晚安！ 今天我们不讲以弗所书 我们再温习我们基督教信仰的中心 就是基督的死与复活 我们再一次低头祷告 主啊！感谢赞美祢 借着祢道成肉身 把上帝在天上的恩惠、真理带到世界上来 祢自己以神成了人住在我们的中间 在历史中间成就了永世的计划 我们把一切的荣耀归给祢 求主今天晚上用主祢至圣的真道 来建造我们的信仰 用祢真理的圣灵 光照我们的心 用祢永恒的爱 来再一次感动我们每一个人 主啊！使我们从祢的话语 从祢自己的真道中间 我们得着亮光 得着信心 得着永远真理的认识 我们感谢赞美祢 求主祢赐福祢无用的仆人 给讲与翻译的把祢的真理传讲清楚 没有折扣地进入我们的心 光照我们、建造我们 引导我们，使我们的信心有根有基 我们弟兄姐妹同心合意 奉耶稣基督得胜的名 吩咐撒但离开这个地方 主啊！祢不让牠在我们中间有丝毫搅扰的工作 因为牠在祢的里面原是毫无所有 感谢赞美 奉主耶稣基督得胜的名求的 阿们 这几天，我相信全世界有超过十五亿的人庆祝耶稣基督复活 感谢上帝！ 我们在这些的聚会里面 重新温习基督的死与基督复活的意义 基督教的福音 是超宗教性的信息 当基督教停顿在宗教性的程度里面的时候 教会就冷淡了 当基督教停顿在宗教性的这个程度里面的时候 我们与别的宗教就没有什么分别了 但当基督教真正享受了基督教救赎性的福音的时候 我们超越了所有的宗教 我们就领受了宇宙中间最大最好的信息 就是神拯救人的旨意 所以我们虽然被称为是一种宗教 我们一定要跟所有的宗教有不同的层次 不是因为我们要看不起别的宗教—自己高高在上 是因为神已经赐下了宗教所不能达到的恩典给我们 这就是福音 福音这个字在希腊文就是euangelion 希腊文的“eu”就是好的意思 所以当我们讲优生学的时候，我们就说eugenics 所以只有这个字，希腊文跟中文是一样的“eu” 优美的优 所以“eugenics”就是优生学 euangelion 就是优美的信息 而且这是单数的 也就是说：只有一个好消息 这个好消息是什么好消息呢？ 就是罪人可以因为耶稣而得救 那么罪人因为耶稣基督怎样得救呢？ 因为上帝在基督里面，把救赎的恩典赐给我们 所以保罗说：“我从前传给你们的好消息 从前传给你们的福音 就是基督按照圣经上所记载的 为我们死了 基督按照圣经上所记载的 为我们被埋葬了 为我们从死里面复活” 这样保罗所讲的福音 独一的福音 天上来的信息 是好的消息 是什么？ 就是基督的死 基督的复活 基督照圣经所记载的死了 基督照圣经所记载的被埋葬了 基督照圣经所记载的复活了 所以基督的死与复活就是新约的历史事迹 但是照圣经所记载的，就是旧约里面所写的预言 所以旧约预备了新约 旧约预先看到了新约 旧约早就讲出新约要发生的事情 所以旧约是新约的预备 新约是旧约的兑现 新约隐藏在旧约里面 旧约预告了新约要发生的事情 新约就成全了旧约给人带来的盼望 然后保罗说 “若有人到你们中间来 传另外一个福音给你们 无论是人 或者是别的使徒 或是天上来的使者 他就应当受咒诅” 什么意思呢？ 保罗的意思是这个福音是不可以更改的 这个福音是唯一的福音 你不能因为传的人有多大的权威 你不能说传的是天上来的天使 然后你就为了新鲜感 因为他优越的地位 你就打开你的心，把别种不同的福音也接受进去 所以这里保罗是非常非常狭窄的 为什么呢？ 因为这是一定要严谨的 绝对不可妥协的 因为只有神把这个福音赐下来 所以没有别的源头可以更改这个福音 没有别的权威可以给你第二个福音 这是福音的完整性 福音的绝对性 福音的独一性 福音的永恒性 福音的普世性 完全不可妥协 完全不可更改的 所以保罗说若甚至有天使来传给你们另外一个福音 与我所传给你们的不一样 牠就应当受咒诅 亲爱的弟兄姐妹 保罗又对加拉太的人讲另外一句话 耶稣基督已经叫你们从罪恶里面得着自由了 为什么你们要回到律法里面受挟制呢？ 保罗在这里是不是告诉我们：福音跟律法是格格不入、彼此冲突的呢？ 不是的 那保罗这句话的意思是什么呢？ 就是律法不能叫人称义 福音使人得着生命 你们既然靠律法不能称义 你们借着基督得着赦免 你们就不应当再回去遵守律法 然后以为：因为你们遵守律法你才能得救 保罗这个意思不是说：基督徒就要违背律法了 保罗是说我们既然靠主得救，就要认知：我们不是靠律法得救 所以基督已经叫你们自由了 十字架已经活化在你们面前了 谁叫你们再回到律法面前受挟制呢？ 我们在基督里领受了最好的消息 独一的消息 从天上来的消息 是罪得赦免的消息 这叫“euangelion” 那么如果人家问你说：“福音到底是什么？” 其实你只要很简单地把刚才所提的这几个重点结合起来，这就是福音了 就是照着旧约所应许的 基督来为我们死、为我们复活 所成就的救赎 带给我们的好消息 这个叫做福音 你要注意听啊！ 照着神所预言 万世之前所预备 祂的儿子耶稣基督到世界上来 为我们死 为我们复活 所带给我们的好消息 这叫做福音 所以保罗在哥林多前书第十五章第三第四节，我们大家一同来看 就把这福音的要义很简洁的提出来了 哥林多前书第十五章 我们看前面第三第四节 我当日所领受，又传给你们的 第一，就是基督照着圣经所说 为我们的罪死了 第四节 而且埋葬了 又照圣经所说 第三天复活了 大家一同来读，一二三 那这就是第一节所提到的内容 弟兄们，我如今把先前传给你们的福音 告诉你们知道 这福音你们也领受了 而且靠着站立的住 并且你们若不是徒然相信 能以持守我所传给你们的 也就是福音 就必因这福音什么？得救 好，我们现在再看很重要的圣经节 第二十节 但基督已经从死里复活 成了睡了之人初熟的果子 死既因一人而来 死人复活也是因一人而来 在亚当里，众人都死了 照样，在基督里众人也都要复活 大家一同来读 第二十到二十二节，一二三 死既是因一人而来 我们再读第二十五节 因为基督必要作王 等上帝把一切仇敌都放在祂的脚下 尽末了，所毁灭的仇敌就是死 因为经上记着说 上帝要叫万物都服在祂的脚下 既说万物都服了祂 明显，那叫万物服祂的 不在其内 万物既服了祂 那时子也要自己服那叫万物服祂的 叫上帝在万物之上 为万物之主 好，我们大家一同来读第二十四节 一直读到第二十六节 再后末期到了 那时基督既将一切执政的、 掌权的、有能的、都毁灭了， 就把国交与父上帝。 因为基督必要作王， 等上帝把一切仇敌都放在祂的脚下。 二十六节大家一同来读，一二三 尽末了 所毁灭的仇敌，就是死。 我们读经就到这个地方 在我们今天所读的圣经里面 提到了最重要的两件事 还有什么？ 基督的什么？复活 一个会复活的基督 却从来没有死过 没有办法成就福音 一个伟大、肯替人死的基督 死了以后没有办法复活 照样，祂没有成全福音 所以，基督的死是福音的一部分 基督的复活也是福音的一部分 基督如果没有死 我们的罪就不得赦免 基督如果没有复活 我们就不能领受新的生命 基督为什么能死呢？ 因为祂来世界上作人 基督为什么复活呢？ 要显明祂本来是神 如果基督是神，没有道成肉身作人 他就不可能有一个人的身体 如果基督没有一个人的身体 基督就没有死的可能 因为上帝是不能死的 上帝到地上作人 就为了取一个能够死的身体 道成肉身的终极目的 就是要在地上经历死亡 但是死亡之后 道成肉身要把神性彰显出来 所以复活的大能就使祂离开死亡，又回到人间来 基督的死 是神人二性的中保，所成就的救恩的历史步骤 历史事件 为什么我特别提到历史事件呢？ 这告诉我们，上帝在万世以前 亘古之中 创立世界之先 祂所定的永远计划 不是遥遥在天边 高不可攀的一个理想 乃是实实在在在历史中间 进入时间的限制 进入空间的范围 在时空中间落实的永世计划 这就是基督教跟所有宗教不同的地方 所有的宗教是：在地上的罪人妙想天开的另外一个世界 而基督教是那创造者进入祂所造的世界，住在我们中间，为我们死、为我们复活 祂住在我们中间 充充满满有恩典有真理 亲自作人 亲自成为肉身 所以保罗说：“看哪！大哉上帝的奥秘” 这是敬虔的奥秘 就是上帝在肉身显现 就成为历史事件 是与永恒发生关联 源于永恒的上帝 成全祢永恒的旨意 赐下永恒的生命 使我们得着永远的盼望 以后享受永远与主同在的永生 这就是永世 与暂世唯一的唯一的接触点 这就是暂世 与永世之间真正的关联 福音在基督的死与复活里面被成全起来 所以我们不能单单传一个死的耶稣 我们更应当传一个从死里复活的耶稣 这样，基督的死 成为两个不可少的历史事件 我把这两根的支柱 当作我们基督教信仰最重要的内容 这两个支柱可以代表什么？ 代表一座吊桥的两根桥墩 自从九七年之后 用这个比喻香港人就容易明白了 因为你们有三座桥 这些桥都有桥墩 用你们的青马大桥做比喻 青马大桥把九龙这部分 跟赤鱲角的部分 把它连起来了 这是世界上最长的 公路、铁路两用大桥 这个桥有两个桥墩 桥墩的重要性在哪里呢？ 它要支撑整座大桥每一个地方所产生重力的总联系 所以你们经过青马大桥的时候 从这里吊下来的 这里在吊下来 接到桥的中央 这个超过一公里半长的整座桥中央的部位，把它拉紧了 那这会不会很危险呢？ 这里又再拉到岛的这边来 所以这两个桥墩 就变成力量的中心支柱 这两个桥墩 就成为整个联络真正的骨架 我们与神之间的关系 就是我们的信仰 我们信仰的建立 靠着这两个桥墩 什么桥墩呢？ 大家说！一二三 基督的死，基督的复活 因为基督的死 我们相信主接纳我们了 因为基督的复活 我们相信上帝的永生要赐下来了 保罗在罗马书第四章第25节告诉我们 基督为我们的过犯被交予人 基督为我们被称义的缘故从死里面复活 所以基督的死解决了我们犯罪的问题 基督的复活保证了新生命赐给我们的问题 那我们相信耶稣的人 我们是信入基督 信入基督 信有很多的义义在里面 其中一个意义就是进入 那么信入基督 就是要进入耶稣的死 进入耶稣的复活里面 这样，真正的信仰 就是与主同死，与主同活 与主同死，与主同活 我们与主同死、与主同活 我们与它的复活一同复活 所以我们进入耶稣的死里 把我们的罪带进基督的死里 基督的死，就解决了我们这个犯罪一定要结出罪的果子—就是死的那可怕的身分 这样，我们进入耶稣的复活里 我们就在基督的成就，得胜的福音里面有份了 有分于基督的死 有分于基督的复活 在基督的死里面死 在基督的复活里活 这叫做信入基督 与主同死 与主同活 所以保罗说：“我们若在基督的死的形状上与祂联合 我们就必在基督复活的形状上，也与祂联合” 我相信我们每一年受难日、复活节的时候再温习这些话语 而且每一年讲的不一样 讲的是同样的信息 从不同的层面讲更深入地进到基督的死里面 这样我们与主同死 我们与主同复活 完了没有？ 没有！还有什么呢？ 与主一同坐在天上 就天天坐下来 以后呢？ 基督再来的时候 与主同作王 喔！你看见上帝预备的恩典是这样丰富 这样齐全 因为基督道成肉身 进入历史 借着生 受试探 得胜 无罪 圣洁的生活 死 埋葬 复活，升天 再来 这每一个点 都是一个历史事件 是实实在在的事情 童贞女生 无罪得胜 受试探而得胜 为我们死在十字架上 被埋葬 从死里复活 升天 每一点的历史事件构成的就是完备的福音 今天有很多人对完备的福音很有兴趣，特别取一个教会叫“全备福音教会”，我不知道他讲的到底完备不完备 从创世以前永恒 到世界末日以后的永恒 神的计划 就是这个完备的福音 那么这两个桥墩 就把我们与神之间的信仰接连起来了 所以我们建立了信，与神相交了 是建立在基督的死与复活上面 那今天我要特别在死这件事上多做一点解释 因为我们常常复活节里面谈复活，现在我要从死这方面先加深一点，做功课 基督的死与所有的死是不一样的 所以从亚当犯罪以后 直到永永远远 所有的死都是罪的工价 除了耶稣的死以外 我们在这里看见了基督死的独特性 请你注意：所有的死都是罪的工价 唯有耶稣基督的死不是罪的工价 犯罪的人都要死 因为罪的工价乃是死 而死不是结束 因为人人都犯了罪 亏缺了上帝的荣耀 罪的工价乃是死 所以人人都有一死 死后且有什么？ 死后且有审判 所以亚当以后 直到永世之中 所有的死 都是罪的工价 都是罪的果子 都是背叛上帝的结局 上帝说：“亚当，你吃的日子必定死” 那个死，从三个意义来讲的 第一个意义：就是与生命的源头隔绝 第二个意义：就是肉身的功用损坏 第三个意义 就是永远在刑罚中间离开天父的面 这个是圣经里面死的三大定义 我再说一次 第一 死在地位上来说 就是人与神的隔绝 第二 死在肉身的结局来说 就是器官—我们身体的朽坏，然后我们要被埋葬 第三 死在永世里面的状况 我们离开天父的面—永远在祂的恩典中间没有份 那叫做第二次的死 就是被丢在火湖里面 这样我们基督徒 与外邦的人 不同的地方 他们是生一次，死两次 什么叫做生一次呢？ 父母把他们生下来的时候，他们生了 这个叫做生一次 为什么他们死两次呢？ 因为他以后身体死的时候—第一次；在火湖里面—第二次，所以死两次 基督徒生两次，死一次 为什么生两次呢？ 父母把我生下来是第一次生 第二次是我们从圣灵生的时候，第二次生 那么基督徒死一次 我们肉身死的时候 我们被埋葬 但是我们的灵魂呢？ 永远不死 因为祂把永生赐给我们 所以基督徒 生两次，死一次 非基督徒 生一次，死两次 你还没有重生的就不必讲喔！ 一二三 非基督徒生一次，死两次 那你重生了以后呢？ 你就不必怕死了 因为这肉身一定要死的 圣经说：“人人都有一死” 但另外一句话呢？ “死后且有审判”没有了！ 因为基督再来的时候 与审判无关 与罪无关 这是指那些在基督里已经得救的人讲的 当基督再来的时候 就是来审判世界 这是指那些没有接受基督生命的人讲的 所以你现在先分开来 因罪的工价而要死的 是亚当所有的后代 以及因为亚当，所有有生命的 因为亚当犯罪 连狗、猫、猪、牛都死了 所以罗马书告诉我们 “万物叹息劳苦， 等候得赎的日子” 因为一个人犯罪 罪就进入世界 亚当犯罪；亚当死 亚当犯罪；亚当的后代都死 罪因一人进入了世界 死因为一个人就来到众人 众人都犯了罪 众人就都死了 这是提到第一个亚当跟第二个亚当的时候，罗马书第五章12节到最后一节，所提的最重要的“二人代表论” 亚当是人类的第一个代表 代表悖逆 代表不信 代表不顺从 代表犯罪 代表罪领受的工价就是死 那么人类只有一个代表吗？ 如果人类只有一个代表 我们众人都死了 都灭亡 我们都永远离开天父的面 那我们就没有盼望了 但是感谢上帝！ 上帝赐下第二个代表 是谁啊？ 耶稣基督 耶稣基督是义的代表 耶稣是信的代表 耶稣基督是顺从的代表 耶稣基督是得胜的代表 耶稣是圣洁的代表 耶稣是复活的代表 所以耶稣使我们称义 使我们可以在祂的死里面有份，也在祂的复活里面有份 这样看来 在上帝的眼中，全世界的人只有两种存在 第一种 在亚当里面的存在 第二种 在基督里面的存在 这个在希腊文 就是你们在英文里面说的 in Adam or in Christ 那你把这个架构弄清楚以后 你再读新约圣经的时候 你常常读到“在基督里”、“在基督里”、“在基督里”...那是一个新的地位最简单的描写—四个字 上帝“在基督里”拣选我们 上帝“在基督里面”赦免我们的罪 上帝“在基督里面”给我们永生 上帝“在基督里”赐下圣灵 就是这一个地位 上帝眼中只有两种存在 就是在亚当里的存在 第二种是：在基督里的存在 亲爱的弟兄姐妹们 那么亚当以后 都是什么？ 罪的工价，大家说！ 亚当以后 所有的死都是什么？ 罪的工价 那耶稣有没有犯罪？ 耶稣有没有犯罪？没有犯罪 那耶稣为什么死呢？ 亚当的工价分一点给祂？ “我太多工价分一点给祢，祢也去死吧！” 是不是呢？ 耶稣没有犯罪 是罪的工价不应该临到耶稣的身上 那么，耶稣的死是什么呢？ 我告诉你 不是工价 是旨意 不是罪的工价 是上帝的旨意 哇！这个很奇妙 全本圣经 从来没有说 上帝的旨意给人死 那个是我们讲错的 那个是牧师祷告错的 那你为一个人祷告、祷告，结果一直祷告，病越来越重—“主啊！若是祢的旨意，给他死吧！” “主啊！如果祢要他去， 愿祢的旨意成全！ 祢的旨意就是给他死，算了吧！” 心里加一句：“免得我来来去去祷告这么久，都没有果效” 不是这样子！ 没有一处讲 死是上帝的旨意 没有一次，你找！ 没有一次 没有一次讲：死是上帝的旨意 所以我们祷告常常祷告错，求主赦免 我们说：“是上帝的旨意，所以他死了”上帝没有旨意叫人死的 那么，为什么他死呢？ 罪的工价嘛！ 所以你应该说：“主啊！ 如果祢要医好他 求祢显出祢的能力！ 祢若肯，他就会得医治 如果祢不要医好他， 求你给他领受罪的工价吧！” 他就信主了！ 因为人死啊！ 不是上帝的旨意 是罪的工价 因为人死 祢不讲，等一下罪的工价更大啰！ 从前有一个牧师啊！ 一个会友的爸爸死了 会友是基督徒 爸爸不是基督徒 这会友说：“牧师啊！牧师，我爸爸死了，你替我做追思礼拜！” 很好的青年 他们现在很困难、很痛苦 爸爸死了 牧师一定要替他做追思礼拜 但牧师很困难的一件事情 “他爸爸没有信主啊！ 而且要出殡的时候 我要怎么祷告呢？” 我祷告说：“主啊！他已经安息在祢的怀里”没有啊！ 他还没有信主嘛！ 我祷告：“主啊！他下地狱！”很难啊！ “他的孩子很难过的 他的亲戚朋友有的也没有信主 那我怎么办呢？” 那个牧师整个晚上不会睡觉的 “明天怎么办呢？ 明天我们怎么祷告呢？ 我要怎么样讲呢？” 后来他怎么祷告你知道吗？ 上帝给我智慧 他说：“主啊！感谢祢！我们都应该死 因为我们是罪人 我们感谢祢 耶稣基督里面为我们预备了救恩 所以祢说：『信子的人有永生』 祢要把永生赐给我们 不信子的人没有永生 因为基督已经为我们死了 基督已经为我们复活 信的就要得救 不信的就要灭亡...阿们”完了 他再加一句 “我们这一位朋友 他已经去了他应该去的地方” 他就这样祷告 你不能说：“人死是上帝的旨意” 因为圣经从来没有讲“人死是上帝的旨意” 只有一次 把旨意跟死连在一起 原来圣经不用“死”，用另外一个字 谁知道是什么？ 你们不是信主很久了吗？ 我要考你啊！ 我现在要考大家 圣经只有一次 把旨意 “死” 但是讲的时候 故意不讲“死”，讲另外一个字 所以还是一样 没有把“死”跟“旨意”连在一起 在哪里啊？使徒行传 你们的祖先大卫 遵行上帝的旨意 行完他一生的道路以后 就什么？就睡了 所以上帝的旨意：你要去“睡觉”，不是死掉 “死”不是上帝的旨意 遵行上帝的旨意—不必死，去睡觉好了 你说：“这个名词好听，其实大卫就是死了嘛！” 不一样的 睡觉跟死一样不一样啊？ 拍起照来一样 就是皮肤颜色不大一样 你那些伟大的图画家 Sir Peter Paul Rubens, 1577—1640 Matthias Grünewald，约1470—1528 Francisco José de Goya y Lucientes，1746—1828 还有其他伟大的艺术家 当他们画耶稣基督从十字架上被解下来的时候 因为体重 所以拉的人 在十字架上靠着那个木头 抓住那块布 哇！忽然间垂下去的时候 还有一个老人用他的牙齿咬住那块布 哇！很戏剧化的 很戏剧化的 但是我要讲的是什么呢？ Rubens（法兰德斯画家，巴洛克画派早期的代表人物） 他就很清楚的 耶稣最少死了三个钟头了 因为祂三点的时候，低头、死了 太阳下山以前他要拿下来 所以至少是六点了 所以他画的时候 画耶稣皮肤的颜色比较青色一点 其他活的人比较红色一点 表示祂死了 表示不同的颜色 用没有血色，表示祂已经没有生命了 所以死了跟睡觉不同在哪里呢？ 两样不同 还在呼吸 死了以后 没有呼吸 睡觉跟死还有什么不同呢？ 什么不同呢？ 以后起来不起来，对不对呢？ 不是颜色问题啰！ 先讲重点了 还在呼吸的 不要紧了 如果没有了 死了，你就哭起来了 怎么没有呼吸了！？因为他死了 睡觉跟死不同在哪里？ 睡觉会起来 死掉不起来 睡觉会起来；死掉不起来 所以你们有时听我讲道—打瞌睡不要紧，散会你会起来的 没有人睡到明天都不起来，到死在这里的，没有的 好啦！所以呢！ 圣经里面 没有把旨意跟死（一起）讲过一次 没有！ 除了加拉太书一章四节以外 我们要来看啦！ 加拉太书一章四节，大家一同来读 基督照我们父上帝的旨意 为我们的罪舍己 要救我们脱离这罪恶的世代 愿荣耀归给祂，直到永永远远，阿们 这是唯一的一次 基督舍己 基督为我们死 基督为我们的罪死 是照着上帝的什么？旨意 所以感谢上帝！ 只有耶稣的死 唯有耶稣基督的死 这是第一样 这个桥墩不一样 是我们信仰的桥墩 是福音最重要的两个内容之一 使我们的信 与永恒的上帝发生关联 这个死不一样在哪里？ 祂的死是上帝的旨意 第二样 基督的死的特点在哪里呢？ 因为基督自己没有犯罪 所以祂不因自己的罪而死 那么基督的死 就变成代替性的死了 这是代替性的死 是代替性的牺牲 那耶稣基督的死 有四重的神学意义 第一种的意义 是代替性的意义 第二种的意义 是救赎性的意义 第三种的意义 是挽回性的意义 第四种的意义 是复活性的意义 耶稣基督的死 是救赎性的牺牲 是挽回性的牺牲 最后 是和解性的牺牲 这些你一定要完全明白 你才知道你今天是怎样蒙恩的 因为耶稣基督的死 不因自己的罪 所以祂不应该死 祂是圣洁的 生出来 就是圣者 到死的时候 毫无玷污 毫无瑕疵 毫无罪恶 这位从始至终的圣者，死怎么可以临到祂呢？ 耶和华定意把祂压伤 耶和华 定意让死临到祂的身上 亲自离开祂 所以我刚才说啊！ 死是与上帝生命的隔绝 所以犯罪的人 与神的生命隔绝了 而耶稣基督没有罪 祂真的与上帝隔绝吗？ 请你注意听下面两句话 我们主动与神隔绝，因罪而死的人 上帝的旨意不是要我们死 祂要借着基督使我们回到祂面前，不要隔绝 我再讲一次啊！ 因为这个词句套词句，这思想要完整的 我们这些犯罪与神隔绝的人 因罪而死 上帝尚且不要我们死 因为祂的旨意不是人的死 所以祂要我们借着基督的死回到祂面前 使我们与祂没有永远的隔绝 第二句话 基督从来没有违背神 基督从来没有隔绝神 但上帝亲自把祂丢掉 神主动与基督隔绝 使我们隔绝的问题可以得到解决 非常难以明白的事 我主动与神隔绝，主还要把我带回来 基督从来没有遗弃神 是神主动把祂隔绝 你说：“圣经哪里有这样讲呢？” 圣经诗篇二十二篇 圣经路加福音 旧约跟新约同样记载一样事情 耶稣在十字架上的时候 祂说：“我的上帝！我的上帝！为什么离开我？” 人离开上帝是主动的 神还要我们回来 基督从来没有违背上帝 上帝主动离开祂 所以耶稣这句话 “我的上帝！我的上帝！为什么祢离弃我？” 这个问题 发出来以后 没有答案 上帝有没有天开了，说：“我为什么离开祢，祢还不知道吗？”上帝不回答 耶稣在地上三十三年半 天开两次 耶稣受洗的时候 天开了 上帝说 “这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂” 耶稣登山祷告 摩西与以利亚显现的时候 门徒看见三个人 上帝叫乌云吹过 之后天开了 使以利亚不见了 摩西不见了 他们不见别人只见耶稣 然后上帝说 “这是我的爱子， 我所喜悦的， 你们要听祂” 那两次真的需要父这样见证吗？是 但我告诉你 更需要天父出来作见证的时候，是在各各他 当人这样污辱耶稣 他们打耶稣 他们吐口水在耶稣的身上 毁谤耶稣 定祂死罪 全身遍体鳞伤的时候 那个时候 真正需要天开了 上帝说：“这是我的爱子， 但是最需要的时候 天父不出现 天门不打开 天上的见证不下来 相反的 耶稣说：“我的上帝！我的上帝！为什么离开我？” 大喊以后 没有回答 你想这个时候...天父很残忍吗？ 天父很无情吗？ 天父让耶稣这样大喊大叫 没有安慰 没有同在！是 我告诉你，这就是福音的奥秘 基督的十字架 是宇宙中间唯一的一个地方—爱的真空 才能产生最大的爱的源头 为什么说十字架上是爱的真空点呢？ 因为我们如果有爱主的心，那时我们的罪先冲去让祂担当，我们的爱是不能到祂那里去的 基督没有接受人间的爱 耶路撒冷的女子 哀哭，哭啊哭 耶稣揹着十字架走过去 “锡安的女子啊！ 妳们不要为我哀哭， 要为妳们自己哭， 为妳们的儿女哭” 十字架是绝对没有接受人类爱的真空的地带 十字架的下面有一个人 这个人用海绵沾了醋 放在耶稣的口里面 这个是要表示他爱耶稣 因为太痛苦了 鲜血淋漓 烈日暴晒 汗一直冒出来 这样口渴 这样痛苦 我用醋来给祢喝 至少可以麻醉祢的痛苦 这个人是很有爱心的 耶稣怎么样呢？ 耶稣尝了 然后就不接受了 为什么尝了 表示耶稣明白你对祂的尊重、对祂的爱，明白你的心 但是呢！ 耶稣没有接受 因为我现在在担当你的罪，不是享受你的爱 十字架是宇宙中间，唯一爱真空的地带 马利亚在下面 她的儿子 被活活钉死 母爱在那里 她没有办法 因为耶稣也正在担当马利亚的罪 上帝的爱没有来到 人间的爱不能受到 没有一个人可以了解那种完全真空的爱的存在，加上痛苦是怎样一回事 我只能引用保罗的一句话 “若有人不爱主，这个人可咒可诅” 今天基督徒对主的爱 只有一个秘诀 你对主的受苦了解多少，你才可能建立起你对主的爱多少 你对主的爱的了解 就从祂的受死是为你，为你而受苦，你才能建立对祂真正的爱 你不是欣赏祂的伟大 你是感动祂的牺牲 因为你真正觉悟到祂为我、为我的罪、为我的灵魂、为我得救的问题这样受苦，你才能够建立对祂的爱 为什么耶稣讲：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？” 若是讲完了，上帝不回答呢？ 这是唯一一个问题，要得救的人自己回答的 上帝两千多年前留下这个问题，要等你自己回答 有一天 你明白的时候 你听见耶稣说：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？” 你颤惊恐惧的说： “主啊！我有答案 为什么上帝离开祢？ 因为祢正在担当我的罪” 这是一个没有被回答的问题 直到你明白 让你我来回答 这是第二样 这个死 耶稣基督的死是上帝的旨意 耶稣基督的死是代替我们的死 第三样 耶稣基督的死是真正得胜死亡的死亡 祂以死制死 以死胜死 以祂的死打败掌死权的魔鬼 那么这件事情中国人最懂 没有一个文化比中国人更懂 因为中国人有一句话叫做以毒攻毒 这个英文没有的，没有这个事情 只有中国人有 以毒攻毒 直到 Louis Pasteur，1822—1895 发现细菌以后 后来明白了怎么样用天花菌来治天花病，那西方人才懂一点点 天花还没有传染到你这边的时候 现在给你注射一管天花疫苗进去了 是不是注射一种比天花更厉害的更强的力量，来打败天花？不是！就是注射天花菌菌 使你里面的细胞 里面的白血球 先练习打仗 那么细菌就来了 是比较弱的菌 然后你就打牠 打胜了以后 你的白血球有自信心 越来越勇敢 再过来，再打！ 后来那真正的天花菌来了 你啊！有眼不识泰山哪！ 你以为这些就是从前那些来的，差不多一样的 那些是苗啊！ 这个是苗的祖宗啊！ 这个事很健康的 那个是小鬼啊！ 你打败小鬼 你以为大鬼你也可以来了 但你现在勇敢了 那西方人后来明白了 用天花菌预防天花病 但这个还不像以毒攻毒 因为这个天花的疫苗 这个是比较轻的 但耶稣基督 真正像中国人讲的 “以毒攻毒” 耶稣不是毒喔！ 耶稣以毒攻毒，祂自己是毒，不是喔！ 祂是领受了最大的死 其他的死就没有意义了 所以这件事呢？ 有一个归正的神学家讲得最清楚 就是英国清教徒归正神学家 叫做 John Owen，1616—1683 他说什么呢？ 耶稣的死 是用死治死万死的死 是用死治死万死的死，是耶稣基督的死 那么，约翰·欧文明白得很清楚 但是圣经讲的比他更厉害 因为约翰·欧文是圣经的发挥，圣经是他发挥的原版 所以你不研究，你不知道圣经多伟大 我越讲圣经越奇妙 为什么这么多伟大的话在里面？ 越想圣经 越发现圣经太丰富了 圣经有一句话 死被吞灭 哪一个人口那么大？ 把死都吞灭掉了！哈！吞掉了！ 把死吞灭掉 哪一个人的口那么大啊！？ 把全世界的死亡都吞掉？ 谁啊？得胜者 所以死被得胜吞灭 被谁吞灭啊？ 被得胜者吞灭 谁是得胜者？ 亚当失败了、 死了， 以赛亚死了、 但以理死了、 以西结死了 所有人都死了！都失败了！ 所以在许多事情上 人都得胜了 在棺材面前 人都失败了，对不对呢？ 无论你多厉害 最后呢?死了! 无论你多得胜！ 最后呢？ 死了 对不对啊？ 所以死是什么？ 圣经又用一个很伟大的话语 死是什么？ 最后的仇敌 我们最后的仇敌是什么？ 最后的敌人是什么呢？就是死 你不必多讲话 你发财？ 进棺材 你打胜仗？ 进坟墓 你千万富翁 最后的仇敌就是死 你看李嘉诚 以后呢？一样！ 地皮多少没有用！最后一公尺乘两公尺就是那个 你看 Clinton，1946— 你看布希 你看江泽民 你看陈水扁 你看无论什么人 最后呢? 就是一公尺乘两公尺 就是死 你多伟大 一样的 最后的仇敌—就是死 那么，换一句话说 你怎么胜也是败 你怎么成功也是死 你怎么发财也是进棺材 所以最后的仇敌是死 那，有没有最后的最后啊？ 有没有最后的最有的人讲道？ 有的人讲道讲不完：“最后” 五分钟以后，他又：“最后” 后来再说：“最后” 你就问他：“为什么三个最后啊？ 哪一个是最后的最后啊？” 你被吞了 他再吞你 以后别人再吞他了 死是最后的仇敌 那么谁吞死啊？ 谁吞死啊？ 耶稣把死亡吞掉了 耶稣用什么把死亡吞掉了？ 耶稣用死亡把死亡吞掉了 所以耶稣一定要死 因为这个死， 跟所有的死不一样 第一点到第二点，连到第三点 是有机的 因为祂是上帝的旨意 所以上帝的旨意一定是最大的 加尔文说 “没有什么， 没有任何一样东西 比上帝的旨意更大 除了上帝自己以外” 没有任何一样东西比上帝的旨意更大，除了上帝自己以外 没有比上帝的旨意更大的，除了上帝以外 所以耶稣的死 不过是上帝旨意中间的死 那么神的旨意定要成就 所以耶稣死的时候祂是讲：“失败了！”？ 祂讲什么？ “成了！” 有一个牧师：“耶稣在十字架上说：『It is finished』” 他用英文讲 “Jesus said:『It is finished』” 那个翻译的人呢？ 英文很好 圣经不熟 所以他说：“耶稣在十字架上讲『一切都完了！』” 一切都完了！ 完了！完了！完了！ 你这个finished 不是完了 这个不是完蛋的完，不是！ 这是完满的完 是完成的完 好像赛跑的人跑到最后终点，冲过去、线断了：“It is finished” 这是第一点 因为基督的死是上帝的旨意 第二点 因为基督的死不是因为祂自己的罪，是代替别人 第三点 别人的死都给祂代替了 所以祂的死就解决了万死之死 这是第三点 那么这三点要追到第四点 耶稣凭着什么？ 祂的死与人不一样的 祂的死可以解决别人的死 所以第四点就是基督死最大的特点 什么呢？ 祂以无穷之生命的大能吞灭死亡 死怎么会被吞灭呢？ 刚才我问你 哪一个人口这么大？ 把全世界所有的死都吞掉了！ 吞 “吞”什么意思呢？ 就是把你的存在，放在我的存在里面，叫做吞 我把你吞掉了！ 我就存在、你不存在了！ 好像做生意的人把别人的生意吞掉了 就是你的存在变成在我的存在里面了 存在被别的存在吃掉，叫做吞 什么意思啊？ 我们人哪！ 无论做什么 无论多成功 结果死了 就是什么都胜，结果败给死 什么都赢但是输给死 所以结果，死是最后的得胜 死是最大的仇敌 中国怕苏联、苏联怕美国、美国怕中国 你...你是我的仇敌 现在的美国不但怕中国，也怕伊朗 也怕北韩 所以美国怕来怕去 都有一些仇敌存在 我告诉你啊！ 每一个国家都有国安部 国安部就是自卑感部 你害怕不存在啊！ 就有一个国安部 所以只要有国安部，我国就比较安，叫做国安部 为什么？怕受威胁 怕被吞掉 哇！如果伊朗有了武器 他是存着仇恨搞政治的啊！ 我们美国，英国有了原子弹已经五十多年了 美国有了六十一年了！ 英国有了五十多年了 我们都没有随便用啊！ 因为我们知道 这个很危险 我可以有原子弹 你不可以有 这个不是平等不平等的问题 这个是：“我不是乱来，但是我怕你乱来” 如果Usāmah bin Lādin，1957—2011 有原子弹 他哪里需要叫他的部下用飞机跑到世贸中心里面 他一定一个一个丢 曼哈顿整个爆炸起来 哇！一个宾拉登 可以使美国人整天不能睡觉 再加上一个伊朗 不但整天不睡，整晚不睡 再加一个北朝鲜 整个月不睡 再加上其他一个一个出来 就永远不睡觉 你知道吗？ 所以一定要国安部了 你怎么得胜没有用 结果死 所以死是最后的得胜 所以死说：“让你先胜啊！你先胜！ 胜完了以后，我再吃你” 什么叫做吃你呢？ 把你的存在吞到我里面 你看过没有？ 这个小鸟 吃什么呢？吃螳螂 螳螂吃什么呢？ 螳螂吃蜻蜓 然后呢？ 你吃牠，你又被吃掉、被吃掉、 再被吃...结果呢？你变成一只很大的鸟，因为你吃了好多东西 吃完了以后呢？ 老鹰说： “谢谢你好好吃， 吃的胖胖给我，免得找食物很麻烦” 你吃那个 牠再吃你 吃到最后 全部吃掉 这个老鹰说：“我不必麻烦了，要找小小的找几百个，等你吃胖胖我吃一个就可以了！” 圣经说 死亡是最后的仇敌 我们要怕的是什么？ 我们怕的是：死以后受上帝的审判 所以死是最后的仇敌 那最后的仇敌还有没有仇敌啊？ 强中还有什么啊？ 还有强中手 所以这个强中的强中手是谁啊？ 这就是福音了 什么福音呢？ 耶稣基督吞灭死亡 死亡吞灭我们 耶稣把死亡吞灭的时候 死就不再存在了 被基督的大能 将它吞灭了 那么圣经不是用“吞吃” 因为吞吃还在里面 吞灭就灭了 就没有了 那耶稣怎么吞灭呢？ 这一定要有一个数学定律的 无穷生命的大能 这一句话语 可以翻译成什么呢？ 翻译成“不能毁坏的生命的大能” “不能朽坏的生命大能” 那中文两次翻译 一次在希伯来书七章第十六节 他用了数学名词“无穷大” 无限的 那无限这个字呢？ 在约翰福音第三章最后一段提出来了 上帝赐圣灵给耶稣是没有限量的：“无限大” 希伯来书七章十六节 祂以无穷之生命的大能 我年轻的时候 我受这两节圣经很大的吸引 现在我要问一个问题 我得救 我的罪归向耶稣 你得救 你的罪归向耶稣 他得救 他的罪归向耶稣 那么耶稣担当这么多的罪 全世界人的罪都在祂身上 那么谁担当祂的罪啊？ 祂担当那么多的罪 那么祂自己的罪谁担当呢？ 我小的时候不明白 那耶稣怎么上天堂喔！？ 有一天，我在1965年的时候 对一群几百个孩子开一个退休会 有一个十一岁的孩子 他唱一首歌 “罪恶不能进天堂~罪孽不能进天堂~”唱完了他来找我 “唐牧师，我们的罪在耶稣身上对不对？ 祂当我们的罪对不对？” 我说：“是” “也担当别人的罪对不对？”“是” “祂担当全世界人的罪对不对？” 我已经开始厌烦他一直问了 我说对 “他担当所有时代的人对不对？”越问越多 我已经不忍了 那怎么办？不然你要问什么？ “那么耶稣满身都是罪，是不是？” 我从来没有听说“耶稣满身都是罪” “耶稣满身都是罪” 他说：“你刚才叫我唱『罪恶不能进天堂』，耶稣怎样进天堂啊？” 现在你讨论一下好不好？ 耶稣满身都是罪祂怎么进天堂？ 就在这两节圣经找到答案 什么叫无限大？ 8 倒过来叫作无限大 我们很多要发财、发财、发福、发、发...都不会无限的，怎么发都不会无限的 怎样发都不可能无限的 什么办法呢？ 你倒下来就无限了 所以在基督里安息 享受主的恩典 无限 教会有一个人我很气他 我坐他的车啊！ 他很多车—他在最后面，别的门空的他不进去 因为那个收费公路很多门嘛！他就去排很长的队，我说：“那边去嘛！”他说：“我要在这里” 为什么呢？因为这边是第八号门 他什么都要发的 要发财 所他买汽车要8888进，会死啊！ 他买汽车要8888 发财、发福、发展 我说这是发疯、发神经 发霉 还有什么呢？ 发臭 发有很多意思，为什么只要发都是好的？ 你怎么发都不会无限 最多八 但八也倒下来了 无限大啰！ 好，耶稣怎样用无限解决问题？ 如果我现在欠两百块 警察要把我抓去 我说：“Raymond 啊！ 请你帮忙我！ 能不能帮我付两百块欠债？我不要进监牢” “唉！这么小的事”就给我两百块 我付了以后呢？ Alan 也来了：“我五百块！ 我也欠五百块！ 我欠五百块，你给我好不好？” Raymond 说：“Alan 好朋友，好，五百块给你！” 好了以后呢？ 李牧师也来了 “我欠两千块！” “啊！小事情”给他 结果呢? 每一个都来了 这个伍佰、那个两百、这个三百...他就一直拿出来、一直拿出来、一直拿出来 拿到最后怎么越来越薄呢？ 哇！来了几千个人了 他就去ＡＴＭ拿钱出来了 拿到右手比左手更大 拿一大堆钱出来 更多人来了 他就说：“没了！” “不给你了！ 你知道不知道？ 我已经拿了两万出来了！” 他说：“我只有欠一万九” “没有！没有！我没有钱了” 后后来有一个大财主来了 他说：“你们多少人欠钱？ 今天最后一天， 你不付就要进监牢” 举手的人 三千个人 一个欠两万 一个欠五万 一个欠三千 一个欠五十万、欠两百万 他说：“不要紧啦！ 我银行的钱多少，你知道吗？ 无限大” 你明白吗？ 无限大！ 现在我问你啊！ 这个无限大 减去一百万 多少啊？ 等于多少？ 无限大 再减去一亿 等于多少啊？ 再减去一百三十五万亿，等于多少啊？ 还是无限大 原来如此 为什么用一死治死万死？ 祂用祂一次的死，把万死至于死 最大的原因 因为祂有无限大能的生命 所以当死 在你生命里面吞吃你的生命的时候 它又是你最后的仇敌 那你不要耶稣基督 你就让死权因为你，继续吞吃你，直到你完全失败 当你进入基督的死的时候 “主啊！我进到祢的死里面” 你就把你 把你的罪 把在你身上正在运行的死的权柄 一同投入基督里 所以基督容纳你 祂也接纳你的罪 祂又接纳在你身上发动的死的权柄 这个死的权柄 在你身上发动 它想它一定得胜 但因为你进到基督里面 它就在基督里面发动 哇！现在轮到它牛犊不畏虎，有眼不识泰山 它在基督里来吞吃耶稣 所以圣经有一句话我很喜欢的 “死的发动” “死的生命的发动” 当死的权柄 在基督的生命里面发动的时候 基督怎么会得胜呢？ 祂用无穷生命的大能 吞灭所有死的权柄发动的能力的总和 现在 你把一张纸 你把它撕成一百张 你这一张纸 不要紧 他明白真理更要紧 再撕成两百张 撕成三百张 我问你 部分，加部份、加部份、加部分... 每一部分 加起来 会不会比刚才那一张纸还没有撕破以前更大？ 会不会啊？ 这个是数学对不对啊？ 部分加部分 加部分加部分 所有部分的部分 加起来的总合 不会大过原有的总和 部分加部分不会大过总和 被造者 要死 的罪债 的总和 不会大过付债的耶稣基督的无穷生命的大能 感谢主！ 你听懂了吗？ 为什么耶稣一个人可以担当这么多人的罪呢？ 因为基督为我死了！ 所以我不必死 基督不但为我死了 基督为所有的人死了 基督为所有的选民死了 所有的选民 一定要死 因为他们犯罪 罪的工价就是死 罪跟死的权柄 在他们生命上发动 这个权柄的发动 吞吃了他们的生命 我就把我的命 我的罪、我身上发动的死权 归入耶稣基督的里面 让基督里面的死与它同死 叫这个在我身上发动的死权 变成在基督生命上发动 祂用无穷生命的大能，解决了所有罪跟死权柄的发动 所以祂不但没有死 祂没有被死吞灭 祂反用无穷生命的大能把死吞灭掉了 所以耶稣从死里面复活了！ 我小的时候 我的主日学老师 问一个问题 我那个时候很有兴趣 他说：“小朋友 我们在草原上跑步 跑得很快乐 一望无边、几百公里 草相当长 很青翠 很好的草 我们在跑的时候 忽然发现后面热风来了 为何后面热热的呢？ 我们回头一看 草原的后面大火正在烧 你说：“糟糕啦！” 热风把火吹到我这里来 我们跑啊！ 他们问要不要站着不要跑？要不要跑？ 我问你要不要跑？跑！ 后来发现越跑越热，为什么呢？ 因为跑的时候流热汗出来了 那跑的速度，小孩子跑不快嘛！ 后面的火比你更快 因为风的速度比你跑的速度更快 那怎么办呢？ 啊！哭啊？ 要不要哭？” 小朋友说：“要哭！！” 有的人说：“不哭！” “不哭要做什么？” “要不要死？”“不死！” 又问：“要死？”“不要死！”“要不要哭？”“不要哭！” “要不要跑？”“没有力跑了” “那怎么办？” 他就问 “那怎么办？快！快！”他越快我们越讲不出来了 “因为火快要到了，快！” “因为火快要到了，快！快呀！你们快答！现在怎么样啊？” “你跑不快啊！火已经到了怎么办哪！？” 快！快快讲！你们怎么不回答呢？ 救命！在新疆啊！ 草原在新疆啊！ 你妈妈在香港，听不到 天上面没有直升机 有也没有水来浇 要怎么办呢？ 大家都说不知道 老师讲一句话 “我们就快快把前面的草先烧掉！” 前后有火不是两倍快死吗？ 后面有火前面有火，这样不是死定了吗？ 老师说： “风从哪里来？”“从后面来” “到了这边还要到哪里去？” “到前面去” “所以风呼～这样吹的时候，一定吹到这里 再吹前面对不对？ 你要快快把前面的草给烧掉！ 烧掉了以后呢？ 后面越来越靠近了 这边烧过了 等火差不多靠近你的时候 你跳到已经烧过的草地上 你已经烧过了嘛！ 烧过了以后， 还有没有草可以烧啊？没有了” 你就在那边说：“来啊！来！来！快快来！” 它烧到这就停了 你已经烧过了嘛！就不可以再烧了 那个时候你就唱：“哈利路亚！哈利路亚！” 为什么呢？已经烧过的没得烧 已经烧过的，没得烧了 这就是救恩 死的能力 在在基督生命里面发动的时候 基督担当了我们的罪 祂为我们死了 死来到的时候 罪的工价乃是死，基督已经承当了乃是死，基督已经承当了 祂用无穷的生命大能承当 很奇妙的圣经。感谢上帝！ 有一次 有一个青年人 传福音，劝人家信耶稣 他发福音单张：“基督为你复活了！” “请你来信耶稣！ 耶稣为你死而复活” 很多人说：“谢谢！谢谢！” 就放在袋子里 有的人：“谢谢！谢谢！”就把它丢掉 有的人：“谢谢！谢谢！”就不要拿 那么这个孩子呢？很单纯 他是一个青年人 后面有一个人来了 “请你来信耶稣， 耶稣为你复活了！” “你怎么知道耶稣复活？” 那个人发脾气哎！ “你怎么知道耶稣复活？ 你怎么证明耶稣复活？ 青年人乱讲！ 还要叫我信耶稣？ 你怎么知道耶稣复活？ 你怎么证明耶稣复活？说！说！说！” 他吓死了 他说：“主耶稣啊！我见到鬼了！ 我今天爱主，传福音—见到一个鬼不要听福音” “你怎么知道耶稣复活？你乱讲！你说！说！” 他脸都发青了 他开始发抖了，他不知道怎么样回答 那个人瞪着他，狠狠地瞪着他 拿也不拿、睬也不睬 就走了 要不要再分单张啊？ 要不要再传福音啊？ 他傻傻的 “主耶稣啊！ 我见到鬼了， 我今天爱祢， 祢给我遇到一个不爱我的” 他回家去的时候 不能睡觉了，不能吃饭了 一直看到那个人面孔在那里 他吓死了！ 晚上要睡觉那个脸孔又出来了 本来很气 “那个人有道理啊！ 他讲的有道理， 他问我： 『怎么知道耶稣复活呢？ 你怎么证明？』 虽然他发脾气 我不要忘记他的鬼脸嘛！ 我不要记得！我忘掉他好了！ 但是他的话有道理啊！ 是喔！基督徒是相信的 但是相信是相信， 怎么知道？ 怎么证明？ 怎么证明耶稣复活？” 他整个晚上不能睡 后来过了一天，过了两天 一直想这个问题 后来他就写一首诗，写写写... 他说：“我没有办法证明 但我知道祂活着” 他就写那首诗 第二个礼拜 他就作见证 他遇到一个像鬼一样的人 把他吓死了 差点从此不敢作见证 但是后来想想看 那个人问的问题有道理 “后来我想来想去 我也没有办法回应他 我写一首诗歌”他就写出来了 后来这首诗歌真的落在一个人手里 那个人是个作曲家 他看了这首诗很受感动 这个作曲家就把曲子填上去了 最后一句话大喊出来了：“如果你问我怎么知道祂活着？ 祂活在我心中” 以后这首歌被唱出来了 马上大家喜欢的不得了 这是最好的答案 如果你问我 你怎么知道他活着？ 我肯定地告诉你 因为祂活在我心中 耶稣活着 如果祂有无穷生命的大能 结果还要死的话 那是假的 结果呢？ 基督一定要复活 所以哥林多前书第十五章说什么呢？ “祂已经毁灭了执政的、掌权的、有权柄、有位的” 加上一句话 最后所要打败的 祂要吞灭它 是什么仇敌呢？就是死亡 这个是这一次给你们的复活节信息 在基督的死里面 建立了永远的盼望 是一个桥墩 是另外一个桥墩 成为我们信仰福音最重要的内容 大家说感谢上帝！赞美上帝！ 哈利路亚！ 耶稣为我死了！ 耶稣为我复活了！ 我们站起来！我们一同开声祷告 我们感谢上帝 因为基督为我们死 基督为我们复活 我们把荣耀归给祂 我们要坚固我们的信仰 我们大家开声祷告！ 主啊！感谢赞美祢！因为祢的恩、祢自己的爱 祢愿意从天上到地上来 祢愿意披戴有血肉的身体 祢道成肉身 特要借着死打败掌死权的魔鬼 我们恭敬把自己放在祢的手里 求祢施恩赐福，给我们以后的日子比以前的日子更坚固 把我们的信仰建立在祢死与复活的历史事实上面 祢已经胜过撒但 祢胜过罪恶、祢胜过律法的咒诅 祢胜过上帝的审判和愤怒 祢胜过阴暗的权势 祢胜过地狱的权柄 我们感谢祢！祢胜过了死！ 祢已经把死亡吞灭了 祢把死亡打败了 祢把新的生命，把复活的盼望赐给我们 愿主祢带领我们以后的日子 给我们不但知道祢为我们的死、为我们复活 我们也愿意为主活 必要的时候，我们也能为主而死 主啊！祢听我们的祷告 感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的，阿们