我們打開〈以弗所書〉 我們讀〈以弗所書第5章〉 前兩個禮拜，我們已經講到了這個基督徒的生活的第一方面 就是〈以弗所書5:15〉開始 大家再讀〈以弗所書5:15-16〉 你們要謹慎行事 不要像愚昧人 當像智慧人 要愛惜光陰 因為現今的世代邪惡 我們就讀到這個地方 因爲現今的世代邪惡 我們低頭禱告 主啊，懇求祢至聖的靈 用至聖的道，光照我們的心 使我們從邪惡、從錯誤、從有偏差的觀念中間 被主祢自己挽回 走在正確的路線 正確的觀念 正確的原理裏面 主阿，祢就用這些偉大的真理 就是祢啟示聖經的話語，來引導我們 使我們回到祢的面前 使我們活出祢要我們活出的樣式 使我們達到 我們應當達到的生活的目標 聽我們的禱告 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我們兩個禮拜以前思想到什麽叫作智慧人 智慧人跟愚昧人是完全不一樣 因爲一個智慧人看透了整個宇宙的奧秘 一個智慧人離開了自己的頑固 他明白上帝的心意 一個智慧人抓到了真理的原則 一個智慧人在適當的時機講應當講的話語 智慧人永遠成爲别人的光照 永遠成爲世界的祝福 因爲他活在智慧的原理裏面 所以我們作基督徒不應當作一個笨人 我曾經對你講過幾次 你聽上帝的道 一定是越聽越聰明 如果一個人 本來很聰明 後來信了耶稣越來越笨 那麽這個牧師是有問題的 這個教會是有問題的 我擔保 你聽我講道也不會更笨只會更聰明 哇！你說：唐牧師你這麼驕傲 我根本不敢驕傲 因爲這是聖經的應許 如果我所講的 是自己的偏見 是出於罪惡頭腦的產品 那你就越聽越笨 如果我講的是聖經的言語 那麽照上帝的應許 上帝的道使愚人通達 上帝的道啓發人的悟性 上帝的道使人的靈魂甦醒 所以這是上帝的應許 我們領受上帝的真理 我們從自私解脫出來 從黑暗的捆綁解放出來 不但看見四周的光 我們更看見永恆的光 不但看見人的智慧結晶 看見神從天上光照下來的話語 所以我們就可以作智慧人 保羅講了這一句話以後 接下去他怎麼講呢？ 他說：要愛惜光陰 我先把這3件事的關聯講給你聽 哪3件事呢 就是時間 跟智慧 跟道德的三角關係 把這3件事提在一起關聯起來的 全世界只有一本書 就是聖經 你再聽一次 時間 智慧 道德 大家說 時間、智慧、道德 轉過來 道德、智慧、時間 再轉過來 道德、時間、智慧 「時間」跟「智慧」什麽關係呢？ 「智慧」跟「道德」什麽關係呢？ 「道德」跟「時間」什麽關係呢？ 我從前沒有注意到 後來我發現聖經這些記載 常常單獨出現的時候 2件事先連起來 有時是這2件事 有時是那2件事 有時是3件事一連講 〈以弗所書第5章〉這一節是最特别的 因爲3件事一同講了 先說你們要作智慧人 然後說你們要愛惜光陰 然後說因爲世界是邪惡的 光陰就是生命就是我們的年日 邪惡就是關於道德、關於行為的問題 智慧就是關於我們的思想跟神啟示的關係 這一段聖經呢 就把智慧跟光陰跟道德3件事情的關係就提出來了 舊約聖經有沒有這樣的記載呢 摩西在〈詩篇第90篇〉裏面的禱告 他說：主阿 求你給我們得著智慧的心 怎樣才能得著智慧的心呢 教導我們怎樣數算自己的日子 所以那裏「光陰」是跟「智慧」連在一起 這裏說你要作智慧的人 你要用智慧與外人交往 你不要作愚昧的人 所以舊約跟新約並連起來的時候 聖經把這三角關係提出來了 那我們把這三角關係把它用更容易明白的詞句表達的時候 你就這麼說 一個人怎麽是個智慧人呢 一個智慧人 是好好利用時間 追求過聖潔的生活 一個智慧的人 一定是抓住時機的人 一個聖潔的人 一定在時間的過程中間過道德生活的人 智慧人 不會随便浪費時間 一個愛惜光陰的人 是追求智慧的人 就是一個有智慧的人 時間裏面排除罪惡追求聖潔 而聖潔的人 一定過智慧的生活 他愛惜他的時間 這3件事就變成一個因果的循環了 我們現在第一要談到時間到底是什麽 奧古斯丁講一句話 （Aurelius Augustinus, 354-430） 如果你不問我 甚麼叫作時間 我想我早就知道什麽叫作時間 但是 當你問我到底時間是什麽的時候 我越想越不明白 所以我不得不承認 你一問的時候 我就發現 我根本不明白什麽叫作時間 所以這是很有智慧的人講的一句話語 奧古斯丁在全人類歷史中間 是把我們在時間觀念的錯誤改革 使我們進到一個革命以後真正瞭解神的時間觀念的一個人 所以這一個把全世界的時間觀用革命性的步驟 帶人類進到新的觀念正確思想裏面的人 他自己謙卑到一個地步 他說我根本不知道什麽叫作時間 一個不知道什麽是時間的人會把全人類的時間改變嗎 這個對我很有興趣 原來時間的觀念 是犯罪以後 人沒有辦法覺察到最正確的地步的一件事情 好像：馬丁路德說 （Martin Luther, 1483-1546） 當我們討論什麽叫作上帝的形像樣式的時候 我們永遠沒有辦法明白 因為我們正在討論一件根本已經不在的東西 怎樣去找他已經失去了 所以你討論一件不存在的東西 你無從討論起 這件事我是保留的 因爲，加爾文不是這樣看的 （Jean Calvin, 1509-1564） 加爾文說：神的形像樣式失去了嗎？沒有！ 在馬丁路德的觀念中間 上帝的形像樣式已經不見了 現在已經不存在了 加爾文說：不是！ 我們上帝形像樣式還在 但是已經面目全非 已經失去原有的本質 所以我們現在已經破壞不堪了 我們沒有辦法認出真正的樣式是什麽 就因爲這個形像沒有失去 所以人還是照樣有價值 但這個價值已經被損壞了 救贖的工作，就是把我們帶回原有的形像樣式的價值 所以歸正神學 就從仁義 真理 聖潔 這3方面重新發揮，什麽叫作神的形像的認知 人是按照上帝的形像造的 有真理的仁義同聖潔 真理的本性 法律的本性 跟道德的本性 就是人與所有動物本質不同的基礎 無論資本主義的國家、共産主義的國家 無論是基督教信仰的國家、或者回教信仰的國家 無論有神論、或是無神論的社會 都一定有學術研究 都一定有司法的制度 都一定有監牢的存在 都一定有教育跟道德的標準 無神論的人 有沒有研究真理啊 有 有沒有監牢啊？有 有沒有道德教訓啊？有 爲什麽呢？ 你無神、有神，另外一件事，你是人，你就有的「仁義的真理的道德」 是因爲人有這個形像所以我們傳道 那我現在用馬丁路德這個例子 你能不能討論一個已經不在的東西 很難 所以我告訴你 人對時間的觀念 沒有辦法用上帝原先給人的智慧去瞭解 所以我們人類對錢的得失是很敏感的 對時間的喪失是很遲鈍的 我們寧願浪費一大堆的時間去賺一點點的錢 然後請人信耶稣，他說：沒有時間、沒有時間…… 他正在用幾秒鍾的時間，說他「沒有時間」 沒有時間，爲什麽到夜總會去？ 沒有時間，爲什麽一天到晚看電視？ 沒有時間，爲什麽一天到晚跟人家吵架？ 那些講「沒有時間」的人，是最會浪費時間的人 而那些最忙的人寫了好多本、幾十本、幾百本書 他們的時間比你多多少？同樣1天24小時 所以人犯罪以後 就很難真正照著上帝的智慧，去明白什麽叫作時間 今天這一段的話 如果影響了你 你以後的日子跟以前作人就不一樣 因爲你懂得什麽叫作時間 你懂得怎樣分配時間 懂得怎樣利用時間的時候 你生命的價值就可以千百倍了 那麽人對時間的錯誤，是什麽意思呢？ 我們用自然現象去體會時間 什麽叫作用「自然現象」體會時間呢？ 哎呀！年底了冷了、冷了 冬天了，要穿多一點衣服 後來過了半年以後 哇！夏天來了要脫光衣服 但是不好意思就穿一件薄衣服 後來不久又再冷了 自然現象 原來又一年過了 春天之後有夏天 夏天之後有秋天 秋天之後有冬天 因爲自然現象 所以我體會我又老一年了 你明白嗎？ 從這裏去發現時間 從自然去體會時間 經歷自然的現象 不同的感受 去悟到時間正在消失 東方是如此 西方也是如此 所以春而夏 夏而秋 秋而冬周而復始 每一年轉來轉去使你覺悟，我已經過了幾十年、我老了、我度了很多時間 時間觀念是從自然現象的體會去覺察出來 所以東方 對時間的觀念 是「周而復始」的一種永不止息的「輪迴」 然後再把這種對時間的體會 作爲鑰匙去解釋人死了以後會在生出來 「六道輪回、投胎再世」用這樣解釋你的生命 那麽印度就變成這一種宗教的地區了 中國也走了一條相似的道路的文化解釋 中國的文化觀念跟時間是怎樣解釋的呢 有「天干地支」六十一轉的觀念 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 以至到「子、丑、寅、卯」還是最後 所以這樣10跟12再輪的時候，60年就一轉了 轉了又轉、轉了又轉…… 我們時間觀念就這樣團團轉了 你說：西方呢？ 西方一樣的 希臘的哲學 對時間的觀念也是一樣 一直轉、一直轉…… Recycles 周而復始的 最後就有上進的可能 所以中國人的時間觀 印度人的時間觀 是代表東方的時間觀念 希臘人的時間觀 是代表西方的時間觀 西方的時間觀念 轉的時候 離開原來的軌道 是向上去的 所以變成一個彈簧式的時間觀念 那麽全世界 有沒有第3種想法呢？ 沒有 「第1種」跟「第2種」一樣不一樣呢？ 差不多一樣 反正呢，一直周而復始團團轉 但是聖經跟所有宗教的經書，最大不同的「時間觀念」是甚麼呢？ 沒有團團轉的事情 只有從一點到另外一點的直線 所以聖經不是這個是 Alpha、這個是 Omega 在那邊轉 聖經說 Alpha 到 Omega 就是一條直線 上帝創造萬有的時候 時間開始了 上帝審判萬有的時候 時間結束了 所以聖經的時間觀 不是周而復始的時間觀 是一去不返的時間觀 這記載在哪裏呢 上帝說我是首先的 上帝說：我是末後的 我是創始成終的 萬有因我的創造而開始 萬有因我最後的審判而結束 所以時間觀的改革 只有當你回到上帝的啟示才可能產生 這本聖經到底有多少跟我們文化觀念不同的東西呢？ 不是世界的大哲學家就可以看出來 所謂世界的哲學家 不過是犯罪以後的人比較聰明的人那些叫作哲學家 保羅說 世上的哲士在哪裏 世界上智慧人在哪裏 這不過是世上的小學 孔子的學問，叫作大學 我們現在讀書讀高中畢業就進大學 但是上帝對保羅說 你挑戰吧 這世上的小學 在上帝面前 世界所有最高的哲學家的思想都是小學 你不要學了這句話就比他們更厲害了 哇！你把蘇格拉底說「小學、小學、小學……」 那麼你講了，連他一半都沒有，你還要把他當小學，那你就是幼稚園 所以基督教的責任 怎樣真正看出世界學問是低到什麽地步 這樣發現聖經高過人的最高學問更高的智慧在哪裏 這是很大的功課 奧古斯丁就是這樣的人 奧古斯丁發現了時間觀的改革 是上帝早就啟示下來 上帝說 以色列啊 你用哪一個神來比我呢？ 你把我跟哪一個神相比呢？ 我是耶和華 我從起初指出末後的事情 喔！奧古斯丁明白了 原來時間不是彈簧式的 不像希臘人所講的 不像：畢達哥拉斯所講的 （Pythagoras, c.570-495 BC） 希臘的一些哲學是時間彈簧式的進展 但是呢 畢達哥拉斯的時間是陰陽輪回的思想 畢達哥拉斯 是幾何學家 是音樂家 是哲學家 又是宗教家 這1人4家，只有他1個人 Pythagoras 你們讀過幾何學的人 你們知道這個定律 三角形兩邊的連線 三角形的三個角加起來 是180度 你還記得嗎 你從前有沒有讀書啊 讀了書交給老師啦 這些定律 是2,500多年前 畢達哥拉斯定下來 畢達哥拉斯，跟 孔子（551-479BC）差不多同時代 他是音樂家 他是宗教家 他是數學家 所以這個人太偉大 那他的宗教觀念是甚麼呢？ 人在陽間 死了就到陰間 陰間以後再回陽間 就投胎藉著另外一個小孩子的身體再到世界上來 到底畢達哥拉斯是不是受印度宗教影響我不知道 我只知道他從來沒有坐飛機到印度去問問那些印度的Guru 所以這表明甚麼呢 無論東方 無論西方 到犯罪以後 從自然現象去體會時間都走錯路了 那麼聖經上帝說 你把我跟哪一個神相比呢 我從起初指明末後的事 這一句話記在哪裏呢 記在〈以賽亞書〉裏面 那〈以賽亞書〉比蘇格拉底更早嗎 是 〈以賽亞書〉比畢達哥拉斯更早嗎？是 更早200年 所以上帝所啓示的話 比世界最偉大的思想家，更早把正確的觀念賜給我們 如果基督徒沒在有發現這本聖經比任何的哲學更偉大 我們就随便亂信了 原來上帝啓示給我們的真理 是高過一切的 然後很可惜的 以賽亞寫的這個話以後 經過差不多1,100年 才有一個人明白 這個叫作奧古斯丁 所以奧古斯丁帶來了全世界人類時間錯誤觀念的大改革 這個改革産生以後 基督教就一直進步 其它的社會一直團團轉 所以自從歐洲明白這個真理以後 一直進、一直進…… 印度，一直轉、一直轉…… 中國，一直轉、一直轉…… 為甚麼呢？ 到了19世紀結束的時候 中國人開始發現 一定要跟歐洲走 把科學帶來 把民主帶來 中國才有盼望 那麼他沒有看到科學跟民主在西方的發展 是因為時間觀念的改革產生的副作用 那麼你說：為甚麼有這種可能呢？ 我告訴你 如果你到香港來 來了甚麼成就都沒有 不要緊啦 還有機會再來 再來的時候 又作不成事情 還可以再來的 又沒有事情 再回來 沒關係啦 還會再來嘛 就這樣想了 所以你就不會進步 你只可以來一次 來一次失敗就永遠失敗 你一定好好利用那時間 對不對呢？ 這就是直線形的時間觀使社會一直進步的原因 我們以爲：信耶稣上天堂 不信耶稣下地獄。天天講的就是那幾句話 傳福音的時候：你要信耶穌有平安、有喜樂、沒有蚊子、咬不會癢、不會痛 信耶稣 明白聖經 你對時間觀念影響整個社會文化、你奮鬥力，你看到沒有？ 我敢說 我死的那一天 我不會後悔活在這個世界上 因爲真的這一生我好好用它 我知道這是一去不返的 一定要珍惜 每一個永遠不回頭的時刻 時間觀念的改革 一定影響你的奮鬥力 你看到沒有呢 今天沒有來的很可惜 叫他好好買錄音帶去聽 任何一個時刻 時間是一去不返 時間不會回來 是直去的 是一個單向的 不會重複的 時間是不重複 這樣每一個時刻 都是要抓住的 這個觀念找到了以後呢 你才叫作智慧人 智慧人不是多讀一些書就很有智慧 智慧人對自己生命的珍惜 對時間的覺悟 正確的解釋 及時的掌握 好好的使用 是沒有辦法分開的 這樣叫作智慧人 主啊 求祢指教我們怎樣數算自己的日子 好叫我們得著智慧的心 我在一去不返的道路中間 終身認定 祢必指引我的路 感謝上帝 這樣的觀念 一定使你以後的日子跟以前不一樣 第2樣 我們怎樣覺悟時間 我們要把時間跟永恆的關係相對比來明白 如果 Alpha 點，是上帝創造的開始 Omega 點，是上帝創造世界的終結 那我要問一個問題 Alpha 以前是什麽？ Omega 以後是什麽？ 你說：那個叫作「永恆」瞜 在永恆 跟永恆 中間有時間 而時間就是我們的一個開始 我們的一個結束 那麽我們就在時間裏面存在過 那我在時間存在的這段裏面 我跟時間以前跟時間以後有沒有關係呢 哇！你說：這樣深的道理，我很難明白 在這個：阿奎那的思想裏面 （Thomas Aquinas, c.1225-1274） 有2個字 一個字叫作：偶存性 另外一個字叫作：永存性 「偶存性」叫作：Contingency 「永存性」叫作：In contingency 你注意我用圖畫作解釋 我1940生的 我2010死的 那麽1940以前我沒有 2010以後我也沒有 所以我就存在這段 這段存到一半的時候，我把孩子生出來 我的孩子1975生的 我的孩子是2050死的 那麼這以前他沒有 這以後他也沒有 所以他是偶存在這裏 我是偶存在這裏 我爸爸死的時候是1943年 生的時候我現在忘記了 這以前他也沒有 偶存 這個相關聯的時間 父親跟孩子玩幾年的時間 後來他死了，我：哇！（哭了），我沒有爸爸！ 因為他從偶存變成不存了 他在偶存以前還沒有死生了我，所以我又在開始另外一個偶存了 我相信你今天本來不是要來聽這個的 所以你聽我講，越聽越亂 其實越聽越聰明 那麼每一個偶存同一天死的話 那麼世界就任何都不存 你聽懂不懂 突然間 原子彈爆炸 砰！全世界全部死了 那麽就沒有存的了 那個時候是什麽呢 我也不知道 所以呢 Aquinas 說 一定要跟個永存者 作爲每一個偶存者的存在基礎 所以他這個觀念 神爲什麽一定要存在有上帝的根據 今天我不要講太詳細 你們比較聰明的人已經發現，很有意思、很有意思！ 哇！原來是這樣的 你的偶存 也就是你的 Alpha 跟 Omega 你的 Alpha Omega 是在 大 Alpha、大 Omega 裏面的小 Alpha、小 Omega 那麼你怎麼看你自己 你要用你自己的小 Alpha、小 Omega 來衡量自己嗎 哎呀！什麽都不管啦 我只知道我管理我自己囉 1940年我生 2010年我死 就這幾年裏面 這70年裏面 我好好過活 死了就完了 這樣的人 不可能作智慧人 爲什麽呢 因爲他只享受小 Alpha、小 Omega 他不可能發生最大的力量 去影響大 Alpha、大 Omega 其他的人 他是一個自私的人 有智慧的人 死了以後呢 他會說 身體啊，你死了就死啦 但我的靈魂沒死 一直影響其它人 所以他這幾十年的成就 就繼續不斷影響别人 别人 别人 這樣他這幾十年的成就 是在時間裏的成就 不是時間可以淘汰的成就 你明白了嗎 這個叫作智慧人 所以時間跟智慧的關係怎麽去瞭解 你先從直線型的時間觀念的革命去瞭解 再從時間的限制跟永恆的不限制再去瞭解 所以聰明的人 智慧的人 他不被歷史淘汰 他的身體是給歷史淘汰掉 但是他的道德 他的思想 他的成就 他對別人的影響 不但不給時間淘汰掉 淘汰時間 淘汰歷史 不但如此 死了還會養人 養活人 死了還會養人活 對不對啊？ 有的人賣孔子的書，才有飯吃，是不是？ 孔子還在養他 你演奏莫札特的音樂 （Wolfgang Mozart, 1756—1791） 你得到錢 莫札特還在養你呀 所以活人 死了還會養活人 死人 活著害死人 還聽不懂啊 活著還是害死人 活人呢 那你甚麼人 你說半死半活 又死又活 不死不活 這些都從時間的觀念來的 時間是什麽？ 我不明白 但時間是很真實的 時間是很殘忍的 時間是充滿喜悅的 時間是很有價值的 時間是很要緊的 所以的悲劇 就是沒有辦法趕到時間弄好事情就完了 所有的成就 就是對時間說你把我吞掉，我也把你淘汰掉，繼續影響人類 我今天先講到這個地方 那麼因為今天講西安講太多了 所以時間不夠了 我如果不停下來呢 你就變成這段時間很討厭了 你越聽越聽不進去 所以我要作智慧人 下一次再講下去 好不好 好，我們大家站起來 我們為 我們今天領受的感謝上帝 求主給我們 用智慧抓住時間 我們一同開聲禱告、一同開聲禱告 主阿，我們感謝、我們讚美祢 因為我們聽見這些的真理 這些的教訓 求主用祢的寶血洗淨我們 用祢的大愛挽回我們 用主祢的靈光照我們 使我們可以在智慧的光 真理的造就中間 我們抓住時機 我們過一個有智慧，懂得使用光明的人生活 祢聽我們的禱告 我們把一切榮耀歸給祢 主阿 在我們有生之年 因為主祢是創始成終的上帝 給我們懂得怎樣用永恆來看這個暫時 好叫我們的生活榮耀祢的名 感謝讚美 求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的，阿們