在主耶穌基督裏 所愛的弟兄姐妹們，下午好。 我們為著唐崇榮牧師， Billy 牧師和 Ivan 牧師的講道感恩。 弟兄姐妹們， 當蔔威廉剛剛在英國建立救世軍的時候， 有一個來自美國的人 來加入了英國的救世軍運動。 他的名字是塞繆爾·洛根·布倫格爾 （Samuel Logan Brengle）。 布倫格爾來到蔔威廉面前說： “我要加入救世軍的事工。” 但是蔔威廉懷疑布倫格爾的誠意。 這個人似乎有這麼大的野心。 也許他想成為一名主教， 也許他想出名， 或者成為救世軍運動中的 一名有地位的人。 這就是為什麼 蔔威廉接受了布倫格爾， 但他的第一個任務是 清洗救世軍士兵的靴子。 如你所知， 在救世軍運動中， 這些僕人們都是士兵， 被稱為士兵。 布倫格爾在地下室有一個房間， 又小又熱又窄， 然後，如果我沒弄錯的話， 他要洗 18 雙泥濘的靴子。 他還得到了一罐刷這些靴子的鞋油。 他憤怒地做著這個任務， 他說：“數千英里， 我從美國到英國，只是為了擦鞋嗎？” 當他抱怨的時候， 聖靈提醒他一些事， 立刻改變了他。 聖靈提醒他， 主耶穌的經歷或見證， 主耶穌給門徒洗腳。 布倫格爾被提醒， 主耶穌來自天堂， 不僅來自只有幾千英里之外的美國， 而是來自天堂，祂來到了世上， 給門徒洗腳。 “布倫格爾， 你只是清洗他們的靴子。 你還沒有給他們洗腳。 但萬王之王耶穌基督， 祂給門徒洗腳。” 布倫格爾被改變了。 他變得充滿喜樂， 心甘情願， 然後完全事奉上帝。 弟兄姐妹們， 聖靈使我們成聖之工的一個方面就是 聖靈充滿我們。 我們想在這個講座中問： 聖靈的充滿是什麼意思？ 人們對聖靈的充滿有一種誤解。 真正的靈命復興 是我們非常感恩的一些事。 聖靈是如何如此奇妙地喚醒教會， 喚醒信徒的。 但當一個真正的靈命復興， 我說的不是另一種復興， 當真正的教導 並不伴隨著真正的靈命復興時， 副作用是新出現的誤解， 不僅在教會的歷史上， 不僅在神學的歷史上， 也是在宗教社會學中。 專家表示， 這是歷史上靈命復興運動的副作用， 這是我們可以 在教會的歷史上證明的東西。 聖靈充滿意味著什麼？ 有些人在福音運動中將此事理解為， 被聖靈充滿是一種壓倒性的感覺， 由身體動作作為特徵。 我聽過關於靈命復興的講座， 有些奮興佈道家 在體驗聖靈的充滿時， 也有身體的症狀。 然後，弟兄姐妹們， 這種教導就變得更加極端了。 弟兄姐妹們， 我先從《創世記》第 41 章 38 節開始。 讓我們翻到《創世記》第 41 章 38 節。 “法老對臣僕說： ‘像這樣的人， 有上帝的靈在他裏頭， 我們豈能找得著呢？’” 《創世記》第 41 章 38 節。 “像這樣的人，有上帝的靈在他裏頭， 我們豈能找得著呢？” 我相信這是法老最榮耀的話。 無論聖經中記載的哪一個法老， 這都是法老說的最偉大的話。 “像這樣的人， 有上帝的靈在他裏頭， 我們豈能找得著呢？” 法老的那些話 是在約瑟提出一些建議後說出來的， 在約瑟為法老解夢之後。 前一節說： “法老和他一切臣僕都以這事為妙。” 約瑟提出的三件事， 你可以在前幾節中讀到。 首先是挑選一個有聰明有智慧的人， 派他治理埃及地。 第二是，派官員管理這地， 當第七個豐年的時候， 徵收埃及地的五分之一。 第三是 把將來豐年一切的糧食聚斂起來。 我們知道約瑟解釋了 法老關於七年豐收和七年饑荒的夢。 這些建議也得到了好評。 “法老和他一切臣僕都以這事為妙”， 在這節之後， 然後法老說了那些話， 意味著法老看見約瑟是被聖靈充滿。 不僅和他解夢有關， 這一點是肯定的， 但也與約瑟提出 這三個建議中的智慧有關。 一位名叫 克勞斯·韋斯特曼的舊約學者說， “上帝的靈的存在” 這句話的意義 是與政治經濟領域的傑出能力有關。 與政治經濟領域的傑出能力有關。 與在政治經濟上的傑出能力有關。 約瑟在政治經濟方面很有智慧。 這就是為什麼說他被聖靈充滿。 弟兄姐妹們， 這在神學中被稱為聖靈的普世工作。 聖靈的普世工作。 聖靈賜給亞何利亞伯和比撒列智慧 來做敬拜的器皿。 能力、技能、智慧， 這些都是 聖靈能賜給任何人的普遍恩賜。 我在這裏要引用約翰·加爾文的話。 神奇的是，Billy 牧師 引用了約翰·加爾文的話， Ivan 牧師也引用了 約翰·加爾文的話， 現在我也要引用約翰·加爾文的話； 我們之前沒有約定好。 弟兄姐妹們，在上臺之前， 你們不要以為所有的講員都說， “約翰·加爾文， 別忘了約翰·加爾文”， 就像一場政治活動一樣。 所以，弟兄姐妹們， 如果 Jimmy 牧師沒有引用約翰·加爾文的話， 也不要責怪他。 約翰·加爾文被引用是因為 他說的是對的，且很重要。 注意這一點。 每次當誰被引用的時候，是因為 他們的話是對的、重要的，我們都需要注意。 約翰·加爾文說， 聖靈是真理的唯一泉源。 聖靈是真理的唯一泉源。 弟兄姐妹們， 撒旦是謊言之父； 沒有任何真理是來自撒旦。 撒旦是謊言之父。 主耶穌自己說： “他裏面沒有真理， 他是謊言之父。” 所以弟兄姐妹們， 無論哪里有真理， 都是出自聖靈。 加爾文說，當真理出現的時候， 你若不尊重它， 你就是不尊重聖靈。 因為聖靈是真理的唯一源泉。 弟兄姐妹們，在這裏我們明白加爾文 是在教我們普遍恩典的教義。 加爾文提到了不同的科學領域： 醫學、數學、哲學、 物理學、辯證法， 都寫在他的書《基督教要義》中。 聖靈賜給一個人能力、智慧和技能。 一些神學家將這解釋為聖靈給那些 在教會中非從事聖道事工之人的恩賜。 我們也希望那些在聖道事工以外的領域 服事的人得到聖靈的充滿。 那些在視聽設備部門服事的， 或其他領域， 比如執事等。 聖靈也使他們充滿了智慧。 弟兄姐妹們，同樣地， 基督徒也被聖靈充滿， 這些事情發生並不是以強烈情感的形式。 沒有奇怪的身體症狀。 而是在智慧上，像約瑟一樣， 甚至世人都認可。 對我來說， 作為一個在他所做工的世界中的基督徒， 成為一個見證， 不僅僅是上班不遲到， 或者不貪污，或者不撒謊。 這些都是作為一個基督徒 在他做工的世界裏的一些類型的見證。 但這還不夠！ 如果一個基督徒在他做工中， 只是工作從不遲到， 從不貪污，從不偷錢， 從不說謊， 但也從來不能完成好任何工作， 那不是個見證。 這些事情會讓別人說： “哦，他是個好人， 但除了是個好人，他什麼也做不了。 他做不好這個或那個工作。” 一個好的基督教見證 必須滿足兩個方面。 首先，道德狀況好； 其次，表現好。 聖靈充滿一個人， 直到世人不得不認識到， 他有智慧、理解力、技能、 見證、工作能力， 這是我們在舊約中看到的第一個， 關於聖靈的充滿。 《出埃及記》第 31 章講述了 亞何利亞伯、比撒列等；我們今天就不讀了。 約翰·加爾文在談到普遍恩典時 也提到了這些經節。 第二個例子，我們來看 新約《路加福音》第 1 章 15-16 節。 《路加福音》第 1 章 15-16 節。 “他在主面前將要為大， 淡酒濃酒都不喝， 從母腹裏就被聖靈充滿了。 他要使許多以色列人回轉， 歸於主他們的說的。” 施洗約翰從母腹中就被聖靈充滿， 這什麼意思呢？ 馬太·亨利說， 聖靈從那時起就掌管著施洗約翰的心。 從母腹中， 聖靈就掌管著施洗約翰的心。 他被成聖、預備事奉主。 施洗約翰從母腹中就被聖靈充滿。 另外，路加還記錄了另一個現象， 那就是瑪利亞去見以利沙伯的時候， 在以利沙伯的有胎兒的跳動， 好像是施洗約翰見證耶穌是主。 弟兄姐妹們， 可以這樣解釋。 施洗約翰被聖靈充滿， 馬太·亨利說， 聖靈從那時起一直掌管他的心。 施洗約翰的事工是如此非凡， 但同樣令人驚訝的是， 聖經從未記錄過約翰說過一次方言。 聖經從未記錄過約翰說過一次方言。 第二，聖經從未記錄過 施洗約翰施行過一個神跡。 這是一件非常令人驚訝的事情。 他不是整個本聖經中唯一一個 從母腹中就被聖靈充滿的人嗎？ 為什麼聖經從未記錄過 約翰說過一次方言？ 為什麼聖經從未記錄過 約翰施行過一次神跡？ 這是非常令人驚訝的事情。 弟兄姐妹們， 我們必須從整體上來理解上帝的話。 許多人錯誤地研究聖靈的教義， 因為他們只注意 《使徒行傳》的第 2 章， 而聖經的其餘部分卻沒有被注意到。 也就是說，沒有全面地研究聖經。 唐崇榮牧師一直教導我們 聖經的總原則。 這意味著不要只考慮《使徒行傳》第 2 章， 說方言教義的基礎就是從這裏來的。 然後你忘記了《哥林多前書》第 14 章， 也忘記聖經的其他部分， 它們也非常非常重要的。 施洗約翰從未說過一次方言。 弟兄姐妹們， 施洗者約翰會說方言嗎？ 我們不知道。 即使他會，聖靈也不認為 它足夠重要到記錄在聖經裏。 弟兄姐妹們，那麼施洗約翰 被聖靈充滿的記號是什麼呢？ 聖經中反復記載的 關於施洗約翰被聖靈充滿的事有兩件。 第一個記錄是施洗約翰高舉基督。 施洗約翰高舉基督； 這被反復記錄下來。 第二個，是施洗約翰責備罪。 這種勇氣是來自聖靈的勇氣。 要在不信者面前高舉基督， 要責備領袖和官員， 要譴責和揭露他們的罪。 這種勇氣並不是來自於一個人的勇氣。 弟兄姐妹們，那些大祭司和文士們， 他們自己都承認 彼得和約翰雖然沒有受過教育， 但卻很勇敢。 他們為什麼這麼勇敢？ 因為他們被聖靈充滿。 讓我邀請你們翻開 施洗約翰高舉基督的段落。 《馬可福音》第 1 章 7 節。 這是非常熟悉的一節經文。 《馬可福音》第 1 章 7 節： “他傳道說： ‘有一位在我以後來的，能力比我更大， 我就是彎腰給祂解鞋帶 也是不配的。’” 這就是他所傳講的。 他在傳講什麼？ 他宣告要來的那位。 要來的那位比他能力更大。 這就是他所傳講的。 他宣告了基督的榮耀。 弟兄姐妹們， 這就是為什麼那些被聖靈充滿的人， 是那些敢宣告基督是多麼偉大的人。 這包括在不信者、反對上帝的人 或反基督徒的人面前宣告基督。 弟兄姐妹們， 昨天我聽了喬納森·戈福斯的見證， 一位傳教士在中國大陸服事。 他去了反基督教的地區。 你知道拳擊戰爭 殺死了許多傳教士。 戴德生經寫信給喬納森·戈福斯。 “戈福斯， 你要去中國的那些省份。 我要告訴你， 他們是反基督教， 反外國的省份。 弟兄，如果你要進入那個省， 你就必須跪下來向前走去。” 這意味著什麼？ 這意味著戈福斯必須多多禱告， 因為那個地區不是基督徒， 因為那個地區是反外國的。 “你只能跪著穿過那些省份。” 被聖靈充滿的人敢於高舉基督。 彼得、約翰敢於在剛剛將耶穌釘在十字架上的 大祭司、法利賽人和文士面前高舉耶穌。 想像一下，不久前， 他們把耶穌釘在十字架上， 但現在彼得敢在他們面前高舉耶穌。 這種勇氣不是來自一個人， 而是來自聖靈。 施洗約翰也是如此。 他知道基督的榮耀。 他敢於高舉主耶穌， 並不斷向百姓傳講。 但有趣的是， 除了傳講基督的榮耀之外， 施洗約翰也談到了他自己的不配。 這是很罕見的，不是嗎？ 通常當我們身為上帝的僕人們傳講關於 上帝的榮耀時，我們也會加上我們自己的榮耀。 傳講上帝的榮耀？ 是的。 除了上帝的榮耀， 還有我的榮耀。 弟兄姐妹們， 施洗約翰傳講基督的榮耀和他的不配。 “我就是彎腰 給祂解鞋帶也是不配的。” 猶太人說， 一個家裏有猶太奴隸的猶太主人， 是不允許那些猶太奴隸為他們解鞋帶的， 不允許猶太奴隸給他們洗腳。 只有外邦人的奴隸才被允許這樣做。 在奴隸中， 有些人做財務報告； 有些人洗衣服、熨衣服； 有些人做美容工作， 也許是修指甲和足療。 但作為最底層的奴隸， 是解鞋帶和洗腳的。 施洗約翰說： “我就是彎腰給祂解鞋帶也是不配的。” 這意味著在主耶穌面前， 他比最低的奴隸都要低。 “我比最低的奴隸都要低。 最低的奴隸可以解鞋帶， 而我連解鞋帶都不配， 這意味著我不如最底層的奴隸。” 他在主耶穌面前降卑自己。 這就是施洗者約翰所做的見證。 還有許多其他的記錄。 弟兄姐妹們，施洗約翰說： “祂必興旺，我必衰微。” “祂必興旺” 意味著一種承諾。 我一生中的承諾是， 祂必興旺。 基督必興旺， 我必衰微。 耶穌的名字越來越大， 被越來越高舉， 耶穌已經很榮耀了； 沒有必要被榮耀來使祂更榮耀。 但是，從這個意義上說， 祂的名變得越來越榮耀。 祂在我生命中的力量越來越興旺， 而我必衰微。 施洗約翰從他的事奉中得到了什麼？ 他沒有得到錢， 即使在他死後，也沒有追隨者， 他的事奉時間很短。 但在約翰介紹了耶穌之後， 基督開始事奉，約翰退出了舞臺。 弟兄姐妹們，這就是為什麼 《路加福音》第 3 章中寫到耶穌的受洗時， 路加沒有提到施洗約翰的名字。 當路加寫到耶穌的受洗時， 他沒有提到約翰。 為什麼？ 專家說，路加把約翰放在了後臺。 耶穌受洗之後， 施洗約翰開始退場了， 現在是耶穌得榮耀的時候了。 弟兄姐妹們， 這對我們來說是一件很困難的事情。 當我們真正受聖靈引導時， 基督應該被榮耀。 除了榮耀基督， 還有其他記錄需要我們注意。 當人們問約翰：“你是彌賽亞嗎？” 他說：“不是，我只是在祂以前來的。” 還有很多記錄， 我不會討論約翰是如何榮耀基督的。 但第二點繼續出現在約翰的事奉中， 就是他敢於譴責罪。 他對希律說： “你娶你兄弟的妻子是不合理的。” 我們在聖經中從未聽過 一個敢於責備希律和他不光彩的家庭的聲音。 他的家庭做了很多惡事。 希律王被稱為大帝， 因為他建造了上帝的聖殿， 建造了一座宮殿。 他被稱為大帝， 但他的道德並不偉大， 因為他殺了他的母親， 兩個妻子和他的侄子。 所以，除了他偉大的建築之外， 他的道德是非常敗壞的。 這就是為什麼我更喜歡叫他 肥胖的希律或老希律，而不是希律大帝。 弟兄姐妹們，希律被稱為大帝， 但他的道德卻不好。 有時在歷史上， 人們從他們建造的可見事物中被稱其為偉大， 但他們的道德呢？ 就像凱瑟琳大帝，建造了偉大的城堡， 但她的道德呢？她和 22 個男人上了床。 我們不會談論這個問題。 弟兄姐妹們， 施洗約翰責備士兵： “不要以強暴待人，也不要訛詐人， 自己有錢糧就當知足。” 他責備祭司、法利賽人和撒都該人： “你們是毒蛇的種類！” 猶太人通常把外邦人 稱為毒蛇的種類。 現在約翰也是同樣的說法 來反對他們。 還有稅吏，我們看到 他勇敢地責備他們的罪。 一個被聖靈充滿的人， 如果我們向施洗約翰學習， 他榮耀基督，責備罪。 那麼，耶穌基督呢？ 如《路加福音》第 4 章 1 節， 耶穌也被聖靈充滿。 《路加福音》第 4 章 1 節說： “耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來， 聖靈將祂引到曠野。” 弟兄姐妹們， 耶穌從約旦河回來了。 為什麼？ 約旦河對耶穌來說是一個好地方。 在那裏，上帝說： “這是我的愛子，我所喜悅的。” 在約旦河， 聖靈以鴿子的形式落下來。 那裏是一個 對耶穌來說非常舒適的地方。 但祂必須離開約旦河， 祂不能一直呆在那裏。 時間到的時候， 你不能一直保持舒適。 就像在山上，耶穌被榮耀， 摩西和以利亞來支持祂。 但在那之後，彼得說： “讓我們在這裏搭三座棚， 一座為禰，一座為摩西， 一座為以利亞。 我們三個不需要帳篷。 讓我、雅各和約翰睡在外面， 帳篷給禰、摩西和以利亞。” 為什麼？ 這樣他們就不會下山了， 因為如果耶穌下去， 祂就會被抓並被釘在十字架上。 弟兄姐妹們， 耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來。 離開約旦河並不是失敗， 而是勝利。 這是一次巨大的勝利， 因為祂帶著天父的確認回來了， 祂帶著聖靈的確認回來了， 並被聖靈充滿。 從約旦河回來後， 發生了什麼？ 被聖靈充滿。 被聖靈充滿，然後耶穌 順從上帝的引導，這是很困難的。 被聖靈充滿就是聖靈會引導。 馬可說，聖靈 “驅逐”， 這是原來的語言。 馬可在福音書中 用這個詞來驅逐撒旦。 所以聖靈把耶穌趕了出去。 這是一個很殘酷的詞。 馬可是個簡單的人； 他用一種普通的語言寫福音書。 這告訴我們， 普通人也需要用一種 他們所理解的語言來表達的福音。 馬可沒有用複雜的語言 和像《路加福音》的結構寫福音書， 因為路加是專家。 有人需要路加寫的福音書， 約翰和馬太福音也是如此， 也有人需要 以普通語言來寫的馬可福音。 弟兄姐妹們，馬可說： “聖靈把耶穌趕了出去。” 耶穌從約旦河回來後， 祂回來並不是一個失敗者， 而是一個勝利者。 祂帶著聖父和聖靈的確認回來了。 但祂必須順從 聖靈引導祂進入一種苦難的處境。 祂被帶到曠野受撒旦試探。 不要以為被聖靈充滿 會感覺像有一種愉快的氛圍，美麗的， 或者就像約翰·彌爾頓說的那樣， 一個令人愉悅的風景， 在湖邊有一個小房子， 你和妻子、兩個快樂的孩子住那裏， 有一個漂亮的花園。 在被聖靈充滿之後，弟兄姐妹們， 順從聖靈的引導是困難的。 被聖靈充滿意味著獻身。 曾經是 OMF 主任的奧斯瓦爾德·桑德斯是對的。 他說，一個被聖靈充滿的人並不是透過 他們溢出的情感來顯現，而是他們的獻身。 一個被聖靈充滿的人並不是透過 他們溢出的情感來顯現，而是他們的獻身。 在耶穌被聖靈充滿之後， 他被聖靈引導，這是很困難的， 因為祂在曠野被撒旦試探了 40 天。 祂進入了魔鬼的強烈的試探。 別忘了魔鬼試探了耶穌 40 天。 這意味著不只是三天， 不只是三次。 被寫下的這三次 都是耶穌所經歷的最難的試探。 但福音書說，魔鬼試探耶穌 40 天。 祂持續被試探 40 天。 弟兄姐妹們，一個被聖靈充滿的人， 這是否意味著 他擺脫了魔鬼的攻擊？ 當你越親近上帝時， 越被聖靈充滿時， 魔鬼越會攻擊你。 魔鬼不會試探一個遠離上帝的人， 因他自己就會跌倒。 但一個親近上帝的人， 魔鬼會不斷地想辦法攻擊他。 魔鬼總是試圖讓他倒下。 弟兄姐妹們， 順著聖靈困難的引導， 進入試探， 即使我們知道耶穌不能陷入罪中， 但弟兄姐妹們，試探是痛苦的。 試探是痛苦的。 這就像一個女孩不喜歡一個男孩， 但男孩總是邀請她出去， 並想和她約會。 這對這個女孩來說是很痛苦的。 試探對耶穌基督來說也很痛苦。 第三， 試探將會把耶穌帶進下一個服事； 戰勝撒旦表明祂是救主。 祂要進入下一個服事了。 在這個意義上 被充滿聖靈意味著什麼？ 這意味著順從聖靈的引導 進入苦難和服事。 我們可以把它總結為這兩點。 在聖靈充滿中聖靈困難的引導， 祂必須順服。 因為聖靈為耶穌的生命 履行聖父的旨意。 讓我們看最後一部分， 《以弗所書》第 5 章 18-21 節。 這是保羅書信中關於聖靈充滿的解釋。 這部分從第 15 節開始， 但我會讀第 18-21 節。 “不要醉酒，酒能使人放蕩； 乃要被聖靈充滿。 當用詩章、頌詞、 靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。 凡事要奉我們主耶穌基督的名 常常感謝父神， 又當存敬畏基督的心，彼此順服。” 弟兄姐妹們， 保羅區分了聖靈的充滿和醉酒。 醉酒的人不能思考， 不理智，而且受到情緒的控制。 如果你見過一個酒鬼， 他會發脾氣， 扔東西， 而且不理智。 他被欲望控制著。 這就是為什麼那些聲稱充滿了聖靈， 但是不理智的人， 他就像一個酒鬼或被附身。 這是一個非常混亂的概念。 如果某人被聖靈充滿後， 但他摔倒直到失去意識， 他就是被附身或者醉了。 為什麼這是一個混亂的概念？ 因為聖靈充滿的錯誤教義 是建立在經驗之上， 而不是建立在上帝的話語上。 頭腦最簡單的人 都會理解第 18 節。 那些充滿聖靈的人不是醉酒的。 醉酒的人沒有意識到他們不理智； 他們對自己沒有清楚的意識。 保羅說：“要被聖靈充滿！” 這是一個命令， 一個必須被持續執行的命令。 現在的命令。 要被聖靈充滿！ 我們必須要尋求並渴望， 求上帝的恩典為要被聖靈充滿。 弟兄姐妹們，在之前的講座中， 我傳達了聖靈最喜歡的三件事。 第一，是基督的榮耀， 因為這是祂的首要職責。 第二，上帝的話， 因為這是祂所賜下的禮物。 第三，聖潔， 因為這就是祂的名字。 這是聖靈最喜歡的三件事。 首先，基督的榮耀是祂的首要職責。 聖經上多次說 耶穌說聖靈來要榮耀基督。 其次，上帝的話。 聖靈喜歡上帝的話， 因為這是祂所賜下的禮物。 第三，聖潔， 因為那是聖靈的名。 我們那些渴望聖靈充滿的人， 必須在我們的生活中執行這三件事。 那些被聖靈充滿的人 有一個有意識的思想， 因為聖靈的職責是光照。 聖靈的責任是引導人明白真理。 真理的靈， 就是引導人明白一切的真理。 他不僅僅有一個有意識的思想， 而且在真理中不斷地成長。 在之前的講座上， 我已經談到了這些問題。 第 15-17 節也很重要， 但我們不會現在討論。 一個智慧的生命會充分利用機會， 並追求上帝的旨意。 在第 19-21 節中， 寫出了那些充滿聖靈的幾個特徵。 我要從後面開始。 存敬畏基督的心。 被聖靈充滿的人， 不敢傷害為他們而死的基督的心。 被聖靈充滿的人 不敢不尊重耶穌基督的犧牲。 他會一直在思考他們能做些什麼 來取悅為我而死的主。 他不敢傷害上帝的心。 在《腓立比書》第三章中，保羅說， 有些人行事是基督十字架的仇敵。 作為基督十字架的仇敵， 這些人會做什麼呢？ 他們的思想完全集中在世俗的事物上。 然而，那些基督十字架的盟友， 他們一直在想， 我從基督的十字架上學到了什麼？ 服從聖父的旨意， 放棄我的權利。 信徒們應該在幾個層面上掙扎。 我們不該只在 我們是否能做或不能做的事上掙扎。 這是最簡單的。 即使是世俗的人也可能不會掙扎。 如果可以，我就做。如果不可以，我就不做了。 堅持住這個想法。 我們必須為是非而掙扎。 我們在為是否被允許而掙扎。 在所有這些之後， 信徒們都要效法耶穌的十字架。 他不僅考慮他是否可以這麼做， 或是否正確這麼做， 而且還可以為上帝放棄他的權利， 儘管他是有能力和正確的。 弟兄姐妹們， 為了建教堂， 有人賣掉了他的房子和汽車。 擁有一輛汽車並不是一種罪。 擁有房子沒有錯。 但是，他知道上帝的工作 必須優先考慮。 他賣掉了自己的汽車和房子。 他把一切都賣掉了。 買家很困惑。 - “你賣掉車為了買新的嗎？” - “不。” - “為了還債？” - “不是。” - “為了付孩子的學費？” - “不是的。” - “為了醫療費？” - “不是。” “那你為什麼把車賣掉？” “我要把從賣掉車受到的錢 奉獻給教會。” 買家很困惑，他說： “在我生命中， 我從未見過像你這樣的人。” 弟兄姐妹們， 這是因為他放棄了自己的權利。 他要效法基督。 這是一個被聖靈充滿的人的記號。 注意第 19 節和第 20 節， 談論的是喜樂。 在一個充滿困難的生活中， 聖靈會給信徒帶來聖潔的喜樂。 有詩章、頌詞、 靈歌、作旋律來感謝主。 在這裏可以看到喜樂，弟兄姐妹們。 但不要誤解喜樂， 認為那些被聖靈充滿的人總是大笑。 那些人反而需要被帶到精神病院。 那些被聖靈充滿的人不會不停地笑。 被聖靈充滿的人是喜樂的， 因為他們理解他們所知道的真理。 注意，弟兄姐妹們； 在結束講道之前，我想關注幾件事。 注意第 19 節 “彼此對說”， 和第 21 節 “彼此順服”。 請注意這兩部分， 因為這兩部分教導我們， 被聖靈充滿的人不會變成奇怪的人。 比如走進你的房間， 不停地禱告，而不出來。 家庭是一團糟， 不想去教堂， 忽視了弟兄姐妹們。 那並不是被聖靈充滿。 那是個奇怪的人。 充滿聖靈的人會像這樣： 他們彼此之間有團契。 不僅在上帝面前謙卑， 而且在彼此面前謙卑。 他知道他必須要愛。 加爾文說，有愛就有服事。 當愛主導的時候， 就會有相互的服事。 當愛主導時， 被聖靈充滿的人是充滿愛心的， 所以他願意服事他的弟兄姐妹。 請注意；這是團契。 充滿聖靈的人不是怪人， 而是有團契，彼此謙卑。 儘管有困難，充滿聖靈的人， 第 20 節提到，他們凡事感謝。 經歷困難的人會抱怨或脾氣暴躁。 這是可以理解的。 但一個充滿聖靈的人， 聖靈幫助他凡事感謝。 願上帝幫助我們體驗聖靈的充滿， 但不要忘記聖靈最喜歡的三件事。 讓我們起來禱告。 主啊，我們感謝 今天下午所默想的上帝的話語。 願聖靈將真理和話語植入我們的心中， 使我們擁抱並活在真理中。 我們也將下一場交托給主。 願聖靈也與我們同在。 奉主耶穌的名，我們禱告。 阿們。