今天開始「感情聖化」 我們低頭禱告： 「主啊，感謝祢又帶領我們到祢面前來！ 主啊，我們需要的就是祢的話語 我們需要的就是聖靈的光照 我們需要的就是祢真理的靈的引導 因為祢說祢的靈來了 要使我們想起祢對我們所講的話 祢的靈來了，要光照我們的心 使我們受感動 我們求主祢賜福今天的聚會 正像祢賜福以前的聚會一樣 用祢自己生命的來糧，來餵養我們的靈性 用祢至聖的真道來建造我們的生命 用祢活潑的聖言 來供應我們生命的需求 主啊，祢聽我們的禱告 我們把祢無用的僕人交託給祢 願主祢聖膏膏抹他 祢的聖手引導他 祢的聖道充滿他的口 祢的聖靈引導他 聽我們的禱告 我們弟兄姐妹同心合意 奉耶穌基督得勝的名 吩咐撒但魔鬼離開這個地方 因為牠在祢裡面原是毫無所有 祢已經是得勝的主 祢把祢的得勝賜給我們 使我們一同經歷祢的得勝，享受祢的得勝 在祢的恩典中間長進，感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們。」 我們今天開始講基督徒的感情 基督徒的感情是神所創造的 而基督徒的感情不但經歷神的創造 更經歷神的救贖 這樣，當我們講「救贖」的時候 我們是談到「全人救贖」 「全人救贖」的時候 整個位格都經歷救贖的恩典 在整個位格經歷救贖恩典的時候 我們有理性蒙救贖的經歷 我們有感情蒙救贖的經歷 我們有意志蒙救贖的經歷 凡被救贖的人就成為聖徒 從罪人的身份變成聖徒的地位 從罪人的生活變成聖徒的生活 這樣，整個被分別為聖 不但是地位的，也是生活的 不但是靈性的，也是身體的 不但是外在的，也是內含的 所以，我們的理性 我們的感情，我們的意志 也經歷聖化，經歷救贖 那上帝使我們過聖潔的生活的時候 祂一定是從理性先做起 為什麼呢？因為這是聖經的原則 上帝用什麼使人聖潔呢？ 上帝用什麼使人聖化呢？ 只有一個原理，用祂的道 這個道使人聖潔 然後與聖道相關的就是寶血跟聖靈 因為這個道成了肉身 而這個肉身為救贖我們流了血 擘開身體，流了祂的血，捨去祂的生命 所以，這樣，聖經給我們看見 人聖潔莫非在這三件事的裡面： 第一、上帝的道 第二、基督的血 第三、聖靈成聖的工作 神不在這三樣之外做聖潔的工作 你不要以為你多讀經你會聖潔 是因為你讀，那是因為經光照你聖潔 你不要以為你多參加聚會 你參與聚會你會聖潔 法利賽人天天參加聚會 但是他們沒有聖潔 法利賽人天天背誦聖經，他沒有聖潔 為什麼呢？ 因為他把自己的背誦 自己的了解當作是功勞 不是把上帝的道主動洗淨他的心 當作是恩典的源頭 所以這個，反本為末 輕重、次序完全倒置（本末倒置）的結果 人就沒有辦法過聖潔的生活 照樣的，你說甚至於如果我禱告 沒有人因為禱告成為聖潔 因為禱告不過是你心願的一個表達 而心願的表達，如果不是聖靈的引導 你的心願的表達 常常是自私的一個訴求 所以，許多人在禱告中間 是彰顯以自己為中心的生活 在禱告中間是以自私來表示 他在神面前 何等不懂得照神的旨意定他的意志 所以，沒有人因為他多讀經 他讀他會聖潔 沒有人因為他多參與聚會他會聖潔 沒有人因為他禱告他會聖潔 你可以藉著讀經求主用聖道潔淨你 那麼你藉著禱告 懇求主改變你 你藉著參加聚會 真心認識神的話語 真心渴慕主的道 那麼道做成潔淨的工作 所以真正使人聖潔的就是三樣： 上帝的道，基督的寶血，以及聖靈的感動 大家說，「上帝的道 基督的寶血，以及聖靈的感動 耶穌說，「我因為講給你們的話 你們已經潔淨了」 （參：約翰福音：15 章 3 節） 彼得說，「你們因為上帝的話 （參：彼得前書：1 章22 節） 所以，道使人潔淨 詩篇說 「少年人用什麼潔淨他的行為呢？ 是要遵行祢的話。」 耶穌在約翰福音十七章十七節 對父禱告的時候 他說「父啊，求祢用真理使他們成聖 祢的道就是真理。」 這樣，我們看見了： 第一、因為聖道，因為真理，所以我們聖潔 第二樣，因為我們在主面前 領受耶穌寶血的功勞 耶穌寶血洗潔淨我們 祂用血洗潔淨我們 所以耶穌的寶血做聖潔的工作 第三樣，你們受聖靈感動成為聖潔 因為信的話 聖靈使你們的心得著潔淨 這個是聖經很清楚給我們看見的事情 也就是彼得前書第一章告訴我們 還有，不但如此，聖經也給我們看見 因為聖靈洗淨你們的心 你因為信的緣故領受聖靈的潔淨 這是記載使徒行傳第十五章 第八、第九節裡面的話語 所以這三樣。我再講一次 上帝用什麼潔淨人？ 第一、上帝用聖經的真理潔淨人 第二、上帝用耶穌的寶血潔淨人 第三、上帝用聖靈的感動潔淨人 大家說： 第一、上帝用聖經潔淨人 第二、用耶穌的血潔淨人 第三、用聖靈的感動潔淨人 所以當一個聚會 傳的是真正耶穌的道理 所講的是基督寶血的福音 所靠的是聖靈的工作的時候 那麼，這個聚會是好的 如果這個聚會是誇傳道人的榮耀 誇禮拜堂的偉大 誇我們宗派的歷史的話 這個聚會是不好的！你明白嗎？ 因為重點一亂了，神就不同在了 重點一錯了，神就不負責了 你不是照神的寶座 做為出發點做工的話 聖潔的果效就不能產生了 為什麼有許多教會有聖堂，沒有聖徒呢？ 聖堂裡面充滿糊塗，不是充滿聖徒 為什麼只有聖壇，沒有聖道呢？ 你明白嗎？ 有聖堂，沒有聖徒 有聖壇，沒有聖道 因為站在台上的人，不是在講上帝的道 他是在講自己的經歷，講個人的得失 講生氣的事情，所以神就不賜福了！ 聖堂裡面，最重要的裡面有聖徒 聖壇最重要的，裡面有聖道 而聖者、聖品人 或者上帝的聖潔的工人 最重要的是有聖靈的同在 這樣，有聖徒，有聖道，有聖靈同在 有耶穌的寶血所做的工作 那麼，這潔淨之工 就彰顯在我們中間了，感謝上帝！ 我們繼續傳下去 上帝一定是用真理開始的 因為凡是不透過道來認知 那個信心不是神原則中的信心 the faith not in the principle of God 那麼，如果不是照著神原則的信心 是哪種信心呢？ the faith in faith and faith derived from the self-confidence is not biblical faith. 請你注意 凡是從「自信心」產生的信仰不是神的 不是從神而來的 凡是對自己信心的果效加以信的 那不是神而來的信心 所以你要分開來 有幾種信心現在在教會裡面繼續不斷擴散 「你要信！信！你要信。」怎麼信呢？ 「你就是要信。」「怎麼信？」「就是你要信。」 那麼，你要信，誰是信的源頭？ 「你啊，你自己要信啊 所以你用你自己的信來信上帝。」 聖經沒有這樣講的 聖經說「你要信上帝。」 那信上帝藉著什麼？ 藉著上帝的道，對不對？ 所以「信道是從聽道來的」 （參：羅馬書：10 章17 節） 如果信道是從聽道來的 講道的亂講，信的一定亂信！ 講道的講錯，信的一定信錯 講道的不照真理講 信的一定不照真理信，你明白嗎？ 所以，今天你說「我信，我很有信心。」 你的信心可能是 faith in faith faith derive from your self-confidence 那是心理學的信心 那是自我罪人為本的信心 那不是聖經原則的信心，不是上帝而來的信心 不是從道產生的信心 那這種信心很可怕！ 因為這種信心會動搖的 這種信心會因為你的感受不對，會拉回去的 所以有些人今天信 過五年「我不信了！」為什麼呢？ 因為他的信心，不是根基於神永恆的真理 是根基於他「自己要不要」 的那一種宗教性的情操 出於那種「自信心」的信仰 出於那種心理上 有關於「信有果效」的那種迷信 從那邊產生出來的信 不是神原則的信心 不是聖經的真理產生出來的信心 所以歸正神學，Reformed Theology 一而再，再而三的強調 faith comes by hearing hearing comes by the word of Christ 信道是從聽道來的 聽道是從基督的話來的 我盼望我們每個禮拜這樣查經 你懂得歸正神學為什麼這麼嚴謹 為什麼Reformed Theology 要這樣的要求 因為這就是對整個時代的宣告 也是對整個時代的宣判 對整個時代的批判 當教會不走這些聖經原則路線的時候 你可以得到很多的會友，很大的興旺 結果你越大就越羞辱 因為你離開上帝越遠 求主可憐我們！ 今天我們看見商業、經濟、金融這些市場 他們都用一個辦法 怎樣討好消費者 consumerism, market orientation business 這種economy 叫作市場經濟，market economy 市場需要什麼 我就見風轉舵，去討好他 人家愛什麼東西 我就放棄自己的原則 照他所喜愛的 做那種符合他味口的東西給他看 這樣的東西已經侵入教會了 所以，牧師看看現代人喜歡哪一種道 他就改頭換面，把道改成人喜歡的那種 他不是講神心中所定 在永恆中間的真理 以及人要在永世中間向神交待的 那個不變的道 他講的是市場所需要的道 這是很可憐的事情！ 這樣，上帝用真理使人成聖 第二方面呢，上帝就藉著真理 使你感覺到太寶貴了 使你的愛愛上真理 你注意啊 那些良藥常常是苦口的 良言常常是逆耳的，對不對啊？ 忠言逆耳 還有，什麼？ 良藥苦口 真信，常常引起反感的 所以當你把真理傳出來的時候 人會恨你，人會氣你 人會不喜歡你 那麼，不等於，不因為人不喜歡你 就表示你是不對 不因為人恨你，表示你不是真理 耶穌基督說，「他們還沒有恨你以前 已經先恨我了 所以他們不要我 所以他們恨你 他們逼迫我 他們也一定要逼迫你」 （參：約翰福音：15 章 18 節） 所以耶穌說 「沒有一個先生是給他的學生超越的。」 這不是指「教育」的問題 這個是指「受苦」的問題 所以「學生不能比先生更高」 （參：馬太福音：10 章 24 節；路加福音：6章 40 節） 意思就是說，「如果他們逼迫我 他們也一定會逼迫你 你們沒有一個人受的苦比我更多的。」 這樣，你看見他們恨真理 越知真理越痛恨它 越知道你是對的，越顯出自己不對 知道自己不對了 又不願意放棄自己的不對 結果就變成反對對的 反對對的，就絕對不對！ 因為他反對對的 他就用不對去反對對的 所以從這裡看見，人恨惡真理 就是感情不聖潔 當一個人愛真理的時候 就是感情聖潔，你明白了嗎？ 所以上帝一定用真理做起點 然後用感情相隨 這樣，理性聖化了以後 就產生了感情聖化 感情聖化以後呢，就產生意志聖化 什麼叫作「感情聖化」呢？ 就是你愛真理 你愛神所講的 然後照著神所講的聖道 來調整自己錯誤的情跟慾 這個就是感情聖化 所以用真理先聖化你的理性 然後用聖愛來聖化你的感情 以後再用聖潔的神永恆的意志 來聖化你的意志 所以上帝聖潔的旨意 就引導你暫時的定意 你在世界上的定意 「我要做什麼，我立志 我怎樣用我的自由 我要選擇什麼方向 我要走哪一條道路？」 這些選擇的權柄 已經被上帝永恆的旨意所左右了 所以腓立比書第二章第十三節告訴我們 「我們立志行事 都是上帝在你們心裡運行。」感謝上帝！ 這是聖經唯一的一次 意志跟意志的關係 神的意志跟人的意志的關係 我給它一個名稱叫作「意志的重套」 就是上帝的意志 正在包圍著你的意志 然後引導你 使你願意照著祂的意思 來定你的方向 就像耶穌基督在客西馬尼園禱告的時候 所給我們看見的榜樣 「不是照我的意思，是照祢的意思。」 意思就是說，我的意志的方向 現在已經符合於的意志的方向 synchronization, synchronize of the will 這就是 sanctify My will is sanctified through your will, by your will, so because of your will, your will is now influencing my will. Your direction is influencing my direction. Your decision is now influencing my decision. So I decide everything according to your decision. I make my direction according to your direction. 這樣，上帝的意志就套住 引導，轉移我們的意志 這個叫作「意志的成聖」。 我不知道是不是神引導我們 我們除了講感情聖化以後 應當再講意志的聖化的問題了 當你決定照著神的意志奉獻自己的時候 表示你的意志在聖化，你懂嗎？ 我想這些都是每天神做工的時候 我們可以經歷的事情 可惜我聽了六十多年 沒有聽見牧師講這些道理 好像沒有講台講這些，為什麼呢？ 因為沒有神學院教這些啊 所以神學畢業的人 以為「我已經畢業了，我已經懂聖經了。」 結果講來講去 就是講他老師講的那一套 他老師講的那一套 是他老師的老師的那一套 他老師的老師的那一套 是他老師的老師的老師的那一套 他老師的老師，是老老老老師的那一套 結果就是「老套」 老套一直套 套到現在，是老的那一套 我們不是說我們要新派 但是我們要更新變化 Transform through reform, refrom through transform. Renewal continuously, continue to renew yourself forever and ever, no stop, unceasing no ending. 這樣，就一直把你更新 更新了以後把你帶到聖經 結果你無論你講多少新鮮的東西 都沒有脫離聖經永遠的道理，阿們 你說「這一篇沒有聽過 哦，沒有聽過一定是新派。」不是！ 因為這一篇還是在聖經裡面 所以怎麼新，怎麼改 都在聖經的原則裡面 怎麼多，怎麼不同 都是相同在聖經裡面。阿們？ 神就這樣引導我們。感謝上帝！ 我越來越感到耶穌那句話 「活水江河」是真的，真的 我有時候想，如果傳道什麼都講出來了 講完了怎麼辦？ 沒有！講不完的 不相信，你看我就是一個見證 對不對呢？ 我在你們中間四年了，不是開玩笑的 我如果只有幾十篇講道 早就第一年講完了，對不對呢？ 但是還有，還有。你說新嗎？新。 為什麼？很新鮮 你說新派嗎？一點不新派，因為很古老 是聖經裡面的話語 這些都是上帝的道 所以，今天你把這三樣分清楚了 上帝用真理來聖化我們的理性 用祂的聖愛來聖化我們的感情 然後用祂的意志 用祂永恆的旨意 來聖化我們的意念，我們的意志 「我的意念高過你的意念」 這樣，你的理性聖化以後 你第二步，一定是感情聖化 感情聖化以後 第三步一定是意志聖化 所以，因為聽上帝的道 你喜歡聖潔的真理 在喜歡聖潔的真理 喜歡純正的真理 喜歡合乎聖經的道理 喜歡上帝親口講的話 這個「喜歡」 就使你的感情愛真理了 所以你還沒有信主以前 你是恨主也恨真理 當你聽主以後，聽真理以後 你認識原來祂是主 然後當你明白祂是主以後 祂的真理變成你愛慕的內容 所以你愛真理，你就讀聖經 你愛真理，你就聽純正的道理 你愛真理，你就跟人討論 如果兩個傳道人在一起 常常討論一些偉大的教義問題 這是好傳道 一直討論「你薪水多少？」 「我的執事對我很不好！」 那是壞傳道。你懂嗎？ 因為他們是為了愛真理 渴慕真理，傳講真理 響應真理，要分享真理 繼續不斷談關於真理的事情 而那個愛真理 跟為真理的心越強的時候 神越賜福給他們。感謝上帝！ 那這個你明白了 這樣，整個人就從思想先改變 再進到感情的改變 再進到意志的改變的時候 結果你就沒有辦法再想自己的東西了 結果就變成想神所想 大家說，「想神所想。」 你就愛神所愛 大家說，「愛神所愛。」 你就定神所定的 大家說，「定神所定的。」 那麼，這個到了，意志都順服的時候 你就說，「主啊！」 你降服了，你順服，你隨從 你完全俯伏在祂面前的時候 這個叫作「敬拜」 所以「敬拜」這個字 worship 希伯來文的意思，bow down yourself, you bend down yourself, you submit yourself, you become submissive person,obedient person, no more struggle of your freedom before the sovereignty, now you admit our God is a sovereignty God. 你現在承認我們的神 是有絕對主權的神。感謝上帝！ 那麼你說，看到 「哦，原來得救是因為祂主權的決定 我知道，對的，這個本來對的。」 所以你對預定論沒有困難 你對神的絕對權威沒有困難 你對祂怎麼用祂的主權決定 這個你沒有困難，為什麼？ 因為承認祂是主了 這個是意志的聖化，你明白嗎？ 這樣，全人就降伏在上帝的面前 這種叫做什麼？叫做「敬拜上帝的人」 閩南話說，「他是拜上帝的人。」 他是拜上帝的人 He is a God worshiper.我很喜歡 我們小的時候，在廈門 就把「這個不是拜上帝的 那個是拜上帝的。」 「這個是拜假神的，那個是拜關公的 這個是拜神的，這個是拜上帝的。」 有的人就很壞，「這個是吃教的。」 他到禮拜堂去吃耶穌的餅乾 叫作「吃教」的 他是靠教給他飯吃的那種人 我們不是吃教的人，我們是拜上帝的人 拜上帝的人，什麼時候拜啊？ 你說，「一個禮拜兩個鐘頭 做禮拜叫作拜上帝。」 不是！ 你說是「敬拜讚美那段時間拜上帝 其他的就不拜了。」 所謂「拜上帝」的人 是意志降服在上帝面前 一生一世跟著祂的旨意走的人 叫做「拜上帝的人」，你明白嗎？ 所以把敬拜讚美 變成一、二十分鐘 或者半個鐘頭的唱歌 舉手動搖才叫做「敬拜讚美」 這是不對的觀念 敬拜或者禱告，不一定要在山上 因為在約翰福音第四已經突破了 「你們禱告，不在這山，也不在那山 你用心靈誠實敬拜上帝 因為上帝是個靈」 （參：約翰福音：4 章 21-24 節） 這句話是全人類歷史宗教最大的 超時間，超空間的突破 The greatest break through of religiosity over the limit of time and space. 沒有一個宗教沒有所謂「朝聖」的地方 只有基督教。為什麼呢？ 我們沒有什麼叫做「聖地」要去朝拜的 我們沒有什麼地區約束 只有在那邊可以禱告的 我們沒有一個地方，或者一段時間 是神特別在那裡臨在 在那裡垂聽禱告的 你不能說，「這裡比那裡更聖潔。」 你不能說，這個地方比那個地方更親近上帝 因為「你們禱告不在這山，也不在那山 你們禱告是用心靈誠實 因為上帝是個靈。」你看見了沒有呢？ 所以，這樣呢，耶穌基督已經把突破 和永恆性的真理傳出來 現在教會又回頭談論 在這裡叫作「禱告山」，那個叫作「禱告山」 在「禱告山」，好像在那裡禱告親近上帝 一下山就不親近的樣子 這些把祂又捆綁在空間時間的中間 所以，外邦人的宗教性 不是基督教真正的原則 所以我看見今天教會 實在是違背聖經的原理太遠了 不過也沒有太大的差錯 他要在一個地方特別禱告，就讓你，算了 但如果他說，「那個地方才有上帝的同在」 我就不同意了 「那一段時間才叫作敬拜讚美」 我也不同意了 而我這些不同意 不是故意唱反調的 是要把教會帶回到聖經的原則 你明白嗎？這就是叫作歸正 歸正就是 back to the Bible not to the literal Bible, but to he general principle of the total revelation of God. 上帝整個啟示的總原則 你回來的時候 這個叫作 back to the Bible. 好，那你把這個都弄清楚了 我們再現在專提到感情聖化的第一樣 今天我要與大家談的是 「基督徒的憂傷」的問題 我們的感情裡面最難受的 就是當我們在幽谷中間 當我們在失敗中間 當我們流淚的時候 我們很難受 所以很多人在憂愁的過程中間 他靈性就進到低潮 所以我把憂愁當作第一個題目 基督徒是不是應該 過一個憂愁的生活呢？ 基督徒是不是因為信主得救贖以後 我們感情上沒有痛苦 沒有憂傷呢？答案，不是的！ 所以，基督徒應當很清楚的看到 我們可能過一個很憂愁的生活 而這種憂愁 竟然不是與世俗的憂愁一樣 羅說，「世俗的憂愁是叫人死 而基督徒的憂愁是叫人自恨 自訴、殷勤，振作起來」 （參：哥林多後書：7 章 11 節） 所以「基督徒聖化的憂愁」 是我們的第一講，有關於感情的聖化 聖經裡面給我們看見 憂愁不但不一定是跌倒 憂愁不但不一定是失敗 憂愁不但不一定是靈性的低潮 low tide of spirituality no, not necessary 聖經相反的告訴我們 有一些聖潔的憂愁 是基督徒不可沒有的 所以，請你注意 上帝是憂傷的上帝 在別的宗教你會看到這樣的事情嗎？ 如果別的宗教有提到他們的神憂傷 常常是因為他們由人的憂傷投射 到他們神明的生命中間去 就像費爾巴哈 (Ludwing Feuerbach 1804-1872) 這個黑格爾的學生 (George Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831) 他與祁克果 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855) 黑格爾 Hegel 尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche,1844-1900) 同他自己費爾巴哈四個人 一同… 他跟馬克思 (Karl Marx, 1813-1883) 馬克思、祈克果、尼采、費爾巴哈 四個人一同成為 黑格爾哲學的反動 那麼，在費爾巴哈的思想裡面 他說「所謂的上帝根本不是存在的 而是因為人把自己絕對化 投射出一個絕對的完美者 那個叫作「上帝」 所以他整個要講的話 就是聖經一句話的反面 他的意思就是說，聖經說 上帝是按照 自己的形像樣式造人 費爾巴哈說，不是 「人是按照自己的形像樣式造上帝」 你明白了嗎？ 是人把自己投射出一個完美者 把他絕對化，就說那個是神 所以每次談到神 都是在談到人自己本性中間 還沒有絕對化的那個東西 這是費爾巴哈說的 那費爾巴哈這個理論 當然我們是絕對不能接受的 因為他是反本為末 反因為果，反果為因 所以我們今天根本不值得討論他的事情 我不要再浪費這個時間談下去 那我們現在要思想的問題就是 上帝創造我們以後 那麼，上帝有的憂傷的感情 也成為人有可以照著上帝 憂傷的感情去憂傷的源本 所以神是憂傷的神 當別的宗教談到他們的神憂傷的時候 都是用人的失敗的那種感情 去投射到他們的神身上，像費爾巴哈所講的 但是聖經所講的完全不一樣 我剛才看了一片的 DVD 裡面是提到什麼？ 雅典跟雅典衛城上面 那個在1568 年被炸掉的情形 那是主前第六世紀就被建成功的 希臘文叫作Acropolis 你們去過的請舉手？ 有去過雅典衛城(Acropolis) 的請舉手？ 你知道我在講什麼？ 那是很漂亮的一座山 上面有巴特農 (Parthenon) 還有，提塞翁神廟 (Thisseion) 還有其他的最偉大的宗教廟宇 那是主前六百年 也就是說耶穌沒有到世界上以前六百年 希臘人建的那世界最美的 我認為是，為什麼呢？ timless beauty timeless beauty 就是說這種建築學不可能 注意聽哦，不可能因為時代的變遷 使你改觀認為它難看 那希臘人在主前第六世紀 6th centry before Christ 他們已經算出了柱子到什麼地方要彎一點 上面要小一點，下面要大一點 這樣你遠看，近看 都會感覺到它是很偉大而且不必改的 如果一個柱子是圓的 下面直逕四公尺 上面也四公尺，整個直直的 在下面看的時候，感到上面太大 以後遠遠看的時候 感到直直的沒有味道 所以那種美感，整個尺寸的比例 後來經過了多久啊？ 兩千五百多年以後 才給近代的一些審美專家算出來 有 0.68 幾我忘記了 零點多少那比例之間的美 所以如果你做一個房子，四方形的 一定不好看，一定要長方形 所以聖所是一倍，至聖所是兩倍 所以這個是三對一的比例 那麼這個建築物就美麗了 多高，多矮，有尺寸的 人的身體也是這樣，你的軀幹跟腳 大概要差多少比例 才叫作「長腿美女」，你懂不懂？ 如果你多麼美麗，兩條腿像鴨那樣 妳就不好看了 那你這個鼻子很好看 下面這個長得不得了，就不好看了 所以這個比例多少，怎麼比多少 希臘人全部算出來了 所以你去看希臘那些雕像 你發現他們那個比例對得不得了 好像美到不能再美的樣子 那麼，每一個尺寸都對了 只是等看到真的人的時候 像雞皮一樣不好看 比例是對，皺得不得了，那就不好看 所以中國人，比例好像差一點 但皮膚好得不得了 我現在不是在論「美女」哦 但我告訴你 希臘人對「美」的觀念 後來被的審美學發現，是對的 只有到了十九世紀以後 印象派的美術出來的時候 開始把一切的規律破壞了 所以你看畢卡索(Pablo Picasso,1882-1973) 那眼睛，鼻子，比例 全部就是用「神態」的表達 而沒有比例的美感，你聽明白嗎？ 我是在講 esthetics，講美學的哲學 the philosophy of esthetics 那麼，希臘人建了這些 到底多少的比例對多少比例 他不會剛剛好四方形 像這個比例是相當對的 因為這個地方是短，這個地方是長 然後這個地方，這個長兩倍的 那這個上面是這樣的 所以建築物像這樣也漂亮，這樣也漂亮 但四方方的就不漂亮 像一塊豆腐跑出來一樣，那不好看 所以這個比例在西方 在 Acropolis，早就算清楚了 所以直到現在你不奇怪 為什麼美國的白宮 為什麼美國的國會山莊 為什麼唐寧街的柱子 為什麼紐約的所有的證券交易中心的柱子 為什麼美國的國會大廈 還有美國的最高法院 還有莫斯科的波修瓦 (Bolshoi) 的那個柱子 都是希臘的。你明白嗎？ 因為後來所有的，還有很多的建築學 有哥德式，有巴洛克式 有洛可可，有仿羅馬式 (Romanesque Style) 你知道我在講什麼嗎？ 還有中國的紅瓦綠頂 鉤心鬥角的那個屋頂 結果都不成世界氣候 都不成普世原則，為什麼呢？ 因為沒有那個美學中間 那個比例的黃金定律 希臘人怎麼找到的？我不明白 這個民族啊 兩千五百年前比現在聰明很多了 他們最近，最偉大的 就是足球踢進了一粒 除此以外，希臘沒有什麼成就 最近幾十年來第一次爆冷門 足球踢進一粒，突然間聲名大躁 只有那一粒球踢了腳痛一點，就這樣了 但兩千六百年前他們已經弄清楚了 那我最近在看這 DVD 我是很喜歡建築學的 所以我發現 希臘的建築的美是 timeless beauty 然後我把這些美的一些因素 放在我要設計的禮拜堂裡面 所以我盼望我設計的禮拜堂建完了以後 你會發現，這個不是隨便的 而這個是有一些固定的形式 不是跟人家的 原理上是有很多是 從他們的觀念產生出來的創思的改造 那這些東西可以維持幾百年看不厭的東西 那到了一五六八年的時候 因為土耳其跟希臘打仗 那他們就把炸彈的藥放在最堅固的廟裡面 因為這個都是很大的大理石 結果，一個砲彈打下來的時候 最先打到，就是打中這個炸藥庫 就把世界最美的建築把它炸掉了 所以你現在到希臘看 Acropolis 是斷垣殘壁 那些柱子一個一個都被炸彈炸碎過 上面的東西，再給英國的「文賊」 我講這句話，英國人在我也不怕就是了 這個叫作「文賊」」，什麼叫作「文賊」呢？ 就是專門到別的國家去偷人家的國寶 人家的文物，把它帶回自己的國家 表示他帝國很偉大 唯一的好處，就是他們放在博物館 保存得比原來的國家更安全一點點就是了 這是唯一的好處 他們是「文賊」。 一個叫作埃爾金 (Lord Elgin) 的 把Acropolis 最美的雕刻 一個一個搬回去放在大英博物館 所以如果你坐飛機到雅典 再第二站雅典到倫敦，你可以連下去 昨天看的屋頂沒有雕刻 今天看見雕刻在英國 是被人家偷去了 我就是這樣去的 所以一九七七年 我先到雅典看到沒有東西 到了倫敦就看到那些東西 這個就從那邊偷過來了 而因為英國的勢力強 這個土耳其的勢力弱 所以他沒有辦法要回他的國寶 等到有一天 土耳其勢力比英國強十倍的時候 他就打一個電話，「拿回來！」 他們就拿回來了 在英國大英博物館，還有一個文賊 叫作斯坦因 (Marc Aurel Stein,1862-1943) 這個是英國的賊，偷中國的什麼？ 敦煌千佛洞 莫高窟的一大堆的文物 放在大英國博物館 那個是斯坦因從中國作賊的 那麼埃爾金是在希臘作賊的 他們兩個還沒有悔改就死掉了 好，我們繼續講下去 越拖越長，沒有講「感情聖化」 那麼，當我看這個 DVD 在介紹的時候 裡面有一句話 他講錯一大堆 我想很多人盼望快快賺錢 就解釋建築物，亂解釋一場 解釋圖畫，亂解釋一場 求主赦免他們就是了 很像今天靈恩派的傳道人，亂解經一場 但是會友多，奉獻多，他就高興了 這都是很可憐的事情 他說什麼？「從那個時候開始 一、兩百年來 雅典上面的天都是比較多烏雲 比較混濁的 好像雅典娜 (Athena) 神，很傷心的樣子 因為她的廟給人家弄壞了。」 這種神的感情是人想的 用人失敗會憂傷的感情 套在他們的神身上 去想他們的神的感情 聖經不是 每一次我看什麼東西回到聖經 你發現神的話太偉大了 聖經裡面給我們啟示了神的感情 絕對不是人投射的 是人感情的原版 是人感情的基礎 是人感情應當歸回的真正的榜樣 從這裡看感情的聖化 聖父是憂傷的嗎？ 是的 聖子是憂傷的嗎？是 聖靈是憂傷的嗎？是 所以聖經說，上帝看世人 終日所想的都是罪惡 上帝就極其憂傷 不是因為上帝失敗祂憂傷 不是因為祂的廟給人家炸掉祂憂傷 祂是人憂傷的原版 所以你如果憂傷 你要回到神為什麼憂傷的基礎上面去 第二樣，耶穌基督憂傷了的嗎？ 耶穌基督是憂傷的 所以祂是憂患之子 祂是多受痛苦，常經憂患 以賽亞書五十三章告訴我們 He is the son of the sorrows, the man of griefs. 都是多的，sorrows, griefs. Jesus was born into a world of griefs, and life of sorrows. 耶穌基督充滿憂傷痛苦 為什麼耶穌到地上來充滿憂傷痛苦呢？ 因為祂不但是像聖父那樣為人憂傷 祂來做人體會人的憂傷 叫人知道祂體會別人的憂傷 因為祂親身經歷憂傷 祂經過的憂傷痛苦，不是為祂自己 祂經過的憂傷痛苦是為別人 祂自己沒有犯罪 是為犯罪的人憂傷痛苦 是為我們憂傷痛苦 所以耶穌的憂傷痛苦 是我們憂傷痛苦的原版 是我們憂傷痛苦應當效法的真正的榜樣 聖父是憂傷的嗎？是 保羅在以弗所書四章三十節 「你們不要叫上帝的聖靈擔憂 你們原是受了祂的印記。」 「你們不要叫上帝的聖靈擔憂」 Lest the Spirit of God be sorrow because of you. 不要讓祂為你憂傷，為你痛苦 所以，這樣，父的憂傷 子的憂傷，靈的憂傷 就告訴我們，上帝是一位憂傷的上帝 所以基督徒如果有憂傷是沒有錯 基督徒的憂傷不是失敗 基督徒的憂傷 不一定要變成灰心失望 或者變成一個沒有盼望的人 自己自暴自棄，不是的 你相反的，要對主說 「主啊，求你聖化我的憂傷 使我的憂傷跟你的憂傷是合在一起的 使我的憂傷跟你的憂傷是協調的。」 Synchronization of your griefs with the griefs of God. 意思就是說 「讓我們在上帝的憂傷中憂傷 讓我們與上帝一同憂傷。」 中國人講「知識分子」 不是很會讀書的人叫「知識分子」 中國人講「知識分子」有一個特別的意思 什麼意思啊？ 「這個人是個知識分子」 這是很尊重的話語 這個是很高尚的品德 這個是全民族都要尊敬的人 才叫作「知識分子」 你說「知識分子」就是 「讀完大學叫作知識分子」 那是很膚淺的 不學無術的人講法 知識分子是什麼？ 以國家的整個命運 為自己心裡面最大的憂戚的這種人 叫作「知識分子」 是先天下之憂而憂 後天下之樂而樂的人叫作「知識分子」 如果你所讀的書不過為了使你大賺錢 你不是知識分子 你是一個有學問的賊 你就用你的學問把全世界的錢 搞到你自己身上來你才甘願 你是一個很自私的人，不是知識分子 一個知識分子他會因為看見整個國家 整個民族，整個前途太憂傷了 他甚至有時會跳海自殺 像屈原這樣的人 一個知識分子看見整個世界都走錯路的時候 他憂心如焚 所以他可能就變成脫離紅塵 自己在山上去為世人寫一些警世之語 這個是知識分子 知識分子是偉大的 偉大的知識分子是有負擔的 而這些負擔不是平民走卒所能明白的 這些知識分子他看見了別人沒有看見的 像孫中山先生所講的 他們是「先知先覺」 先感先應，先見先明 他看見別人沒有看見的 他感受別人沒有感受的 他明白別人還沒有明白的 所以，眾睡而獨醒，眾濁而獨清 這種頭腦才是叫作知識 這種頭腦的人叫作知識分子 所以一個知識分子先天下之憂而憂 當整個世界快要走滅亡的路 而沒有覺悟的時候 他先跳起來，他先哭起來 他先發出警語，然後人家恨死他 「你不講好話，專講歹言！」 但是他不管，他講 「無論如何，我講了， 以後事情發生，我已經告訴你了 I told you already。」 這樣的人多嗎？很少 今天大家要聽好話 所以今天很多人就為愛聽好話的人 做一個專講好話的演講家 今天教會很多，不是傳道人 是講道匠，要配合 要應付很多聽道匠的需要 這些聽道匠聽道多了，就變成「聽道精」 聽道精就產生「講道精」 而講道精講道匠，講完了以後 講的也好，聽的也好，都不去行 我們都知道要傳道，我們不傳道 然後叫作傳道人 今天的傳道人，是沒有傳道的傳道人 因為他只懂得對基督徒講道 不會對外邦人傳福音 而不傳福音的人是基督徒嗎？ 不要說是不是傳道人 傳道人不傳福音，還為自己說 「我是專一教導的，我不是傳福音的。」 這個是自己欺騙自己 中了魔鬼的計而不知道 今天神學院越多 畢業的學生越少傳福音的人 所以今天做傳道的幾百個 請一個出來開佈道會 不敢。為什麼？ 因為傳道而不傳道 讀福音而不懂傳福音，為什麼呢？ 因為他的老師是不傳福音的 所以他的學生也不傳福音 所以今天的神學院老師 以後怎麼樣受審判我不知道 而今天很多神學生 還沒有讀神學以前是更努力傳福音 神學畢業以後更懶惰傳福音 你們有災禍了 我如果今天做為一個傳道人 我敢說我是傳道人 「我不傳福音的話，我就有災禍了！」 （參：哥林多前書：9章16節） 保羅講的話 求主憐憫我們！ 我們回到今天要講的 所以，知識分子 不是有知識而自己驕傲，自己享受的人 是一同分擔整個民族 整個國家的命運而痛苦 憂心如焚的這種人叫「知識分子」 所以世界上的知識分子 他們的感情是很寶貴的 因為他是把整個個人的感情 跟整個民族的命運揉在一起 你聽明白了嗎？ 所以他講的話 他動的情，不是為自己 是為別人 基督徒感情的聖化更是如此。 我們基督徒應當怎麼憂傷？ 我們基督徒應當怎麼思想？ 基督教的知識分子是什麼？ 基督教的知識分子是哪一種人？ 我問你，請你注意聽下面的話 我們不是先天下之憂而憂 後天下之樂而樂 因為這個兩個偉大的名詞 兩個偉大的句子 最大的缺點都是「天下」，我們是「天上」 找到沒有？ 我們「照天上之憂而憂 照天上之樂而樂。」 我們照天父之憂而憂 我們照天父之樂而樂 這樣的屬靈的知識分子 不但可以成為教會 裡面的先知功能的事奉者 也可以引導整個世界的真正的知識分子 當我們談「知識分子」的時候 基督教裡面沒有人，外面很多人 外面敢講話，基督教裡面沒有人敢講話 基督教只能討好現有的政府 討好現有的政權的政要 而沒有敢像施洗約翰，像以利亞 像這些偉大的先知，他們敢責備君王 敢為神的道而願意破釜沉舟，犧牲自我 願意把國家帶好的地步 這樣的人沒有！相反的 我們連我們的上帝正在憂傷什麼你也不知道 上帝正在喜樂什麼你也不知道 然後你還是照樣在天下看，天下之憂而憂 最糟糕的是 你也先天下之樂而樂 後天下之憂而憂 而不知當憂什麼 憂來憂去，憂自己患得患失的事情 這是很可憐的事情 我們墮落到什麼地步，我們不知道 我們今天敗壞到什麼地步，我們不知道 我們還以為我們會背很多聖經 我們可以講道，可以作見證 我們就很好了 求主可憐我們，聖化我們的感情 Sanctified our emotion. Our God is a God of griefs, Jesus Christ is the Lord of sorrows. The son of sorrows, the man of griefs. 韓德爾 (George Frideric Handel, 1685-1759) 一生所寫的詩歌裡面最偉大的 憂傷的感情的詩歌 我告訴你們 就是《彌賽亞》耶穌受難的那幾首 我個人認為那個深度 是超過「哈利路亞大合唱」 超過 And the Glory of God. 超過 Worthy is the Lamb 跟女低音唱 the world rejected, rejected of men 接下去聽 （旋律） 大概唱了三分鐘以後，突然轉間成 他翻開後面的背，讓人鞭打他 他拿出他的臉，讓人吐口水在他身上 我相信韓德爾一生沒有再寫 比這個更深的、靈性的詩歌 基督為我們受苦，為我們受難 他到世界上的時候 他不是過一個歡天喜地 過一個天天愜意，遊山玩水的生活 他到世界上成為憂患之子 他成為痛苦憂傷之子 常經常憂患，多受痛苦 英文都是用多數的 the son of sorrows, a man of griefs. 耶穌是憂傷的 聖靈是憂傷的 當聖靈重生了你以後 祂就住在你裡面了 當聖靈住在你裡面以後 就看這個初生的嬰兒怎麼長大 當一個母親看見孩子生病的時候 她好像自己生病一樣 母親看見她的孩子病重的時候 寧可自己死，壽命加給孩子 這個叫作「母愛」。 妳們做母親的就明白我在講什麼 我雖然講多麼多，我也不明白 因為我沒有做過母親 那為什麼母親在全家生病的時候，她不病 為什麼？因為她不能病 因為做母親的知道 「如果我病了，全家就死了 全家就沒有人照顧了 我不可以病。」 所以母愛就使她沒有病 等到全部病好了，她整個病下去 為什麼？因為她也是人 你明白我在講什麼嗎？ 這個就是「後天下之病而病 後全家之病而病」，這個叫作母親 那聖靈在你心中 祂就是像母愛那樣偉大 而且母愛是根據他的愛才有的 所以，祂不是像母愛，是母愛像祂 聖靈看見你病，祂痛苦，祂憂傷 聖靈看見你跟罪妥協 看見你懶惰傳福音 看見你沒有為主作見證，祂痛苦萬分！ 聖靈的憂傷，是成為我們憂傷的原版 聖靈的憂傷是成為我們憂傷的榜樣 所以感情的聖化 一定從聖父、聖子、聖靈的憂傷 去重整自己 Readjust yourself, return to God, and to be sad of his sadness. 這樣，我們理性的聖化 結局就是想神所想的 感情的聖化結局就是 憂神所憂，樂神所樂 恨神所恨，嫉神所嫉 愛神所愛，憐神所憐 整個感情跟上帝的感情能夠變成協調 合一，順從，同心同意 「人若不同心，怎能同行呢？」 （參：阿摩斯書：3 章 3 節） 我們的感情跟我們的神 已經合而為一了沒有呢？ 親愛的弟兄姐妹 而耶穌基督就為這個緣故講了一句話 「哀慟的人有福了 因為天國是他們的」 （參：馬太福音：5 章 4 節） 大家說 「哀慟的人有福了，因為天國是他們的。」 虛心的人有福了，因為天國是他們的 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰 當耶穌把虛心當作 享有天國的第一個原則的時候 接下去就說這種人是一個哀慟的人 因為這些人進天國的時候 不是皆大歡喜進天國 他們是存著破碎的心進來的 所以，天國怎麼能夠臨到一個人身上呢？ 因為這些人以哀慟的心去享受天國 憂傷是照神的旨意 那麼，第一個憂傷 基督徒的第一個憂傷 就是為罪悔改的憂傷 就是憂傷痛悔的心 就是為罪痛苦的憂傷 而這個憂傷是絕對必須 做為天國的入門必要的條件 感謝上帝！ 有一句話很感動我，這句話怎麼講呢？ 「世界偉大的建築史 都是選最好的材料來建造他們的房屋 建造他們偉大的建築 的這些偉大的房屋 只有上帝用破碎心靈，建造祂的天國。」 阿們？感謝上帝！ 世界最偉大的建築史都是告訴你 什麼石頭，什麼石頭，什麼石頭.... 你可以在列寧格勒 現在改名叫作聖彼得堡 有誰去過的，你就知道我在講什麼？ 他們把烏拉耳山一種很貴的石頭 叫作孔雀石(malachite) 把它拿來做柱子 整個做柱子都是一塊的綠色的石頭 世界永遠不可能再有這樣的王宮了 我告訴你，因為現在沒有王了 所以不必做王宮了 因為不必做王宮 所以也不可能有這樣的王宮 當時的王權大到一個地步 他用幾十萬人做一個王宮 幾十萬人就要聽話 現在民主國家 有哪一個百姓要他的總統花這麼多錢 去建一個偉大的所謂王宮、總統府呢？ 沒有這個事情 所以現在民主國家的總統府 都是很舊的建築物 你們用日本人留下的這個東西做總統府 難看死了，古老死了 印尼的總統府，小得不得了 以後我的禮拜堂要比那個大四十倍 那個柱子，那個中間那個房 整個當然他比我們大很多了 花園啦，什麼建築 但是中間那一部份是很小的 你注意哦 不會讓百姓許可他們的元首 動用這麼多的國庫 去做所謂的「王宮」的事情 但是當三百零二年以前 彼得大帝宣佈要建王宮的時候 最好的器材都帶來了 等到凱薩琳女皇帝建冬宮的時候 她下令這個山的什麼石頭 那個山的什麼石頭，一個一個來 所以每一個大廳不同的建築 每一個大廳用的器材不同的山來的 每一個大廳的地毯 地的木頭的雕刻 都是不一樣的花樣 她用所有最好的藝術家來建造一個王宮 所以我知道建築上有這些的慣例的時候 我讀到那一篇的時候我很感動 「世上偉大的建築史 都用了最好的材料建造他們的建築 只有我們的上帝 祂建造天國的每一塊石頭 都是憂傷破碎的心 憂傷痛悔的心上帝不輕看 所以我問你，天國是誰進去的？ 天國裡面的百姓是誰？ 是為罪痛苦的人 為罪悔改的人 而歸正神學告訴我們 悔改是道的結果 大家說，「悔改是聽道的結果。」 如果你沒有聽過道，你的悔改 那不是悔改，那是後悔 而你的後悔是為什麼？ 因為怕受刑罰 凡是怕受刑罰的後悔 不是聖經的悔改 我一定要把你觀念中間一直改，改回聖經的 這個叫作歸正運動，明白了嗎？ Reformed Movement is to reform you to bring back to the Bible, to deform those non-bilical concepts, and to rebuild, reconstrcut every element of your spirituality with the bilical concept. 照著聖經的觀念 重建你思想中的每一個信仰的細節的時候 這個就是把你的歸正信仰建立起來 而你些錯誤的那些 都要一個一個拆毀，拆毀到完全沒有了 連根拔出來，你才會真正做一個好的基督徒 我再講，天國裡面 沒有一個是不悔改進來的 如果你是基督徒的後代 你真正悔改的經驗從來沒有過 你沒有進天國，你只有進禮拜堂 而你進天國一定是因為你 個別認罪悔改，才變成天國的子民 而你個別認罪悔改是因為你明白福音 所以傳福音不單是對外面講 也是對基督徒的孩子講的 對外面講的是 evangelism 對基督徒的兒女，在教會裡面講的 這個叫作 re-evangelization 你懂嗎？ 重新再傳福音 因為每一代的人要自己明白福音 每一代的基督徒，要自己接受耶穌基督 每一代的教會的兒女 一定要自己悔改，自己憂傷痛悔 所以無論你幾代的基督徒，我要問你 你做為基督徒 你曾經為你自己的罪痛苦過沒有？ 為你的罪哭，求主赦免 我不是說「啊！」大喊大叫的哭 你憂傷痛悔，你進入天國 「因為虛心的人有福了，他們必進天國 天國是他們的。」 而「哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。」 所以耶穌基督把虛心跟哀慟 整個八個福氣就連連到最後的時候 「為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的。」 所以這樣，天國子民 馬太福音五章、六章、七章 是天國子民的生活 從怎樣悔改開始 到為主受逼迫 從看到基督為我死接受祂 到最後肯為主死才甘願 整個靈性的生活 就完全記載在這三章裡面 做為整個倫理學 一個延伸出來的價值觀，感謝上帝！ 所以我們看見 基督徒的第一個憂傷是什麼？ 是為罪痛苦 悔改歸主的憂傷 這個憂傷是一定要有的 這個憂傷才使你變成聖徒 如果我們沒有為罪憂傷過 我們根本還沒有做聖徒 如果我們沒有為罪悔改過 我們根本還沒有進到 被稱為聖徒的這個淨化的地位中間 所以，感謝上帝！ 基督徒有沒有憂傷？有 為什麼呢？因為父上帝是憂傷的上帝 子上帝是憂傷的救主 聖靈是憂傷的保惠師 所以聖徒應當有父、子、聖靈 同樣感情的憂傷 而基督徒的憂傷是怎樣的憂傷？ 我今天只講一點 為罪痛哭悔改的憂傷 大家說，「為罪痛哭悔改的憂傷。」 那這種憂傷怎麼可能產生呢？ 這是最後一點了 為什麼基督徒會有第一種聖化的憂傷呢？ 是因為聖靈在你心中工作 所以你會為罪，為義，為審判 自己責備自己 你們還記得我沒有去美國以前 最後一篇道講什麼嗎？ 講什麼？ 約翰福音十四、十五、十六章裡面 五個關係，記得嗎？第一個關係是什麼？ 聖靈與聖道的關係 第二個關係是什麼？ 聖靈與罪人的關係 第三個關係是什麼？ 聖靈與基督的關係 第四個關係是什麼？ 聖靈與教會的關係 第五個關係是什麼？ 聖靈與聖徒的關係 所以，聖靈與罪人的關係 是叫他悔改 是作保惠師 安慰建立、警戒、提醒、造就、堅固他 所以這樣，聖徒是從罪人聖化以後 變成信仰的人 那個聖徒從罪人變成信徒 這個經歷什麼？ 就經歷聖靈這個工作 為罪，為義，為審判，自己責備自己 以後呢？新的生命就來了 所以，我們看見 新生命進來是因為道 所以道裡面有生命 而道產生了悔改 悔改以後就享受生命 所以生命，悔改，生命 那這樣福音派跟歸正神學，有什麼不同呢？ What is the different between Evangelical and Reformed? 請你注意，福音派所講的 是「你若不悔改，你不能重生。」 歸正說，「上帝先重生你，你才悔改。」 哪一個對？ 你是先悔改才重生，或者先重生才悔改？ 大聲一點，不要亂講哦 我再問，「你是先悔改才重生 或者先重生才悔改？」（先重生才悔改。） 那麼，你還沒有悔改怎麼會重生？ 你什麼資格重生嘛？你都沒有悔改嘛 你看，我講一大聲你就靜下來了 還能敢為主受逼迫，我才不相信 信仰馬上動搖了。你怎麼會重生？ 原來，注意聽哦 我把這解完了，今天就結束了 原來所謂的「重生」，不是一秒鐘的事情 是整個過程 正像你媽媽生你的時候 不是生出來那一秒鐘，是懷孕九個月 以後生你下來，你懂嗎？ 「我是我媽媽生的」 這句話，不要單單了解 「砰！」那一天生下來 這句話要了解，你媽媽辛苦懷你九個月 最後把你生出來 而你媽媽生你 從她受孕，到她分娩 這一段的時間，九個多月的時間 就是她生你所需要的過程 而歸正神學看「重生」 跟福音派的教會看「重生」不一樣的地方 福音派的教會看重生 就是你那一天我重生了 是生下來的重生 而歸正神學看重生 是聖經所講的四件事 「你們若不從聖靈生的」 「你們若不是從上帝生的」 「你們若不是從福音生的」 「你們若不是從道生的」 好，這四樣，四個名稱 在約翰福音，「聖靈和水生的。」 在約翰福音第一章，「從上帝生的。」 以後在雅各書裡面，「從福音生的。」 「你們藉著道生的」，在彼得前書 這樣「上帝生的」，「聖靈生的」 「道生的」，「福音生的」 「上帝生的，聖靈生的，道生的，福音生的。」 所謂「道」，什麼「道」？ 福音的道，對不對？ 這福音就是上帝的道 所謂上帝生的 上帝藉著誰生我們的？ 聖靈 因為你們從上帝的靈生的 所以上帝用聖靈生你們 那麼聖靈用什麼生你啊？ 聖靈在你怎樣的過程中間感動你？ 用什麼東西感動你，以後你有生命？ 用什麼？用道 生命的道 聖靈是上帝的靈，所以上帝藉著聖靈 在你聽道的時候感動你 因聽道產生信道，以後因信得生 這個全部關連起來，這個叫作「重生」 歸正神學是 Comprehensive understanding of total principle and total process in the Bible. 整個聖經的程序 是上帝藉著聖靈 在你聽耶穌福音的道的時候 使你產生信心，把生命賜給信的人 所以這樣，整個過程叫做「重生」。 這樣歸正神學說，「你重生以後 以後你就悔改了。」什麼意思呢？ 當這個生命在你裡面形成到最後 你發現「原來我是罪人」 你發現「我得罪上帝」，你就哭了 你哭的時候，你就是因為悔改 憂傷痛悔，所以你哭了 你的憂傷痛悔 不是你良心發現，那是猶大 猶大有沒有憂傷啊？有沒有？ 猶大有沒有後悔？ 猶大是不是悔改了？ 不是。為什麼呢？ 因為他的後悔，是罪人 是滅亡的人那種後悔 也就是每一個人做錯事 怕受刑罰的都會後悔 一個人在法院被判死刑的時候，他就哭了 那種哭不會使他得救。為什麼？ 因為那個哭 不過表示他如果早知道做那件事 以後是要被槍斃，他大概不會做 不等於說他現在知道那是錯 因為他現在所知道是苦，不是錯 他所知道的死，不是罪。你明白了嗎？ 所以你不是說「哦！」哭了 「主啊，你給我生命，因為我悔改了就重生。」 因為悔改不是哭。真正的悔改 乃是指你知道你得罪上帝 而你怎麼會知道你得罪上帝？ 因為神的道這麼講 你怎麼會相信神的道？ 因為聖靈感動你 你怎麼會被聖靈感動？ 因為神的旨意要你得救，所以早就預定了 所以這樣，從萬古以前的預定 到你生下以後有機會聽福音 到你從聽福音到有一天聽明白 到你聽明白以後產生信心 以後因為你明了道 感情痛苦，那個時候 你就說「主啊，我得罪你了！」 那個憂傷痛悔，是聖靈的工作 這就是我講的第二個，關於聖靈與罪的關係 叫人為罪，為義，為審判自己責備自己 你看見了沒有？ 先重生後悔改，怎麼解釋呢？ 請你注意聽 如果你沒有上帝的生命 跟上帝生命的本質跟感情 你就不會為自己的罪 多麼嚴重而傷痛，你再聽喔 以及上帝生命的本質跟感情 你就不可能有那種生命的感情 去發現你的罪是多麼可惡 是多麼嚴重，是多麼得罪上帝 而痛哭流淚，傷心萬分 所以這種痛哭，這種懊悔 是新生命的本質 和新生命的感情產生出來的表現 這樣說，是先重生後悔改 明白了嗎？ 就沒有上帝那種感受去為罪痛哭 這個叫作先重生，後悔改 你說一個人說 「我要信耶穌，我悔改 我以後不要做了，我就可以重生了嘛！」 你的悔改是什麼？後悔所做的罪 怕受刑罰的苦，那個不是悔改 因為悔改一定包含兩個因素 第一、因為道產生對神赦免的信心 因為道產生對罪的痛哭 跟對罪的認識的正確性 因為道的光照 產生自己已經得罪上帝的痛悔 因為道給你指望 使你產生對主赦罪的盼望跟景仰 那這個景仰使你回頭 所以悔改的人，一定在這兩個層次上 第一、離開罪惡。第二、歸向基督 這個叫做悔改 大家說，「離開罪惡，歸向基督。」 從這兩句話你就明白了 猶大沒有悔改 猶大沒有歸向基督 而猶大對罪的了解 不是因為他認為，他得罪上帝 因為他現在懼怕刑罰 他發現他錯了 所以這種懊悔 連看無神論的那些比較好的文學家 所寫的小說，人都會哭的 你看一些痛苦的人，你會與他一同哭的 那種哭不是悔改。 所以我說 《基督受難記》(The Passion of the Christ) 單單看電影很危險 除非你解釋，把道的光照耀他 因為信道是從聽道來的 聽解釋，聽明白了 才知道你不是因為看耶穌這麼苦，你同情他 你同情耶穌的哭，是你比他更厲害 他比你更可憐 那種「可憐耶穌的哭」不會使你悔改得救的 要知道他是為你死 要知道你是因為得罪他 而他成為你的犧牲品 這種代贖性的了解，是道產生的果效 所以道使你重生 聖靈使你重生，上帝使你重生 就像母親懷胎你九個月以後 把你生出來 請問先生下來才哭 或者先哭才生下來？ 你記得嗎？ 你從前生下來才哭嗎？ 或者你在裡面說 「我太久了，我不要，我不要，讓我出來！」 媽媽說，「好了，聽你的話，現在給你出來。」 不是 你是生下來才哭，而且你生下來的時候 如果你是活的，你會哭 而哭了以後，你才會活 那因為哭才活嗎？不是，因為活會哭 是先活才哭 或者先哭才活？先活才哭 然後呢？如果不哭就不會活，對不對？ 對嗎？是嗎？ 對不對？對啊 誰說不對？沒有人說不對 是「先活才哭」，對不對？ 後來哭了才會再活下去，對不對 所以是先哭還是先活？先活 啊，你就 Reformed 了 你今天晚上比較 Reformed 因為你說「不哭怎麼會活？」 我問你「不活怎麼會哭？」 你現在明白了 所以福音派是很好的 但是福音派是不夠的 All Evangelical is good, but not enough. 他們對聖經的了解是從果效 不是從整個原因的過程 所以，整個原因的過程加上果效 那就是 Reformed 的神學 我今天怎麼會信？因為聽道 怎麼會聽道？因為有人傳道 怎麼有人傳道？因為上帝差遣 怎麼上帝差遣？因為上帝的主權 什麼時候上帝差遣？從創世以前 所以從預定看我今天信主的果效 不是因為我信所以我得救 「凡求告主名就必得救 所以我現在信所以我得救 我不信，上帝沒有辦法 所以我先哭才得救，我先哭才活。」 Reformed說「不是 上帝不給你生命你不能活，你不活你不會哭 你不會哭你就活不下去。」 這不是活不出來，是活不下去 還沒有下去以前，已經下來了 活下來，再活下去，對不對？ 先「來」後「去」嘛！還不懂嗎？ 如果還不懂，大概你不是 Reformed 的了 就是這樣 這是第一個憂傷 你有沒有憂傷啊？ 有沒有為罪憂傷過啊？ 那就是感情聖化的第一樣 下個禮拜我們講第二樣 我一向是一堂就講完四次，四個 最近變成每一堂講一個 今天也只有講一個 下個禮拜我們繼續再講。下個禮拜有沒有？ 我們好好思想，我們的憂傷，是哪一種憂傷？ 「感謝上帝！ 祢引導我們，使我們明白的真理 我們越聽越認識 我們越思想，越明白 我們越深深順服 我們越讓的靈，引導我們到更豐盛 更深入的地步 我們感謝讚美 求主賜福我們，引導我們 我們以後的日子比以前的日子 更親近，更討的喜悅 感謝讚美，求主垂聽。」 現在我們大家一同開聲禱告 為許多生在基督教家庭 但是沒有真正悔改，沒有真正接受福音 只是誇自己在基督教的文化裡面長大 我們求主赦免，求主給他們有聽福音的機會 給他們真正悔改到主的面前 我們一同開聲禱告，大家開聲禱告： 「主啊，感謝讚美，因為的恩的愛 賜福我們，引導我們，加添我們力量 給我們在面前懂得怎麼樣 真的從祢的道，祢的福音 看見我們要怎麼樣悔改歸向祢 主啊，是的生命使我們產生對罪惡的敏感 對罪惡的認知，對罪惡的後悔 對罪惡的嚴重性的了解 好叫我們可以回到祢的面前來 主啊，聽我們的禱告，賜福許多教會裡面 已經生在基督教家庭 但沒有好好聽過福音，也沒有悔改的人 求主赦免他們 主啊，求主給他們有一個機會 到面前真心悔改 感謝讚美求主垂聽 奉主耶穌基督得勝的尊名求的