主啊，求主禰賜福：今天晚上的聚會 禰，真理的聖靈，自由運行在我們的中間 禰，用禰啟示使徒的聖靈，再一次，光照我們每一個人 禰，用已經賜下的話語，再一次，建立我們的信仰 我們恭敬，把禰無用的僕人、講禰翻譯的，交託給禰 願主，禰一位的聖靈，在我們眾位的心中，工作 使我們、與眾聖徒，一同明白禰的愛，是何等長闊高深 也給我們，在真道上，建立起來 我們，長有基督的身量 正像：禰《聖經》所記載一樣 我們，活在世界上，我們可以用好的行為發光，照耀在黑暗中間的人 把人，帶到禰的面前來 我們，感謝、讚美 奉：主耶穌基督·得勝的名，求的 阿們 我們大家，一同打開《聖經》 我們打開〈以弗所書 第4章〉 今天，我們唸〈以弗所書 4:20-24〉 翻到了，一同開聲來讀 一、二、三 你們，學了基督，卻不是這樣 如果：你們，聽過祂的道、領了祂的教、學了他的真理 就要脫去：你們，從前行為上的舊人；這舊人，是因私慾的迷惑，漸漸變壞的 又要將：你們的心志，改換一新 並且，穿上新人；這新人是照著上帝的形像造的，有真理的仁義和聖潔 我再唸〈以弗所書 4:20-21〉二節 你們，聽過祂的道、領了祂的教、學了祂的真理 你們還記得：上一個禮拜，講什麼呢？ 上一個禮拜講：你們，從前的生活 你們，還沒有『重生、得救』以前 你們，還沒『接受真理』以前 你們，是『隨著情慾』來生活 你們的思想，是昏暗的 你們的心靈，是遲鈍的 所以，你所行、所作的，是違背『上帝的真理』的 而一個得救的人，就不應當像世界上外面那些的人 一個，沒有上帝生命的人 他，是以罪為樂 以罪，為王 以罪，為勇 所以，他玩弄罪惡 他，是用罪惡，來誇耀自己 以罪惡，作為他的喜樂 他，就喜歡活在罪惡的中間 他，就喜歡誇口：他犯多少罪 他以為：他犯罪，是很榮耀的事情 為什麼呢？ 因為：他的理性，已經跟真理，脫節了 他的良心，已經跟聖靈的光照，脫節了 他的靈性，已經與上帝的生命，脫節了 所以：應當羞恥的，他感到很榮耀 應當害怕的，他感到很勇敢 應當拒絕的，他滿心接受 相反的，應當榮耀的，他感到羞恥 應當享樂的，他感到受苦 所以這樣，他的感情，是污穢的 生命，是卑賤的 他的目標，是現世的 他的靈性，是沒有方向的 今天，你請一個人唱歌，他說：我不會唱，很害羞、很害羞⋯⋯ 你，請一個基督徒作見證，他說：我不敢，我沒有經驗 你，請一個作執事的人，公眾禱告，他說：我不會禱告，請不要叫我 禱告，害羞 唱詩，害羞 作見證，害羞 去賭博，不害羞 去找女人，不害羞 你，看到了沒有呢？ 因為：他裡面，整個的價值觀，已經錯了 應當羞恥的，感到榮耀 應當喜樂的，感到悲哀 應當悲哀的，感到享受 整個生命，倒轉過來了 直到：聖靈，光照我們 直到：福音的能力，轉變我們 我們，大哭 我們，哀哭 我們的主啊，我現在知道了 我是罪人，禰拯救我 我，要離開：我骯髒、污穢的生活 我，要棄絕：黑暗的權勢 我，要回到禰的面前來 當你這個生命、整個的方向，轉變過來的時候 就表示：新的生命，在你裡面運行啦 所以：一個人，有沒有聖靈重生的經驗 看他的生活，有沒有改變 他從前愛上帝所恨的，恨上帝所愛的 但是，當他得救了以後呢 他很自然的，愛上帝所愛的 他，恨上帝所恨的 這個生命，轉變過來 意志上的轉變 就是：他，離棄罪惡 恨惡罪惡 丟掉罪惡 看不起罪惡 還有：不准罪，在他的身上，繼續玷汙他屬靈的生命 他說：新的渴慕來了 他渴慕：與聖徒相通 他渴慕：明白《聖經》的道理 他渴慕：過聖潔的生活 他渴慕：聖靈的引導 這是：重生的記號 許多基督徒，常常會問：我，怎麼知道『我重生』了？ 你，不要問感覺 你要問：你的改變 你說：我沒有感覺到好像『電流』在我身上流動一樣 那不要緊 最要緊的，你的生命改變了 你有了：新的思想 你有個：新的感情 你有個：新的意志 你有個：新的方向 然後，就產生了：新的行動了 所以，這一段聖經節，告訴我們 你們，不要像那些人 在主裡面，我告訴你們 你們，不要再像外邦人 他們，存著虛妄的心 他們的心地，暗昧 與上帝的生命，隔絕了 因為，自己無知 心裡面，剛硬 良心喪盡 就放縱私慾 行各樣的污穢的事情 你們，不是如此 那麼，你得救了以後，怎麼樣呢？ 這裡，使徒保羅，提了4句話語 第一句話語，是什麼呢？ 他說：你們學了基督，卻不是這樣 學了基督 在基督教的神學思想裡面 有二種，不同的著重點 第一種的著重點：注重生命 第二種的著重點：注重學習 是生命的問題呢？或者是學習的問題呢？ 是經歷的問題呢？或者是這一個⋯⋯我們的生活的效法的問題呢 所以呢，在約翰．衛斯理的時候 （John Wesley, 1703-1791） 英國，有二個，不同的派系 一個就是：約翰·衛斯理、跟：喬治·懷特腓的『循道運動』 （George Whitefield, 1714－1770） 另外一個人就叫作：喬瑟夫·巴特勒 （Joseph Butler, 1692–1752） Butler B - u - t - l - e - r 他說：不是談到『重生不重生』的問題 最重要的是：基督徒，怎樣真正學『作人』的問題 所以，注重『重生』的人 就提到：基督的拯救、聖靈的工作 就提到：天上來，給人一個改變的經驗 這一方面，是生命的 這一方面，是經歷的 這一方面，是忽然的 這一方面，是整個生命改變的那一剎那，產生的一個很大的新的方向 但是，Joseph Butler 的思想，是什麼呢？ 他說：有沒有那個，不要緊 最重要的，就是你要學習 所以，你要好好思想 好好明白：真理 一步、一步⋯⋯，效法：主耶穌基督 然後：使你的生活，跟過去的生活，不一樣 所以，這二方面 一個是：比較注重『生命』的經驗 一個是：比較注重『理性』的改變 一個是：比較注重特別的⋯⋯一個很特殊的轉變 一個是注意到：慢慢⋯⋯變成更『像主』的這一個學習 到了19世紀的時候 美國，又照樣有這2派的人 有一派的人，就像：穆迪 （Dwight Lyman Moody, 1837-1899） 穆迪，是個大佈道家 他，在還沒有麥克風的時代，曾經用他口的聲音，對1億人講道 走遍：美國各地 大聲呼喊 叫人悔改 叫人接受：主耶穌基督 當穆迪，被請到倫敦、牛津大學，去講道的時候 他很怕：他沒有多大學問、講得不好，給那些有學問的學者，看不起 所以，他預備了半死，把他一生所有的學問都搬出來，免得學者看不起他 就跟他普通傳道的精神，完全不一樣，他也學會慢條斯理、一條、一條⋯⋯井然有序的講 結果呢：聽的人，一點興趣都沒有 我們，請你來，就是要聽你平常那種講道，怎麼今天來，跟我們講學一樣的，有什麼奇怪 那一天晚上，他跪下禱告 聖靈，光照他 我，怎樣用你 你，就照我用你的那種方法，被我用 哇！他就在主的面前，悔改 第2天，他再講道的時候 他，就把上帝的大能、福音改變的力量，勇敢的講出來 許多的大學教授，就流了眼淚，就到前面來悔改、相信主 親愛的弟兄姊妹們 所以：穆迪，是一個注重『生命改變』的傳道人 是注重悔改、相信的傳道人 注重聖靈給人的光照、重生人的傳道人 那麼，他的時代，有另外一個人 在19世紀的時候 這一個人，叫作：Horace Bushnell（1802-1876） B - u - s - h - n - e - l - l 這一個人，注重的是：The nature of the spirituality 這個就是：屬靈的培育 怎樣好像：栽培孩子、教養孩子、培育孩子、護衛他；好像你照顧嬰孩，那樣的方法 所以，他不注重關於：『得救、重生、悔改、聖靈大大作工』這一件事情 他注重的，就是：怎麼樣教育、怎麼樣講、怎麼樣使人明白真理 怎樣訓練、怎樣培育他們長大成人 那麼，我注意看中國教會的歷史 在『1920年-1930年』之間 上帝，在中國興起了：倪柝聲（1903-1972） 王明道（1900-1991） 及：計志文（1901-1985） 宋尚節（1901-1944），這些偉大的傳道人 賈玉銘（1880-1964）專講神學 建立：信仰的系統 王明道，專講倫理 建立：基督徒，聖潔的生活 宋尚節，專講『復興』 要：重生、得救 有：新的生命 計志文，專講『悔改』 悔改吧！悔改吧！何必滅亡呢？ 這是他一生，幾乎每一天講道，都提到的事情 我從前，聽過他講道，超過300次 後來，對這些，我感到厭煩啦 等到他死了以後才發現：全中國，沒有一個傳道人，講這一句話 別的傳道人講：悔改吧！悔改吧！何必滅亡呢？一定講得很不自然，因為學來的 但他⋯⋯從他口裡講出來的時候 生命的呼喊 是神給他的異象的順服 變成時代的聲音 感謝上帝！ 那麼，這些傳道人呢 王明道、跟倪柝聲 是注重真理的部分 王明道注重真理在行為上的事情 賈玉銘 真理在信仰上的建立 那麼呢，宋尚節、跟計志文 他們注重：生命的改變 生命的經歷 生命的悔改 這樣呢，一個講真理，一個講生命，後來倪柝聲就講道路 主耶穌說：我是道路、是真理、生命 有的傳道人，專講『真理』；有的專講『生命』；倪柝聲講『道路』 道路，是最相對的 因為，比較『方法論』的問題 回到上帝面前的道路，唯有一個，就是：主耶穌基督，那是福音 但是：教會，要走什麼路線的這個道路，是比較相對的 好，我今天，不再分析下去了 那，到我自己作傳道人的時候 我，就看到：穆迪，跟赫拉斯·布希內爾 的分別 （Horace Bushnell, 1802-1876） 看到：衛斯理，跟 Butler 的分別 這些東西，需要把它，兩極化嗎？ 不需要的 需要把它，對立化嗎？ 原來，這二件事情，可以合成一個 這個就是：互為因果 從經歷上，我們一定要重生 從長進上，我們一定要學習 所以這樣，我試試看，把二樣的事奉，連在一起；在我的講道裡面，把它推行出來 所以：你們，聽我講道的時候 你會注意到：我，用『奮興家』的精神跟口氣，講『神學家』的內容跟條理 所以呢，從精神方面 要你們，感染到『上帝的愛、聖靈的工作、新生命』在你們身上的運行 在邏輯上 你們感受到條理非常清楚，把重要的教義，還有《聖經》的解釋，非常井然有序的交代清楚 有一個老人家，對我說 我，很愛聽王明道 當我，聽王明道的時候 聽到：一句、一句⋯⋯，那麼好 從文句上，從文法上，從用的詞句上，真是像一個文學家，在講倫理一樣 本來，他從前愛聽：宋尚節 聽：宋尚節的時候，他一直流淚 感情，很衝動 後來，聽了王明道以後呢 他說：這個，才是傳道人！ 這個，才好好講道 宋尚節，專門騙人，給人家哭哭，就算了 以後再來，我不要哭了 每次來，給他騙到一直哭、⋯⋯一直哭 所以呢，他就聽：王明道 聽：倪柝聲 聽別人 這一個人，住在汕頭啊 後來，有一次呢，宋尚節再來了 宋尚節，來的時候呢 已經病了 大聲疾呼 他一看，就感動了 還沒有講什麼，他已經開始要感動了 然後，他就自己對自己說 不要再給他騙了，不要再給他騙了⋯⋯ 如果，講的只有大喊大叫，沒有王明道那樣的條理，我就不要聽了 後來，他聽見什麼呢？ 聽到：宋尚節，講一句話 我講道，不如：趙世光 （1908-1973） 我唱歌，不如：王載 （1898-1975） 我解經，不如：計志文 （1901－1985） 但是，我⋯⋯ 老宋，拚老命 這一個人，聽到這『老宋拚老命』，他看他那樣辛苦，已經病了，還那麼作工 馬上眼淚一直流，他說：主啊，我不是給他騙，是禰的感動、是禰的感動⋯⋯ 所以，我告訴你啊 今天教會，需要把這2個結合起來 聖靈的能力 加上：真理的穩重 解經的嚴謹 神學的力量 二個，配合起來 那麼：信徒，一定得到最大的幫助 如果，我今天對你們講道 我說：親愛的弟兄姊妹 我們，要好好⋯⋯ 由：聖靈，重生 我們，就要學習 不要像：外邦人 寫下來每一個字，都對的 都很感動人的 但是，不一樣的地方，在哪裡？ 對生命的振奮，就沒有啦 你明白了嗎？ 很多神學院的學生啊 學講道，就學會變成文士、法利賽人的講道法 沒有：主耶穌基督『像有權柄的人說話』的那個精神 你說：唐牧師，你到底講什麼，講到那邊去了？ 我告訴你 這裡，使徒保羅，特別講：你們『學』了基督，就不是這樣 前面說：他們，與上帝的生命，隔絕了 不像你們 你們，與上帝的生命，結連了 夠不夠呢？ 你們，還要『學』主耶穌基督 所以：重生得救，是經歷 但是，跟隨基督，是行為 你不單有：生命的經歷 你更要有：生活的實行 你不單有：一絲的經歷 你更要有：一生的效法 所以，從生命方面 你領受：新的生命 領受：新的性情 從生活方面 你要效法：主基督的言語 要學習：主基督的樣式 所以，主耶穌說 你要來！ 效法我 學習：我的樣式 背負：我的軛 我的軛，是輕省的 我的擔子，是容易的 我們，效法基督 我們，跟隨基督 這不但是『生命』的，更是『生活』的問題 所以，我們學主耶穌基督 你們，學了基督 就不是這樣 那麼，學了基督以後呢 另外三句話，就講出來了 第一句，是什麼呢？ 你們，聽過祂的道 第二句話，是什麼？ 領了祂的教 第三句話，是什麼？ 學了：祂的真理 好，我們大家，再唸這一節 〈以弗所書 4:20〉，一、二、三 如果，你們聽過：祂的道、領了祂的教、學了祂的真理 這裡：四句話，對不對？ 第一句話，是什麼？ 誰，是學了基督？ 就是：你，聽了祂的道 領了：祂的教 你⋯⋯什麼？ 什麼？嗄？ 你不但，聽了祂的道 你不但，領了祂的教 你，更學了：祂的真理 今天，很多的教會的基督徒，只有第一件，聽了祂的道，回家去 今天下午，有一個人找我：我聽了你三次，很好、很好⋯⋯！ 我，回到福建的時候 我，還在聽你的錄音帶 我每次聽⋯⋯很好、很好⋯⋯ 而且，我很奇怪：你每一篇，都不一樣、都不一樣⋯⋯ 哇，你的材料，真的多得不得了 而且，我很奇怪：你講的，都沒有看稿的啊 哇，你的口才，很好、很好⋯⋯ 你講得，很好、很好⋯⋯ 你講了，很多、很多⋯⋯ 我也聽了，很多、很多⋯⋯ 那麼，我就不耐煩了 我說：你到底，聽我講些什麼？ 就是講《聖經》 就是講上帝的《聖經》 講得，很好、很好⋯⋯ 那麼，你聽到什麼？ 他說：我忘記了，不過很好、很好⋯⋯ 我忘記了！？ 這個就是：單單聽道 有沒有聽啊？ 有！ 聽什麼？ 聽道 聽完了以後 你，問他說 你剛才，聽了什麼？ 很好、很好⋯⋯ 很好笑、很好笑⋯⋯ 講得，很有精神 我一點，都不打瞌睡 我告訴你，我要知道不知道，你有沒有好好聽，怎麼辦呢？ 我講完道以後 我，請你禱告 那麼，我就知道，你剛才聽什麼了 前不久 有一個大會 全世界的大會 最後一堂，我講道 我，講一個鐘頭半，以後呢 突然間 請2個重要的教會領袖 禱告 我講什麼，你知道嗎？ 我講『聖樂哲學』 The philosophy of the sacred music 講完了，以後呢 請2個人禱告 他禱告什麼呢？ 主啊，感謝禰差主耶穌，為我死 使我今天成了得救的人，奉主耶穌的名，阿們 另外一個人，禱告什麼呢？ 主啊，感謝主，與我們同在，求主幫助我們，以後更愛禰 完了以後呢？ 我說：這2位教會領袖，剛才到底有沒有聽道，我不知道 因為：你禱告，跟剛才聽的，完全沒有關係 注意啊，等下我會請你禱告 唉呦！你說：嚇死了啊 你，要禱告什麼？ 你，從年初1，到12月31號，禱告的，都是一樣 天天那樣禱告 你，沒有更新哪！ 你，沒有進步啊！ 你，沒有蒙光照！ 因為，你沒有渴慕！你沒有學習！沒有領教！ 你，只有用耳朵 你，沒有用頭腦 你，沒有用心 你，沒有用眼睛 我告訴你，只聽而不看的人，常常聽不清楚 所以呢？ 我從小 我的母親，教我 你跟什麼人講話，眼睛一直看著他，你就會更聰明 人，跟我講話，我一直看著他 一直、一直⋯⋯看著他 他，看我這麼注意，他就不會隨便亂講了 他，就講得更好了 當我一注意的時候，我就看他嘴巴怎麼動，我就知道他講的，是這個意思，不是那一個意思 因為，中國話呢，很多字，是一樣的 『自私』、『只是』、『執事』、『致死』，差不多都一樣的東西 所以，你要注意看他怎麼講 第3樣 如果，他講的時候呢 表達的感情呢 把重點，都表現出來的話 你就會知道，這是重要，那是不重要 這是很要緊的，這是很首先的，那個是比較次要的 這是，這麼大的事情！ 他不是：這麼大的事情 這麼大的事情 看，這麼大的事情！ 不一樣，對不對？ 所以，你一看的時候啊 你，就吸收那一個層次了啊 所以，你聽道的時候啊 要看啊！ 特別聽我講道，你要看啊！ 因為：我的眉毛，會動的啊 對不對呢？ 我從來沒有：親愛的弟兄姊妹⋯⋯不是的！ 我整個精神都在動的 好像如果，你聽廣東話，你要看他 如果，聽粵語，你要看他 你看，這麼英俊的人，你不看他可惜啦 所以，你一面聽 一面看 看了以後呢？ 想！ 他講的，對不對？ 有什麼懷疑的東西 有什麼，我不明白的 如果，可能記下來 有機會，再問他 這樣，你聽的時候 不是單單聽⋯⋯ 要看 要想 要在心裡面接受 這樣，這3樣，都有啦 你，就在真理上，長進了 不是在：聲音上，享受 你們『學』祂的人 不但『聽』了祂的道 在解〈希伯來書〉的時候 我，曾經對你們講了2次 清教徒，怎樣讀《聖經》 你記得嗎？ 記得嗎？ 我問你啊 你說：我連來，都沒有來，怎麼會記得 記得的舉手 嗄，只有2、3個人 清教徒啊 他讀經的時候 拿幾種顏色的筆 在那邊，一面看 一面注意 凡是命令的 他，就用一個顏色 凡是應許的 另外一個顏色 教訓的 再另外一個顏色 那麼，幾種顏色分開的時候 他，再看同一段的時候 他，一目瞭然了 你，要過聖潔的生活 這是命令 我，必與你同在 這是應許 不要像那些外邦人 他們滅亡 這是警戒 然後，整本《聖經》好幾個顏色 你要找上帝的命令的 你，就一翻一翻一翻，什麼命令，都跑出來了 因為，顏色清楚嘛 上帝，什麼應許呢？ 用這一個顏色，一看，就跑出來了 所以：你的眼睛，不必從頭到尾，找得半死 一目瞭然 顏色，分清楚 馬上：你抓到，要抓到的東西了 所以，我告訴你 一個：肯學的人 跟：不肯學的人 很不一樣的 有一次，我一些的學生 到我家裡來 那麼，我跟他解釋『中國瓷器』的歷史 唐帝國，是『3彩』 到了：『宋國』的時候，是只有一個顏色 到了：『明國』的時候，就釉裡紅、跟青花 到了：『成化年』（1465—1487）的時候，就『5彩』 （成化帝·明憲宗·朱見濡，1447—1487） 有『鬥彩』 到了：『萬曆年』（1573—1620）的時候，就『5彩』 （萬曆帝·明神宗·朱翊鈞，1563—1620） 到了：『康熙年』（1661－1722）的時候，藍色就不一樣 （康熙帝·愛新覺羅玄燁，1654—1722） 那麼，一大群人在那裡呢 有的，就一面聽，一面打瞌睡 有的，就一面聽，一面看東看西 但是，有一個學生 一面聽，一面記錄，一直記、一直記⋯⋯ 當我講完了以後呢 大家，要走了 他，再問我幾句話 是宋國，只有一個顏色嗎？ 我說：宋國，有很多不同顏色 但是，不會不同顏色，在一個東西裡面，產生出現 比如說 汝窯 比如說：鈞窯 比如說：還有這一個『定窯』 定窯，白色 就不參紅色了 鴨蛋青 就是一個顏色 那麼如果：鈞窯 有不同顏色，有青的、有紅的，是它自己變化，不是加上去的 這樣，他一問呢 就把我的學問，又拿掉一大堆去啦 因為，他肯學 所以，我告訴你呢 我們不肯學的人呢 就是什麼，都要現成的 什麼，都要找到一個：我喜歡的，別的不管 但是肯學的人呢 他什麼都要知道 所以，不但聽 還有查看 還有注意 還有領受 還有分辨 然後，再好好學習 好好記起來 分析 探討 破解 比較 再討論 再發問 所以，不一樣的 同樣：高中畢業 有的，高的不得了 令人中意，叫又高又中意，叫高中 有的人呢 高中畢業 什麼都不懂，就是眼睛又高又中 驕傲的不得了 同樣：大學畢業 有的，看自己：什麼都不懂，還再繼續讀書 有的，大學畢業 文憑拿到，第2天，所有的書，都賣掉 他不需要了 他，是替老師，讀書的 凡替老師讀書的，都有學位沒有學問 凡替自己，肯追求讀書的，都有學問，不一定有學位 你，要對自己嚴格的要求 要在真理上 你，就會進步了 這是，很重要的事情 一個，有學習精神的人 他很謙卑 虛懷若谷 好像一個山谷一樣的 什麼東西，丟進去 他都接納了 他都繼續不斷盈貫，繼續不斷充滿，繼續不斷的吸收 因為：謙卑的人，像一片海綿 它到哪裡 裡面空的 就把外面的水『嘶～』吸進去啦 他，把這一個海綿，繞1圈呢，它一定加重量的 桌子上，潮濕 你，用一塊海綿，繞一圈 桌子上的水，就少很多了 水，就跑到海綿裡面，去了 它，就加重了 越來越加重了 因為，它每時每刻 嘶～嘶～嘶～ 就：啵啵啵⋯⋯，就越來越大了 就是這樣 但是呢 一塊鐵 哇，很結實 很重 你，把它跑來跑去，最後還是一樣 你，把它，丟在海裡 三年以後呢 它，也沒有吸收一滴水，進去 只有：生鏽多一點就是了 它，不吸收的 就很驕傲『我是鐵』 我這麼硬 冷冰冰 又重、又硬、又冷，叫作『鐵』 從來不吸收的 你，來參加查經會，多久啊？ 這幾年，你有沒有吸收啊？ 你說：我聽了很多 講什麼？很好、很好⋯⋯ 好聽的不得了！ 你吸收，多少呢？ 當人家，問你的時候 你能回答嗎？ 好，主耶穌說 文士受教 注意聽啊 就能從『新舊庫裡面』拿出東西來 因為，他預備一個大倉庫 把所有的東西，都放進去 當需要的時候 都可以，拿出來 我們今天，要有這樣聽道的精神 繼續不斷，吸收 每一次吸收 而且常常再吸收 我，有一個同工，他常常講道 但是，他有一個習慣 把我重要的講座，每一個錄音，帶要聽7次 他，不但自己來聽了 他，也記錄了 再買錄音帶 每一個，都從頭到尾聽7次 他年紀，比我大耶 但是，他很謙卑 他說：唐牧師啊 我發現到第3、第4次，才發現有一些話，原來你的意思，是比我想的更深的啊 還有再聽幾次發現，怎麼前幾次都沒有注意的現在才知道有這一個事情呢 天下，只有一本書 你不可能跟人家說：我看過了 我看過了 你看過了一次，夠不夠啊？ 不夠！ 人讀《聖經》啊 一遍再一遍 再一遍⋯⋯ 立萬古，而常新 永不厭煩 繼續不斷地，發出馨香的味道 繼續不斷地，有最新鮮的供應 而這些真理，不是新真理、新異象，不需要 就是永遠的 永遠的道 永遠的異象 永遠的命令 但是新鮮的感覺 新鮮的供應 新鮮的力量 新鮮的光照 新鮮的命令 感謝上帝 命令是舊的 好像：今天，發出來一樣的 道理，是舊的 好像：今天，才發光照耀一樣 這就是《聖經》，上帝的話語的特點 我們不要說：我知道了，我知道了 若有人以為：他知道什麼，按照他所該知道的，他還是不知道 基督徒，最可憐的 就是那些以為：他明白了一些道理，卻沒有真正明白，然後就看不起別人的人 因為，他以為：他，讀過了嘛 他，就不懂了 他就不懂：他到底還可以懂多少 我有個學生 他說：唐牧師啊，你到我家鄉去傳道的時候 請你，到我爸爸那邊，傳福音給他聽，好不好？ 我說：好，我一定去找你爸爸 後來，我到那一個城市講道 我，就抽一個時間，到他爸爸那裡 他爸，一個：喝酒醉的 愛賭博的 那個時候，已經差不多60歲了 講話，很兇、很粗的！ 後來，我叩門 我說：某某人，你是某某人的爸爸 我，特別來看你 我要跟你談談話 他爸：你要談什麼？ 給他一講，我就不知道要談什麼了 我說：我要談『基督教』的信仰的問題 他爸：什麼都可以談，這一個免談 他，就不要聽了 我說：但是，上帝愛你，所以我跟你談幾句話 那個時候，我大概40多歲吧 他說：你沒有生出來，我就知道基督教了 基督教，我早就懂啦 我很想知道，你懂什麼 我要很客氣的講 那麼，我跟你談談一點，好不好？ 他爸：不必啦、不必談啦！ 基督教，就是那個啦，說什麼『沒有結婚的女孩子，會生孩子』那個『馬利亞』啦！ 我知道、我知道啦⋯⋯ 就是那個亂講的東西啦 沒有結婚生孩子，騙人騙了幾千年啦，啊～不必再講、不必講！ 後來，她的孩子⋯⋯什麼死在十字架，⋯⋯血會洗淨人的心的 她孩子，叫耶穌，她叫馬利亞，我都知道了，你不必講，我都知道 你不必再講『基督教』給我聽 什麼，都可以談 只有『基督教』免談 我第一次，碰到這樣的人耶 如果，他是小孩子，我會打他一巴掌 但是，他60多歲了 所以，我要再坐下去談 他說什麼呢？ 你，還要談什麼？ 還有什麼，可以談的？ 我告訴你啊 這就是：一個，不肯學習的人 自以為已經知道的人 所表現出來的情形 使徒保羅說 人，若以為自己知道了什麼 按照他所應該知道的 他，還是不知道 你，相信不相信啊？ 我傳道，差不多50年了 每一次，再講同一節聖經文 一定發現：有很多過去，沒有這麼清楚的事情 同樣講這一段聖經節 再講一次，一定不一樣 有新的亮光 新的領受 有新的豐富的體會 這就是：生命的道 有使人，更豐盛的生命的道 祂裡面，有測不透的奧秘 有極大、極深的奧秘 取之不盡、用之不竭的泉源 你們學了祂 就不要像外邦人 你們，學了主耶穌基督 就不要像他們那樣 存虛妄的心行事 心中暗昧 自己驕傲 剛硬了心 隨從：情慾 作：各樣的壞事 貪行：各樣的汙穢 就不要這樣 你們，聽了祂的道 你們，領了祂的教 你們，學了祂的真理 就應當⋯⋯，怎麼樣呢？ 就應當 脫去你們行為上的舊人 我很奇怪 為什麼這裡不說『脫去舊人』就夠了？ 為什麼，說『行為上』的舊人？ 為什麼，不說『思想上』的舊人？ 為什麼，不講『心靈上』的舊人？ 為什麼，不講『脫去舊行為』就夠了？ 『脫去你過去的舊習慣』就夠了？ 下一個禮拜 我，要很清楚跟你講：『舊人』跟『新人』 脫去『行為上』的舊人 穿上新人 你已經得救了，還要穿上新人嗎？ 那麼，得救那一個人，跟穿上的這一個人，二個人嗎？ 你得救，已經一個人了 再穿上一個新人 這一個叫作：人上人？ 怎麼樣：作人？ 什麼叫作：人上人？ 怎麼樣穿上新人？ 才能脫去舊人？ 很有趣味的 下一個禮拜，我們再思想，好不好？ 怎樣：脫去舊人 怎樣：穿上新人 我們一同開聲，感謝主 感謝主，給我們，聽見祂的話語 感謝主，要我們，領受祂的教訓 感謝主，要我們，學習祂的真理 感謝主，要我們，效法我們的主耶穌基督 我們求主，使我們今天領受的 成為：我們，一生一世的改變 我們有渴慕的心 有追求的心 如渴如飢 渴慕溪水一樣地 等候主，豐富的供應 我們大家為自己的學習 為自己生命的經歷 為生活的效法 我們大家，開聲禱告 主啊，我們感謝，我們讚美禰，因為禰的恩、禰的愛 禰，向我們說話 禰，賜我們生命 禰，聖靈感動 禰，光照我們 禰，潔淨我們 禰，吸引我們 禰，用主禰自己的能力，來澆灌我們 再使我們的生命，得著新的力量 給我們的生活，有新的榜樣 就是效法：主耶穌基督 走在禰的道路中間 主啊，禰聽我們的禱告 賜福我們的生命 有更新、有變化 有更新、有新的力量 有更新、有效法 有更新、有遵行禰的旨意 給我們領了：禰的教 給我們學了：禰的真理，我們就不虛妄行事 我們，不心地昏暗 我們，不自以為義 我們願意，在禰的面前，順從聖靈的引導 走在禰道路中間 聽我們的禱告 我們，感謝、讚美禰 願主，禰施恩；願主，禰賜福 是奉：主耶穌基督·得勝的尊名，求的 我們，為下一個禮拜的聚會，禱告 我們一同，開聲禱告 主啊，我們感謝、我們讚美禰 恩待賜福：今天的聚會 求禰，賜福下一個禮拜，我們在這裡的聚會，照樣看見禰真理的聖靈自由運行 禰的大能、大力，在我們中間 顯出：禰，自己的寶座 顯出：禰，自己的真理 顯出：禰，改變生命的力量 教我們，在禰面前，更加的蒙恩 感謝、讚美，求主垂聽 仰望、祈求 求主，給講的、翻譯，同感一靈 把禰的真理，傳講清楚 禰，與我們同在 如此仰望 是奉：主耶穌基督·得勝的尊名，祈求的