主啊!求祢賜付今天的聚會﹐給我們思想、預備、領受祢的話﹐願祢真理的靈開通我們的心﹐祢賜給我們悟性明白祢的真理﹐感謝讚美﹐也賜付給那些在Streaming的時候﹐領受真理的人﹐他們在家中敬拜﹐願主敬畏耶和華的靈﹐充滿他們的心﹐與他們同在﹐感謝讚美﹐奉主耶穌基督的聖名求禮!阿們! 我们一同打开圣经 启示录第一章最后的一段 我们打开圣经 我们来念启示录第一章最后的一段 我们从第十七节开始来读 我一看见 就扑倒在他的脚前 像死了一样 他用右手按着我说 不要惧怕 我是首先的 我是末后的 又是那存活的 我曾死过 现在又活了 这活到永永远远 并且拿着死亡和阴间的钥匙 所以你要把所看见和现在的事 并将来必成的事都写下来 论到你所看所见 我右手中的七星和七个金灯台的奥秘 那七星就是七个教会的使者 七灯台就是七个教会 我们再看第二章 从第一节一直读到 单单读到第五节 你要写信给 以父所教会的使者说 那右手拿着七星 在七层台中间行走的 说我知道你的行为 劳碌忍耐 也知道你不能容忍恶人 你也曾试验 那自称为使徒 却不是使徒的 看出他们的膝甲出来 你也能忍耐 曾为我的名劳苦 并不发贱 我们现在都已经就到这个地方 我们今天开始 我们要传讲 登天之后的基督 向七个教会 所发出的敬诫 劝勉的话语 那这个就是上帝说 我要给七个教会的使者 叫写信给他们 叫他知道 我对他们的认识 以及对他们的裁判 这是一个很奇妙的事情 这是所有的宗教 从不能想象 也不可能发生的事情 耶稣基督是从天上 父那里出来 到世界来设立教会的 然后他完成他的救赎 成立他的儿女 领受了上帝恩典 所建立的教会以后 他又回到天父那里去 正像约翰福音第16章28节告诉我们 我从父出来到了世界 我又离开世界回到父那里去 基督从天上到地上来 最大的责任是什么 他要来破灭魔鬼撒旦一切的作为 他要来拯救罪人 脱离罪恶跟死亡 他要来建立上帝的家 就是在地上建立教会 这些责任是最大的责任 除灭撒旦的作为 拯救上帝的选民 然后为他们建立一个永远的教会 这个责任做完了以后 他就为我们死在斯里加上 打败罪恶 死亡 以及撒旦的权制 然后把我们从撒旦的权制 撒旦的领域中间 解救出来 使我们成为属上帝的儿女 把天国跟天国的荣耀 永远的生命赐给我们 这完了以后呢 耶稣基督升天 离开门徒 回到父那里去 结束了吗 新派的人说 耶稣根本没有护我 他死了就完了 是门徒想象他还在 把他当作护卫的主 来侍奉 但我告诉你 当我们看见耶稣在天上 还回来选照保罗 做他的门徒 是这个背叛最硬的 这一个败坏的青年 又让他成为一个 侍奉上帝 最福音 最努力的一个使徒 我们知道耶稣的护卧 一定是真实的事情 这不可能是一个 泛向中间的人 所能做的事情 不但如此 他在启示录第一章里面 讲的一些的话 更显明他护国是真正存在 是大有能力的 所以他说我曾死过 现在又获救 获救永永远远 这是一个根本不存在 没有曾经护国的人 所能讲的话吗 绝对不可能 耶稣说我曾经死过 我已经经过了死亡了 我已经经历了死亡这件事情 但我现在又获得 获得永永远远 这不是普通的人能讲的话 更不是已经死的人 口里能讲出来的话 这是一个真正打胜死亡权柄 真正经历死亡而获得 那永生的永恒的存在 是从过去到现在 这个永永远远存在的 死在 今在 永在的上帝 所有人讲的话语 所以他讲这句话告诉我们 死根本不是一件可怕的事情 死是要经过 或者要在我们经历的中间 失败的一件事情 所以当耶稣从死里活活的时候 就把真正的盼望 带到人的中间来 我曾经死过 现在又活着 而且活到永永远远 告诉我们我信的主 是一个经历死亡 又重新复活的上帝 是一个战胜死亡 把新生命永远的存在 当作礼物吃给我们的主宰 他是教会的主 为教会而食 也为教会而复活 这个又死又复活的主 是永活的上帝 不是一个在历史中间 那个被淘汰的一个战死的人 也不是一个死了以后 就没有给我们永远盼望的主 祂是死而祸祸的 所以祂的祸祸就保证了 我们对祂的信仰不是虚空的 我们对祂的信仰不是奢望的 我们对祂的信仰有一个保证 就是祂的祸祸 把我们带到永恒的生命里面去 主耶稣在世界上的时候 曾经还没有上十字架以前 讲两句话 因我获作 你们也要获作 我在那里 你们也要在那里 这两件事是生命跟存在的问题 他的生命是不能抹灭 不能丢弃 也不能被战胜的生命 他的存在是永远存在 不但在今世 与门徒同在世界上 在永生中间 他要与门徒一同在父的身边 永永远远一同获主 一同在一起 所以我获主 你们也要获主 就成为我们的生命 跟我们存在永远的保证 那这位从死里户获 回到天上的上帝 是不是他完全不能照顾他的教会呢 是不是他完全没有办法 跟他的教会有所交往 或者有所交通 有所彼此之间的关系呢 不是的 所以圣经给我们看见 耶稣基督死了 在活活以后 他仍然是教会的主宰 死而活活的主生了天以后 他还是继续不断牧养他的教会 所以每一个时代的教会 都有牧师 这些牧师不过是他的差事 不过是祂的仆人 而祂自己才是那真正牧养教会的 所以圣经说 祂是群羊的大牧人 我们感谢上帝 我们的主 虽然我们看不见 因为祂不在我们的身边 祂没有活在这个世界上 但是祂是从实力护卧 永远存在 息在今在 永在的上帝 祂继续在天上 用祂的大全能 来照顾我们 来牧养我们 他是我们最大的大牧人 像大卫一样 在上帝的家里面 做牧养的工作 耶稣基督在基督的全家里面 成为群羊的大牧人 所以他照样在看 在照顾 在带领 在检查 在引导 在牧养我们 这样这一位群羊的大牧人 他实在是教会的元首 他不是曾经在这个教会里面 在这个历史中间建立一个教会 那他就去了 他不是一个曾经获得 死了以后完全没有能力 在照顾我们的上帝 他是死而复活 继续牧养 照顾他儿女的群养的大牧人 所以当我们在犯难的时候 我们不要灰心 我们在疾病 痛苦 贫穷 受许多的惨疾 所牵扰 受许多的逼迫 所围绕的时候 我们也不需要惧怕 因为我们的主不但活着 祂与我们同在 祂不但活着 祂正看顾我们 祂正引导我们 这样一位主 才是教会的主宰 因为祂是教会的主宰 所以祂说我活着 我手里拿着七个心 我在灯台中间行走 所以约翰在巴摩海岛 看到了这位主的时候 他知道他服侍的是 又真又活的上帝 什么叫做拿手拿力做 这七个心呢 什么叫做我在灯台中间行走呢 表示他掌握着 他管理着 他带领着教会的使者 教会的使者 就是上帝派来 在教会中间 替上帝照管上帝的儿女 的这些侍奉的人 这个是教会的使者 那么你要写信给教会的使者 也就是上帝派来照顾教会的 那些上帝的仆人 所以今天每个牧养上帝教会的人 都是神所差派的使者 他们从天上 找上帝天上的符照 在地上做上帝的工作 所以我们这些做牧师 做传道的人 是领受天上的符照 像希伯来书所告诉我们 同盟天招的人 我们same calling from heaven 我们领受上帝的符照 上帝在天上 为我们所定的旨意 为我们所拆拍的使命 教我们做的工作 这个是领受天上 呼召来侍奉教会的人 这些人就是上帝的使者 使者呢 英文叫messenger 在原来的意思就是天使的意思 我们蒙天上的呼召 蒙上帝的差派 来他做他 做管理 他做差派我们所做的工作 所以叫做天上的差事 这里耶稣基督说 我是那所七星 在教会灯台中间行走的人 这是圣经里面很清楚的告诉我们 教会是上帝的灯台 你们是世上的光 耶稣基督在约翰福音第八章十二节说 我是世界的光 耶稣在马太福音第五章告诉我们 你们也是世界的光 基督是光的源头 我们是光的分享 基督是光的本体 我们是光的反照 正像月亮把太阳的光吸收了 在反射出去一样 在地上 白天的时候 你可以看到太阳 晚上的时候 你看到月亮 虽然光度不一样 太阳的光非常强烈 但月亮可以把大概百分之八的光 吸收再反照在地上 所以我们晚上有一光 我们还可以在地上行走 它光照我们的方向 光照我们前面的路程 所以一光就代替太阳 反射太阳的光来引导 在暗中行走道路的人 照样地上的光 基督徒反照耶稣基督的光 我们可以使他们知道 应当走哪一条路 应当向哪一个方向 以夜光反射太阳的光 以基督徒照样反射上帝的光 这个灯就是为了发光 灯台就是有位置 站立在那里 可以光照四周的 那一个工具 这个叫做灯台 教会是灯台 但是耶稣基督是在灯台中间 行走的主 也就是在教会中间 我们的主在教会的上面 在教会的中间 祂行使 祂监管 祂察看 祂正在寻一无众教会的这个责任 这是群羊的大牧者 在教会中间所做的牧羊 的工作 我请大家再注意一下 不但是他在灯台中间行走 他也是使灯台 可以移动的上帝 这句话 就变得非常重要 也是非常可怕的事情 灯台被放在一个地方 是为了那个地方 可以用光照耀四周 那灯台行走 什么意思呢 耶稣基督在灯台的中间 在各教会中间 他寻找 检查 管理 照顾 关心 他也是把灯台移动的上帝 这几段的圣经中间 没有提到灯台的移动 但你从以西节书 从以赛亚书 从启示录 你会看见了 耶稣基督可以让灯台转移 让灯台可以离开那原来的位置 所以原来的位置 就是上帝所定的旨意 就把人放在一个地位上 在这个地位上 我们尽本分 我们可以把神给我们的使命 把它实行出来 这个叫做人的本位 那圣经告诉我们 当一个人离开了原来的本位的时候 这个叫做犯罪 所以犯罪不是单单行为的问题 犯罪是一个位分的问题 当一个人从位分移动的时候 这个人就离开上帝 原先所定的旨意 这种离开上帝 原先所定的旨意的移动 是神所不喜欢的 有一些移动是我们自己堕落 所以离开了本位 有一些移动是神的刑罚 使我们没有在原来的位置上 有资格继续为主出见证 所以这是很危险的事情 当灯台移动的时候 那里原有被光照的状况就结束了 灯台移动到什么地方 别的地方就可能领受到光的照亮 那如果这是神所做的 表示对那个使者是一个刑罚 那对那个使者是一个新的信任 新的信任就是给他另外一个地方 可以为主发光 普照世人的重新而有的责任 我们用这种动性的观念 去看基督与我们的关系的时候 我们就知道我们的地上 我们存在的目的 就是为了要发光 我们发光的可能 因为主继续把燃料供应我们 使我们能够发光 我们发光的时候 不可以用自己的意念 来代替上帝的旨意 否则我们就离开祂的旨意 要领受祂的刑罚 当我们受刑罚的时候 就是我们不能在原地发光 上帝把我们带到别的地方 如果是出于自己的移动 就是我们意念中间 抵挡上帝 而离开我们工作本体的位置 离开本位的天赐 叫做舍弃本位犯罪的天赐 离开本位的传道人 也就是不记得自己 蒙上帝的先兆 上帝天上来的异象是什么 我们做了不应当做的事情 我们就离弃了上帝的带领 那么这样如果我们自己离弃的 可能被上帝丢弃 永远没有机会再好好发光了 如果上帝的移动 可能他要把我们带到别的地方 去继续做他的工作 或者上帝把当地原先的 可以领受光照的会众 把他丢弃了 让他们没有机会再继续受光照 那这位在灯台中间行走的人 他是谁呢 他是哪所器心的 也就是那个掌管众教会 又在众教会中间 与信徒同在的耶稣基督 他是实力护护的 他是实在 精在 永在的大牧人 他是照顾教会的 所以他在教会中间 有光照 有牧羊 有责备 有监督 还有这个境界 还有应许 还有教训 这完全的责任 这些的责任 就是耶稣基督对教会的责任 他在教会中间行主 到处观察 监督上帝的儿女 上帝的家里面 是怎样顺从 怎样跟随他的道路 他走的时候 他就要看每一个教会的情形 所以如果你说 教会就是我们人在做事情 这是完全错误的思想 如果牧师没有觉悟到 神在他的教会中 他就会力气真理 他会不真的照着神的旨意 传讲纯正的道理 这样教会就荒废了 如果牧师传道人 自己没有救到神的教会中间 是元首 是牧人 是照顾他儿女的 他就以为他自己管理他的家 他就会像以利一样的 结果一面有神给他的这份的名称 另外一方面 没有他应当有的责任 所需要的能力 所以这个传道牧师 是不忠于上帝的人 是很危险的 第二方面 我们再看 如果会有弟兄姊妹 也不就主耶稣基督 在灯台中间行走 不就他在我们中间 与我们同在的时候 我们就像一个 失去父亲的孤儿 就像一个流浪 在大海中间的船只 我们没有灯光照耀 我们没有主同在的感受 我们就变成孤单 变成很可怜 变成被理气的孤儿一样 走一条没有前途 没有方向的道路 所以我们一定要深深的就 主还活着 主与我们同在 主在我们的中间 主正在照顾我们 这样的教会 才是蒙恩的教会 我们的主是牧养我们的 监督我们的 质备我们的 境界我们的 应许我们的 带领我们的 是照顾我们的主宰 我们要救到这些事 我们信徒的生活 就不像那些外邦人 就不像那些没有动向 或在今世 或做没有指望的 那些外邦人一样的 愿上帝赐福给我们 因为我们的主在灯台中间行走 他有管理教会所有正在牧羊 正在教导上帝儿女的使者 所以他说 我手拿着七颗心 我们注意这两句话 他拿着七颗心 表示我们是在主耶稣的手里面 祂掌管我们做祂的工作 祂在灯台中间行走 表示我们的主没有离开我们 祂正在见识我们 祂在我们中间行走 像圣经就有所讲的 耶和华说 你们要为我建一个会幕 我要在会幕中间与你会合 与你交通 我要在会幕中间建你的面 这个表示上帝在人间 上帝在人间 是与人同在 与人交通 与人有关系的这位大牧者 亲自在我们中间来成为 与我们同在 照顾我们的上帝 那这样的这个圣言 不但在我们中间 圣道又在人间发言 叫我们听见祂的信息 一个教会好不好 就看这个教会还听见 听到上帝的儿子 耶稣基督的教训 吩咐命令 应许没有 如果一个教会存在地上 所听见的是人的声音 所听见的繁杂的世间的事物 而没有听见上帝发言 上帝在教会中间 亲自用祂的真理的命令 来教训 来引导我们的话 这个教会是非常可怜的 所以我们看见这个 死而活活升天的主 他在教会中间行走 收纳着教会使者的权柄 所以他手握器心 行走在灯台中间的主 他就要对这些教会 发出他的话语了 所以我们不但是领受了 过去听过的道 产生历史中间 曾经引导过以色列百姓的以后 对我们的照顾 给我们的教训 你说曾经有过的道理 我们不是 我们的是现在 还继续听见他对我们发声 所以这个主他说 我手中那座器杏 我在教会的灯台中间行走 然后你要写信给教会的使者 对每一个教会 讲我要他们知道的话语 这位永恒的圣道 在死去的中间 人就用祂的原理 来教导祂的子女 我们是已经活在 耶稣死了很久以后的日子 但这位死了又活活的主 现在在我们的中间 掌握我们的侍奉 检查我们的生活 而且他现在还继续对我们讲话 感谢上帝 当教会能够传出 即时 何时 时代的信息的时候 这个教会还是获得 这灯台还是亮的 灯台的主人 我们耶稣基督 还是继续对我们说话的 如果我们没有听见 这个正在说话的主的声音 我们认识的 不过是历史上 曾经有过的教训的话 我们是不够的 很多很多的宗教 他们是纪念古人 他们的宗教教主留下的话 留下的经典 以为这样就是有了信仰了 基督徒不是的 基督徒在过去的教训中间 圣经记录了神的话语 在现在的教训中间 我们就悟到 我们的主继续对我们说话 那这七个教会 是指什么教会呢 当然如果你看了第二章 跟第三章 你就发现这七个教会 就在小亚细亚里面 很重要的七个教会 就是以夫索 斯美纳 贝加摩 然后还有这个 这个撒迪 菲拉铁菲 推亚推拉 有到最后老底家 这七个教会 七个教会 是小亚细亚东部的教会 它的位置刚好是从 最西边以夫所港口 然后到斯美纳 以夫所斯美纳 都靠近这个地松海的海岸 要再上去的 就到了别加摩 再上去就推啊推啦 再下来 转下来的一个一个城市 刚好秉持一个这样的形状 然后就推亚推拉 比加摩 有沙地 然后到菲拉帖菲 最后到了老底加 这七个教会是什么地方呢 是罗马帝国在土耳其 也是现在的小亚细亚省 一个很重要的七个城市 这七个城市有很大的 叫做以夫所 有比较小的 有的靠海的 有的靠内陆 有的在高山的上面 有人在这个山谷的流域中间 这些教会 这个教会的地区是完全不同的 他们的地理位置非常不一样 所以他们的地理形式 有非常大的差别 他们的战争防疫 进攻的这个险要的地带 是每一个城市不能相比的 以夫所是当时在小亚细亚最大的城市 在这个城市里面 罗马建筑了一个很大的地场 可以几万人一同参观表演 竞赛或者特别的舞艺 在那里展览的这个地方 我自己到过以夫所去 当我看见大型的剧场的时候 我惊叹万分 因为我也是懂建筑的人 我也建剧院 我建筑这个怎样 从看台看清楚 表演的地方是怎样设计的 所以我在那地方 很仔细地看角度 看距离 看视线的交叉点 看整个设计是怎样 把人的眼光 从不同的方向 集中到最中央的 去抬的那一个实际的方法 我非常惊奇 因为那是已经2000年以前 它这个剧场 就像我们这样 从这里讲到 每个地方的救助是看到这里 所以我们不是一大排 最右的看到最左 头都痛了 最左的看到中间 头也痛了 聚会两个钟都有 回去你要按摩 因为你的头 金箍被扭转得非常非常的辛苦 但是以夫所在罗马帝国的 这个剧场的实际中间 他们享受了一个 有几万人可以观看的剧场 从平地上升 每一个上升都三十多公分 三十多公分 所以每一台第二排 第三排 第四排到第五十 第一百排的时候 它的高度一直上升一直上升 所以从原来的大概零的地面 一直升高到一百排 可能已经升高了差不多三十公尺了 三十公尺是等于现在房子的 大概十层楼那样 所以很大很广 最后地方很高 所以大家看下去看得很清楚 他们看下去视线很集中 他们根本不需要弯头 向右 向左 来看剧演 他就这样看下去 很清楚的 所以我们教会的诗迹 是根据这个原则 这个原则不是二十世纪才有的 这个原则在两千三百年以前 已经有这种剧场的 这个诗迹方法 剧场的就度 剧场的集中 剧场的这个写线 去看集中 在前面 在这个表演的人 的这种设计 这种设计在罗马有 在雅典有 在以夫所有 还有在 有个很重要的地方 叫做 Verona也有 那这些地方有几个 我自己亲自去看过了 所以我知道以夫所 是个很大的地方 以夫所是个很重要的城市 以夫所还是一个港口 所以这个可以 从这里到罗马帝国的每一个海岸 所以这些沿海被建立的大城市 都是非常重要的 那么这些最大的城市 都有他们城市的神 所以他们一方面成了罗马公民 一方面敬拜他们那个城市的神 所以以夫说有保护以夫说的神明 雅典有保护雅典的 所以不同的城市 有不同的神来管制他们 他们非常敬畏 那这些城市的人 因为福音传到他们中间 他们都改信耶稣基督 所以改信耶稣基督 就变成耶稣基督教会的子民 那以父所信耶稣的人 叫做以父所的教会 推啊推啦 信耶稣的人 就叫推亚 推拉的教会 老底家 叫老底家的教会 像耶稣基督 在每一个城市中间 建立了他自己的教会 拆拜他的仆人 做使者 我是掌管器心 我是周行 在灯台中间 的耶稣基督 这样他的管理使者 也是照顾羊群的 他监督每一个某差派传道的人 他也爱抚每一个在那个城市 敬畏上帝 敬拜上帝的群羊 这样耶稣基督是群羊的大牧人 他对每一个教会 在不同的地方 他都深深的了解 所以你再从这个礼拜开始 你会看见我们就开始讲这一系列 基督复活以后 对他教会的吩咐 对他教会的差事 对他的教会所传讲的话语 到底是什么 那从下个礼拜开始 我们就开始很仔细的来传讲 耶稣基督所给每一个教会的信息 因为教会的都有它的特征 每个教会有它不同的地方 有的教会很好 有的教会不好 有的教会非常满足 我们主的心意 但是有一些教会 非常不讨主的喜悦 所以当基督对教会发言的时候 这个不是千篇一律 同样的论调 但是照着各地的情形 照着各地的毛病 照着各地灵性的状况 来个别对他们宣讲 正像你在教会听见的 很多的众人都听见的道理 但当上帝要对你个人讲话的时候 只有你真心谨慎 细心听上帝话的话 你会听出 原来里面有几句话 他特别对我讲的 那这些话 对我的造就是个别的 是我自己要去遵行 自己要去顺服 自己要去聆听 自己要去修改自己 我们的灵性才会带到进步 所以这样的每一个教会 领受上帝的话语 都是独特的 都是个别的 都是专注他们 所需要改正的事情 而发出来的 这样的这一位获得主 他真的明知见差 我们每一个人的心思意念 他说我曾识过 现在又获得 就会到永永远远 我拿着死亡 以应见的钥匙 所以你们在我面前 是我所检查 我所照顾 我所牧养 我也用我应当讲的话 敬戒你们 教训你们 安慰你们 照顾你们 所以这位主 对教会是以获得 真正的生命的主 教会的元首 法号司令 使他的儿女顺服他 认赦他的旨意 遵行他的道路 那这些人就会得到应许 某上帝的赐福 所以在这七个教会的讲论中间 你会常常听见 由我所应许你的 是什么 你遵照我的道 过得胜的生活 我要给你的赏赐是什么 所以我们要注意听的 除此以外 他对每一个教会的毛病 都明察修好 所以这位活的主 不是死了 那就永远不再起来 死了让人去纪念 他对活者完全没有功效 不是如此 他清楚知道 我们每一个教会的毛病在哪里 我们每个教会的失败在哪里 我们每个教会的需要在哪里 按照各个教会 不同的 个别的需要 一个一个来监督 一个一个来教导 一个一个来警戒我们 所以这里给我们看见 对我们所做的好事 正事 对的事 他都知道 在哥林多书信里讲的 我们要爱上帝 因为一个爱上帝的人 是上帝所知道的事情 上帝不但知道 我们所做的对的 善的 好的事情 上帝也知道我们所做的 败坏的 错误的 抵挡祂的事情 所以我们另外一方面看到 耶稣基督知道教会的失败 耶稣基督知道教会的错误 所以耶稣基督 也在教会的错误中间 发出命令 发出敬诫 发出教训的话语 使我们在他的面前 要预备自己领受 他要给我们的指责 给我们的审判 给我们的责备 给我们的危险 那么让我们就在这些东西 醒悟过来 使我们不至于 拒续将错就错 偏行己路 以后的原因离开他 就走在灭亡的道路中间 因为教会是主的圣体 他一定要用他的肚子 他的侧背 把我们带回正路的中间 他不许可我们走失败的道路 这样呢 我们看见凡是做的 是上帝所喜悦的事情 那么上帝一定要照着他的恩典 把福气赐给我们 我们所做的是违背上帝旨意的事情 他一定要照着他自己 所预定的刑罚 领导我们 管教我们 把我们带回归正的道路 这是耶稣基督 作为教会的元首 祂所做的事情 那么呢 约翰是谁呢 约翰是耶稣基督 在世界上 做救主的时候 所捐献最年轻的仆人 耶稣曾经 呼召了十二个人 来做祂的门徒 在十二个门徒中间 有最好的 像约翰 彼得 雅各等等 有最坏的 像犹大这样的人 在十二门徒中间 有一个犹大 在教会初期选这四的时候 有一个尼哥拉 表示什么 上帝故意把好的 把坏的 选在一起 这种拣选 叫做普遍的拣选 普遍的拣选 不是每一个人一样的 普遍的捐献 相对词叫做特别的捐献 这个叫做 common general calling and spiritual calling in general calling so many things are same similar equally given to us 上帝给我们的 普遍捐献 有相同的 有相似的 有很多人 大部分都一致的 呼召给我们 但上帝在普遍符照里面 还有一批人是特别拣选的 像保罗说 我是特派传福音的 所以保罗跟其他的人 蒙拣选的时候 有不同的责任 他从外邦中间醒出 找出一个特别对外邦人 要传福音的使者 成为外邦人的光 成为外邦人的师父 成为外邦人的使徒 所以他跟彼得 约翰 亚各不同的地方 他们是在以色列家中找弥养 最后上帝把大使命 赐给他们以后 他们就有责任对世界传福音 但是保罗是从犹太人中间 特别被拣选 专专做向外邦人传福音的使徒 所以他的特派 作为外邦人使徒的一个犹太人 这样他的拣选除了普遍恩惠 普遍拣选中间有份 他特别在特殊的恩惠 在特殊的拣选中间特别有份 所以他与别人不同地方 就在他特殊性的蒙造 蒙拣选 做特殊性的责任 分派做的工作 上帝这样就在使徒中间 寻找了十二个人被拣选 包括犹大 主知道他早就是灭亡之子 早就知道他不是一个要顺从的人 但是给他机会 使他在审判大人无可推诿 他一定要接受上帝的审判 甚至不能说我不信你 因为你不给我机会 耶稣觉得照着常人的思想 给他机会 但不照着他特殊的恩惠 让他悔改 所以他最后 就因为进入耶稣的符咒中间 显出他是一个根本背叛上帝 不能顺服的人 结果他一定有乖乖的领受审判 绝对没有办法 为自己在制造借口 来推诿拒绝上帝的审判 那么这其中的最特别的一个 就是最年轻的约翰 我相信约翰的年龄 跟彼得的年龄 可能超过二十岁 可能没有到二十岁 十七八岁 他们之间差别太大了 而约翰是一个少年人 最年轻最年轻的使徒 彼得是一个已经结了婚 有了育母的人 就是圣经清楚地记载 如果说彼得是40岁到50岁 约翰是18岁到20几岁 他们相差差不多一代之久 这样为什么耶稣 不要选相同修灵的人 在同样的修习过程中间 过一个等样年龄之间 彼此交往的生活的这种修习呢 耶稣基督的智慧眼光 远远超过世界上任何一个人 所以他简决的不是 三十岁的一般 二十岁的一般 他把四五十岁的 跟十七八岁 二十岁的 放在一起 一同选来 约翰跟从我 这个少年人就跟随耶稣 彼得跟从我 这个中年人也跟随耶稣 那他们跟随耶稣基督的时候 年龄不一样 为什么 这是绝对的必要 因为这些跟随耶稣的人 跟了三年半以后 耶稣基督定死了下 耶稣复活了 那这些人就继续在地上 做牧养群养的工作了 这些群养 有的五十岁的人牧养他们 有的二十多岁的人牧养他们 对那些被牧养的人来说 有的人不服气 你这么年轻 怎么可以牧养我们 有的人说你已经老了 我不要听你的话 因为我要听比较年轻人的 现代的姿色的话语 所以这样审宣也是如此 我们的传道人 有的五六十岁了 现在有的刚刚毕业才二十几岁 那你看他还是年轻就看不起他吗 你看他年老的人 你嫌弃他吗 不许可 因为神的旨意就是如此 上帝把年纪大的 年纪幼的 配在一起 一同造就 一同呼召他 一同训练他 说上帝的仆人 因为耶稣走了以后 有一些人需要照顾 这些需要照顾的人 需要有经验的 有人生知识 与智慧的 这些人来牧养他们 但是呢 这些人有一天会老 老了以后会死 死了以后 教会在全世界怎么办呢 那个时候还需要年轻的领袖 如果那时候年老的人都离开了 年轻的人没有起来 不行 所以耶稣就故意选择了 年纪比较大的 像彼得这样的使徒 也选举比较年轻的人 就像约翰这样的使徒 这个相差二三十年 在一起受造就的使徒 他们捐赋的责任 他们的命是不一样的 所以耶稣死了 复活升天以后 他在地上只有三十多年 那个时候如果 耶稣离开地上回到天上去 是主后三十年的时候 或者三十四年的时候 那么从那个时候 到主后六十五年 那需要有三十年的时间 有人来牧羊 那个时候如果彼得是四十五十岁的话 他可以活到七十八十岁的时候 他有三十年呼召 三十年接受上帝的差派 牧羊的工作 做到主后六十五年的时候 彼得死了 彼得为什么死呢 因为他被认为叛国 所以他们把他钉在十字架上 来羞辱他 而他不是罗马人 所以他们用最残忍的刑具 来制死他 那个时候彼得说 请你不要把我钉十字架 因为我这样钉跟耶稣一样 是不配的 你们把我的十字架倒过来吧 因为我没有资格 用同样的死刑 以耶稣基督被判处死刑 所以他认为自己 应当不能跟耶稣相比 所以他们就把他的舍利加倒过来 那他被钉的时候 全身的血 全身的血就向下流 流在他的脑袋中间 所以那个时候是非常艰难 非常辛苦的离开世界 他死了以后 他被埋葬了 那教会怎么办 教会需要传道人 教会需要使徒继续照顾 因为这些照顾教会 教导教会 牧养教会 服侍上帝众儿女的 这些人 他就是耶和华的使者 是上帝所差派的 在英文叫messenger 在希腊文叫apostolos 也就是猛差派的人 上帝所差遣 上帝所差派的人 这个叫做使者 这些就是教会的领袖 服务教会群养的人 这些是上帝用他的全能的命令 所吩咐所差派的人 那么当彼得死了以后 保罗也死了 保罗是罗马基 好像你们进印尼基的 叫做印尼公民 你们没有进印尼基的 就在印尼的外侨 印尼公民有国家的 这个百姓的特权 他是不可以被钉斯德加的 所以保罗是用一刀砍头 他就死了 这样他就免受几天 在斯德加上慢慢流血 到最后干磕而死的那个惨状 所以保罗的石是被砍头 彼得的石倒钉斯德加 流进他圣诞的血 慢慢而离开世界 这两种石 是世人看的不同 在上帝眼中看一样 为主而食的 耶和华看他圣明的石 是极其宝贵的 所以诗篇记下了这句话 反正你为上帝而食 你是圣徒 以圣明的身份吃 在上帝面前 如果你为了犯奸淫而死 为了赌博而死 为了抢夺而死 为了背叛社会 作为强盗被抓去处死 那你是没有价值的 但为福音 为义 为真理 为信仰而死 上帝看 圣明的死极其宝贵 那保罗在罗马被处死了 彼得在罗马被定死的家死了以后 那么罗马有很多基督徒 谁去照顾他们呢 罗马帝国有很多的地方 很多信念书的人 谁去牧养他们呢 当保罗跟彼得死了以后 教会在大逼迫的中间 教会在大试探的中间 教会在假教训 正在吞灭信仰的危机的中间 那个时候还有使徒 这个使徒只有四五十岁 因为保罗已经六七十岁 彼得可能也差不多六十岁了 他们死了以后 那么最年轻的人 也就是大概五十多岁的人 这些人在三十多年前 也就是二十岁十八岁的时候 蒙耶稣扶照 所以当彼得保罗死了以后 年轻人起来 可以继续做上帝的使者 可以继续照顾上帝羊群 这些人就是下一代 也就是继承人 为什么有继承人 因为从年轻就猛招 所以我们做神学院 处理神学院厌恶 办神学教育的人 我们知道有一些学生年纪大一点 我们感谢主 因为他们生命比较成熟 他们生活比较有经验 当他四十岁才来度神学的时候 他已经思想 已经考虑很久了 已经有很重要的抉择 他生命不会摇来摇去 太年轻的 今天奉献 明天懊悔 今天要度神学 过不久就不满意 他就要离开 总是别人错 不是他的错 我们这个神学院 我们创办的人不是普通人 我在神学教育 从1963年到现在 已经多少年了 已经有57年的时间 所以57年前 我开始做神学老师 教了57年 你想世界上经验这么多的传道人 在神学院还在教书的传道人 有几个人呢 已经很少了 那么什么叫做 学神不满意 什么叫做经费缺乏 什么叫做招生困难 什么叫毕业生安排 在哪一个教会侍奉主 很多的缺点 我们都经历过了 所以没有一件 神学教育里面的困难 会吓到我的 因为我已经有经历了 57年 侍奉主在神学院教书的经验 所以我可以处之太难 平心静气 慢慢处理每一个修生的困难 老师的困难 学校的困难 经费的困难 工厂的困难 对修生怀疑 辅照怎么处理的困难 只有他们肯好好谈 我是非常忍耐 有爱心一个一个跟他们谈 这就是他们找到答案 多数好的修生 找到答案的困难在自己 坏的修生 困难都在学校 都在别人 他一点没有困难 其实这个学校 有的好学生 好到什么地步呢 他们一进来的时候 英文神学的书 哲学的书 解经的书 全部看得懂 因为他们有的英文托付到650 才进到学校里面 他们毕业的时候 用英文写论文 荷兰的教授一看 马上可以到荷兰拿博士 我们这样的学生有七八个 他们一个一个去拿博士 以后还有三四个 正在预备去荷兰达布什 他们语言完全没有问题 我们有一个学生 今天也在我们中间 在中文部帮忙 在本部不是中文 是印尼文部的母堂 帮忙做世系的学生 他到荷兰去读书的时候 他不但是希腊文 西班牙文考第一 而且他们再补充给他学 亚兰文 亚兰文是什么文呢 是耶稣在地上 还在世界上 两千多年前 以色列人普通讲话 所用的语言 如果那个比较深的西班牙文 要那些法律的专家 那些特别的经学家 或者那些文士所用的 那些普通的市民 在街道 在市场 在商店中间讲的话 是亚伦文 那么现在过了两千年 二十一世纪 都二千年以前的亚伦文很困难 所以荷兰阿姆斯坦大学 有几十个学生修补亚伦文 结果修补亚文中间 有的从德国去的 有的从法国去的 有的从英国去的 有的从希腊去的 有的从以色列去的 有的从印尼 马来西亚 有的从亚洲 有的从美国 到荷兰去念书的 他念亚兰文的时候 二十几个修生 结果考第一名的是谁 是我们这边省学院毕业的修生 所以如果有人不满意这个省学院 我也没有办法 因为我们尽量做 那么他们不满意 什么原因慢慢找出来 很多是修生对修生 给人不好的印象 我没有办法去处理 但我学校里面 有最好的修生 他不但亚兰文考第一 他的希腊文 希巴雷文 都比德国 法国 英国 意大利 起荷兰念书的 传道人修生 读得更好 所以在两年拿了硕士 回来了以后 现在请他在本堂的英语文部 担任社系的修生 有的修成很好 我们也不必骄傲 有的修成不大好 我们也不必灰心 因为上帝会引导 每一个愿意侍奉主的人 谢谢上帝 那么这些年轻的 为什么被检选 为了以后一面 当上帝的仆人 一个一个离开世界 受逼迫被杀以后 教会需要领袖 那个时候老的去了 年轻的就要起来了 如果没有年轻一代的人起来 那一个时代 特别危险的时候 逼迫邪教 异教 还有政治压力来到的 很多信徒 都会慢慢消失 离开 但是上帝说不行 我是群羊的大牧人 我要照顾我的羊群 所以那个时候 上帝会让这些比较年轻 后来起来之秀来带领他们 所以约翰跟保罗不同地方 约翰在保罗死的时候 可能他只有大概40岁 50岁 但是约翰自己死的时候 可能已经94到97岁 所以到主后九十二九十三年的时候 约翰还在 主后九十三年 也就是彼得跟保罗死了 差不多三十二年 他们是主后六十五年死的 六十五年到九十三到九十五年 差不多三十年 所以彼得三十年以后 死了以后三十年 教会还有领袖 你看耶稣是不是多聚会员 在二三十岁 人还在年轻的时候 他就呼召他们 把约翰呼召成了耶稣的门徒 是为了以后的日子 这是世界上的人 没有办法所做到的事情 孔子的修成 有很年轻的人 三十岁就死了 叫做颜回 有比较老的 已经正在大伤人了 所以孔子三千个秀生 有七十个比较靠近的子弟 耶稣也照样的 他有七十二个秀生 有十二个是特别选出来 而这十二个有年纪大 有年纪轻的 因为耶稣知道他的教会在地上 需要一些年轻的人 后来当长辈离开世界的时候 他就会继承了 起来 侍奉的时候 教会还用领袖 这第二章第三章 以及从第一到第二十二章 全面启示录 也就是圣经最后的一本书 是论到世界末日 要发生一切的事情 这些事呢 谁把它写下来 就这个年轻的约翰 约翰的贡献是非常伟大的 如果没有约翰 世界历史怎么终结 没有人知道 世界最后要怎样进到永恒里面 没有人写下来 所以约翰的责任大到一个地步 他做了没有人能做的工作 是上帝特别 在他最年轻的时候 检选他加入使徒的 所以结果他被带到八摩海岛去 我再讲一下 我要把约翰的生平告诉大家 我就做一个介绍 约翰被杀的时候 不是因为他信耶稣 而应当受艰苦的死 他被杀的时候 他为了传扬福音 那么罗马帝国的人 已经开始习惯 把杀害使徒 避害基督教的工作做多了 都没有什么事 我杀了使徒 耶稣也不来报仇 我上了上帝教会 耶稣基督使徒们领袖的时候 他们都安然过日子 所以他们因为习惯了杀害基督徒 习惯了逼迫基督徒 他们继续过下去 他们就把约翰抓起来 约翰被抓了以后 他已经很年老了 年老可能已经八十多岁 他们就说 那么我们怎么对付这个老人家呢 他勇敢传扬耶稣的福音 所以很多的将军就说呢 我们把他杀死 怎样杀呢 因为基督徒你杀他 他们不怕 领袖死了 继续传教 所以这个应该更严格的杀他 所以他们要杀约翰的时候 他们就煮了一个很 一锅很大的锅 整个锅都是油 油滚的时候 它的温度是比水滚 还更热 是非常热 非常可怕的 他们说我们把约翰丢在里面 像幽杂柜一样 把他炸死好了 把约翰霍霍地炸死好了 当他们这样讲的时候 有一个老将军站起来说 他已经七八十岁了 为什么把他炸死呢 不必了 把他丢到 离开以福所 大概两百公里海岸 中间的一个岛上 在那边呢 他没有办法好好生存 非常跟文明的已附属城市 不一样 所以他身后很艰苦 就让他在那里 慢慢自己死去好了 所以这个约翰 跟十一个门徒不一样 除了犹大自杀以外 其他的十个 是一个一个到处传福音 被抓起 一个一个被处死 都成了寻教士 所以一个自杀 四个做寻教士 最后剩下一个约翰 他被船运到巴摩海岛 丢在上面 这些人就回来了 那他在那边怎么生活 我们没有知道 没有什么记载 他怎样在里面获下了 奥运能够写下约翰 一书二书三书 又写下启示录 我们也不知道 全本圣经新约有27卷 其中有13卷是保罗写的 有一卷不知道作者是谁 西班牙书 其他的有马太 有路加 有马可 写了 还有一些其他的书信 是彼得 雅各 耶稣的弟弟犹大所写的 但是约翰写了五本 除了保罗写十三本以外 最多写书信的使徒就是约翰 他一共写了五本书 第一本约翰福音 第二本约翰一书 第三本约翰二书 第四本约翰三书 老的时候 被丢在巴摩海岛上的时候 他看见天开了 看见耶稣基督启示给他 他在写下世界结束的时候 将要发生的一切事情 所以就写了启示录 这五本词留下来 基督教的经典才得以成全 这本书写下来 我们才明白 我们才看见上帝的旨意 把圣言交代清楚 从上帝怎么创造天土 天地用摩西写来 到上帝这样审判世界 约翰写下来 使我们的信仰跟所有的宗教不一样 我们清楚宇宙的来源是怎样的 我们清楚人类的结局是怎样的 我们知道历史的开端是从那里来 历史的结尾是谁接触的 耶稣在这本书里面就说 我是幕后的 我是阿拉法 我是欧米加 阿拉法是希腊文的第一个字母 阿拉法 最后一个字母叫欧米加 成全的意思 创始的意思 创始成终的宇宙的主宰 是耶稣基督 上帝在基督里创造了这个世界 让他成为世界开头的动力 也成为世界结束的审判者 所以耶稣基督是世界的开始 世界结束的掌管者 因为他开始在创造世界 他开始赐下信心 他成就成全我们的信仰 他成就了解整个宇宙的历史 这位基督就是在这里 领上帝特别的启示 把这个世界结束的事情 写下启示录这本书的这个约翰 约翰不但是年纪最轻的 约翰不但是侍奉最久的 约翰不但是继承彼得 彼得保罗这些重要的使徒 使得有牧养上帝教会 最伟大的一个人 而且他也是告诉我们 世界要怎么样结束 伟大的使徒 他领受的启示是最完整的 领受的启示是把整个世界历史 怎么中间都写下来的 这个中间论的启示领受人 就是约翰 所以他在这个巴姆海岛的时候 领受了这个事 如果他是被油炸死了 就没有启示录 那个将军说不要把他炸死 让他被冲军到很外的方岛上去的 那个将军已经被上帝使用 使这个世界的历史有人写下来 就是上帝奇妙的带领 创造万有的上帝 也是建立教会的上帝 这位上帝是创始城中的主 他在用摩西写下世界的被造 他在用约翰写下世界的审判 末日的到来 全部完整的 才成为基督教的圣经 那么我们这几个礼拜 可能我们要用三个月的时间 来讲七个教会 领受的吩咐是什么 耶稣基督借着约翰 写下的七封信 每一封信只有大概几百个字 以父所教会 施美纳教会 叶加摩教会 推亚推拉教会 沙地教会 还有菲拉提菲教会 还有老底加教会 每一个教会几百个字 几百个字 要告诉我们 我们的状况到底是怎么样 那么你说 这七个教会就在小亚细亚 有什么意思呢 我告诉你 七个教会虽然在小亚细亚 就代表世界所有教会的七种情形 所以这个七个教会 不是当时的人领受信息 那是全世界各地的教会 要从这七封信中间 看见主要对我们讲的话是什么 所以我们归正福音教会 我盼望大家预备心 好好聆听上帝的话语 就在这几个月中间 我们好好吸收 神对我们传讲的信息 要我们知道的真理 好叫我们从错误中间 改正过来 在我们努力的事奉中间 坚守下去 守住信仰 这都足在了日子 刚才我提的 从义父所到老弟家 第一 代表全世界各地的教会 因为有代表性存在 所以他们的毛病也被代表了 他们的错误也被代表了 他们的长处也被提及了 他们所受的境界 所要领受的应许 都隐藏在这七个教会的信息里面 第二 也预表历史历代各时期的教会 所以从初期耶稣到地上建立教会 到世界默认的教会 都被这七个教会所代替了 有一些解经家认为 这七个教会就是历史中间 教会的七个时期 我不是很赞同 但我相信这里面有的真理就是 这七个教会代表了 从第一世纪到世界末的 七个时期的教会 都被写造在里面 这教会不单是小亚细亚的教会 这七个教会代表 普世所有国家的教会 这七个教会又代表 每一个时期 直到耶稣再来的时候 教会的清晰 那我们没有一个教会 不能从这七封书信里面 得到真正教训 敬诫 安慰 应许的答案 上帝用这样的办法 来牧养他自己家 愿我们做一个敬畏上帝 顺服上帝 聆听上帝话语的人 好叫我们得到的敬诫 得到的应许 得到的督骂 我们都可以得到长进 我们得到建立 成为蒙上帝 所喜悦上帝的儿女 愿上帝赐福我们 这是我的第一讲 这第一讲已经把续论 把概括的情形 把整个书信的背后 都讲出来了 使我们继续参加 直到这些书信所讲的话 都讲完了以后 我们要再出一本书 就是七教会中间的信息

主啊 我们已经打开祢话语中间的这一段 恳求祢这一段的时间也打开我们的心 使我们从祢的话得着那永恒真理的光 祢与我们同在 感谢赞美 奉主耶稣基督的名求的 阿们 我们上个礼拜在这里思想到 耶稣基督是照着麦基洗德的等次 被选作为祭司 是永远的祭司 那么麦基洗德在圣经里面 一共只有三处记载 只有出现一次 那一次的出现是一件历史上伟大的事件 而那一次出现就给我们看见以后的日子 神就借着这一件事 来指明祂预备了另外一个祭司 另外一个体系 另外一个等次 不是照着亚伦的等次 所以前面的一段 希伯来书的作者对听的人 对受信的人说 你们想一想 这个人竟然领受了亚伯拉罕掳来之物 最上好的十分之一 他是何等尊贵呢 （参 希伯来书 7 章 4 节） 这个要我们集中思想 是想像那麦基洗德的位分 是何等的尊贵 何等的荣耀 这位又是仁义王 又是撒冷王 就是平安王的 他不是像利未支派所有的人 他们是收纳了以色列十二支派 所献的十分之一 他是收了利未的祖先 犹太人最大的 最重要的信仰之父 亚伯拉罕的十分之一 所以他是何等的尊贵 当他收十分之一的时候 那个时候亚伦还没有在 因为亚伯拉罕生以撒 以撒生雅各 雅各生流便 西缅 犹大 利未 但 亚设 迦得 以萨迦 西布伦 约瑟 便雅悯 这样 拿弗他利 有十二个支派从他生出来 而利未支派是雅各第三个儿子 犹大支派是雅各第四个儿子 这些都还没有生出来以后 他们还在他们先祖的什么 在腰里面 已经为亚伯拉罕所作的代表性 替他们献上十分之一 所以 他们收十分之一的 是收十二支派神百姓的十分之一 但是这麦基洗德是 受他们的祖先所献上的十分之一 为这个缘故 麦基洗德是远远超过祭司亚伦 以及他后代所有祭司的体系的 那么摩西在这个体系中间 很清楚的告诉我们 只有亚伦的后代才可以作祭司 所以不是利未支派的每一个人 都可以作祭司 利未支派里面产生了许多事奉主的人 他们只成为利未人 但是利未支派中间亚伦直系的子孙 才成为祭司 以后到了大卫以后 是撒督的后代才作为祭司 所以这个是越来越严谨 越来越限制在严格规定的人 的特殊的条件之下才可以作祭司 以色列人就认为他是祭司的国度 他们在祭司的事奉中间 他们领受了律法中间一切的规条 那么 如果你注意第十一节的话 你可能会产生一个误会 就是以色列人是从祭司制度里面受律法 或者是律法制度中间他们领受祭司呢 到底是不是转过来的 这里说从前百姓 在利未人祭司职任以下受律法 为什么呢 因为祭司是宣读律法的 祭司是代表律法中间 为以色列人献祭赎罪的 所以以色列人就不是听到 从前摩西从天使领受律法 而是以色列人 从祭司责任和祭司的制度去明白律法 是这个意思 所以这个好像是倒过来 其实这里是从百姓的角度来看 百姓领受律法是领受祭司所宣扬的 祭司所宣读的律法 因为祭司们有宣读律法的这个责任 而律法是交给利未 交给祭司 交给这些圣品人再继续传讲下来 所以这里不是提到摩西受律法是从祭司 这里说百姓从祭司的职任受律法 你明白吗 百姓是从这里接受律法 所以这些以色列百姓 他们就从律法的制度之下 在祭司的职任之下 他们明白上帝赦罪之恩所用的办法 但是神突然间在诗篇里面提到 祂要立圣子为祭司 不是暂时的 是永远的 不是不起誓立的 是起誓立的 而且不是照着亚伦的等次 是照着麦基洗德的等次为祭司 所以在这个地方就给我们看见 突然间有一个新的方向出来了 有了一个新的神旨意的彰显出来 就是不再照着亚伦的等次 乃要照着麦基洗德的等次 这样说来 请问亚伦的等次对不对呢 请问律法里面的规条对不对呢 如果律法的规条是对的话 为什么要有一些更改呢 这更改是一种花样 或者是一种选择 或者这更改是一种绝对的必须呢 所以这段圣经对我来说 是希伯来书里面很重要的一段圣经 你在注释书里面没有看到 严谨到这个地步来看这段圣经 那这段圣经对我来说 是非常富有革命性的经文 revolutionary by nature 因为在这段圣经里面 他要指明这个更改是必须的 这个更改不是花样的 不是 alternative 不是另外一个选择 另外一个可能性 乃是一个绝对的必须 the absolute necessity of change 是需要改变的 是绝对必须的改变 因为这个律法在永恒上帝的旨意里面 不是拯救人的办法 我再讲一次 The law is not the saving grace in the eternal will of God. Law 这个律法 不是永恒的神拯救人的办法 在祂永恒旨意里面没有的 所以保罗很清楚的说 律法本是外添的 律法不是原有的 那么 如果律法是外添的 以色列人除非从律法的字句中间看到精意 从律法的中间看到奇妙 他们永远不明白超律法的 越过律法的 比律法更原先更早的到底是什么 我再把这两件事情比下来 如果他们以为律法就是绝对的 律法就是完全的 律法就是惟一的办法的话 那么他们没有办法再去思想 为什么在律法之外 有另外一个救赎是必须的 你明白吗 因为他们已经把律法当作是绝对的 已经是完全的 照样 如果他把律法里面的祭司制度 认为就是赎罪的惟一办法 他们就不能明白为什么另外立一个祭司 是照着麦基洗德的等次 那你这样就清楚了吗 所以在这个旧约制度中间 律法到底是不是绝对的 律法到底是不是永恒的 律法到底是不是神从永远到永远 救赎人的心意呢 答案是否定的 为什么 因为律法是外添的 你明白吗 既然律法是以后添进来的 律法是因为人犯罪以后 救恩没有来到以前 必须要有的暂时约束的力量 律法是人犯罪之后 救恩没有来到以前 我需要的一个暂时的约束的力量 所以人不能够靠着行律法而得救 那这样说 神要拯救人的旨意 就不是隐藏在律法里面 是隐藏在祂永恒的计划里面 不是暂时约束力量的律法的诫命的中间 因为没有一个人行律法可以因此被称义 保罗在罗马书里一而再 再而三的强调 凡有血气的人 没有一个人因行律法能够称义 所以上帝就用律法把人圈在罪里面 然后把应许在基督里面赐给那些 因信靠基督而来到上帝面前来的人 我们看见律法有暂时的功用 律法的功用就是填满人犯罪之后 救主没有来临以前这一段的时间 那 这样 律法的本身 就不是绝对的 完全的 永恒的神心意中间的心意 神心意中间的心意是救赎 神心意中间的旨意 乃是基督赦罪 死而复活 所完成的救恩才能使人脱离罪恶 不是律法 这个律法就变成那还没有来的基督以前 先赐下的东西 那么律法如果是绝对的话 就不需要在律法之外另立另外一个祭司 因为在律法中间已经有了祭司的责任 在这个祭司的责任中间 百姓也承受了律法 这样的话 百姓如果把这个律法当作是永远的 当作是绝对的 那他们就是喧宾夺主 你明白吗 因为律法不过是影子 不是那实体 我们前几段曾经提过这样的事情 那到这一章的时候 希伯来书的作者很严肃的 很大胆的 讲了一些连保罗都没有讲过的话 连耶稣都没有讲过的话 所以我认为这一段圣经 是非常非常 crucial 是非常非常 significant 很重要的 带有危机性的 是分水岭 使人来到一个断定谷 一定要明白律法的位分到底到什么地方 现在有很多注释书相当准确 但是不够深入 大题上都提了 但是许多很重要的点没有讲清楚 所以我们应当更深入研究圣经 然后在对下一代中间 我们尽我们的力量来交待清楚 否则的话教会的前途是很黑暗的 希伯来书的作者为什么这么大胆呢 为什么他从一句话引伸到另外一句 产生一个假设 这个假设就建立起一个架构出来呢 这个假设是什么 如果祭司制度更改的话 那你知不知道这个祭司制度 使百姓领受律法的 那么律法本身也一定要更改了 耶稣没有讲这个话 耶稣只说我来了不是要废掉律法 乃是要什么 成全律法 对不对呢 保罗说在律法中间不能被称义的 靠着耶稣基督就可以得称义了 但是他们从来没有提到律法要更改 这句话就引起了以色列人很大的震惊 因为这样的一句话 等于对整个希伯来文化挑战 等于对整个希伯来民族宣战 所以这种宣战 这种挑战 是很可怕 引起的仇恨是大得不得了 那 这样 我们看见在耶稣基督的话语里面 常常也有一些革命性的言论 在我教基督论的时候 我要我的学生写出所有耶稣教训中间 那些有革命性的词句 是和旧约的观念完全不同的 使人醒悟过来 使人达到一个新的感受 新的境界 新的视野 新的观念 新的信仰方向的建立 当然 这是很大的事情 如果你把耶稣所讲的话 所作过的言论全部一句一句抄下来 然后再注意仔细观察 哪一句和旧约的观念是一样的 哪一句跟旧约的观念是不一样的 怎样把人从旧约的观念中间带出来 带到新约所要领受的 progressive revelation 就是进展式的启示的新内容的时候 你会发现耶稣的伟大 绝对不是我们有限的人 能够完全明白 完全发现出来的 因为祂革命性的东西是太多了 那希伯来书的作者在这里讲的这句话 他说既然百姓是在 祭司的制度之下领受了律法 那么祭司的本身 现在已经有了一个新的改变了 不是按照亚伦的等次 乃是按照麦基洗德的等次 所以律法也必须更改 这句话太可怕了 律法为什么要更改呢 请问 律法是上帝那里赐下来的吗 回答 律法是上帝赐下来的 是不是真理 是 真理要不要更改 这一节圣经很难解 非常非常难解 律法是神赐的吗 是 律法如果是神赐的 为什么神所赐的是一会改的东西 这个更改律法是什么意思呢 后来有谁在教会历史中间更改过律法呢 当然 这里不是把律法的一点一划 把它改来改去 把它的字母调来调去 或者把律法的意思改来改去 不是 是律法的功用的观念需要更改 你对律法的功用 你到底认识了多少 你对律法的本质你到底肯定了多少 你对律法赐下来的用意 神的动机 你明白多少 这些的东西必须要更改 所以在这里给我们看见 律法在犹太人中间 是他们民族最大的骄傲 The most proud of being Jewish people, because they believe they are the only nation to be given law form God. 上帝把律法只赐给这个民族 所以他们为此而骄傲 他们高过所有外邦人 因为他们有上帝自己赐下的律法 这个律法的原先到底是几条呢 律法总合起来只有一个字 就是爱 这个是从保罗的书信里面告诉我们 律法 诫命的总归就是什么 爱 （参 提摩太前书 1 章 5 节） 所以当人问耶稣说 最大的命令是哪一条呢 当他们这样问的时候 因为他们是犹太人 犹太人的背景他们都知道 律法有许多许多条 那么他们要考耶稣 他们要问耶稣 他们要耶稣从他的口中间自己讲出来 到底祂对律法的态度 对律法的观念 对律法的评断到底是怎么样的 耶稣说最大的一条 就是你要尽心 尽性 尽意 尽力爱你的上帝 其次也相仿 就是要爱人如己 这两条都是用什么作出发点呢 爱 爱神 爱人 所以我们有时候 研究到越来越精细的时候 我们忽略了原先的总原则 我再一次 一而再 再而三的 继续不断强调总原则 总原则... 加尔文把全本圣经读到烂熟以后 总原则抓住了才写《基督教要义》 (Institutes of Christian Religion) 然后才用这些总原则 才开始解每一节的圣经 这总原则抓不住 你不必解经 如果你看看一些解经书 照样去解经 你到神学院读书 拿了一个文凭去解经 怪不得许多神学毕业的 过了几年就变样了 因为他从来没有抓到全本圣经的总原则 甚至许多 reformed 神学毕业的 后来走灵恩派的道路 他没有抓到 没有明白圣经的总原则 这是很可怜的事情 所以 我要你们继续听 好好思想 昼夜思想上帝的话语 到最后你把神的心意抓到了 耶稣基督很清楚的 整个律法的总归就是一个字 什么呢 爱 不是行 是爱 而爱神跟爱人 爱就从两个方面发出去 对神的爱 对人的爱 对神的爱是尽心 尽性 尽意 尽力 爱你的上帝 对人的爱 是爱人如己 我曾经对你们讲了 基督教里面己这个字 是一个很特殊的一个观念 是超越所有宗教的看法 所以所有的宗教到最后 这个己还是自私的 因为他为了自己盼望得到恩典得着福气 而加入宗教一些的行动 而到耶稣面前来第一句话 耶稣说你若不舍己 你就不能跟随我 你若不背十字架 不配作我的门徒 所以 这是基督教在宗教动机里面 和所有的宗教完全不同的地方 你看到了没有 这是总原则 你爱人如己 表示爱己是爱人之根 大家说 爱己是爱人之根 许多人以为爱己的人就不能爱人 如果爱人就要舍己 在这里告诉我们 不对的 你如果不能爱这个己 你就没有办法用这个己的这个感受 去爱那些有另外一个己在你之外的别人 所以耶稣把这两条讲出来 我们看见这是两条 这两条隐藏在十条诫命里面 因为第一条到第四条是对神当守的诫命 第五条到第十条是对人当守的诫命 我刚刚在上个礼拜 我到现在还没有回家你知道吗 上个礼拜到现在还没有回家 因为我这里完了我就到吉隆坡 香港到吉隆坡 吉隆坡就转到古晋 古晋有三个晚上的布道会 以后从那边再赶回吉隆坡 吉隆坡再赶到香港 今天赶到这边 明天我要回家了 那么 当我在别的地方讲道的时候 就有一些人问一些问题 他就问到 如果这样的话 那么律法到底是做什么的 那今天我要跟你们谈谈 律法的动机跟神赐下是为什么 然后所谓律法必须更改是什么意思 当犹太人认为这个民族是惟一 蒙上帝赐下活泼的圣言 至圣的真道 律法的规条的 所以他们就认为他们的民族 是高过所有的民族 他们在万族之上 他们就骄傲起来了 上帝赐下律法 这个律法就借着四条对神 六条对人 把它提出来了 而对人的诫命中间第一条是什么呢 孝敬父母 在古晋我布道的时候有一个人说 为什么一个忘祖背宗的宗教你要相信他 为什么一个忘恩负义 忘记祖宗 一个不孝敬祖宗的宗教 你要相信他 我一看到这个题目 我当然心里在笑这个傻瓜在问这个问题 但我说你这个问题问的很好 因为你要选一个很伟大的宗教 否则你就不能把你的信仰投入 我很尊重你这个问题 但是你的问题有毛病 你的问题有错误 当孔子讲生则养之以礼 死则葬之以礼 葬毕则祭之以礼的时候 那是两千六百年以前的事 那你认为基督教是不拜祖宗 忘记父母恩 是不记父母恩的 但我告诉你 中国人讲孝道 讲多久呢 中国人讲祭祀 讲养育父母 是两千六百年的事情 你知不知道 孔子没有讲那一句话以前一千年 圣经已经讲你要孝敬父母 所以如果人认为 基督教是有什么不对的地方 他应当好好去追溯到最后 摩西领受上帝的律法 你要孝敬父母 是孔子讲生则养之以礼… 以前差不多一千年的时间 所以我们不要轻看自己的信仰 要为真道竭力争辩 一面用客气 非常友谊的态度面对强敌 另外一方面用绝对不妥协 足够的真理的要素来告诉他们 他们在黑暗中间 神的话如同大光照耀他们 愿上帝赐福给我们 那么犹太人在接受这十条诫命以后 他们又再发展 发展到最后推展到变成两百六十多条 到了他们对律法研究 他尔木 (Talmud) 的进展到最严格的时候 他们变成六百一十二条 所以犹太人的律法是六百一十二条 那么你要背都来不及 你怎么去行啊 因为六百一十二条 如果忘记一条或者没有行出一条 你就等于没有行所有的律法 因为雅各书后来讲出一个总原则 违背一条就是犯了众条 你犯了一条就是犯了众条 （参 雅各书 2 章 10 节） 当我小的时候 我很莫明其妙 犯一条就是犯一条 怎么可以说犯众条 你能不能犯了一个法令 政府说你犯了一个法令 就是犯了全国所有的法令 怎么可以这样讲呢 我不明白 但雅各书很清楚说 犯了一条就是犯了众条 后来我想想想… 后来我明白了 我明白什么呢 有一次我的车门 你们汽车有四个门对不对呢 有的还有五个门 后面一个门的 这个叫作 hatch back 是五个门的 车门你要走的时候你就关 从前不是中央控制系统 (central lock) 是一个一个压 一个一个压... 四个都压了 好了 你去了 回来的时候 感谢主 车还是关得好好的 除非人打破玻璃 对不对呢 我现在问你 如果你什么都压 忘记锁一个 你到底有没有锁啊 那个叫作犯一条就是犯众条 你明白吗 就是这样简单 你不能说我都压了 四个我压了三个 所以我东西最多损失四分之一 你明白了吗 犯一条就是犯众条 大家说 犯一条就是犯众条 当犹太人把一条变成两条 两条变成十条 十条变成两百多条 以后变成六百一十二条的时候 他们以为他们是周全数算 上帝所有的命令 那么怎么守呢 六百一十二条 今天守这一百条 明天忘记两百条 明天守那三条忘记其他几十条 他们没有办法行律法的 那么 这样 我们看见他们以为律法可以拯救他们 就犯了我下面要讲的几件事情 请你注意下面我讲几件事情 二十一世纪 整个世界的宗教趋向有三个层面 第一个层面就是 有绝对的没有觉悟自己有绝对 就把绝对放弃变成相对 这个叫作 relativize the absolute things 第二个层面就是不是绝对的 却把自己非绝对的 把它当作绝对 这样 把相对化成绝对 这个叫作 absolutize the relative things 这是第二个层面 第三 是根本不相信 有任何所谓绝对的事情 而完全在相对主义中间去思想 却以为这是惟一绝对对的 所以他们就自己欺骗自己 以相对的精神来处理 相对与绝对之间没有分别的这个层次 这三个层面将要在 全世界的宗教界里面产生出来 那请你注意 把绝对的当作相对的 后果就是妥协和出卖真理 大家说 你注意听 这句话是 so condensed 我不要再解释了 If you relativize the absolute things you will compromise and you also cheap sell the truth. 你把这个真理拍卖出卖了 便宜的出卖了 这个是很可怕的事情 第二样 如果你把相对的当作绝对的 你就自欺欺人 你就变成一个永远是排他 抗拒 向真理关大门的人 所以绝对不能相对 相对的不能绝对化 相对的应当用相对的精神去处理它 绝对的事情要用绝对的精神去处理它 这是很重要的原则 跟着我讲好不好 相对的事用相对的精神去处理它 绝对的事情 用绝对的精神去处理它 你把绝对的精神把它当作相对的 你就妥协 你就掉在魔鬼的手中 你就进到怀疑论的巢穴里面 你就出卖真理 你把相对的把它绝对化以后 你就制造假的上帝 你就偶像化你自己错误的信仰 你就排斥真正真理 你就变成不能与人相处和好 这个就是两个问题 第三个问题就是二十世纪结束以前 后现代主义 post modernism 在哲学的范围里面起了炉灶 对整个个启蒙时代 (Enlightenment era) 或者德文讲的？ 完全抗拒否定之后 他们根本不相信有所谓绝对的事情存在 但现在我告诉你 许多的教会领袖 摇摇晃晃 不知道要信什么 结果这个也对 那个也对 就走灵恩派的道路 就出卖 就妥协那些真理 所以前个礼拜班尼辛(Benny Hinn) 在香港租了最贵的礼堂讲道 结果人告诉我 讲不出十字架的道理 讲不出宝血的道理 讲不出耶稣基督的拯救的独一性 因为他讲的都是 fire touch 人就倒下去... 那么这些东西圣经没有的 圣经没有说保罗彼得给人按手 人家倒下去 然后这个叫作教会的复兴 根本没有的 把相对的绝对了 把绝对的相对了 你看到了没有呢 现在很多的教会 已经不再讲耶稣基督是独一的上帝 不再讲除了耶稣以外没有别的救主 不再讲天下人间没有赐下别的救主 他们已经把绝对的丢掉了 所以绝对相对化 相对绝对化 或者完全没有绝对 这种绝对相信没有绝对的 这些是三个层面宗教中间很可怕的事情 好 你说唐牧师你讲这三个层面 跟今天的解经有什么关系呢 现在你注意了 你明白了刚才那三个层面以后 你就知道原来犹太人已经把律法绝对化了 我不是说律法不是从上帝来的 我不是说律法不是上帝的启示 我不是说律法不是上帝的话 我告诉你 律法是不是从上帝来的 是不是上帝的启示 是不是真理 是 律法是不是永远的救赎 不是 那你听到了吗 从救赎性的层面 from Soteriology 来看 Law is not eternal will of God. 律法不是救赎性的真理 律法是审判行为 指责人的败坏 彰显神公义 圣洁 良善的那些教训 所以这个不是使你靠着 行了以后 你就能得救的救恩 不能把律法当作是绝对救赎的惟一办法 这个是犹太人的错误 所以犹太人把相对的律法 变成绝对的救赎 所以他们认为我们有了律法 我们就够了 我们有了律法 我们就得救了 我们靠着行律法 我们蒙上帝悦纳 现在我问你 那犹太人把相对的绝对化的结果 就是他们绝对拒绝耶稣的结果了 所以当你把相对的绝对化之后 你没有留下空间来领受真正绝对的真理 当你把相对的绝对化之后 你就把自己套在一个封闭系统里面 自以为义 你把相对的绝对化之后 你甚至可以把朋友当作仇敌 你把绝对的相对化之后 你把仇敌当作朋友 所以把仇敌化成朋友 或者把弟兄看成仇敌 把仇敌看成弟兄 真正的总钥匙 就是你在绝对、相对的事情上怎样处理 好 我今天要很严肃的把这一段交待清楚 因为这个太重要了 我如果没有提到这个重要性 你看不出来 你看来看去就是这几句话 有什么好特别讲的 就是律法改了 那么 祭司改了律法也要改 就改了 改什么 不知道 就是要改了 这个东西后来引伸到第十三章 就是耶稣基督 昨日今日直到永远是不改变的 这里提到律法是要改的 耶稣基督是不改的 所以这个是有机的神学 我已经对你讲二十一世纪需要发展 Organic Theology 不是 Systematic Theology The word Systemic Theology is very biased and influenced by ?Enlightenment. 好 我不是反对系统神学 我神学院系统神学是我教的 但我教系统神学 不是要他们接受一个系统 要他们建立整个生命的架构 整个真理的有机性的活力在他们里面 否则真理不过是知识上的传递 我的孩子在我的教会听我讲道听了十年 以后到美国去读书 他也加入 Reformed 教会 他说爸爸 他们讲道只讲十五分钟 好像在教书一样的 没有生命的活力 所以我告诉你 单单有一个系统 单单有正统神学 没有属灵生命丰盛的供应还是不够的 愿主帮助我们 我们继续看下去了 我对你们有很大的寄望 所以常常对你们鞭策得很厉害 对你们有很高的要求 所以常常对你们讲一些严厉的话 我要我们每一个真正爱主的基督徒 迎接做后继之工的责任精神 在我们的里面 为这个缘故 我们回头来看 犹太人把律法绝对化了 他们把律法当作就是惟一的救法 他们就没有办法再打开他们的心门 去迎接上帝永恒旨意中间 为他们所预备的救赎的功劳 弥赛亚赦罪必须受苦而进到荣耀 的这个总原则 他们没有办法接受了 好 现在我讲到这里 你再读的时候你就更清楚了 我们再读第十一 十二节 一同来读 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法 倘若借这职任能得完全 又何用另外兴起一位祭司 照麦基洗德的等次 不照亚伦的等次呢 这个呢 就是要他们思想 为什么 为什么 如果律法是够的 律法是完全的 律法是可以救人的 为什么要另外兴起一个祭司 主起誓说我绝不后悔我立你 是照着麦基洗德的等次永远为大祭司 为什么 为什么需要立另外一个呢 如果已经完全了 如果已经绝对了 如果已经可以救赎人了 为什么还需要立另外一位 表示 Something imperfect Something inadequate Something is not enough in the law. 律法有不足够的地方 律法不是真正完全的 律法不是可以救人的 所以需要另立一位祭司 明白了吗 好 请你注意 耶稣基督说 莫想我来了是为了废除律法或先知 祂说什么 我来了乃是要成全律法 你怎么明白这个成全律法呢 律法怎样去成全呢 是指代表人完完全全 守住律法一切的要求 叫作成全律法呢 或者律法的本身 需要另外一个东西去成全它 因为律法的本身是不够成全的 我相信两方面的意义都存在在里面的 所以如果律法自己是完全的 为什么不能叫人在律法中间 领受祭祀和代死的这个祭牲 而得到完全呢 律法如果是可能使人完全 为什么良心的亏欠 实实在在是没有除去呢 等一下我们到第十章的时候 你会看到非常的清楚 也就是天良 或者良心的亏欠 在祭司制度中间 律法献祭的行为中间 从来没有得到真正的解决 为这个缘故才需要耶稣基督来 借着圣灵来把基督献为祭 然后就除去我们良心 天良一切的污秽 良心一切的控告 那么 这样 这里就很清楚的说 为这个缘故需要另外立一个祭司 因为原有的律法制度中间的 祭司和赎罪的事情 不能把人带到完全的地步 如果从前的人可以借着这样得到完全 为什么要另立一位祭司呢 表示从前的没有办法使人得着完全 为什么要照着麦基洗德等次 不照着亚伦的等次呢 因为麦基洗德的等次是高过亚伦的等次 这样 他才敢讲第十二节的话 大家再读第十二节 祭司的职任既已更改 律法也必须更改 律法要更改吗 耶稣基督说天地都要废去 律法的一点一画都不废去 对不对呢 这是耶稣讲的 耶稣在地上一共讲两次这类的话 第一次就是马太福音第五章 天地都要废去 律法的一点一画也不能废去 因为是从上帝来的 对不对 所以这个是不必改的 这个是不能废去的 这个是神赐下的 我来了是要成全 但是耶稣在马太福音二十四章三十五节 祂另外怎么讲呢 祂说 天地都要废去 我对你们讲的话连一点一画也不废去 所以在这一节圣经 马太福音二十四章三十五节 已经暗示了祂的话是神的话 你明白吗 只有上帝的话是安定在天直到永远的 而耶稣基督竟然敢说律法是永不废去的 我对你们讲的话也不废去 天地废去 律法一点一画也不废去 天地废去 我对你们讲的话一点一画也不废去 所以这样 基督就把自己的话 等同是神的话来看待 那么在这里我们要看 律法的话如果连一点一画都不能废去 为什么这里讲需要更改呢 因为这是提到救赎之功不是律法的分 你们不要以为律法可以拯救你 这样 你们需要改 改什么呢 改律法是救赎的这个方式 这个律法的功用你要改 你不要再接受律法是救赎之功 因为在律法之内人是被定罪的 在律法之内人是受审判 在律法之内人是看出 自己没有办法能够靠律法来行义 而保罗后来在罗马书 第八章第三节告诉我们 律法因为我们的肉体是软弱 有所不能行的 啊 就是那个意思 所以 law is inadequate Law is not enough Law is imperfect 律法是不完全的 律法是不够能力的 律法不是上帝永恒的旨意 好 现在一个更大的问题出来了 上帝为什么赐下律法 是不是要人行律法以致于得救 （不是） 你注意回答啊 上帝赐下律法是不是要人行律法 (是） 行尽律法以致于得救（不是） 人能不能行律法 （不能） 人能行律法 我眼睛一大你就怀疑了 你信仰这么容易动摇 怎么会为主而死呢 我再问你 人可能不可能行尽律法 （不可能） 怎么知道不可能 因为你行了不能 所以叫作全世界都不能 人可能不可能行尽律法 你若遵行律法 你就可以因此而活着 有没有这样的话呢 上帝要以色列人行吗 以色列人能不能行呢 能不能行尽呢 有没有人完全遵行了律法呢 上帝知道不知道人不能行呢 为什么不能 不能行还要叫人行呢 好 回去写文章 好不好 你们每一个重要的题目一闪过你脑子 你就要追根究底 好好思想 免得你以后作长老 作执事的时候 乱答别人的问题 或者你作传道乱讲道没有负责任 不是告诉人律法可以使人得救 不是要人行尽律法因此可以得到永生 没有这个事情 要人在行律法的时候 发现他根本没有办法行出来 乃是要叫人知道人已经在罪恶中间 所以 律法是叫人知罪 是要显出祂本性中间的三大性质 就是刚才这位牧师提到两样 他提到什么 圣洁 公义的标准 罗马书第七章 公义 圣洁 良善 你不要忘记 这三个 上帝赐下律法是要人知道上帝是圣洁的 上帝是公义的 上帝是良善的 所以律法赐下就彰显神的本性 律法赐下就光照人 关于神自己的道德本性 The moral attribute of God 神是圣洁的神 神是公义的神 神是良善的神 所以在律法之中 就显出其他所有的神都是假神 因为他们的神是自私的 他们的神不是公义的 他们的神是肮脏污秽的 不是良善的 他们的神不是圣洁的 他们的神与许多许多普通的人所犯的罪 有一些相同的地方 所以你看希腊神话的神 比人的道德还不如 他们可以犯奸淫 他们会抢别人的妻子 他们可以随便杀别的神 他们不行公义 他们许多怒气是没有真正合理的理由的 所以 上帝把律法赐下来 使这个民族看见我们所信的神 是圣洁的神 是公义的神 是良善的神 我们已经远远离开祂的公义 离开祂的圣洁 离开祂的良善 所以借着律法的赐下 人就知道自己的不义 自己的不圣 自己的不善 明白了吗 所以借着律法赐下 人认识神不可攀 不可达本性 也认识人不可救 不可挽回的罪 已经是一个事实 这两样一对比下来 我们看见律法没有拯救的能力 以色列人说律法有拯救的能力 我们靠着律法就可以得着 真正的神给我们的救赎的方法 是透过祭司亚伦跟他的后代所行的救赎 圣经说不是 所以这个你们不认识 这种律法的功用要改 你们不认识它真正的意思 不是那样 亲爱的弟兄姐妹 现在我要顺便提到一句话 可能我在别次的讲道中间提过 就是倪柝声讲了一句很错误的话 你要不要听 他说什么 上帝赐下律法就是要人去干犯 你说真的吗 是 在哪里讲 在他自己的书里面讲 哪一本书《十二篮》 你们知道倪柝声有《十二篮》吗 那《十二篮》小书里面有一句这样的话 上帝赐下律法不是要人去行 就是要人去干犯 那这句话为什么错呢 因为这句话 已经把上帝的动机先否定掉了 把上帝的动机先怀疑掉了 怀疑人家的动机是很残忍的 怀疑上帝的动机是很危险的 把上帝当作有错误的 或者有邪恶的动机 是非常可怕的教义 所以这个是绝对不能接受的 上帝绝对不是赐下律法来要人去干犯 祂就是要赐下律法 来特别叫你去干犯 你就知道你是罪人 不是 上帝是赐下律法 给已经干犯上帝圣洁的人 所以不是赐下来叫你去干犯 是叫你知道你已经干犯 你明白吗 为什么我们不能说 上帝赐下律法叫人去干犯呢 如果你把这句话 当作是你的真理的信仰的话 那你的上帝有错误的动机 你的上帝有邪恶的动机 有邪恶动机的上帝 就不是真正的上帝 为什么我敢讲这句话 上帝借着耶利米书讲一句话 我对你们所做的事都是出于良善的意愿 （参 耶利米书 29 章 11 节） 上帝没有一次所行的 是出于不善的或者错误的意愿 所以 There is no evil desire, no evil motivation in our God's work. 绝对没有 一切美善的恩赐是从上帝来的 所以 God is neither source of evil nor the cause of evil. 上帝不是恶的源头 也不是恶的原因 所以 当上帝把律法赐下来的时候 祂的用意一定是良善的 祂不会赐下律法 故意动机存心要人去干犯 所以这个道理你不可以接受 好 那上帝赐下律法 也不是要人行了以后就可以得救 是要人行的时候就知道自己不行 要人行的时候知道自己不行 为这个缘故 律法就隐藏着 一个使人在觉悟 绝望的时候 就被带到救赎恩典的预备的里面 这个就叫作训蒙的师傅 （参 加拉太书 3 章24 节） 训蒙的师傅像什么呢 像幼稚园老师 所以律法是幼稚园老师 大家说 律法是幼稚园老师 是不是上帝派来的老师 是 所讲的是不是真理的教导 是 能不能拯救人 不是 我们能不能行律法 我们没有办法行尽律法 所以 这样 律法变成训蒙的师傅 就是把你从最初的学习中间 慢慢培养 开一点茅塞 使你最后被带到真正大的师傅的面前 所以 如果你把律法 当作就是永恒的救赎的方法的话 我告诉你 不是的 这种律法的功用是不存在的 一定要更改 这样 你读下去 你就明白了 现在我们大家来看十三节 因为这话所指的人 本属别的支派 那支派里从来没有一人伺候祭坛 第十四节你们读 我们的主分明是从犹大出来的 但这支派 摩西并没有提到祭司 这里提到两个支派 一个是什么 利未支派 一个是什么 犹大支派 利未支派 亚伦的等次所做的工作是什么 祭司 犹太支派 犹大的后代 大卫的子孙所可能做的是什么 是君王 所以利未支派出祭司 犹大支派出君王 利未支派出祭司 犹大支派出君王 那 救赎不是在利未支派里面成全的 救赎是在犹大支派的应许里面要被成全的 所以 这样 你要改什么呢 改从利未支派的这个盼望 改过来到犹大支派的应许里面 因为这个犹大 那个细罗王 平安的王 必从犹大支派下来 所以这样 利未是雅各的第三个孩子 犹大是雅各的第四个孩子 所以十二支派中间 有这两个孩子的后代产生很重要的人物 就是利未支派出祭司 犹大支派出君王 什么支派出先知啊 没有啊 没有支派出先知 先知都是从外派来的啊 先知不被规定在哪一个支派 所以先知有从便雅悯支派出来的 先知有从其他支派出来的 但是 先知在各支派中间 只有君王一定要从犹大支派出来 祭司一定要从利未支派出来 好 为这个缘故 这一节的圣经就讲什么 如果不是这样的话 就没有可能要立另外一个人作祭司 因为所有祭司都要从利未支派出来 都要从亚伦的后代出来 都要从撒督的子孙里面立起来 所有的君王都要从犹大支派 大卫的子孙立起来的 那么 请问你下面这一句话语 请问 有没有祭司同时作君王的 有没有 亚伦的子孙出祭司 对不对呢 利未支派出祭司 利未支派后代中间 有没有一个人又作祭司也作君王的 从来没有 不可以的 没有的 有没有犹大支派的子孙 又作君王后来也同时作祭司的 在旧约历史中间 犹大支派王的子孙后代 有没有又作王又作祭司的 没有 那 所以 这一节圣经现在就谈到 两职怎么可能在一个人身上的问题 所以如果你对犹太人说 耶稣基督是君王 他说啊 你们讲的啦 因为他是大卫的子孙 你们就以为可以作君王 我们从来不承认他作君王 但是你对犹太人说 耶稣基督作祭司 他说你自己想的啦 他是犹太支派怎么可能作祭司 不可能的 他们就生气起来了 为什么呢 就是这一节圣经讲的 论到这个支派从来没有一人伺候祭坛 论到这个支派 从来没有人作祭司 如果一个王不可以作祭司 一个祭司不可以作君王 那么 这样 很清楚的 不可能两个职分在一个人身上 你说如果爸爸是利未支派 后来跟犹大支派的女子结婚 生下来就半利未 半犹大 那就前半期作王 后半期作祭司 可以不可以 不可以 因为摩西的律法记明了 女子从一个支派 被嫁到另外一个支派去的时候 就失去原先在这支派中间的产业跟位分 没有了 照样 那个支派的女子嫁到这个支派来 结婚那天开始 她产业没有了 她的位分没有了 她要归到这个支派里面 所以 这些律法的规条是很严格的定下来 没有因为支派之间的通婚 产生了两职共一身的可能性 所以 这一句话就要解决了 希伯来书的作者 跟其他书信作者不同的地方 他要解决希伯来人 心里没有办法接受的事情 所以叫作希伯来书 论到这个支派 摩西从来没有提到祭司的职分 我们的主原是从什么支派出来的呢 从犹大支派 这个支派从来没有祭司 好 我现在要问你一个问题 圣经里面到底有没有 王愿意作祭司的工作 后来上帝发脾气 有没有啊 有 有一个王（乌西雅） 他要参加祭司的工作 到圣所里面 当他出来的时候怎么样呢 变成痲疯病的人 神不许可君王作祭司 也不许可祭司作君王 那么 如果是这样的话 我要问 祭司不能兼作君王 君王不能兼作祭司 有没有君王兼作先知的呢 有 谁啊 大卫 最明显的是大卫 有没有君王兼作先知的呢 有 有没有先知兼作祭司的呢 有 哪一个 撒母耳 有一个老师 说上个礼拜我对你讲什么 撒母 撒母 那个孩子 上个礼拜杀母鸡 他说 好 撒母耳又作祭司 又作先知 大卫又作先知 又作君王 现在剩下一种 又作祭司 又作君王的 没有 但是在没有祭司制度以前 有一个人又是祭司 又是君王 谁啊 麦基洗德 啊 感谢上帝 你现在知道为什么第六章第七章 一直麦基洗德 麦基洗德 这么重要 因为这个人是祭司 而且他是什么 君王 他是麦基洗德 Melchizedek 麦基洗德的意思就是 the King of the righteousness 是公义王 他又是叫作 King of Salem 撒冷王 是平安王 所以又在公义 又在和平中间 作了一个把公义跟和平调和在一起的王 他又是至高上帝的祭司 所以这是惟一的例子 旧约里面惟一的例子 就是又作王又作祭司的是谁 麦基洗德 亚伦的子孙有没有 没有 现在犹太人只懂得一件事 亚伦的子孙 律法 亚伦的子孙 律法中间的祭司制度 这就是我得救的办法.... 改 你的观念一定要改 不能把这个当作绝对的 为什么呢 因为有祭司作君王 君王作祭司的 是谁 麦基洗德 好 现在我问一个问题 麦基洗德的等次 上帝把这个职分给了耶稣基督 那么耶稣基督没有来以前 旧约是上帝的启示对不对呢 上帝如果启示了这一件律法 为什么上帝不告诉人有这个可能 有没有其他的启示谈到这个可能呢 你说好在诗篇一一０篇第四节 提到那一句话 好在后来希伯来书提到这句话 麦基洗德变成在旧约出现 在诗篇解释 在希伯来书应验了 那 我问你 除此以外 赐下律法的上帝 有没有赐下别的预言说 有祭司跟君王同一职的 有没有呢 很重要 有没有啊 今天我告诉你了 在哪里呢 只有一次 在耶稣没有来以前 在旧约快要结束以前 神快快赐下那一句话来预备人的心 但犹太人太迟钝了 他们永远不能明白 那在哪里呢 撒迦利亚书第六章 对他说 万军之耶和华如此说 看哪 那名称为大卫苗裔的 他要在本处长起来 并要建造耶和华的殿 他要建造耶和华的殿 并担负尊荣 坐在位上掌王权 又必在位上作祭司 使两职之间筹定和平 再讲一次 第十二节 1,2,3 他要建造耶和华的殿 并担负尊荣 坐在位上掌王权 又必在位上作祭司 使两职之间筹定和平 奇妙吗 撒迦利亚以后是什么 玛拉基 玛拉基以后是什么 四百年静默时期 四百年以后是什么 是约翰来到世界 什么福音 马太福音 马可福音 路加福音 约翰福音 In between the 400 years 这个是 in between the Testaments 在快要结束的时候 神讲一句话了 他要来 他要建上帝的殿 他要来 他要作君王 他要来 他又在位上作祭司 唉呀 以色列人就不能明白 为什么可能又作王 又作祭司呢 其实上帝早就讲了 感谢上帝 在创世记先预备一个 预表耶稣要来的麦基洗德 是王又是祭司 然后在诗篇里面 就用发誓来宣称不后悔的指定 耶稣基督像麦基洗德永远作祭司 然后耶稣没有来以前 在旧约快要结束的时候 撒迦利亚书就在那里预言了 他要建立耶和华的殿 他要作王 又在位上作祭司 使他在两职中间作什么 筹定和平 这一位大卫的苗裔 大家说大卫的苗裔 是谁啊 这是单数的 大卫的苗裔 从大卫的根生出来一个苗裔 大卫的根生出来一个苗裔 这句话你知道吗 这有什么意义在里面 请你注意听下面的话语 耶稣被称为拿撒勒人耶稣 大家说 拿撒勒人耶稣 拿撒勒人耶稣 拿撒勒这句话 在希伯来文 犹太话是什么意思呢 就是苗裔的意思 你懂吗 所以耶稣基督在拿撒勒 就是要预言祂就是大卫的子孙 是那大卫根里面生的苗裔 祂在拿撒勒长大 拿撒勒人耶稣 所以祂就是那一位大卫的子孙 大卫的根所生出来的苗裔就是耶稣基督 祂是谁 祂要建立耶和华的殿 祂要作君王 那犹太人可以说没有哇 耶稣从来没有作君王啊 耶稣在地上有没有作王啊 有没有 有没有 我问你有没有 有 你说没有 有没有 有 谁讲的 耶稣自己讲的 宝座在哪里 看不见的 当祂讲天国近了你们要悔改的时候 祂就是以天国的王的身分到世界上来 对不对 你以为有坐在那边才叫作王 没有椅子就不是王了 耶稣基督在最严肃的时候 答了两个问题 你是上帝的儿子吗 耶稣说什么呢 不是 开玩笑的.... 耶稣说什么 你说的是 （参 马太福音 26 章 64 节） 当彼拉多问他你是犹太人的王吗 （参 马太福音 27 章 11 节） 所以你不要以为这一句话没有应验 这一句话说祂必坐在王位上 耶稣基督实实在在是坐在王位上 这个王位是大到一个地步 魔鬼都不得不承认的 当魔鬼要祂有一个形式 才按立祂作这个王 耶稣拒绝了 你向我拜一拜 我就使万国和万国的荣华都交给你 （参 马太福音 4 章 9 节 ） 什么意思呢 你不但可以作一国的王 你可以作万国的王 但是最好先拜一拜好不好 你拜一拜我就给你 有许多的人灵性到这个角度的时候 完全崩溃 这是什么 为了利害关系出卖信仰 耶稣基督绝对不是 我的王国 我的王位不是你赐下来的 虽然全世界都卧在你的手下 约翰壹书 5 章 19节 你现在把全世界万国跟万国的荣华给我 你也不是原有权给我的 不过是暂时交在你的手中 那些在神的律法中间被定罪 而救恩没有临到他们以前 在你手中你借着死作王掌管他们 你现在用这样的权柄来管我吗 你要我也向你俯伏敬拜 然后你把这些国度的权柄给我吗 耶稣拒绝 耶稣基督受试探的时候 受了三种试探 第一种是眼目的情欲 第二种是肉身的情欲 第三种是今生的骄傲 （参 约翰壹书 2 章 16 节） 试探完了以后 魔鬼暂时离开祂 但是以后继续不断 再用这三种形式的试探 再来找耶稣基督 耶稣基督拒绝形式上的王权 耶稣实实在在已经是王了 所以当耶稣把五饼二鱼给五千个男人吃 可能六千个女人 可能几千个孩子 所以全部加起来万多人 领受祂所行的神迹 这是惟一在三十五次神迹中间 四本福音都记载的神迹 所以当耶稣行了这件神迹之后 发生什么事情呢 他们就来拥戴祂作什么 作王 耶稣基督怎么样 却拒绝了 祂跑到山里面整夜祷告上帝 所以亲爱的弟兄姐妹 耶稣基督是不是王呢 你说祂没有啊 祂没有作王啊 祂已经是王 所以不需要人家再把王位给祂 今天如果你什么都没有 人家给你什么你都要 如果你什么都不要 那才证明你什么都有 你什么都不要才证明你什么都有 一个人灵性丰富到一个地步 他不需要从人得着尊荣他才甘愿 他不需要从人得着一些供应他才满足 因为他里面已经有了 耶稣基督不需要再有王位了 耶稣基督不需要再有尊称了 耶稣基督不需要再有人的尊敬 因为耶稣基督知道 父啊 你已经荣耀了我 你的儿子已经荣耀了你 如今你再把你的荣耀彰显出来 （参约翰福音 12 章 28节） 所以当彼拉多问祂：你是犹太人的王吗 对彼拉多来说 如果耶稣敢称祂是犹太人的王 这是非常影响他作省长 作巡抚的 统治的资格的 因为表示他下面 有半途妨碍他对凯撒的忠诚的 所以对他来说这是 very crucial question in politics 但是对于祭司长来说 你是上帝的儿子吗 这句话对祭司长的宗教地位来说是 very crucial 因为当耶稣宣称是上帝的儿子的时候 这是宗教界里面最可怕的反叛 当耶稣称祂是犹太人的王的时候 这是政治界里面最可怕的反叛 但这两件事讲出来 耶稣一说是 马上就要死 这是无可救药 无可退后 只能要接受的 是可怕的一刻 耶稣如果是像你、像我这样软弱的话 在这样的事上祂一定否认的 不是啦 然后才求主赦免 以后要死再来死 但耶稣基督在这种最危险的时刻中间 祂承担了责任 你说的是 我是上帝的儿子 我是犹太人的王 一九六九年我在南洋大学讲道 那是圣诞节 整个学校的圣诞节请我讲道 讲道的时候我说我们来读圣经 约翰福音第十九章 二十章 就从里面找几节圣经来读 他们就心想 圣诞节读什么耶稣死的故事呢 这个是圣诞节 为什么不读马太福音第一章 路加福音第二章这些东西 我说今天我要给你讲的是 耶稣诞生的时候是为什么 耶稣诞生一个最重要的原因 是我为此而生 （参 约翰福音 18章 37 节） 为什么而生啊 为作王而生 对不对呢 这是祂对彼拉多讲的 你是犹太人的王吗 你说的是 我为此而生 I was born to be King. I was born to be King of Jews. 我就是为作犹太人的王而生在世界上 所以你不要说撒迦利亚书那一句话 没有应验在耶稣基督身上 耶稣没有坐在王位上 耶稣基督说有 祂已经在王位上了 祂被生的时候就生作王 所以祂作王的时候 不是照着王宫里面的规矩 是照着神更高的旨意 所以连东方的博士们 要拿黄金 乳香 没药来朝拜祂 是所有希律的后代没有资格领受到的 所以祂的等次是超越希律的等次 祂的祭司的等次是超越亚伦后代的等次 这样 基督是惟一又作王 又作祭司的 基督是惟一又作王 又作祭司的 超过所有亚伦的后代和大卫的子孙 又是与麦基洗德同等次的 你现在明白了吗 感谢上帝 耶稣基督是惟一作王 同时又作祭司的 在两职中间筹定什么 筹定和平 所以 麦基洗德是平安王 是预表耶稣这一方面的 因为祂要筹定和平 把真正的平安带来 麦基洗德是荣誉的祭司 预表耶稣基督的工作是永永远远有果效的 所以这边前后呼应的道理 你就慢慢明白整个旧约到新约 神的旨意是怎样的安排 耶稣基督在 以赛亚书九章第六节告诉我们 祂称为永在的父 祂称为什么 全能的神 祂称为什么 和平之君 The Prince of peace 祂是和平的君王 所以撒迦利亚书第六章这里说 祂在两职之间筹定和平 是真正在一个人身上 又是王 又是祭司 两样结合起来 把真正的和平带到人间 王就是战争的领导者 王就是要争战 要厮杀 要保守国防 要建立国威 一定要杀才能够作王的 而祭司呢 是要献祭 才能求赦罪的恩典 把平安带给人的 耶稣基督祂进耶路撒冷的时候 不是骑马 祂是骑什么 驴 为什么 和平之君 耶稣基督不是献牛羊的血 是献自己的血 为什么呢 因为祂成就赦罪之恩 所以祂又是君王 祂又是祭司 在两职中间筹定了和平 感谢上帝 现在我要把这两个 跟祂是先知这三个连在一起 告诉你 只有归正神学 从起初就看到这样清楚 就是谁呢 加尔文 加尔文在他的《基督教要义》 是历史中间第一个人 把君王 祭司 先知 三个归到耶稣一个人身上 如果你今天在教会里面听见人家说 耶稣是君王 是祭司 是先知 又反对归正神学 你就要看不起这些人 因为他偷了归正神学的好东西去 然后就来反对归正神学 你明白吗 这是加尔文从圣经里面找到的总归纳 耶稣是祭司 耶稣是君王 耶稣是先知 因为祂是道的本体成了肉身 以人的身体的位分 在肉身中间把人所能明白的话 道出来的 真正的先知 所以祂是祭司 祂是先知 祂是君王 如果亚伦的后代可以成就这个救恩的话 就不需要另外立一位祭司 但是这里有见证说 你是上帝永不后悔起誓立的 照着麦基洗德的等次永远为祭司的那一位 这一段的经文的革命性是很强烈的 但是下个礼拜你要听见更可怕的话 从同一个人的口中 希伯来书的作者口中讲出来 我下个礼拜要再跟大家谈到 他更大胆的提到关于律法的一些事情 现在我们大家一同恭敬站起来 再念这一段经文 把每一个字咬下去 吞下去 吃进去 成为我们的生命 倘若照麦基洗德的样式 另外兴起一位祭司来 我的话更是显而易见的了 他成为祭司 并不是照属肉体的条例 乃是照无穷之生命的大能 因为有给他作见证的说 “你是照着麦基洗德的等次永远为祭司 ” 第十六节我下个礼拜 会再给你们作一些的解释 以后接连下去 就是下个礼拜我们盼望 可以把这一章把它讲完 我们如今一同感谢上帝 为今天所领受的感谢上帝 为所明白的真理感谢上帝 为我们所得到的激励 我们感谢上帝 我们一同恳切开声祷告 大家开声祷告 主啊 感谢赞美祢 因为主祢自己的恩祢自己的爱 吸引我们到祢的面前来 祢讲解祢的话语 祢光照我们的心 使我们明白这些话语中间所隐藏的奥秘 给我们看见旧约 新约是如何的合而为一 主啊 这是祢永不改变的 祢话语祢经典中间的启示 我们把一切荣耀归给祢 我们在祢面前仰望 求主施恩赐福 坚固我们的 带领我们 感谢赞美 奉主耶稣基督的圣名求的 阿们 我们为下个礼拜的聚会祷告 求主预备我们的心 给主的仆人当讲的话语 给我们敏捷的头脑 有顺从 有受教 有饥渴的灵到主的面前来 也为讲解的道来祷告 我们大家一同开声祷告 主啊 我们在祢面前 再一次为下个礼拜的聚会来祷告 求主怜悯赐福 祢与我们同在 叫我们在祢的面前蒙恩 我们需要祢 我们仰望祢 我们恭敬把自己放在祢的手中 主啊 求主祢给我们 继续不断进到祢丰盛的地步 继续不断走在祢永恒的旨意中间 继续不断吸收祢丰丰富富智慧的话语 好叫我们在祢面前蒙恩 我们不能做什么 我们感谢祢 我们把一切荣耀归给祢 愿主祢怜悯 愿主祢赐福 奉主耶稣基督得胜的尊名求的 阿们