〈以弗所書 第4章〉 〈以弗所書 4:16〉。單單讀〈以弗所書 4:16〉 全身都靠祂，聯絡得合式 百節各按各職 照著各體的功用 彼此相助 便叫身體，漸漸增長 在愛中建立自己 我們低頭禱告 請梁弟兄，帶領我們作一個禱告 阿們 我們這幾一個禮拜一直講到『肢體的生活、跟全體的建立』 而建立，是從『信仰』的根基開始 建立，是從『愛心』作我們的力量 這樣從信到愛 就成為教會屬靈生活，最重要的3大本質 我們有『信心、盼望、愛心』 我們有『信仰、努力、交通』 信仰，是建立在『使徒、同先知的根基』上面 而盼望，是建立在『上帝的信實、跟應許』的上面 愛心是建立在『聖靈的澆灌、以及基督的榜樣』上面 上一個禮拜，我們只講一節的聖經節 就是用愛心說什麼⋯⋯ 誠實話 然後連於元首 凡事長進 連於元首基督 這樣基督教，是一個信上帝的團體 基督徒，是對『上帝的應許』有盼望的一群的人 而教會，是彼此建立在愛心中間成長的主耶穌的身體 所以我們要怎樣建立呢 用愛心來建立 怎樣才能建立呢 勇敢講誠實話，來建立 我們所講的每一句話，都是要誠實的 而誠實的話，要用愛心作動機 這樣你勸勉人的時候 因為愛他所以勸勉他 你教訓人的時候 因為用愛，所以教訓他 你責備人的時候 你用愛心來責備人 建立別人的時候 你用愛心來建立別人 用愛心說誠實話 這樣我們之間，就沒有詭計、沒有陷阱、沒有陰暗的面遮蓋我們的交通 人與人之間，最重要的一件事情 就是生命之間，可以互相溝通 溝通，有很多很多因素 但是最重要的因素，就是『誠實』 真誠 不是用虛謊 不是用詭計 不是用欺騙 不是用自私 不是用陰暗面 來遮蓋彼此之間的關係 當交通可能的時候 建立，就可能起來 當然交通，還有一些的因素，是普通的常識，我們都知道的 就是什麼呢？ 就是有相同的程度 否則很難相通 一個對一件事情，從來不思想的人 你跟他談的時候，他跟你亂講一場 一個有研究的人跟一個沒有研究的人很難相通 一個有知識的人跟一個沒有知識的人很難相通 所以在教會裡面的相通 一定要追求跟追求中間，大家有程度上，一起的長進 但是這是不可能的事情 如果你的程度比別人更高，你怎麼與他相通呢 你要用愛心遷就人 但是被遷就的人 他要用愛心努力追求 這樣程度深的 程度淺的 因為愛的緣故，還可以交通 但是程度深的，需要程度深的人去瞭解他 程度淺的人需要程度淺的人去瞭解他 當然你程度比他深，你更容易瞭解他 但是他因為不容易瞭解你 所以彼此之間的相通，有程度的差別 所以我們要忍耐 這樣我們要盼望對方可以長進 交通，就可以繼續下去 所以用愛心說誠實話 這是肢體之間交通，最重要的2大原則 也就是在愛裡面來往 在真理裡面來往 這個交通 這個彼此 互相的關係 就成為一個建造性的關係 constructive relationship 不是毀滅性、拆毀性的關係 有的人你跟他談話，越跟他談你越敗壞 你跟他談，你更灰心 你跟他談，更充滿仇恨 因為他不是在愛裡面談 所以他不是愛心的仇恨，就會傳染到別人身上 所以我們與人談話 總要存心誠實 總要存心造就 只講造就人的話 不是為私慾 不是為自己的益處 不是為輕看 不是為妒嫉 不是為仇恨 來彼此交通 我們才能真正的長進 那交通的結果 不是要結黨 所以我對你們講過 如果你專找與你談得來來講，與你談得來的才能通；這個呢，教會裡面的危機 哇！你說：這個人跟我很能通 所以我就喜歡跟這一個人在一起 那一個人我跟他談不來 我就不喜歡跟他在一起 那麼每一個人只找『談得來』談，不找『談不來』的談，不談『談不來』的人不通 結果教會，就變成分爭結黨 只找談得來的交通，這個不是『交通』，這個是『結黨』 所以你要設法去瞭解你不容易瞭解的人 那麼彼此之間，要有一個犧牲的精神 使對方的思想，與我們之間的思想，產生建立性的互相作用 而這些交通，有一個總原則，就是歸回元首那裡去 上一個禮拜，我介紹了『萊布尼茲』的哲學 （Leibnitz, 1646-1716） 他提到：『單子，是一個獨立、獨特、是一個很難跟別的單子聯絡的一個單子』 Every monad is an individual distinguish unit an independent monad 所以這個單子，要跟別的單子有關係，是不可能的 但是這個單子，到了總源頭的時候，就產生輻射性、反射到別的單子那裡去 德國人在兩百多年前，想的這個原理 後來變成現在的『短波』，或者『長波』的這個無線電的原理 為什麼你講話，我會聽見呢 你所講的 用電波，發出去 我的耳朵，沒有辦法聽見 但是輻射，到上面傳下來的時候，我在這裡可以聽見 The Voice of America 我可以聽見 BBC world service 我可以聽見 CNN 的廣播 為什麼呢？因為這是反射下來的聲音 這樣變成單子跟單子的交通，成為可能 教會，也是如此 你看一個人剛剛看很可愛 越看、越看，很討厭！ 再看、再看，要吐了！ 因為慢慢看：原來，他很多缺點的 很多毛病 有的，有什麼特別 他的毛病，才是特別 所以我們越跟一個人在一起，越久越發現他的毛病，相處就很難了 為什麼呢？ 我們透過我們的眼睛，看他 但是基督徒的交通，不是如此 基督徒的交通，透過主的救贖，看他 主，怎麼愛他 我要照著主的心意，來愛他 主，肯赦免他 我怎麼可以不赦免他 他得罪我 我不願他也得罪主 主為他死，赦免他的罪 我沒有為他死 我就用自己有一點點的成就，當作批評他的權柄，來責備他 所以我們看 許多聖民，看聖民，不是聖民 但是聖者，看聖民，是聖民 因為聖者，先為罪人死；把罪人化成聖民 所以我們透過基督的愛，去看別人的時候 我們就很容易赦免人家 我們就很容易饒恕人家 我們就很容易明白人家 我們透過自己狹窄的心，看別人的時候 我們專看別人的毛病 專講別人的是非 今天教會裡面有一些很熱心的人 到處探訪 這些人沒有探訪，更好 他們不熱心，更好 到處探訪、到處傳話、到處製造仇恨 看起來很熱心 每天花幾個鐘頭，這裡跑、那裡跑⋯⋯ 然後在人耳邊：某某人講你什麼壞話，你知道嗎？ 他所傳的 都是憑著一己之見 沒有造就性 沒有正確的瞭解 沒有存心，製造和好 所以這些人越熱心，教會越多麻煩 他們越事奉，魔鬼越多工作 所以求主幫助我們 給我們記得 用愛心 說誠實話 造就人 連於元首 有真正的交通 不是為了自己 是為了主 所以凡事長進 連於元首·基督 我們上一個禮拜，就講到這裡 接下來，保羅在〈以弗所書 4:16〉怎麼樣講呢？ 全身 都靠著祂 聯絡得合式 合式 聯絡 怎麼聯絡合式 要全身 靠著祂 才能聯絡合式 因為基督是主啊 當每個人都作主的時候；主的寶座就消失啦 很多人不謹慎的時候 最好要這樣 有的人說：最好要那樣 有時候，我就忍耐不住了 我就問：為什麼你的意見才是最好？ 因為照我看：應當是這樣才是最好 照你看，應當這樣最好。照他看『應當那樣，最好』，請問『哪一個』最好？ 最好，就是我這個 那麼對不對啊？ 這表示他以自己為主啦 所以有一句說：first thing first 重要的事情，要先作它 優先的事件，要優先之 什麼是『主要』的呢？ 很簡單 中文的『主』要比英文的，更好 主要，就是主，所要的 對不對呀？ 大家說，一、二、三 主要的，就是主所要的。次要的呢？ 就是呢，別人所要的 我所要的 主，所要的 那你說：昨天主耶穌沒給我作夢，我不知道祂要什麼嘛 所以你明白《聖經》的總原則 我已經對你講很多次了 總原則 什麼叫作『總原則』呢？ 就是那一個 master key 當這一類的事，很多地方的經文，都出現的時候 那麼你要作一個比較 有關這一類的事情 《舊約》有什麼教訓？ 《新約》有什麼警戒？ 保羅，有什麼命令？ 彼得，有什麼提醒？ 把這些經文 歸類起來 排列出來 比較出來 然後你就慢慢慢慢⋯⋯找到它的精華、跟它的重點 這種把全本《聖經》融會貫通以後，找到的原則，叫作『總原則』 這就是叫作 master key 然後用這個總原則 你開每一個房間的時候 每一間都開了 這樣一條道理，萬條用 所以你們聽道的時候 你注意聽聽聽聽聽⋯⋯ 結果字裡行間 在『書本』與『書本』之間 《舊約》與《新約》之間 在『使徒』與『使徒』之間 在『先知』與『使徒』之間 在『先知』與『先知』之間 在『律法』與『福音』之間 找到了『神的心意』原來是這樣 那麼你就不會斷章取義了 因為那些斷章取義的人 是把《聖經》先割裂、瓜分 然後把『次要』的，代替『重要』的 使『上帝的話語』支離破碎 我們不是如此 一個解經支離破碎、沒有總原則的人一定變成使教會也支離破碎 在『第一世紀』結束以前 諾斯底主義，已經開始萌芽了 『第二世紀』的時候 他們慢慢慢慢⋯⋯發展起來 然後他們就割裂《聖經》 把《舊約》跟《新約》分開來 他們認為《舊約》的耶和華，不是上帝 所以《新約》的耶穌，把『另外一位上帝』介紹給我們 那麼你說：他根據什麼呢？ 他根據《聖經》啊 根據《聖經》什麼地方？ 耶穌，講的話啊 耶穌，說什麼呢？ 你們的父，是魔鬼 然後他們說：我們的父，是上帝阿 耶穌說：我把我的父，介紹給你們 使你們，不單認識子，也認識我的父 所以他們就割裂了《舊約》跟《新約》 這個使徒約翰，非常難過 所以馬吉安、賽林圖斯，這些重要的『諾斯底主義』的領袖 使《新約》的教會，分裂的很厲害 現在鬧的很厲害的那一個所謂『諾斯底的福音』 猶大福音 馬利亞福音 多馬福音 這些福音 根本就是走那一條道路 已經被教會宣佈是異端了 但是 丹·布朗 把他們復活過來 （Dan Brown, 1964-） 認為：今天的教會是騙人；那個才是真理 人如果對全本《神的話》沒有統一性的認識、沒有總原則的持守 他的解經，一定是支離破碎 但是好像很對啊 所以他說：耶穌，生的時候，不是神 不過是一個人 耶穌受洗的時候，神跑進去了 所以神與人兩個在一起了 耶穌受洗以後，才有『神人二性』 後來耶穌釘十字架的時候 神，又跑掉了 耶穌就喊：我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？ 他是這樣解經的 所以這種人一定不相信『道成肉身』 所以使徒約翰說 凡靈 來了 不承認『基督，成了肉身』到世界上來，就是『敵基督的靈』 你看到了沒有呢？ 這個爭戰，是很厲害 所以現在我們要怎樣過一個真正榮耀上帝的身體，也就是教會的生活呢 教會，是耶穌的身體 怎樣作一個榮耀基督的一個教會，也就是基督的身體，有榮耀主的生活呢 我們要讓基督作頭 當教會裡面 牧師說『我是領袖，你們都要聽我』的時候，就很危險了！ 如果長老說『我是領袖，牧師要聽我』就更危險了！ 如果執事說『我們的人數更多，長老要聽我們』就更、更危險了！ 如果教會裡幾個有錢的人說『我們奉獻最多，牧師、長老、執事，都要聽我們的』 那就更、更、更危險了！ 你就聽不見『神的聲音』，只聽見『人的聲音』 你就聽不見『神的聲音』，只聽見『錢的聲音』 所以教會生活 一定要尊主為大 讓基督作元首 大家說 尊主為大，讓基督作元首，存著敬畏基督的心 彼此順從 互相建立 大家以受教的心 謙卑的靈 來遵行真理的原則 來隨從、體貼：聖靈的引導 因為順從聖靈 體貼聖靈 就是生命平安 體貼肉體 順從情慾 就是罪、就是死 所以基督在教會中間作頭，是很重要的 從前有一個禮拜堂 當他們建立成功的時候 大家：感謝主！讚美主！ 在禮拜堂後面就用字貼了一排叫作『惟獨基督』 很大的字 Only Jesus 大家都在那裡敬拜主 後來過來不久以後呢 禮拜堂慢慢舊了 後來有一個字掉下去 沒有人去弄 又再掉下去 還沒有人去修理 再掉下一個字的時候 變成惟獨我們 本來『惟獨耶穌』 變成『惟獨我們』 毛病就出來了 因為沒有頭管理 很簡單的事情 你記得喔 你的教會，好不好 兩個 第一個 惟獨耶穌 或者 惟獨我們 哪一個 兩個之間 only 『sus』 『Je』都沒有了 那麼再掉一個，就變成『惟獨我們』了 所以保羅，這裡說什麼呢？ 每一個都聽頭的 神經病的人 跟普通的人 不同在哪裡 神經病的人，健康不健康啊？ 很健康喔 有的神經病的人手很健康、很大的 有沒有正常的人，不健康的啊？ 有沒有？ 有 有沒有精神病的人，身體很好的啊？ 精神病，毛病在哪裡？ 毛病在他的頭，忘記是頭了 所以有一個人作一個問題 請你告訴我：神經病的人，跟普通的人，有什麼不同？ 後來有一個回答，特別好 他說：神經病的人跑出去的時候 一個正常的人可以把他們全部捉回來 因為他們沒有統一的思想 神經病的人從神經病院出來的時候：這個，這裡跑；那個，那裡跑 他們沒有組織精神 他們沒有統一計劃 他們沒有辦法彼此合作 因為每一個都神經病 結果一個很有智慧的人 一個、一個⋯⋯跟他們談話，全部捉回來 他的腦運作；其它人的腦，不運作 教會的腦，不運作 就比社會更混亂 教會的頭腦運作的時候 就比社會更有次序 教會的頭腦，是誰啊？ 不是牧師 不是長老 不是執事 教會的元首，是誰啊？ 是主耶穌基督 基督的真理 基督的智慧 在教會運作的時候 教會，就有條不紊 只有連於元首 然後以後怎麼樣呢？ 全身靠祂 其實 我們每一個人的身體 都不大平衡 你知道不知道啊？ 沒有一個人兩個眼睛，一樣大 你不相信，把你照片拿來看 把它放大 量量看 你可能：右邊這裡高一點，這邊短一點 這邊長一點，這邊短一點 你說：怎麼可能？ 等你用反面鏡子，看自己面；再照到另外一面再照出來，你發現有一點不一樣 你的右手跟左手，也不一樣大 你不相信看看 你看看 會長一點 你的右邊肩膀，跟左邊肩膀，也不一樣胖 但是差少少，還差不多 差太大，就差很多 所以我們中國人常講『差不多、差不多⋯⋯』 是有差 但是差不會太多，不要緊 這還是合式一點 如果這邊右手，很大 左手，很小 右腿，很長 左腳，很短 走路的時候，好像跳芭蕾舞 那麼這個叫作『不合式』 對不對呢？ 如果你娶太太的時候 哇！一個高的，這麼高 一個矮的，不得了 需要很大的愛心 需要有很大的遷就 有時候，你看好像不合式 有時候，哎！這一對很相配呀 這一對不相配呀 這個就是『合式』的問題 合式，到底合誰的式 什麼叫作『合式』 用什麼標準，定合適 第一個標準 就是平衡的規律 什麼意思呢？ 彼此之間，要差不多 很有學問的人 跟一個很沒有學問的人結婚 你說：不大合式 因為知識相差太多了 很有地位的人 跟一個很沒有人格的人結婚 你說：不合式 受很尊貴的人格教育的人 跟一個很野的流氓結婚 你感到：很不合式 所以我們提到：門當戶對 所要表達的，是什麼？ 就是合式 所以肢體之間的合式 是什麼意思呢？ 就是彼此之間，在長進的時候 都要顧到別人 而且整個身體，都配的合式 這個叫作『配搭』 配搭，很要緊 我有時候講道的時候 好像能力不能出來 我也不知道為什麼 慢慢慢慢⋯⋯我比較鈍了，想了很久結果想出來 發現原來翻譯的，給我麻煩 當然不是梁弟兄啦 好的翻譯 He is a good interpreter 他是好的傳釋者 一個，不好的翻譯 He is a bad interrupter 是一個很壞的攪擾者 為什麼會變成一個『攪擾者』？ 有7個原因 這個叫作『翻譯學』啦 Interpretology 我自己講的名詞 第一 same burden 相同的負擔 上帝愛你 他嘻皮笑臉 我有負擔，他沒有負擔 怎麼翻譯呢？ 第一：same burden 第二 相同異象 相樣、相同異象 第三 相同的程度 我講的東西多深他要明白 如果他每一句都不明白 我要講道，要先教他 那麼就變成好幾個層次的教育機構了 這個很麻煩的 而且一年級的站在台上，6年級的坐在台下。像什麼樣？ 大學生在下面 小學生在上面 成什麼樣子 相同程度 第四方面 Same temperament 相同的氣質 有的人是很慢的 講道的，講的很慢；但翻譯的，翻的得很快 下面的人嚇死了 莫名其妙 所以如果講的人是很激烈 翻譯的，也是要有激烈 講的人，很溫柔 翻譯的，也很溫柔 相同的氣質 這是第幾啊？ 第四 第五呢 Same motivation 相同的動機 相同的動機 你為主作 翻譯的，也為主作 心裡清潔 真心事奉 翻譯，就很好了 第六，是什麼呢？ Same speed 相同速度 第七，是什麼呢？ Same volume 相同聲量 音量一樣大 然後兩個都這樣作的話 兩個人非常好 配搭的很合式 這個叫作『合式』 懂不懂啊？ 很多時候 教會作的工作，配搭不合式 青年團契很好，少年團契亂七八糟 大人的工作作的很好，小孩子的完全不照顧 傳福音，傳的很多。結果沒有領人來作禮拜、沒有牧養 有的，很會牧牧牧⋯⋯但是沒有教 有的整堂唱歌唱一個鐘頭，講道十分鐘就完了 都是不配搭 都是不合式 很多教會失敗 或者沒有健全的發展 配搭的不合式 你清楚沒有啊？ 這是很要緊的事 配搭合式 是《聖經》的要求 全身聯絡得合式 接下去呢 每一個肢體，都真正發現自己的功用 然後盡心盡力，發揮自己的功用 就像〈羅馬書〉所講的 教導的 要專一教導 勸化的 要專一勸化 是不是有人恩賜，很多種呢？ 有的人又會唱歌、又會彈琴、又會講道、又會勸勉、又會輔導、又會探訪、又會安慰⋯⋯ 又會作很多的福音的工作。有的人呢？ 什麼都會 唱歌，一定走調 『十字架⋯⋯』他『十字架』，他很熱心，但一定走調 那怎麼辦呢？ 哇！你說：跟他一唱 我的心，就亂了 跟他坐在一起唱 我的靈性，就退步了 因為他有那一個恩賜，沒有這一個恩賜 比較愛走調的，請唱小聲一點 那麼比較會唱的 勇敢用聲音，幫助人一點 這樣就互相建立了 那麼比較不會唱的 應當多多努力 你不要在已經厲害的事情上，一直努力表示你很厲害 你應當在缺點多一點的東西，快快補回來 那麼這樣就繼續凡事長進嘛 但是不是每一個人的恩賜，都是很廣的 所以每一節 每一個肢體 都要發現他的功用 葛培理 （Billy Graham, 1918-2018） 26歲的時候 作大學校長 他奉獻作傳道的時候 他就注意〈以弗所書 第4章〉 上帝賜給教會 有『使徒』 不是我 有『先知』 也不是我 有『牧師』 我沒有負擔 教師 我也不深入 有『傳福音』的 這就是我 所以葛培理，就跪下來 一生一世，專作『傳福音』的工作 他就勇敢作傳福音的工作 今年，他已經87歲了 他是亞當以來，最多聽眾的傳道人 那麼很多牧師 知道自己沒有辦法像 葛培理 那樣佈道 所以就一方面為他禱告，一方面作自己的工作 當 葛培理 到這個城市佈道的時候 甚至停止他們的禱告會 他們停止他們其它的活動 整個教會，投入他的佈道會裡面 因為我不是為我建立地盤，是為上帝的國度統一的建造 那麼 葛培理 作他作的工作 牧養的，作牧養的工作 教導的，作教導的工作 所以彼此之間 要彼此建立 這叫『各節，各盡所能』 各按各職 然後作什麼呢？ 彼此互相幫助 感謝上帝 沒有一個肢體 是為自己活 沒有一個功用 是可以自私的 我能作什麼？ 我這個，能作什麼？ 要成為眾人的祝福 我能講道 我盼望更多人聽見真理 我有傳福音的恩賜 求主，給我火熱去拯救人 我會安慰人 求主，給我肯獻出更多的時間，作安慰的工作 這樣呢 彼此幫助 眼睛，不是為自己活 耳朵，不是為自己活 當耳朵聽見另外一個肢體，有需要的時候 然後就告訴頭腦 我聽見了 因為連於元首嘛 所以頭腦，就指揮眼睛 你去看看，是不是那一位 因為耳朵聽見他的聲音 眼睛，就注意看了 是啊，就是他 我看見，是哪一個了 他所聽見的，我看出來了 頭腦，說什麼？ 現在我吩咐腳 去到他那邊去 腳就動了 跑到那邊去 去作什麼呢？ 到了那邊 見到了他 就告訴頭腦 你叫我來，我來了 你叫我到，我到了 我要作什麼呢？ 然後呢，頭腦就吩咐手 他跌倒，你拉他起來 喔，原來眼睛、耳朵、腳、手，都不是為自己 要為一個跌倒的弟兄 救命啊！ 你聽見了 那你要去看 是哪一個 你看到了 你要走到他那裡 你到他那裡 你的手，要拉他起來 這是什麼？ 各體，盡各體的功用 後來救了那一個人以後呢 你的心，就很快樂了 助人之樂 你的心，非常平安 因為你已經對別人有用處了 你建造了別人 我告訴你，那一天晚上，你一定很好睡 當你正在睡到一半的時候 耳朵說：好在有我 如果不是我聽見 他死定了 耳朵，就驕傲了 我聽到了聲音 眼睛說：噓！ 不要驕傲 你聽來聽去，就是聽見；是我看到是誰的嘛 我看到：他在哪裡的嘛！ 如果不是我看到：他在哪裡 你聽，有什麼用？ 所以眼睛說：我才厲害！ 講到一半，以後呢 腳說 你們兩個一直囉嗦，安靜！ 我如果不走到那邊去 哪裡會救他？ 我的腳，把你這耳朵、眼睛帶到那邊，你們都要謝謝我 當他講到一半的時候 手說：你們三個都太驕傲了！ 後來救他的是誰 後來幫他的，是誰？ 把他拉起來的，是誰？ 是我啊 所以手最驕傲了 四個，都在爭的時候 頭腦，就講話了 全部收聲 如果不是我吩咐你 你連聽都不能聽 你連看都不能看 走都不能走 你連拉，都不能拉 你們都是連於元首 讓我指揮 我是你們的頭 你們要尊重我 所以教會也是如此 清楚啦 我們有什麼恩賜 我們有什麼才幹 不是為自己 我們有什麼能力 都是從主而來 我們能作什麼 都是因為主的吩咐 所以〈路加福音〉說 我們作僕人的 我們不要誇口 我們作了什麼以後 我們只能說：因為主的命令，所以我才這樣作 我作，是作給主的 就是這一節聖經文的意思 這樣教會裡面 大家努力 沒有人自誇 大家盡責任 沒有人出風頭 沒有人榮耀自己 大家互相建立 把榮耀歸給上帝 求主，幫助我們 要盡力 但是不出風頭 我們要事奉 我們要幫助人 不是為爭榮耀 我們要盡心、盡性幫助人 然後榮耀上帝 願一切榮耀歸給主 這樣的教會 就是好的教會 這樣的基督徒 就是好的基督徒 所以每一個聖徒 都是有用的 上帝，不可能拯救你使你成為一個沒有用的人 上帝，為什麼拯救你呢？ 因為祂要你在祂的聖工上，有分 上帝，為什麼買贖你回來 因為祂要用你 所以中國有一個很著名的牧師，叫作：成寄歸牧師。有人聽錯了，把我的講章寫了，寫成『滕近輝』 他講一句話 我為什麼買東西呢？ 因為我很有錢嗎 不是 因為我喜歡買東西嗎？ 因為我要用它 這個是成寄歸 的『買東西』的哲學 （1882-1940） 當然今天很多人買東西，不是要用它 是要收藏 是要擺設 是要誇口 是要保質 那麼我現在不辯論這個事情 我是講：成寄歸 他說：為什麼買東西呢？ 我買東西 弟兄姐妹 主，為什麼買你、買我回來呢？ 因為祂要用我 所以祂用寶血作為代價，把你、我買回來 那麼你知道不知道，你是很有用的 你知道不知道，主要用你 你現在有沒有被主用 我小的時候 我看老牧師的講章 我聽老一輩的人講道 他們那個時候，神學不強 他們的解經學，也不強 但是他們愛主的心 跟他們被主用的心態 很感動人 所以我有一個時候 在神學院讀書的時候 每天早上，爬到一個水塔的上面為中國出名的幾十個牧師一個、一個⋯⋯為他們禱告 而那個時候，他們很多在監牢裡面 我就一個、一個⋯⋯為他們禱告 我還記得，那大概半年到一年的時間 我爬到神學院的水塔上面 自己，跪在那邊禱告 為這個成寄歸禱告 為這個 賈玉銘 禱告 （1880-1964） 為這個陸忠信、為這個繆紹訓⋯⋯、為許多老牧師禱告 有些是聚會所的 有的是堂會的 王明道、石新我、計志文、趙世光牧師 許多，出名的牧師 他們所講過的話 我好好記住 還有一個叫作：楊紹唐 牧師的 （1898-1969） 現在這些人都死了 這些是從前中國出名的牧師 他有一句話，我記得很深 他說：我作神學院的院長 派學生去實習 等他們回來的時候 我最喜歡聽：他們的報告 因為可以告訴我上帝怎麼用他們 但是我也最怕聽他們的報告 因為可能裡面講的，是假的、不是真實的事情 我聽了嚇死了 最愛聽報告 最怕聽報告 因為很多的報告：加油、加醬、加糖、加醋⋯⋯ 好的都報告，壞的都不講 這些話，給我警惕很厲害 那麼重點是什麼呢？ 你要真正被上帝用 那麼上帝怎麼用你呢？ 先把你買回來 成寄歸牧師說 還沒有買東西以前 這個東西，不是我的 但是錢是我的 等我買的時候 我是把錢交給他 他把東西交給我 當東西，沒有交給我的時候 他有權柄，怎樣用那個東西 當錢，交出去的時候 東西，轉到我這裡來的時候 我有權柄，怎樣用這個東西 你知道不知道 你是主耶穌的寶血，買回來了 現在你亂用自己 你亂生活 你亂作工 你亂行為 你亂選擇 我告訴你 你現在不是你的 你是主的 只有主，有權柄怎樣用你你就要怎樣用 我非常感動 親愛的弟兄姐妹 這就是買贖 使用 兩件事之間的關係 我現在是誰呢？ 屬主的 為什麼屬主的 因為買贖回來 為什麼買我回來 因為主要用我。大家說，一、二、三。好，請問 你已經感到：主，用你沒有 不敢講啦 你有沒有，被主用啊 你今天可能給魔鬼用，比給主用更多 可能給政府用，比給主用更多 可能給世界上的大老闆用，比給主用更多 有一些人給李嘉誠用，比給主用更多 李嘉誠，沒有替你死啊 他沒有替你流血 他沒有用重價，把你買回來 為什麼他可以用你 因為他可以付你薪水 那麼你活著，就是這樣嗎？ 你說：主啊，不是 我當然需要工作 我當然需要生活 但是『我作工，為了養活這個身體；我的心，是被主用』，這個基督徒，是對的 如果『為了我生活，可以賺多錢，我就禱告利用主』，這個基督徒，是不對的 我們生活 我們需要錢 我們作工 我們得薪水 這個是工具 什麼工具呢？ 養活這一個身體的工具 那麼養活以後 這個身體活著，為什麼？ 為主所用 你的人生，就對了 但是許多人為什麼信主？ 要利用主 命令主 禱告主 求主，聽我的話 然後給我發財 所以用主來作工，不是作工來給主用。是兩件事 所以基督徒的第一個生活的目的，是活著被主用、榮耀主、一切的尊貴歸給主 其次 才為了生活的需要 我們需要一分的工作 我們需要養活的錢財 我們需要在地上的責任 然後我們真正作的 是為了永恆的國度 為最高的名 為了主的榮耀 這個次序顛倒過來了 尊主為大 那麼你所作的事情 不是為了幾十年的效益，而勞力 因為你所勞力的 要為永恆存在的價值而付出代價 這樣當身體，就是基督的教會，被建立起來的時候 你也正在建立你自己 所以建立教會的人 也建立自己 榮耀主的人 主，也榮耀他 為主的名，一生作工的人 主也使祂的名，在教會歷史中間尊貴起來 所以奇怪的 這幾節的聖經文 整個身體 最後一句 上帝，不會丟棄你的 上帝，不會忘記你的 你顧上帝的家 上帝，會顧你的家 你尊崇上帝的名 上帝，會給你美名 你事奉主 主用各樣的恩典，來照顧你 你建立整個教會 整個教會，會記念你 你也建立自己 我們站起來 我們來再讀〈以弗所書 4:16〉的聖經節 我先讀〈以弗所書 4:15〉 你們讀〈以弗所書 4:16〉 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督 我們為自己禱告 為自己的建立 為教會的建立 我們恩賜的應用 我們被主所用 使我們大家聯絡得合式 各盡各體的功用 榮耀上帝 我們一同來禱告 每一個人都開聲禱告 主阿，我們感謝讚美祢 祢的家、祢的教會，就是基督的身體 是祢用寶血，買贖回來的 我們每個人都是祢身體中間的一部分 是祢身體中間的一個肢體 是祢，用祢的重價買回來 要用我們 使我們在祢的家中 使我們在祢家中，互相聯絡 互相勸勉 互相認罪 互相督責 使我們有互相聯絡 在祢的面前 成為一個有交通⋯⋯ 有關係 有『合一』的肢體 主阿，祢聽我們的禱告 我們恭敬把我們每一個人怎樣發現自己的功用 怎樣應用自己的恩賜 怎樣盡我們自己當盡的責任 成為整個身體健壯 榮耀起來得一分子 我們禱告祢 求主，聽我們的禱告 更教導我們 知道我們是重價，買贖回來得 祢，買我們 因為祢要用我們 成為有用的器皿 被祢所用 榮耀歸主名 聽我們的禱告 感謝讚美 奉主耶穌得勝的名求的。阿們