弟兄姐妹們，早上好。 我們要開始這一堂講座， 讓我們一同禱告。 我們一同禱告。 我們在天上的父， 我們求禰施恩。 借著禰的僕人賜福我們， 但願禰在之前幾堂講座中 向我們顯明的， 在這堂講座中可以繼續下去。 求禰施恩使我們更認識禰， 更清楚我們的目的 和我們在生活中必須採取的步驟， 因為禰借著聖靈的同在帶領我們。 幫助我們看重禰的真理 以及禰為我們做的一切。 求禰引領。 奉耶穌的名，我們禱告， 阿們。 弟兄姐妹們， 讓我們一起來讀《加拉太書》。 讓我們來讀 《加拉太書》第 5 章 16-18 節。 我為大家讀。 “我說，你們當順著聖靈而行， 就不放縱肉體的情欲了。 因為情欲和聖靈相爭， 聖靈和情欲相爭， 這兩個是彼此相敵， 使你們不能做所願意的。 但你們若被聖靈引導， 就不在律法以下。” 弟兄姐妹們，第 16 節提到， “你們當順著聖靈而行， 就不放縱肉體的情欲了”。 更準確的翻譯是， “你們當順著聖靈而行， 就不去滿足肉體的情欲了”。 “順著聖靈而行”， 與聖靈同行。 聖靈引導我們的人生， 使我們的人格發生轉變。 弟兄姐妹們， 這些轉變的起點和終點是什麼？ 從怎樣的狀況開始， 要達到的又是怎樣的狀況？ 我們剛才聽到 Ivan 牧師說， 我們的生活有非常多的層面， 聖靈借著這些不同的層面引導我們， 使我們成聖。 這些都將引領我們到上帝那裏。 這就是為什麼《加拉太書》第 5 章 強調我們兩種生活方式。 第一種是與聖靈同行， 第二種是活在肉體裏。 弟兄姐妹們， 你們可能驚訝因為第 18 節提到 順著聖靈而行與活在律法之下 是有衝突的。 為何在律法之下？ 第 16 節，“你們當順著聖靈而行， 就不放縱肉體的情欲了”。 希臘文說得比較直接， 為何說是滿足肉體的情欲？ 肉體的情欲是指不潔的欲望。 為何這與律法相關， 與活在律法之下相關？ 這是非常難理解的， 除非我們通過保羅的觀念去明白， 活在律法之下 必須使人對上帝產生欽佩仰慕。 這當然不僅是保羅自己的思想。 我們可看到《詩篇》第 119 篇 也強調這一點。 《詩篇》第 119 篇 18 節： “求禰開我的眼睛， 使我看出禰律法中的奇妙。” 弟兄姐妹們，《詩篇》是在以色列人 從流放地返回時整理出來的， 《詩篇》的內容很廣泛， 從摩西時代開始一直到以色列流亡之後。 我們現在知道的《詩篇》 是由流放地回來的人所編撰的， 從詩篇第 1 篇到 150 篇。 編撰《詩篇》的原因之一 是為了讓以色列人能夠學習， 他們不僅僅是在遵守律法方面失敗了， 他們的失敗就是沒有透過律法 看到上帝是多麼值得欽佩的。 律法就像是一副眼鏡，讓人們通過它覺悟到 上帝是多麼值得欽佩和仰慕的。 你可能聽說過這樣一個故事。 一個老人帶著他的老花鏡 去眼鏡店檢查。 他說：“我想換這副眼鏡。” “為什麼呢，先生？” “我不能用這副眼鏡來閱讀。” “好吧，我們換另一副眼鏡。 你可以試試這副，你戴著它能閱讀嗎？” 但那人說：“我還是不能閱讀。” “試試這副吧，度數更深的。 鏡片更厚，你能用這副眼鏡閱讀嗎？” “不，我不能。” - “試試這副，能閱讀嗎？” - “還是不行。” “哇，先生，你從什麼時候開始不能閱讀？ 什麼時候開始出問題？” 那人說：“我從來就不能閱讀， 自出生以來， 我從來沒有學過如何閱讀。 現在請給我 一副讓我能閱讀的眼鏡。” 但這是不可能的。 問題不在眼鏡，而在人。 同樣，律法也不是問題所在。 問題出在以色列人身上， 他們沒有通過律法看見上帝。 這就是為什麼 他們不斷地遵守律法， 但卻看不到背後的上帝， 無法與祂相遇，也無法對祂產生欽佩。 這是一個大問題。 這就是為什麼上帝把智慧 賜給從流放地回來的祭司們。 “把《詩篇》教導他們， 讓他們能看重律法。” 其中《詩篇》第 119 篇， 這是一篇很長的《詩篇》，內容所強調的， 從希伯來字母表的第一個字母 到最後一個字母， 都是為了通過上帝的話來高舉祂。 所以，律法不是為了讓人欣賞而已， 而是為了教導以色列人 看到上帝的榮耀。 讓他們不再被這個世界所吸引， 不再被宗教系統 及偶像崇拜之罪所吸引。 為什麼不再受吸引呢？ 因為上帝更吸引人。 祂更佳美，更令人愉悅。 我擁有上帝， 就不再有別的需要了。 其實這就是上帝把律法 賜給以色列人的用意。 因此，律法教導以色列人 預備好期待主的到來。 “上帝什麼時候會來？ 我們渴慕祂的同在。” 上帝已經臨在聖殿中，但祂應許將會有 超越以色列人在歷史上所經歷的臨在， 而這已經在基督裏成就了。 但奇怪的是， 當基督來時， 他們卻不知道 祂就是上帝的榮耀的實現。 他們沒有看到這一點。 律法並沒有把他們引向基督。 這就是保羅所批評的。 實際上，猶太人遵守律法 並不是為了享受上帝， 而是為了 享受那能夠遵守律法的自己。 “我已經完成了 那些外邦人所不能完成的。 我能禁食，外邦人不能。 我只事奉一位上帝， 但那些外邦人卻不。 我能避免讓自己不去犯律法所禁止的各種罪， 那些外邦人卻不能。 我的生活比那些外邦人更好， 他們的生活過得一塌糊塗，而我不會。” 因此，他們為自己能遵守律法而自豪。 這就是為什麼保羅向外邦人傳揚福音後， 他們向保羅發問： “保羅，外邦人已經聽到了福音， 但他們能實行我們的傳統嗎？ 如果他們不能， 你就不應該稱他們為上帝的子民。 正如我們被嚴格教導要遵守律法一樣， 他們也必須忍受同樣嚴格的教導。 我們既然在實行律法上勞苦， 外邦人也需要勞苦。” 他們不認為實行律法 是一件可喜的事。 他們把它看成是必須忍受的勞苦。 “通過這個， 我們才獲得上帝的喜悅。 如果我們做得好， 上帝將會愛我們。” 這導致保羅說： “你們生活在律法之下。” 這意味著 你不認為律法其實是為你預備， 讓你能看到上帝在基督裏的美， 但你所看到的美 卻是認為自己能實行律法。 所以保羅說，如果你已經認識基督， 你就不在律法之下。 你不再為自己能完成律法規條而自豪， 你是活在聖靈的帶領下。 祂引領你學習去看上帝的完美。 因此，《加拉太書》第 5 章裏所記載的 與《哥林多後書》第 3 章所說的極其相似。 剛才 Ivan 牧師已經引用了。 《哥林多後書》第 3 章， 保羅說猶太人閱讀律法時， 他們被帕子蒙住 因此看不見上帝的完美， 而其實這個看見 將能使他們更效法基督。 但我們不是這樣。 我們的帕子應該不存在了。 這帕子讓閱讀律法的人 沒有看見基督。 他們閱讀上帝的話語， 但沒看見上帝的完美。 弟兄姐妹， 這是我們身為基督徒所面對的問題。 我們以猶太人遵守律法的方式 來過我們的基督徒生活。 - “你是基督徒嗎？” - “是。” - “基督徒的責任是什麼？” - “必須去教會。 必須殷勤參加培訓課程。 必須參加 為平信徒所舉辦的神學課程。 如果我實行了這些， 我將成為比較好的基督徒。” 然後我們把這些條件看成一種方式， 這方式能讓我們達到 基督教更高的境界。 前一段日子 我跟一個大學生討論， 他想知道到底什麼叫成為基督徒。 然後他發問： “一個基督徒可不可以 與其他宗教的人談戀愛？” 然後我說： “聖經說談戀愛是為了結婚， 結婚當然是 找一個有同樣信仰的人。 彼此建立，彼此相愛， 在事奉上帝方面彼此鼓勵。 所以不可能 與不同宗教的人一起做這事。” 他問：“如果是這樣， 有人堅持要與不同信仰的人結婚， 在教會裏， 他的級別降了幾級？” 我很吃驚： “級別降了幾級？” “是啊，如果一個人忠心， 他的級別很高。 如果不太忠心， 級別降了幾級？ 在基督教裏面， 有沒有這種級別？” 我說：“這種級別 不是聖經的教導。 聖經說你本來是有罪的， 你蒙召接受主 是因為基督救贖了你。 這個跳躍是極端的， 不是經過一層一層的上升。 你本來是上帝的仇敵， 現在成為上帝的兒女。” 這可能難以置信。 對很多人來說，這太完美了， 因此當聽到這樣的句子時， 反應很平淡： “噢，是這樣的。噢，原來沒什麼級別， 做基督徒沒有這些。” 但在我們的行動中， 似乎常有這種級別的存在。 我們常會對比我們懶惰的人生氣。 “你那麼懶惰來教會， 還想比我更好？ 不行！我比你高。” 但事實上我們從未認為殷勤去教會 是一件可享受的事。這很奇怪。 我們生氣是因為認為自己必須殷勤去教會， 而別人不需要這麼做。 我們看待自己的宗教或信仰， 就像猶太人看待律法一樣。 這就導致我們很容易被吸引， 回到自己以往的享受裏。 已經成為基督徒了，但還是想： “哇，成為基督徒很好， 認識上帝，得到信心， 得到應許， 在上帝裏面有確據， 但是活在世界上必須經歷痛苦， 不是嗎？ 必須經歷痛苦，受苦， 遇見困難， 沒有享受可言。 如果是這樣， 我也可以試一試。 雖然已經成為基督徒， 還是享受罪中作樂。 我還喜歡以前所喜歡的， 我還沒有擺脫。 但是另一方面，我已經認識上帝了， 我已經相信祂了。 我已經擁有祂了。” 弟兄姐妹， 這導致我們誤解了福音。 有一個上帝的僕人提醒說， 當你傳福音時， 你是在傳好消息。 但很奇怪，我們正在傳福音時， 別人理解為這是困難很大的消息。 福音不是好消息嗎？ 然後你說：“很多基督徒過很苦的生活。” 這是對的。 但他們仍然選擇成為基督徒。 為什麼受苦還是願意當基督徒？ 為什麼受逼迫 還是願意當基督徒？ 因為他們在基督裏 發現了更大的享受。 因此舒適和平靜的生活， 能讓他們在世上過平安日子的財富， 他們都甘願捨棄。 為什麼甘心捨棄？ 因為發現了更好的。 發現了更好的。 我記得一句話， 以前有唐牧師舉辦佈道會的宣傳片， 你們也許聽過很多短短的視頻， 這些視頻被發出去是為了宣傳， 比方說通知人有一個聖誕佈道會。 那時候我還沒進神學院進修， 然後我聽到視頻裏 引用講道的句子做宣傳。 唐牧師說： “你為什麼還過濫交的生活？ 你為什麼還吸毒？ 為什麼還使用各種迷幻藥？ 因為你不知道在主裏面 有更可享受、更美、更偉大的事。” 噢，那句話說得太准了。 “我為什麼還犯罪？ 因為我沒有看見在主裏面 有更好更美的選擇。 我沒有覺悟到。 我把上帝看為 擺脫破碎生活的出路， 但是我沒有看到有其他的選擇 比我破碎的生活更好更美。” 這就是問題所在。 因此保羅說： （這其實是每一個基督徒的問題） “你們當順著聖靈而行。” 你已經蒙上帝救贖， 但你必須與祂同行， 因此你能慢慢學習明白 被上帝所愛是多麼美好的一件事。 因此，《加拉太書》第 5 章 16 節說： 《羅馬書》第 5 章 5 節說， “盼望不至於羞恥”。 “你的盼望不會讓你羞恥。 你的盼望將不會 讓你最終成為被驅逐的一群， 因為所賜給我們的聖靈 將上帝的愛澆灌在我們心裏。” 當奧古斯丁讀到這個部分時， 他認為這句話太美了， 因為上帝的靈把愛顯明出來。 愛不是抽象的觀念， 是我們必須實行出來的觀念。 愛在上帝裏面；除了在上帝裏面， 在其他地方我們不能找到愛。 所以，沒有愛的享樂 是無知的享樂， 膚淺的享樂，把我們拖垮， 摧毀我們的人格的享樂。 但在愛裏面的享樂 是真正的享樂。 所以，奧古斯丁說在真愛裏 有兩個因素是相融合在一起的， 就是愉悅與欲望。 這兩種因素受上帝的愛約束。 沒有上帝的愉悅 是受到玷污的愉悅。 沒有上帝的欲望將誤導人。 因此，認識上帝的人將會 以上帝的愛來約束自己的愉悅和欲望。 奧古斯丁提醒說 人不可能知道真正的良善， 除非他是在上帝的愛裏得到。 《羅馬書》第 5 章 5 節說 聖靈把上帝的愛澆灌在我們心裏。 弟兄姐妹， 約翰·加爾文也說過同樣的話。 這並不是說因為礙於某些條件 我必須引用加爾文說的話。 但是在《基督教要義》的第一卷裏 有一句話說得很好， 加爾文說， 除非你知道自己良善的源頭是上帝， 不然你不可能心甘情願地服事祂。 你不可能心甘情願地服事祂。 你不會甘心服事上帝， 除非你知道所有好的， 所有真正的良善來自上帝。 因此《加拉太書》第 5 章告訴我們， 你可以有兩個選擇， 這兩個選擇聖經常提出來的。 摩西說：“我讓你選：生或死。 你選生，就是要順服上帝。” 這是一個非常清楚的選擇， 笨蛋才會選死。 約書亞也同樣讓以色列人選。 “你眼前有兩個選擇， 第一個選擇，像我和我家， 我們事奉上帝。 第二個選擇， 事奉美索不達米亞的神明。 他們的後裔在迦南， 就是現在被你們滅絕的民族。 你今天就選，你要服事誰。 至於我和我家， 我們必定敬拜和服事上帝。” 這也是保羅所提出的選擇。 保羅說：“活在聖靈的引導下， 不然你就回到從前屬肉身的生命裏。” 你想走哪一條路？ 這兩條路的盡頭是不同的。 順服聖靈的 將結出聖靈的果子。 如果你不順服聖靈， 你的生命中所呈現的 就是被玷污的肉身。 生命裏面所反映出來的是 受玷污的形象。 我是蒙上帝救贖的人， 永遠都屬於上帝。 我在上帝裏面 享受祂的愛、喜樂和接納， 但我不是一直走在聖靈所引領的路上， 我很快就會忘記， 我並不是 自然而然享受上帝的同在，不。 我與你們都是一樣的。 身為人，我們生來就是比較喜歡犯罪， 比起過聖潔的生活。 比起上帝的聖潔， 我們更喜歡被罪玷污。 我們更喜歡活在肉身裏。 因此我們在生活裏 總是會經歷這種困擾。 我們常受到困擾以致常跌倒， 再回到以往的生活裏。 Billy 牧師已經提出很多例子， 不但是道德方面的玷污， 也有非常敗壞的內在， 但這可能從外在看不見。 驕傲的人 不僅指說話談吐驕傲而已， 驕傲的人打從內心 就是驕傲的。 雖然他所呈現在外的似乎很謙虛， 但有可能他非常驕傲。 我們裏面 有非常多骯髒污穢的事。 因此我們回到 以往的舊生活會更合適， 與其與上帝合一， 但不是因為聖靈的緣故。 沒有什麼 能自然地把我們與上帝聯繫起來。 救恩來自上帝， 成聖也必須在上帝的恩典中完成， 就像剛才 Ivan 牧師 解釋《腓立比書》第 2 章時說的， 是上帝讓你起來立志努力奮鬥， 所以去做吧。 你努力奮鬥，為了什麼而努力？ 為了能持續跟隨聖靈。 這是第一部分。 我們要從這節經文裏 挖掘的第二部分是 什麼是順著聖靈而行？ 印尼文聖經用 “因聖靈而活”。 因聖靈而活是怎樣的？ 是不是只經歷愉快的生活而已？ 我愛上帝，我認識祂， 我現在擁有了對上帝的知識； 還是在哪一方面？ 弟兄姐妹， 保羅在《加拉太書》裏說的， 活在聖靈裏面，順著聖靈而行， 就是說我們將處於一個新的狀態， 一個新的世界， 《羅馬書》第 14 章， 保羅提醒關於理解的重要性， 你現在是在上帝的國度領域裏。 《羅馬書》第 14 章 17 節說： “上帝的國不在乎吃喝， 只在乎公義、和平並聖靈中的喜樂。” 上帝的國度。 你已經在另一個國度裏。 你不在舊的權勢之下。 這就是我們常忘記理解的， 這是聖經說的。 當馬丁·路德讀《羅馬書》時， 他覺悟到一件事。 他預備要教導 關於《羅馬書》的課程。 在路德的時代， 上課時所討論的是解經性的討論。 比方說先討論《羅馬書》1:1-2， 下次課再討論第 3-5 節。 所以，如果有人問： “我想參加馬丁·路德的課， 他現在討論《羅馬書》，有幾堂課？” 沒有人會知道。 總之討論到結束。 有幾次討論？ 總之討論到結束。 如果路德認為他需要重複哪一節經文， 他就將會一直重複。 這是那個時代的課程， 所以學分的具體時間比較難確定。 學生必須隨老師的時間， 不是老師按照 所安排好的時間表教課。 馬丁·路德預備《羅馬書》課程時， 他覺悟到， 這書信是對之前已經死的活人說的。 《羅馬書》不談關於 病到恢復健康的一個過程， 不談關於道德敗壞變成道德良好的過程， 雖然這個改變的確存在。 《羅馬書》所討論的是 關於死到活的一個過程。 這裏有兩個國度的權勢， 死的權勢和活的權勢。 死的權柄與活的權柄。 人格的感化是一種覺悟， 原來我是處在死的權柄之下， 如今我處在活的權柄之下， 由上帝的靈而來的權柄。 這是怎樣的一種權柄？ 這權柄讓上帝心甘情願持守祂所立的約， 將恢復一切受造物。 上帝的一切計畫將成就， 因為祂甘願倒空自己，犧牲自己。 這就是上帝給予我們的改變。 所以路德說，《羅馬書》教導我們 人類的問題就是死， 因此上帝要給我們的是復活。 上帝要給我們的 不是痊癒，而是復活。 因此當聖靈拯救我們時， 我們不單是身份上的改變， 我們在領域上也改變了， 從死亡的領域遷到活的領域裏。 所以保羅說， 如果這是關於一個新的國度， 你舊的生活方向將被重新調整。 不是改變方式。 如果你們說你們想要被聖靈感化， 有人格方面的轉變，什麼意思？ 噢，以前吃飯需要碳水化合物， 現在不需要了，現在吃聖餐的餅就夠了。 是這樣嗎？ 我們的食物 照樣需要有碳水化合物。 這是不會改變的。 噢，以前還沒成為基督徒之前 上學從 7 點到 2 點下午， 比方說，我孩子的學校。 現在我孩子成為基督徒， 學習的時間必須做個改變；不是這樣。 所謂的改變 並不是指每天日常生活的改變， 是指我們怎樣 讓每天的日常生活變得有意義。 保羅說，上帝的國不在乎吃喝。 噢，是意味著我們不需要吃喝嗎？ 還需要， 但現在我們是在愛的要求裏吃喝。 愛的要求是什麼意思？ 我們覺悟到上帝甘願犧牲 為了有更多人可以歸向祂。 因此我們吃喝時也會想到， 我們會不會摧毀 我們弟兄姐妹的信心？ 現在基督徒有不同的想法。 我要讓自己所做的事 與上帝在祂的計畫裏要做的事相符合。 我的行為 成為別人認識上帝的祝福嗎？ 我帶領別人進到上帝的計畫中， 使他們享受到做真正的人的喜樂嗎？ 這就是《羅馬書》第 14 章所強調的， 國度的遷移。 所以弟兄姐妹，在聖靈裏的轉變 意味著我們離開讓人類毀滅的某種權柄 進到上帝裏面， 被甘願差遣基督的上帝帶領， 祂甘願摧毀自己以帶出我們的人性。 這是非常美好的一件事。 弟兄姐妹， 是正常人都會覺得這是很美好的。 怎麼會有上帝 願意犧牲自己來拯救人？ 這就是愛。 真愛在上帝的饒恕中呈現， 這就是我們所享受到的新的領域。 所以，弟兄姐妹， 聖靈會帶領我們愈久愈仰慕欽佩基督。 我們愈欽佩祂， 就會愈明白何為豐盛， 來從祂榮耀裏的豐盛， 我們會愈來愈認為 這世界是黑暗的。 這個黑暗並不是因為很醜， 而是因為有更完美的。 你們不會因為這世界很醜陋 所以認為上帝是美好的，對不對？ 那不叫讚美上帝， 那是因為我們被強迫跟隨上帝。 如果你誇我說： “Jimmy 牧師， 我把你和大猩猩作比較， 我必須承認你長得還算英俊。” 這不是讚美。 如果你說，“這世界很醜陋， 但是幸好上帝還可以的”， 這不是讚美上帝。 但如果你說：“這世界的確美， 因為上帝把很多美好的呈現在這裏， 但我想找到來源， 回到源頭那邊。 我已經享受了 讓我感到歡愉的河流， 現在我想知道它的源頭在哪兒？ 我享受我的工作， 我享受我的家庭， 我享受我的假期， 我享受我的生活。 現在我想知道，源頭是誰 ？ 我想回到祂那邊。 我想要回到源頭那兒。” 這樣聖靈將帶領我們的方向。 這就是基督徒人格感化的基礎。 是因為有主耶穌， 不是因為欽佩某些虛空的事所導致的轉變， 或沒有明確方向 而被強迫出來的轉變。 當然這不是說 你們不需要有一些好的習慣。 剛才 Ivan 牧師已經解釋了， 這不是自然而然發生的。 別單方面理解， 不要只是單方面的理解， 我們也要看到 上帝工作的方式是全面的， 就是為要吸引我欽佩仰慕基督。 讓我們覺悟，愈蒙上帝帶領， 愈看見我們對基督的欽佩仰慕也愈明顯。 這樣你們就會覺悟到， 所有的事都已不能吸引我 回歸到以往體貼肉體的生活中去。 有時候我在想， 是上帝的恩典改變了我， 我以前喜歡做很多亂七八糟的事， 但是上帝改變了我。 我已經在失望的邊緣， 覺得自己不可能去改變， 不可能。 我已經放棄了， 我不知道自己該做什麼。 我知道這是不對的， 但我沒法擺脫。 那我怎麼辦？ 我已經沒有希望了。 但是，當時候到了， 當然每個人的時間不一樣， 在那個時候，我們就會說： “上帝，我竟然會改變？ 很奇怪， 我現在變得更喜歡上帝所要的。” 這不是從我們內在來的， 我們怎麼努力都做不到。 但是時候到了，聖靈說： “我以忍耐憐憫引領你。” 這讓我們愈欽佩仰慕上帝， 愈努力過聖潔的生活。 就像保羅說的，因聖靈而活。 你們當順著聖靈而行， 以致你不放縱，不追求滿足肉體的情欲了。 願上帝帶領我們， 透過聖靈的引領 愈久愈看見基督的完美。 我們一起禱告。 我們在天上的父，求禰施恩， 禰的靈帶領我們， 使我們能看見基督的完美， 讓基督國度裏榮耀十字架饒恕的能力， 祂的甘願犧牲， 父所賜給祂的榮耀， 以及聖靈所作的一切 使我們能認識祂， 這些都叫我們 能愈來愈高舉基督， 愈欽佩仰慕祂， 不再看我們以往生活中的各種原因。 借著聖靈的恩典， 幫助我們享受在主裏的生活。 賜給我們每個人 來自聖靈的改變能力。 奉主耶穌的名，我們禱告， 阿們。