〈以弗所書 第4章〉 我們翻到了一同來讀〈以弗所書 4:1-6〉 翻到了一同開聲來讀 讀〈以弗所書 4:1-6〉 我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱 凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容 用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心 身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望 一主，一信，一洗 一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內 我們再次低頭禱告 請梁弟兄帶領我們禱告 親愛的天父，請祢再一次藉著祢自己的聖靈 在我們的中間 願我們所聽的、所傳的道 是從祢自己寶座發出來 願我們的聖靈 願我們的靈性得著造就 聽我們同心的禱告。奉主耶穌基督的聖名。阿們 我們已經用了三個禮拜的時間，講了前面這三節的聖經節 『行事為人』與『蒙召的恩』相稱 我們只要恩典，不要好好的遵行，是不應該的 我們有信仰，沒有行為，是死的 我們在地上的生活，要彰顯天上的樣式 一方面，我們經歷上帝的恩典 一方面，我們用我們的行為，告訴人『我們，是蒙恩的人』 保羅，勸我們的時候 他憑什麼資格這樣勸呢？ 他自己是個遵行的人 為了上帝給他的恩 他蒙揀選 他也坐監牢 他在監牢的時候 他還勸人要愛主 今天這樣的人，在哪裡呢？ 我們要恩典，我們不要行為 我們要揀選，我們不要事奉 我們要領受上帝的福氣，我們不要作見證 保羅說：我為主被囚的 奉主的名 勸你們行事為人，與蒙召之恩相稱 這就是平衡的意思 接下去，他說什麼？ 要用『和平』互相聯絡 用『寬容』 用『愛心』 產生這一個肢體生活的和諧 上一個禮拜，我們特別提到了『肢體生活』的重要性 教會的生活，是一個身體的生活 教會裡面的信徒，是互為肢體的存在 所以我們的存在，不是為我們 我們的存在，要為弟兄 這樣，我們與我們弟兄之間的關係 我們就要常常保持和平 互相聯絡 這樣，每一個肢體都不是為自己 我已經對你們講了有三件事，你不好好遵守，你一定什麼都作錯事 我們應當從我們內心裡面，常常鑒察自己的動機 第一件事，無論作什麼，不是為自己作的 如果你作什麼，都為自己，你一定什麼事都作錯 第二樣，無論作什麼，都不是為錢 如果你為錢作，什麼事你都會作錯 我不是說：我們不可以有錢 也不是說：我們不可以賺錢 但是『錢』永遠不是聖徒生活在地上的動機 錢，也永遠不成為我們事奉的目的 《聖經》說：貪財，是萬惡之根 《聖經》從來沒有說：錢財，是萬惡之根 錢財，是中性的 錢，是死的 但是愛錢的人，是活的 賺錢的人，是活的 你為什麼賺錢？ 你為什麼貪錢？ 你為什麼得到更多的錢？ 你的動機，沒有應付 你一定因為什麼都為錢，你什麼都作錯事情 一個人對金錢的態度 他自己對別人，別人對他，在錢的事件不公義，你就發現：這一個人，不對 第三樣的事情 無論作什麼，不要單單討人的喜悅 人與神的中間 一定要尊主為大 以神的旨意，為重 不能把人情，看過神的旨意 所以無論作什麼 不是為自己 無論作什麼 不是為：金錢 不是為了『人』 為了『上帝』 為了『上帝的旨意、上帝的國』 為了『上帝的義』 為了『上帝的名』 那你一切的事，都不容易作錯事情 求主，憐憫我們 那麼接下去，在聖徒與聖徒之間 就過了一個平衡的生活 是肢體，關顧肢體的生活 這就是我們的身體各體、各節、所有的肢體之間，互相的交通的作用 然後我們最後提到了：要保守-聖靈所賜『合而為一』的心 我上一個禮拜，對你們講一句話 許多人講『聖靈論』 許多人研究『聖靈』的這一個神學思想 但是常常忘記：聖靈，是賜人『合一的心』的唯一的動力 特別是那些專講聖靈的『靈恩派』的極端的教會 他們講『合一』的時候，是非常偏頗的 為什麼呢？ 他就是要你離開你的教會，到他的教會，這一個叫作『合一』 所以你到他教會的時候 就常常會聽見他們唱一首詩歌 『在主裡面，我們是弟兄姊妹』，但是他就從來不到你的教會 你到他那邊的時候，是弟兄姊妹 那麼你問：弟兄姊妹，也到我那邊吧 他說：不！你到這裡，就是『合一』了 然後口頭講『合一』 心裡面是要『合併』 口頭講『合一』 心裡面是要『併吞』 所以我說這種『合一』是假的 我這樣講的時候呢 台灣有一個基督教的報章，就一個很大的題目《唐崇榮，反對合一》 喔，好在我信主了，不然我把他抓來釘十字架 我什麼時候，反對『合一』？ 我什麼時候，叫人家『不合一』？ 我告訴你，『合一』是照著『上帝的道』、在『純正的信仰』裡面，很自然的合一 合一，是因為主的名的榮耀合一 合一，是在純正的信仰裡面來合一 合一，是用真正的愛、跟聖潔的生活，來合一 合一的人，都一同尊主的名為聖 合一的人，遵行上帝的旨意 我們不是憑著『我自己的意願、我的理想、盼望併吞別人』那種的合一 聖靈，賜人合一的心 而當『聖徒』與『聖徒』在『純正信仰』裡面的時候，很容易合一 合一，不是外表的聯合 合一，是內裡、心靈深處的聯合 合一，不是形式的 合一，不是組織的 合一，不是肉體的 合一是心靈的 合一，是信仰的 合一，是真道的 合一，在『主的名』裡面的合一 如果這些教會所講的『合一』，是真的話 他要人進他的教會，才叫作『合一』 為什麼他們不回到天主教裡面去合一呢？ 所以怎麼可以說『唐牧師，反對合一』呢？ 這些要人『合一』的人 他們自己不會關掉他的教會、拿下招牌、掛『我回到天主教與他們合一』，他不會這樣作的 所以他們所講的『合一』，是什麼？ 他們全部，合到我這裡來 這不是真正的『合一』 因為：聖靈，所賜的『合一』 乃是叫我們，在愛裡面彼此聯絡 用和平彼此相待 各人看別人，比自己強 不要單顧自己的事，也顧別人的事 你們要意念相同 你們要思想相同 在《聖經》的道裡面 存著彼此順從的心 這是〈以弗所書〉告訴我們的 我順從你 你順從我 你什麼資格要我順從你？ 我憑什麼條件要你順從我呢？ 保羅，講一句話 存著敬畏基督的心，彼此順從 如果我講的話，使你感到不應該、或者不愛聽的、不中聽的 你感覺不喜歡聽的 但是心裡面，你因為敬畏基督的緣故，你知道『這是真理』，你還要聽 靈性膚淺的人 太受感情的感受所驅使 他用他的感受，代替真理 用自己的面子，代替真道 所以這個，你沒有辦法勸勉他 你沒有辦法，跟他談 因為，他根本沒有心，順從基督 怎麼會存敬畏基督的心，順從別人呢？ 所以求主幫助我們 我們談『合一』的時候 我們要先學習：真正的合一，是怎麼樣的 然後我們才知道：聖靈，會賜給我們合一的心 上一次，我最後講：要竭力保守 什麼意思呢？ 這是很不容易的 人與人的感情，要破壞，很簡單 已經破壞的感情，要重整，很困難 鏡子破裂，很容易 破鏡重圓，很困難 朋友的關係，是如此 同工的關係，是如此 夫妻的關係，是如此 弟兄姊妹的關係，也是如此 所以我們要竭力保守 聖靈，所賜合而為一的心 那麼這樣，我們今天稍微提到了『合一』的事情 如果在今生，我們不可能合一，那怎麼辦呢？ 比如說：教會，分裂了以後 幾乎沒有『再合一』的可能，常常發生的 11世紀的時候 教會，產生歷史第一次的大分裂 這一個，在拉丁文，叫作：Schism，就是『大的分裂』 那個東正教，離開了西方的天主教 所以東正教宣布：獨立 不再屬於：羅馬天主教的下面 而這一次的分裂 是因為某一個教義上的不同 什麼教義上的不同呢？ 就是『聖靈論』的看法不同 天主教，從-奧古斯丁的『三一論』裡面，領受了一種啟發 （Augustine of Hippo, 354-430） 奧古斯丁，曾經寫了幾篇，很重要的神學論文 其中一篇，叫作《三一神論》 《三位一體論》 奧古斯丁，怎麼講呢？ 他說：父，生子 子，是永恆中間，被生下來的 所以子的出處，是上帝 而『子從上帝出來』的方法，是『被生』 那麼當他談到『聖靈』的時候呢 他說：聖靈的出處，是誰呢？ 聖靈，從哪裡出來的呢？ 他說：聖靈，是從聖父、與聖子，出來的 但是主耶穌，是獨生子 意思就是說：除了主耶穌以外，沒有任何一個位格，是上帝這樣生他的 所以你可不可以說：聖子，是上帝生的；聖靈，也是上帝生的呢？ 不能 如果聖子，是上帝生的 聖靈，也是上帝生的 那麼主耶穌，就不是『獨生子』了 他，是獨生子 表示：只有一位，是被生的 那麼你說：我們，也是被生的啊 一樣，不一樣呢？ 不一樣 主耶穌，是被生的神 我們，是被神重生的人 所以基督從父生出來，祂是永恆的，有神性的第二位 我們，怎樣被重生？ 我們，沒有被生成神啊？ 我們重生以後，還是人 我們，是一個重生的人 那麼這一個『生』呢 跟基督的『生』 是不一樣的 基督，是在永恆中間，被生 基督，是唯一不受造，而被生 我們，是受造之後，再被生 我們，被生之後，還是人 所以基督還是獨生子 那麼我們被生好像基督被生，有一些相似的地方 正像：我們，被造有神的形像樣式 我們，被生有基督的形像樣式 形像樣式，是『像』而不是『是』 所以我們有基督的的形像，但我們沒有基督的本質 正像我問你：你生出來了沒有啊？ 你說：我生出來了 那你生出來以後，有沒有一張『報生紙』啊 你有沒有啊？你們這裡叫作什麼呢？ 出生紙、出生字，我不知道，每一個地方，叫得不一樣的 英文叫作：Birth Certificate 這就是你一生裡面，第一張的文憑 Birth Certificate 你生下來了 爸爸，叫什麼？ 媽媽，叫什麼？ 幾年？幾月？幾日？ 有的還寫幾小時、幾分鐘、幾秒鐘 生在哪裡？ 大埔 或者你生在哪裡？ 牛頭角，好在沒有角就是了 那麼你現在有了這張紙了 我問你，你有幾張『出生證明書』啊？ 我，有一張 後來，你讀書的時候 老師說：你報名，出生證明書，要拿來 你結婚的時候，出生證明書，要拿來 你作護照的時候，出生證明書，要拿來 你說：我不給你 我，只有一張嘛 啊，哪裡可以這樣說，一定要拿來 那麼怎麼辦呢？ 你，就去印一張 印一張，就複印 複印的時候呢 不一定真的喔 所以要到法院那裡去 把它 legalize 把它『合法化』了以後呢 蓋了一個印 法官，合法的法官，簽了名 所以這一張複印的出生紙 是代表：你真正，照著原來的那一張 後來，你結婚的時候，有一張 交到政府那裡去 你大學的時候，還有一張 交到學院那裡去 你作工的時候，還有一張 交到公司那裡去 你作護照的時候，還有一張 交到移民廳那裡去 那你說：好多張啊 你的出生證明書，只有一張 我的，有5張 我說：不，你也只有一張 真正的出生證明書，幾張？ 一張 其他的，Photo copy 這樣，你明白了 所以：主耶穌，是上帝的獨生子 只有一個 那麼你呢？ Photo copy, Photo copy⋯⋯ 我們，不過是 Photo copy 的孩子，所以我們『像主耶穌基督』 但是呢，Photo copy 有時候，歪了一點點 有時候，不清楚 有時候，皺起來了 所以基督徒有的，歪了一點點 有的，不清不楚 有的人，印不清楚 有的，皺起來 有的，黃黃的 所以呢，你就不是原來的那一個 所以主耶穌，才是『獨生子』 好，言歸正傳了 那麼主耶穌，如果是『獨生子』 聖靈呢？ 聖靈，不是獨生的 祂，也不是生的 祂，更不是獨的 所以聖靈，怎麼來的呢？ 聖靈，是從父，出來的 那麼奧古斯丁說 聖靈，從父、與子出來 Jesus Christ, the son born of God The Father 那麼聖靈呢？ Holy Spirit proceeds from Father and the Son 這一個拉丁文叫作：Filioque 這 Filioque 就是說：從聖靈出來的 那麼天主教 它，就抓住：聖靈，也是主耶穌的出處 東正教呢？ 它說：不 我們，只相信聖父生基督、聖父出聖靈。所以聖靈，不需要聖子那邊出來 然後子不需要 所以為了這一個教義呢 教會，就大分裂了 從1033年 到現在 已經差不多1000年了 沒有辦法恢復 所以：分裂，是容易的 合一，是很難的 到了1517年的時候 馬丁·路德，把『天主教』錯誤的教義『95條』的信條，釘在 Wittenberge 的禮拜堂的門口 天主教，從來沒有受人這樣的挑戰 所以馬丁·路德說：贖罪票，是違背《聖經》的 （Martin Luther, 1483-1546） 煉獄，是違背《聖經》的 敬拜：馬利亞，作我們的同救贖主，是違背《聖經》的 聖徒·功德庫，是違背《聖經》的 這些違背《聖經》的95條的東西 已經釘上去了以後 馬上引起全世界的響應了 我講的『全世界』，是基督教的全世界 當消息，傳到梵蒂岡的時候 教皇，眼直睛裂、怒髮衝冠、無名火三丈起！ 所以組織了一個議會 把：馬丁·路德，要抓來審判 他們，德國的王 對馬丁·路德說 你如果發回這些：對天主教的指控 我們，可以原諒你 我告訴你啊 你們，作基督徒的 不要隨便，對人家說『對不起』 如果你沒有作錯，隨便對不起，你就對不起上帝 當：柴可夫斯基的 First Piano Concerto 作完了以後 （Pyotr Tchaikovsky, 1840-1893） 莫斯科·音樂學院的院長：安東·魯賓斯坦 （Anton Rubinstein, 1829-1894） 把他的樂譜，看了以後 對他說 這一個樂章，作得不好 請你再修改 否則這一個作品，不能演奏 Tchaikovsky 拿了他的評論以後 回到家裡 好好想 這是我的院長 這是我的上司 我要聽他的話嗎？ 他再想、再想⋯⋯ 後來，他在日記上寫一句話 已經完美的東西，是不需要改一個拍子的 他決定不改 結果，莫斯科不演奏他的東西 他，就把原譜抄了1分 然後寄到美國的 Chicago 去 Chicago 交響樂團 就照著他的樂譜 排練、演出 一演出的時候 萬人空巷 轟動一時 絕好的評論 消息，傳到莫斯科的時候 Anton Rubinstein 再重頭，看那一個樂譜 他承認：這是好作品 所以Tchaikovsky 說：我不要改 這樣好的作品，我花了這麼多的心血，沒有一個錯誤，我為什麼要改呢？ 我28歲的時候 有一次，我提到一些重要的事情 教會，一個長老說：你這樣講，我原諒你、我原諒你 我站起來，講一句話 我說：沒有錯的事情，非常不需要你的原諒 對不起 如果你感到我有錯 我們，好好再禱告 我，從年輕的時候 我，很注意這樣的事情 有錯不認，是逃罪 沒有錯要認，你是犯罪 親愛的弟兄姊妹們 我們，不要對人說『對不起』 我，對我的孩子，教育的時候 我說：那些一天到晚『對不起、對不起』的，你不要信他；他以後一定再說『對不起』，他已經預備一直犯罪就是了 你朋友中間 那些-從來不講『對不起』的，不是你的朋友 每時每刻『對不起、對不起⋯⋯』，也不是你的朋友 因為，一個敬畏上帝的人，不隨便犯罪 隨便犯罪的人，一定不敬畏上帝 犯罪肯承認的人，才是有前途的人 所以我要你謹慎行事 不要隨便對人說：對不起 也不要隨便跌入罪惡的中間 這樣，你一生作人，才有威嚴 教會破裂的時候，就很難合一的 幾乎，我們從歷史，看到一件事實 破裂了的教會，再合一，差不多是不可能的事情 所以我們要竭力保守『合而為一』的心 當同工開始解體的時候 我們要非常謹慎 是因為：教義的問題 是因為：犯罪的問題 是因為：不願意為真理作見證，而只討人喜悅的問題 這些原則，都要弄清楚 竭力保守：聖靈，所賜合而為一的心 合一，是聖靈的恩賜 我相信：很多人講『聖靈的恩賜』。從來沒有提到：聖靈，賜給教會合一的心 現在，我回到剛才所提的一個問題 當，在這一個世界上 有了破裂，不能再合一的時候，怎麼辦呢？ 我們心靈的深處，還要把弟兄，當作弟兄 在某些客觀的條件上，不能合一，那是一件事實 但是從心靈深處，我們只能痛恨罪惡，我們不可以痛恨弟兄 這樣，我們就不落在魔鬼的手裡面 因為，上帝要在天上、在地上，到有一天，在基督裡，都合而為一 有時候，我們對人傳福音的時候 他說：你不必對我『傳基督教』，你們基督教，先合一再說吧 我說：你為什麼會講這一句話呢？ 他說：每一種基督徒，都叫我進他的教會，而每一種教會，都不一樣，我要到哪裡去呢？ 我相信，你們常常會聽到這樣的話語 三個禮拜以前 我在台北，對司機傳福音，勸他信主 後來，已經到了我住的那一個旅館了 他說呢：你不必勸我信主，我勸你去勸那些教會合一吧 每一個教會，都說『自己對』 所以我認為你們都不對，不必勸我 我們聽了這些話，很難過的 因為，每一個教會，都說自己對 所以每一個都不對 這一個，更不對 每一個教會，都說自己對 所以就沒有一個對 是嗎？ 難道，沒有對的教會嗎？ 難道，沒有好的教會嗎？ 但是怎麼知道：是好的呢？ 好的教會，是一個怎麼樣的教會？ 好的教會、真的教會，一定是持守『使徒，傳下的真道』 好的教會，一定敬畏上帝、尊主為大 好的教會，一定看上帝的旨意，過於看人的情面 好的教會、真的教會，很多不同的記號 最後一個重要的記號 就是：勇敢，懲戒犯罪的人 這一條，幾乎所有的教會，都忘記了 所以呢，懲戒犯罪的人，已經被所謂的『愛心』遮蓋了 所以教會不會復興 前1、2年 全世界，都在講：天主教的神父犯罪，這一個性氾濫、欺負那些男孩子的事情 後來，有一個消息走出來了 天主教，這150年來 他們，怎樣處理：這些在性的事情上氾濫、性的事情上跌倒的神職人員呢？ 他們，就是遮蓋，不要講 免得很多人知道了，對教會不利 那麼怎麼的不講呢？ 因為，孩子的父母親，受傷了 這孩子，一生也受傷了 所以教會為自己的名義，不講真理；為自己的面子，他就遮蓋是非了 這150年來 他們就去找 找那一個家長 然後對不起 我們，某某神父 作弄了：你的男孩子 所以呢 現在呢，很對不起你 那麼就講價錢了 請你，不要傳開，好不好？ 因為，對上帝的工作，有妨礙 而且，談多少錢來賠償 使父母親，得到安慰，這樣 結果呢？ 他們沒有停止這些犯罪的神職人員 把他派到一個：沒有人知道的地方 那裡的人，看到聖職人員來了，就歡迎他 不久以後呢 又發生同樣的事情 再用收買的方法 用錢封口 再派到更遠的地方 結果：這些人，沒有被對付 他們慢慢，養成一個習慣 總有一些地方，不認識我的 這就是：上帝，給你們有 Internet 的原因了 因為，這個互聯網一來，全世界一下子，什麼都知道，傳壞的消息，比傳福音會快10倍 我很難過的，告訴你 1925年 美國，有一個調查 百姓，最尊重的職業，是什麼職業 第1名，是牧師 百姓，美國人，最尊重的行業，就是：作牧師的 但是呢 他們的薪水 是排列在第6位 這一個職分，是第一位；薪水，是第六位 我不是說：牧師，一定要薪水大得不得了，我不是這樣講 現在全世界，只有一個國家的一些教會 他們一定要給牧師薪水，大得不得了 哪一個國家？ 韓國 他們的牧師 有一個：韓國·很大的教會，我不講哪一個教會 它的牧師的薪水，一定要比總統的薪水，多一塊錢 所以韓國總統多少錢，它的牧師，就加一塊錢 我不好意思告訴你 後來，這一個牧師，不自愛、犯了姦淫了 所以錢多，不一定是好事 現在轉過來了 所以天主教用這樣的辦法，處裡事情，一個世紀半了 結果，名譽越來越壞、越來越壞 因為，這些作父母的 他們一方面收了錢 一方面偷偷，有時候告訴別人 所以神職人員的地位，就降低了 到了1976年的時候 另外一個全國的統計 美國人，最被尊重的行業 牧師 1976年 掉到第六位 但是薪水是第76位 變成不值錢的行業了 很多人看不起的行業 到了10年以前 有幾個牧師犯姦淫 現在，再加上天主教的神父的事情 美國的聖職人員的地位，一落千丈 整個基督教，被人唾棄、被人看不起 金·貝克爾，被定罪關在監牢45年 （Jim Bakker, 1940-） 吉米·斯瓦加特，犯姦淫，全國都知道 （Jimmy Swaggart, 1935-） 那2年裡面 所有教會的宣教事工的奉獻，掉了差不多60% 今天，教會要復興嗎？ 不要一直叫信徒復興，牧師先復興 我們沒有資格袒護牧師，而一天到晚，叫人家悔改 阿們？ 我年輕的時候 我，就作了這一個錯事 只要傳道人，我一定替他們講話 我對會友，很嚴格 有一天，有一個老牧師，對我說 是誰，叫你訂2種標準的？ 你以為：奉獻作傳道的，就有特權嗎？ 你有什麼資格，叫會友要悔改，牧師不必悔改？ 我，晴天霹靂 我忽然發現，我有2種標準 有時我們半開眼、半閉眼，不去看這些事情 但是《聖經》說：審判，要從⋯⋯哪裡啊？ 上帝的家，開始 我再一次，用林望傑博士的教授的話，提醒你們 （Jahja Ling, 1951-） Who are you that you think you qualify enough to stand before others and tell people what to do? 今天，全世界的文化、跟社會，最大的問題 就是沒有：偉大的領袖，用榜樣，來帶領全民的道德 作總統的，可以常常脫褲子，美國還有前途嗎？ 作牧師的，可以犯姦淫，教會還有前途嗎？ 作長老、作執事的，用欺騙的手段賺錢，教會還有前途嗎？ 求主，可憐我們 我們，要不要教會復興？ 要不要？ 你自己，怎麼樣呢？ 你要不要復興？你要不要復興？ 你，要過聖潔的生活 真心愛主 因為，最大的仇敵不是別人，就是你自己 我最大的仇敵，不是別人，就是我自己 讓我們，互相勉勵 那麼這樣呢 當教會，不能合一的時候 今生，怎樣追求，都不能的時候 我們要清楚知道 內心的深處 我們，要痛恨罪惡 但是要為罪人代求 我們，要清楚明白 真理的原則 正義的條件 然後好好在這些基礎上，談合一 接下去，這裡告訴我們 他說：你們要知道，身體只有一個 宗派，有許多 教會，有許多 組織，有許多 但是身體只有一個。大家說 身體，只有一個，這個『身體』是誰啊？教會 是哪一個教會啊？ 哪一個教會？ 聖而⋯⋯聖而什麼？聖而公的教會 你讀《使徒信經》的時候 我信-聖而公的教會 有一個人說：怪不得，我要參加『聖公會』，因為是『聖而公』的教會 聖而公的教會，不是『聖公會』 但是『聖公會』很多的人，是在『聖而公的教會』 身體，只有一個 表示：主耶穌基督 是萬族、萬方、萬民、萬國中間，用祂的血，買了人來，使他們歸向上帝 主耶穌，用自己的寶血，洗淨他們 主耶穌，用真理，潔淨他們 主耶穌，用聖道，栽培他們 主耶穌基督，用聖靈，感化他們 所以他們成為聖 分別為聖 離開罪惡 過聖潔的生活 所以這些都是：聖教會、聖徒 這是按『地位』而論的 這是按『性質』而論的 為什麼叫作『聖教會』呢？ 因為，我們是聖徒 我們，是聖潔的 我們有『分別為聖』的地位 又為什麼叫作『公』呢？ 這一個是『範圍』 如果一個教會 只有黑人，沒有白人，不對的 只有青年，沒有老人，也不對的 只有學生，沒有長大的人，也不對的 因為，教會是『公』的 公，不是『公母』那一個『公』啊 不是好像：公雞、公公⋯⋯那個，不是那個『公』 這是『大公』的 所以：這一個字，原來就是 universal 普世性的 是聖潔的、是普世的 聖潔，是分別揀選出來，為聖的 但是因為分散在各區、各地、各國、各民中間 所以是大公性質的 保羅說 無論是主、無論是奴、無論是希利尼人、無論是猶太人 無論是男、無論是女 都在基督裡面，合而為一了 這就是公的意思 聖而公的教會 就是所有分別為聖 所有聖靈重生 所有寶血洗淨 所有領受新生命 無論從：各國、各方、各民中間，被撿選的人，這一個叫作『主耶穌的身體』 這是第一個 第二個，他說什麼呢？ 我們看：聖靈，只有一個 聖靈，只有一個 上一個禮拜，我對你們說 我們，這一個身體裡面 有2件事，使我們一直運行、一直生存、一直活下去 什麼？什麼？ 呼吸，還有什麼？ 還有血流，對不對呢？ 我們的血，在裡面流的時候 我們，才活下去 我們，繼續呼吸的時候 氧氣的供應 教會，也是如此 教會，流著主耶穌的血 教會，運行著上帝的氣 就是：寶血的潔淨 聖靈的更新 寶血，在我們中間的運行 聖靈，大能，在我們中間的動力 使教會，成為活的教會 怪不得：一個，不再傳『主耶穌寶血福音』的教會，一定要死 一個，不相信『聖靈動力』的教會，一定要死 我們肉身的身體，需要：有這個氣，繼續不斷的循環 照樣，主耶穌基督的身體-教會，是要聖靈，繼續不斷的運行 當有一些人發現：聖靈，很重要的時候 魔鬼，就作工了 使這一些人的『聖靈論』差錯了 所以有錯誤的『聖靈觀』 就教導『錯誤的聖靈』教育 就追求『錯誤的聖靈』現象 所以越多講『聖靈』的教會，常常是越『不認識聖靈』的教會 我再說：好好報名 明天開始 好好聽：李博士，教導你們『聖靈論』的道理 我相信，他會從歷史、從《聖經》、從教會，把『聖靈論』講得清楚 這樣，每一個地區 都用『歸正神學』建立聖徒起來 這是我很樂意看見的事情 求主，興起更多的人 在正統的教義上，打根基 這是第二樣 聖靈，只有一個，大家說，1、2、3 身體只有一個，聖靈只有一個 接下去呢：正如你們，同有一個指望 這一句話，比較難解釋 在〈以弗所書 第2章〉告訴我們 外邦人呢 有三個情形 活在世上 沒有指望 沒有上帝 你們，還記得嗎？ 我們，前幾個月，談了這一件事情 大家，說一次 外邦人，活在世上，沒有指望，沒有上帝 這是非常嚴肅，也是非常簡潔的一個描寫 他們，只活在世上 離開世界 就永遠死的人 在硫磺火湖裡面，第二次的死 他們，是為這今生幾十年 他們，沒有向永恆的盼望，發出去 保羅，在2000年前 在〈哥林多前書 第15章〉說 我們，靠著基督 只在今生有盼望 我們，就比世界上的人，更可憐 如果我們信主耶穌 我們，只有『今生』的盼望 我們，沒有『來生』的盼望 那麼我們比世上的人，更可憐 因為：世上的人，在世上，還有很多的享受；我們沒有分 那麼我們信了主耶穌，只有今生的盼望，我們有什麼意思呢？ 所以呢，1900年以後 丹麥的大哲學家-祈克果 （Søren Aabye Kierkegaard, 1813-1855） 他，講一句話 基督徒的盼望 如果不是向永恆，發出去的 我們，在世界上，比任何人，更可憐 喔，我相信，同樣讀一節聖經文，明白到這一個地步的人，不多 而我在《聖經》看見 〈希伯來書〉告訴我們 我們的指望，像什麼？ 像大船的錨 拋在海底的時候 大風浪，不會把我們吹走 因為，我們拋了錨 因為，我們定了位 我們，有了根基的支持 這一個『錨』是什麼呢？ 這一個『錨』就是：盼望 為什麼把『盼望』，成為我們的『定位』呢？ 為什麼把『盼望』，成為我們的『根基』呢？ 因為，基督教，是一個充滿盼望的宗教 而這一個錨，拋到哪裡呢？ 如果大船停在港口的時候 那比較安全 停在中間的海的時候 他一定要把錨，拋下去 如果不拋錨啊 第二天，發現船，已經在別的地方了 因為，海水把它沖、沖⋯⋯你睡覺的時候，它沖！你起來的時候，它不在香港，它在澳門了 所以我們的根基啊，穩定 我們的地位，鞏固，為什麼呢？ 因為，我們拋了錨，這一個錨，勾到海底的大石頭的時候 就不動了 那麼那一個真正的大石頭 真正的根基 在哪裡呢？ 在主耶穌基督裡面 所以〈希伯來書 6:19〉說 我們的盼望，如同錨，拋到至聖所裡面 感謝上帝 至聖所，是比聖所，更聖的地方 至聖所 是唯一高度、長度、寬度 相同的地方 這什麼意思呢？ 一個，絕對的地方 是『神同在』的地方 是約櫃存在的地方 所以神用祂的信實、不變、跟真誠，與我們立永約的這一個地方 我們，把我們的錨，拋到幔子裡面 幔子裡面，就是至聖所 至聖所，就是約櫃的地方 我們，是有盼望的 這樣呢，我們不要斤斤計較這幾十年的事情 因為，這一個世界 賺多少財 最後，只有一樣特別的地方 就是你能比別人，買更大的棺材 很多財主，就是『大棺材』之主，叫作：材主 我老實講喔 我看錢，很輕耶 所以很多錢，我也不認為是什麼事情 能夠作重要的事情，我就作下去 我，看很多有錢人，很可憐 他們除了錢多一點以外，什麼都不懂 你，死的時候 你，買一個最大的棺材，好不好？ 好 但是你困難來了 以後，主耶穌再來的時候，你起來復活，最辛苦的就是你 因為，棺材這麼重，你要復活很難啊 所以發財最後用更大的棺材，麻煩多多啊 我們的盼望 不是今生的 我們盼望永遠的 如果有一天 我們，到天上去的時候 上帝說：我為你預備的產業，在這裡 你看下去，在地上失去的算什麼 請你聽下面兩句話 在上帝旨意中間獻上的 都要保留 為自己的私慾留下的 都要丟棄 我再講一次喔 為上帝的旨意獻上的，都要保留，直到永遠 為自己的私慾、所堅守的，都要失去 所以得著的是失去，失去的是得著 這一個是《聖經》的 Paradox 我們的盼望在哪裡 不在這裡 這不是講講的 這是我真正的信仰 這是《聖經》真正的教訓 這是我們每一個參加查經的人 要深深記住的事情 求主，幫助我們 給我們明白 今天，我就講到這裡 就是三樣 身體，有一個 我們的盼望，只有一個 還有四件事情 我們下一個禮拜再講 我們大家站起來 十字架，十字架，永是我的榮耀 我眾罪，都洗清潔，惟靠耶穌寶血！ 我們一同開聲禱告 求主，使我們所聽的道理 深深進入我們的心中 使我們有根基、有智慧 有純正的信仰、有奮鬥 榮耀主的名 我們大家開聲禱告 主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩、祢的愛 祢吸引我們到祢的面前 祢對我們講解祢的話語 使我們眼睛打開 使我們看見祢的真理 聽見祢的聲音 明白祢的心意 要尋找祢自己的旨意 更行在祢的道路中間 求主祢真理的靈，引導我們 影響我們 帶領我們前面的道路 祢，沒有撇下我們 祢，沒有丟棄我們 給我們眼睛明亮、腳步輕快 給我們心裡，順從、走祢的道路 聽我們的禱告 願祢的聖教會在地上，越來越整齊 越來越蒙祢悅納 也給我們努力傳福音 叫別人與我們，一同得著福音的好處 在祢一個身體裡面長進 感謝讚美 奉主耶穌基督得聖的名求的。阿們