪惡 你要管制自己 你不要受罪管理 你這樣，你就作了一個君王 你要把上帝的道，講給人聽 你要正解被造的一切 因爲你是先知 你要為萬民禱告 這樣在上帝面前 你把別人的需要，告訴上帝 在別人面前 把上帝的恩典，傳給他們 這是什麼工作呢？ 祭司的工作 所以一個人蒙上帝創造的原先的旨意 亞當被造的時候 就已經是先知、是祭司、是君王 但是後來呢？ 因為犯罪以後 這三樣，都失去了 我們信主耶穌基督以後 又把這三樣，復原過來了 所以我們要控制自己 管理罪惡 不是受罪捆綁 我們是自由的人 所以，基督裡得釋放 我們作君王 我們可以為世人代禱 我們作祭司 我們可以把『上帝的道』解釋出來 我們作先知 這樣你知道嗎？ 《聖經》裡面的祭司、君王、先知 只不過是神造人原先所定的旨意、所給我們的職分 但是，人都失敗了 所以主耶穌基督，到世界上來的時候 是真正第一個又作祭司、又作君王、又作先知 三大職分，都成功的人 那這一件事，誰發現的呢？ 是 加爾文 發現的 （Jean Calvin, 1509-1564） 所以現在很多教會，都拿了『歸正神學』的東西去講道 一方面拿『歸正』的東西，一方面罵『歸正教會』 把主耶穌基督，有『祭司、君王、先知』三個職分講出來的 第一個人就是 加爾文 那現在，我要回到亞當 亞當，爲動物定名的時候 是犯罪以前，或者犯罪以後？ 犯罪以前，對不對？ 所以犯罪以後，這個職分才亂了 我想，你每天都講『你亂說！』 你常常會對人講這話 你這個亂講一場！ 當你講這話 你的意思就是⋯⋯ 你作假先知 你解錯了 為什麼解到這個樣子呢 你的一定講錯了 你亂講 當你講『你亂講』 你就是罵他沒有執行『先知』的責任，你懂嗎？ 先知的責任，是什麼？ 正解 大家說，一、二、三 先知的責任，就是『正解』 解經，要『正解』 講書，要『正講』 解釋事情，要『正解』 這是人的責任 那麼，上帝創造亞當的時候 He grant him with the power to be interpreter of the universe 當教皇說 太陽，繞地球 亂講 哥白尼說 （Nicolaus Copernicus, 1473-1543） 地球，繞太陽 所以那個時候，誰真正作先知啊？ 是科學家，變成『先知』 教皇，變成『假先知』 你懂了嗎？ 所以這個不是在罵教會 我是在講上帝造人，作『先知』的這個責任 從起初，就是這樣 所以上帝沒有教亞當說 這個是貓咪呀 這個是狗啊 那是豬啊 然後亞當就背：貓咪，這個貓咪；有這個⋯⋯貓咪 這個是狗，牠不是人 他就背起來了 背的半死 沒有弄錯 不是的 上帝說 亞當 你自己說，牠是什麼 所以亞當說 貓 貓，就是貓了 我告訴你，貓到今天還不知道牠是貓 對不對啊？ 貓，不知道牠是貓 貓，怎麼是貓呢？ 因爲人叫牠貓，牠就是貓了 那麼貓是貓 到美國變成 Cat，不是貓 為什麼？ Cat！ 其實 Cat 這一個字，很難聽 貓是貓，為什麼？喵～ 比較像貓，對不對？ 所以，中國人比較像亞當 有正解的功能 老虎，是虎 唬 變成老虎了 我不明白的是什麼 為什麼老虎一生出來，就『老』了？ 老虎 你說：哪裡？ 小虎，哪裡『老』虎？ 剛剛生，怎麼會『老』虎？ 所以中國人正解，也不大對 因爲剛剛生，就叫牠『老』虎 那麼獅子到老，還叫作獅『子』 獅作『公』了 還是獅『子』 我們說：小老虎 老獅子 老虎啊 生出來，就是『老了』 獅子老了，還是『子』 我從前不明白 為什麼叫『老虎』？ 為什麼叫『獅子』？ 因爲如果弄錯了，就得罪兩種人了 老獅 那麼所有作『老師』的，都錯了 虎子，那有『鬍子』的人都錯了 所以呢，老虎 小的時候，還是老虎 這個中國人的解法 那麼全世界的解法，都有不對的地方 亞當對的 亞當說：你是貓 貓說：阿們，I am 貓 牠就走了 你是壁虎 啊～牠就同意了 所以到現在呀 動物從來不知道，牠是哪一種名的 動物如何得名呢？ 如何得名呢？ 亞當起名的 亞當憑什麼起名呢？ 憑『先知功能』起名的 因爲，他是 Interpreter Hermeneutics He interpret He gives us the meaning of everything in the world 是上帝給他這個權柄 這個你明白了喔 現在回到教會 教會，是上帝的家 教會家裡面所有每一個分子的名，怎麼來的？ 全家，因『祂』得名 這個是《舊約》跟《新約》遙遙相對的一件事情 所有的動物的名，是亞當起的 教會裡面所有的職分，是主耶穌起名的 所以，教會裡面有五大職分 第一 使徒 第二 先知 第三 傳福音的 第四 牧師 第五 教師 誰可以作『使徒』呢？ 是基督命名的 誰可以作『先知』呢？ 基督命名的 誰可以作『傳道人』呢？ 誰可以作『牧師』呢？ 誰可以作『教師』呢？ 全家，都從祂得名 那有關於這五大職分 大家在〈以弗所書 4:11-12〉 我會很詳細的解釋給你們 現在，我們到〈以弗所書 第3章〉我們就不詳細解釋了 那這樣，萬有被造的時候 是亞當的『先知功能』解釋、起名 而教會，被救贖的時候 所有的名分 所有的位分 是從死裡復活的基督 用祂眾先知之上的先知的權柄命名的 眾先知之上的先知 我特別強調這一句話 因爲，基督徒常常只記得『主耶穌，是萬王⋯⋯』什麼？ 萬主⋯⋯？ 萬王之王 其實，你要把這個再延伸下去 主耶穌，是萬使者之上的獨一的使者 主耶穌，是萬祭司之上的獨一的大祭司 主耶穌基督，是萬君王之上獨一的大君王 那這樣，你把這幾件配合起來 你更認識你的主了 主耶穌是『King of Kings』，大家說 King of Kings 主耶穌，是什麼？ Priest of Priests，大家說 The Priest of Priests The Prophet of Prophets，大家說 The Prophet of Prophets 主耶穌是『Messenger of all the Messengers』 大家說：Messenger of all the Messengers 主耶穌，是『Lord of Lords』 大家說：Lord of Lords 那這樣呢 主耶穌，爲教會命名的時候 祂，是以先知之上 眾先知之上的大先知，來命名的 所以祂的詮釋 祂的命名 是比亞當沒有犯罪以前，更有權柄 我十七歲的時候 我奉獻作傳道人 那時候，我自己去看自己傳道人 我還沒有念神學 我是傳道人 我知道我這個身分，是主給我的 我問你 到底一個牧師 是因為人按他是牧師 他才作牧師？ 或者因為他本來是牧師 後來人承認他是牧師？ 哪一個對啊？ 本來是牧師啊？ 本來是哪裡的牧師啊？ 是誰承認的牧師？ 本來是牧師？ 這個再討論下去，會半個鐘頭 因爲這先後問題，是很敏感的問題 有一些人，自以為是先知 有些人，自以為是使徒 逼人家要稱他是先知 多數是假先知 有一些沒有人按牧師，自己稱牧師 多數是假牧師 那我告訴你 真正的牧師，怎麼樣呢？ 真正的牧師，為什麼要被按立牧師呢？ 因為上帝感動教會，看出他有牧師的恩賜、跟職分 所以後來呢教會就承認，應當按立他作牧師 所以這樣呢 真正的牧師 是先有神給他的職分 然後才有教會給他的追認 當上帝把恩賜，給一個人的時候 這個人，領受神所給他的位分 這個叫作『上帝賜此職』 然後呢 人看見了 人就行此禮 神賜此職 人行此禮 這個人，不是單數的 這個人，是多數的 是什麼呢？ 是眾聖徒一同公認 所以我告訴你 如果一個人說『我是傳道人』 以後有上帝會興起很多人，承認他是神的傳道人 而這些追認的人 都是以敬畏上帝 持守《聖經》的原則 看到教會的需要 很嚴肅的禱告 以後，才把這一個名給他的 而這個名本來是基督賜的，不是人給的 但是，人不得不要承認 這個先後的問題 所以請你不要忘記 『歸正神學』有一個原則 什麼原則呢？ 就是如果一個人認爲：他有神給他的某些職分 我們不能憑著他一個人講，我們就聽他 因爲，上帝的靈 一定感動教會裡面一些很好的聖徒，去承認這一件事實 把這一件事情，講的最清楚的是 馬丁·路德 （Martin Luther, 1483-1546） 他怎麼講，你注意聽 我們得救以後 我們，都是祭司 我們，都可以爲人洗禮 我們，都可以施行聖餐 因爲信徒都是祭司 這是〈彼得前書〉告訴我們的 我們成爲『祭司的國度』 然後 為什麼每一個人都行聖餐，是不好的呢？ 為什麼每一個人都洗禮，是不對的呢？ 馬丁·路德說 為了避免教會的混亂 為了避免一些人愛出風頭 作一些不應當有的行動 所以我們要禱告 然後認清 誰有上帝特別託付 特別的呼召，在他的身上 那就眾人行按手禮，把這個責任委託給他們 你明白了這一個意思嗎？ 這一個就變成『歸正宗』的 這個，有關於『聖品人員』的這個原則 有一些人：主感動我，作傳道人 主感動我 所謂的『主感動』是他的衝動 所謂『我很有負膽』是他的興趣 『我心裡很有負膽』可能就是他自己的雄心大志 所以要眾聖徒一同看出來 神，賜此職 神，是獨一的 人，行此禮 這個人，不是獨一的 是很多人，受聖靈感動看出來 好，我現在把這個『得名』的事情，講清楚了 我繼續講下去 保羅說：我在上帝面前求什麼呢？ 求祂，按照祂豐盛的榮耀 藉著祂的靈 叫你們心裡的力量，剛強起來 他求什麼呢？ 求聖徒裡面的力量，強起來 今天很多基督徒 求主，給我的身體剛強起來 身體，剛強起來 而不是求『心裡的力量』剛強起來 我告訴你 當你心裡面的力量，剛強起來的時候 一定帶動你的身體，會更剛強 但是，如果你心裡的力量弱的不得了 你身體吃多少補，也剛強不起來的 在唱歌的裡面 有一個定律 這為什麼有一些人唱歌，常常會走調呢？ 你們有沒有聽過走調的人，在你旁邊啊？ 可能你自己就常走調 所以你說：一樣的，這不要緊 十字架，十字架⋯⋯ 走音啦 走音，有兩種 一種走上去 十字架，十字架 走高音了 一種是走低音了 哪一個好聽？ 高的，更好聽？ 唱高調啊 我告訴你，走音就不好聽啦 無論高、無論低，都不好聽 但是，我不要問這個問題 我要問：為什麼會走高？ 為什麼會走低？ 是不是身體不好的時候就會走低音？ 病得很重了 是不是身體不好的時候，也走低調呢？ 是不是啊？ 那麼當你：哇！剛剛打球回來 就唱高了的嗎？ 我告訴你，你如果懂聲樂的人 一個人走調 是你心理的問題 心裡太僵的時候，常常唱上去 剛剛失戀的，一定唱低下去 剛剛失戀 剛剛灰心喪膽 心裡沒有力量了 十字架 就唱低調下去 所以，問題不在乎身體 你說：這個一直唱低音，給他高麗蔘 一直唱低下 高麗蔘 吃人蔘 還有什麼東洋蔘 黨蔘 還有什麼『蔘』 我告訴你，要緊不是高麗蔘、洋蔘 是『永生』 永生 人蔘，不夠 如果你裡面有『信仰的力量』堅強起來 你的身體，會跟著強起來 你信不信啊？ 信不信啊？ 我比他老 我比他更健康哦 真的嗎？ 沒有 他比我健康 但是 每次他病的時候 他說：主啊 我要為祢工作 祢，加給我力量 他每次翻譯的時候，病的時候，都翻得很好 是不是這樣啊？ 很多這樣的經驗 他常常講完道，翻譯完了，對我說 剛才我傷風，今天我生病 我說：感謝主，看不出、看不出 因爲『心裡的力量，剛強起來』 我有一個同工 他注意我二十多年 他說：有時候，唐牧師，從早到晚六次講道 最後一堂，怎麼站得住呢？ 他到最後一堂的時候呢 特別注意我 後來他講一句話 奇怪 每一次最後一堂，最有力 晚上那堂，最有力 好像剛才都沒有講過道一樣 力量大的不得了！ 因為，我得到這個祕訣 就是保羅這個祕訣 我在父面前屈膝 為你們禱告 求上帝 藉祂豐盛的榮耀 使你們心裡面的力量，剛強起來 連『阿們』都這麼小聲，哪裡有力量？！ 一、二、三 哇！太大聲了 心裡的力量，很要緊的 唐牧師，講道五十年了 講道五十年 有沒有越來越慢？ 有 我從前講道，快得不得了 快得錄起來，我自己聽不懂 我講得慢了，是慢了 但是，有沒有越來越弱？ 為什麼慢了？ 因爲，我知道聽眾需要的速度是多少 不是因爲我放慢 而且我慢的時候 我把每一個字，都講得清清楚楚 打進你的腦 打進你的心 一點沒有弱下來 有沒有『偷懶』啊？ 有沒有『疲乏』啊？ 身體有，心靈沒有 有沒有『不甘心』呢？ 很甘心 很努力 很殷勤 很有精神 怎麼可能呢？ 心裡的力量，剛強起來 那你呢？ 這個是唐牧師，不是我 唐牧師，心裡的力量剛強起來 保羅，不是為我 他為全信徒 也爲你們 每一個人 藉著上帝的靈 因爲，祂豐盛的榮耀 使你們心裡的力量剛強起來 好 『心裡力量，剛強起來』作什麼？ 可以打架啦？ 『心裡力量，剛強起來』要怎麼樣呢？ 你看下去哦 他說呢 使基督，因爲你們的信 叫你們的愛心，有根、有基 這個是《聖經》很少出現的一句話 『心裡的力量，剛強起來』以後 就要『建地基』 就要『打根基』 打什麼根基呢？ 打『愛心』的根基 你說：奇怪，應該打『信心』的根基嘛 我的信心，有根基 信仰堅定 我們多數是講『信心堅定』 信仰的根基 信心的根基 信仰的基礎 我們都在講『信心的根基』，對不對？ 這裡不是的 藉著『信』來建立『愛心』的根基 現在，基督徒信心根基怎麼樣呢？ 差不多 愛心的根基，怎麼樣 差不少 我們的信心根基，差不多 愛心根基，差不少 差太多了 所以這裡不是說：來建立信心的根基 他說：使基督，因爲你們的信 住在你裡面 然後要作什麼呢？ 就建立你們的愛心的根基 使你們的愛心，有根、有基 那麼我現在給你一個功課去作，好不好？ 你有沒有愛啊？ 你敢說『沒有』啊？ 你敢說『有』啊？ 你有沒有『愛』啊？ 有多多，還是有少少啊？ 不敢講 有沒有？ 真的有啊 我考驗你啊 我把你帶到上面來問哦 你真的有愛心嗎？ 愛心，是很相對的 愛心，是很弔詭的！paradox！ 愛心，是很渺茫的 你的愛心，有根有基嗎？ 如果你的愛心，真正有根有基 那麼我要問你啊 你愛的動機，是什麼？ 如果你對一個女孩子說 我很愛妳 她問你 為什麼你愛我啊？ 嗯，因為很愛妳嘛 作什麼要愛我啊？ 你為什麼愛我？ 因為妳好美哦 所以你不一定是愛她 你愛她的美 你愛她的美，不是愛她 那麼，你問她說 妳愛不愛我？ 她說：我愛你 為什麼愛你呢？ 因爲你很有錢 那麼她愛你的錢，不是愛你 所以愛心的根基 是很難很難的事情 愛，為什麼？ 你，為什麼愛？ 你知道嗎？『愛』有最少七個層次的動機 而最高的動機，在《聖經》一句話裡面 你的愛心，有根基嗎？ 你，剛才說『有愛』 為什麼愛？ 不知道唷！ 愛的動機是什麼？ 什麼？ 因爲主愛我，所以我愛祂 主愛我，我愛祂 主愛我，我不愛另外一個『他』 愛這個祂，不愛另外一個『他』 因爲主愛我 所以主愛我去愛他，主愛我去不愛他 那麼，你為什麼愛？ 我如果不講下去 你以為你都懂啦 我越講，你越笨的 越想，越傻瓜了 你為什麼愛？ 什麼動機，愛？ 你愛的人，有時候你看看他 會不會，有一點討厭 有沒有啊？ 有沒有，你愛的人說 還有很多，我還沒愛的 很可愛、很可愛 愛，到底是什麼？ 很難的 那麼這裡說什麼呢？ 有根、有基，怎麼樣呢？ 風吹來，還是愛 雨打來，還是愛 地震，還是愛 這個⋯⋯大山倒下來，還是愛 人家怎麼拔，拔不起來 因爲，有根基 愛心有根基，很不容易呀 要弄清楚 你的愛心沒有建立根基以前，不要結婚哪 很多人離婚，就是有『愛』，但是沒有『愛的根基』 很多人愛到一半，忘記了 看到別人更可愛，沒有根基的愛，就不見了 那麼你對主的愛，是什麼根基呀？ 你這個根基，要怎麼建立起來呢？ 怎麼建立起來呢？ 因為對基督的信 祂，住在你裡面 你，信基督 你，認識基督 你，順從基督 你，降服基督 你，效法基督 你，真正跟隨基督 基督的愛在你裡面，就成為你的根基了 一切的一切，都為基督的緣故 因為基督，為我死 基督，為我復活 這個愛，激勵我 我就知道怎樣為祂活、為祂死 這在〈哥林多後書 5:14〉告訴我們 保羅，也不明白 他為什麼要這樣受苦 為什麼要受人逼迫，還要傳道 他受盜賊的危險 江河的危險 海洋的危險 陸地的危險 強盜的危險 赤身露體的危險 刀劍的危險 飢餓的危險 他為什麼這麼傳道？ 有兩次被打 一次打四十次，減去一次 所以保羅，受鞭一共七十八次 羅馬的鞭 是有鐵勾在前面 他為了傳福音 被鞭打 兩次 每次四十下 減去一下 為什麼減去一下呢？ 因爲鞭的人如果記錯了 超過一次，他自己要被鞭 所以他們算的時候，很怕算錯 到三十九下，他就停下來了 那麼，被那個鞭打了以後呢 全身遍體鱗傷了 鐵勾，刮破你整個身體 還能活下去，就是神跡 那麼保羅，受這麼多苦呢 他還是傳道 他後來講了一句話 為什麼會這樣呢？ 我怎麼想也不明白 原來基督的愛，激勵我們 這個就是答案了 原來 基督的愛，激勵我們 所以我肯這樣受苦、肯這樣苦幹 今天我問你 你的事奉 是為了要得到獎賞嗎？ 是為了得到稱讚嗎？ 是因為你沒有事情作，要填滿你的空閒嗎？ 是盼望揚名教會內外，作一個出風頭的人嗎？ 如果不是『基督的愛』的激勵 你的事奉，是沒有根基的 而你的事奉 如果是『基督的死與復活』這個大愛激勵你 你的事奉，是不容易灰心喪膽 所以保羅說 『原來』什麼意思？ 我現在明白了 所以，他還不明白的時候 他已經有『基督的愛』激勵他了 但是他不明白 怎麼會這麼作呢？ 後來明白的時候 他就講『原來』 基督的愛，激勵我 『激勵』這一句話 這個《欽定譯本聖經》就是《King James Version Bible》 叫作 Constraineth 英文這一個字 這個新的譯本呢 叫作 Compels 那 Compels 什麼意思呢？ Constraineth 什麼意思呢？ Constraineth 是『阻止』 是『壓下去』 那麼 Compels 是什麼？ 是『受逼』的意思 那麼為什麼用這一句話呢？ 基督的愛，逼我 事奉 怎麼有這樣的道理呢？ 愛，是『逼迫』的嗎？ 愛，是『強迫』的嗎？ 強迫的，叫作愛嗎？ 愛，怎麼會強迫的呢？ 我問你呀 你說：祂用『愛』逼迫我？ 神經病 祂用『愛心』逼迫你 但是，真正有這個事情 怎麼解釋呢？ 當一個母親，愛孩子的時候 看她的孩子作錯了 當她打她孩子的時候 那個『打』是『強迫』的或者『甘心』的？ 作媽媽的 沒有打過孩子的，請舉手 哇！香港的媽媽都打過孩子 好，我再問妳呀 打過孩子的，請舉手 妳打的時候 是甘心的，或者強迫的？ 你說啊 強迫？誰強迫你的？ 誰強迫你的？ 自己逼自己？ 那教會也自己逼迫自己，也可以嘍？ 怎麼叫作『逼迫』的呢？ 我這⋯⋯不得不打的 那麼，是誰逼你的？ 自己，自己逼自己 為什麼逼自己呢？ 因爲甘願這樣逼嘛 所以這個叫作『甘心，逼迫自己』 逼迫自己去甘心 甘心逼迫自己，逼迫自己去甘心 我告訴你啊 母親愛孩子 這就是世界上，最大的 Paradox 從前香港，有著名的人 叫作 趙世光（1908-1973） 是獨生子 信主耶穌 媽媽氣死了！ 這個⋯⋯爸爸死了！ 我要靠你養老 你去信耶穌！ 後來呢 還去作傳道 媽媽：我打死你哦！ 打死你哦！ 用什麼打？ 用『手巾』打 我打死你！ 打的死嗎？ 打不死，連蚊子都打不死的 那麼就是『母愛的痛苦』啊 又強迫 又甘心 又愛 又不得不 又一定要 又捨不得 我打死你哦！ 你明白了 所以基督的愛 激勵你的時候 你就知道了 我不得不的 但是，我一定要甘心作 我若不傳福音 我就有禍了 因爲，我若不傳福音 我就有災禍 所以我就傳福音 免得有災禍 但是呢 我若甘心作這事 就有賞賜 我若不甘心 責任，已經交給我了 哎喲！沒有一節聖經文，比那一節聖經文 清楚講到『逼』與『甘』之間，怎麼樣調和 回到這裡來 當基督的愛，激勵你的時候 你就在基督的愛裡面，建立你愛主的根基 因爲這位基督，已經住在你的裡面 祂又為你死 從死裡為你復活的大能，來激勵你 祂為你死 又從為你死而復活的大能 激勵你 使你因為祂的愛 你懂得愛祂 這樣我們的愛心，就有根有基了 愛心有根有基以後，怎麼樣呢？ 才能夠與眾聖徒，一同明白『基督的愛』。奇怪哦？ 愛心，有了根基了 來明白基督的愛 明白了以後呢？ 還不夠 我這一段，是一節、扣一節 扣一節、扣一節，很奇妙的《聖經》 下個禮拜 我們要講『超理性、理性、反理性、跟愛』之間的關係 就在這一段聖經節裡面 我今天先講到這個地方 我們低頭禱告 我們大家開聲禱告 為主的愛，感謝主 為愛主，求告主 我們大家懇切開聲禱告 主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛，祢吸引我們到祢的面前 祢對我們說話；祢給我們講的這些真理 都是我們常常在生命中間 經歷，而沒有覺悟；覺悟，而沒有感恩的 主啊，求主赦免我們的罪 求主，洗淨我們的心 求主，給我們有悟性的靈 領受這偉大的奧祕 知道祢奇妙的安排 知道祢救恩的豐盛 知道祢能力、跟祢計畫的安排 知道祢旨意的奧祕 我們感謝、我們讚美祢 懇求主，幫助我們，給我們在祢的面前 像保羅所說的 你禱告，要我們心裡的力量剛強起來 使我們的愛心，有根有基 我們把一切榮耀歸給祢 求主，激勵我們 用基督從死裡復活的大愛，激勵我們 讓我們愛祢 我們的事奉，是照著祢所激勵的愛而事奉祢的 感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的。阿們 我們大家站起來 我們一同唸〈主禱文〉 我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖 願祢的國降臨 願祢的旨意行在地上，如同行在天上 我們日用的飲食，今日賜給我們 免我們的債，如同我們免了人的債 不叫我們遇見試探 救我們脫離兇惡 因為『國度、權柄、榮耀』全是祢的 直到永遠。阿們 我們現在，為下個禮拜的聚會禱告 主啊，我們在祢面前，為下個禮拜的聚會來仰望祢 求主，祢繼續給我們深入思考 使我們真正明白這些真理的意思 好叫這些話語，真正的活現在我們的面前 也真正成為我們事奉的動力 成為生活的動力 求主，恩待賜福 不等我們自己來，把我們的親戚朋友 其他的弟兄，帶到祢的面前 一同領受祢的恩典 一同明白祢的旨意 感謝讚美祢