主啊 求祢赐今天的聚会 用祢的灵对我们说话 用祢的爱充满我们的心 用祢的圣手扶持我们 祢的光照耀我们 主我们活在这个世界上 可以真正荣耀祢的名 感谢赞美 奉主耶稣基督的名 阿们 我们上个礼拜已经讲完了 耶稣在末日 到世界审判万有之前 曾经受了彼拉多 该亚法以及希律王的审判 今天我们要补充最后一个的审判 群众对耶稣的审判 当彼拉多知道 没有办法用律法来定耶稣的罪的时候 当该亚法认为耶稣违背圣经的律法 所以定祂的罪的时候 希律王在耶稣面前 盼望耶稣为他行一个神迹给他看 有关于耶稣可以不可以对每一个人行神迹 《圣经》说 耶稣基督曾经说 这个时代没有神迹可以看 其实耶稣在那个时代已经行了很多的神迹 但是祂不认为每一个人都有资格看神迹 所以当西律王审判耶稣的时候 耶稣没有回答 我上个礼拜提到耶稣讲 只有约拿从这一个鱼的肚子里面出来 这个神迹就是三天 耶稣要在坟墓里面 那当西律王审判耶稣的时候 耶稣是没有回答的 所以上个礼拜牧师讲的是对的 以后呢 彼拉多就把耶稣带到群众的面前 这一位耶稣 你们要我怎么办祂呢？ 为什么彼拉多会讲这句话呢？ 因为他已经知道没有办法处理耶稣的事情 按照罗马帝国的法律来说 要尊重公义的原则 因为罗马帝国的法律是世界最严格 也是很出名的 那么一个人没有犯罪 你怎么可以定他的罪呢？ 所以这个时候彼拉多就洗手不干了 但是一个政治家 很注意到他自己的地位 受威胁的时候 应当怎么样 他就逃避责任把这个事情交给群众 群众就很自然脱口而出 钉祂十字架 钉祂十字架 那么这些群众是根据什么理由？ 根据什么法律可以定耶稣的罪呢？ 他们完全没有理由 完全没有根据 但是群众的声音多大的 群众的气氛很难压下来 所以《圣经》说 他们因为人多声音大 他们就得胜了 这样简单的一句话 就告诉我们 这个世界是何等不公义的事情 所以我认为这是群众审判耶稣 你要我释放巴拉巴吗？ 他想一定他们不喜欢巴拉巴 因为巴拉巴是放火杀人的大囚犯 想不到群众说 要巴拉巴不要耶稣 这就是世人内心的状况 当我们选两个人 一个是圣洁的主 一个是犯法 滔天大罪的强盗 我们竟然选了坏了 竟然让圣者被钉在十字架上 所以你不要以为人多的都是对的 你不要以为众人以为好的都是好的 我们在书店看到best seller 卖最多的书 后来专家指定出来 最多人看的书很多是烂书 为什么大家都买呢？ 因为符合罪人的口味 然后所有的人犯罪 所有的人就定 这个合于罪人口味的书是好书 大家注意一件事情 每一个人都赞成的不一定是最好的 多数的人同意的不一定是对的 最多百姓选的总统不一定是最好的总统 《圣经》说 因为他们人多 因为他们声音大 他们就胜了 那么唐牧师你的意思是说 人少 赞成人不多就对吗？ 你不能倒过来说 我说 多的不一定对 我不是说 少的一定对 《圣经》有一句话 智慧的人 总以智慧为是 所以你不管多不管少 心里敬畏上帝 心里愿意过圣洁生活 心里愿意远离罪恶的人 这种人是智慧的人 但智慧人只看“智慧的原则是真理” 不是看“众人喜欢的真理” 所以群众的意见是很可怕的 特别那些有意反复 或者调开这个真正事实变成错误的人 把错误变成真实的人 有这样动机的人所讲的话是最可怕的 在1953年以前 很多人看众人都买的书一定是好书 不一定 众人喜欢的宗教一定好宗教 也不一定 众人认为是好的就是真理 更不一定 所以耶稣在地上受审判的时候 上帝借着祂把世界所有不公义的事情 都暴露出来 人子就因为彼拉多被定罪了 人子就因为该亚法被定罪了 人子就因为希律王被定罪了 人子就因为群众的声音大 被定罪了 感谢上帝！ 基督的死是一定要有的 基督必须受害 然后进入荣耀 但耶稣进入荣耀的时候 就超越了人的审判 超越了彼拉多的定罪 超越了该亚法的诡诈 超越了希律的虚假 也超越了这个群众的这个冒犯 事情还没有结束 不要下结论 所以《圣经》说 等到世界末日的时候 所有错误的定案都要转过来 所有不公义的定罪都要被算清楚的 当耶稣再来的时候 上帝给祂审判全世界的 最大的最后的责任 当耶稣再来审判万有的时候 没有一个错误的决定被肯定的 没有一个不公义的定罪被认可的 因为神的真理显明出来 那时候你要再翻过来吗？ 你要否定上帝的决定吗？ 没有办法了 那是最后的审判 表示从此没有再推翻了 没有再被人否认了 不但如此 也没有再上诉的机会了 在世界上 法官定你的错的时候 你不甘愿 因为你知道他们错 你对 所以你说 我要上诉 世界上的政府都有上诉的权柄给罪人 但是上诉的时候 更高的法院 就用更公义的办法 来处理曾经被定罪的事情 又再被定罪了 你再上诉 结果从普通的法院 到中等法院 到最高法院 然后上到最高法院的时候 每一个政府的法律就规定 上诉到最高法院以后就不能再上诉了 什么叫作最高？ 就是最后 就是最大 就是结束的意思 所以世界的法律 不公义的以后都可以上诉 但是到最高法院定罪以后 你不能再上诉 耶稣再来 最后末日的大审判也是如此 没有人可以再解释 没有人可以再上诉 没有人可以再为自己辩护 因为终极性的审判是神的儿子最后决定 终极性的定罪是神任命的 所以世界的审判很多不公义的 但总有一天神的决定是不能改变的 《约翰福音》告诉我们 上帝已经把审判世界的权柄 交给祂的儿子 我们基督徒就等候最后的审判来到 然后世界的不公都结束了 人的受冤枉也结束了 上帝绝对公义就彰显出来 我们把这四个审判讲完了以后 我们就开始《新约》里面的审判 而《新约》里面的审判 从什么时候开始？ 用什么方法开始？ 今天清早很早我就起来了 后来我想清楚了 《新约》的第一个审判 不是在法院里面 不是在法官的口里面 借着一个先知讲出来了 我非常奇怪 这个先知很年轻 30岁的时候 第一次讲道 宣布了上帝的审判 祂是谁呢？ 祂有政治权柄吗？ 完全没有 祂有宗教权威吗？ 祂有律师的职分吗？ 祂有经济的后盾吗？ 没有 祂有大人物撑腰呢？ 这就是新约职分一个特点 新约什么时候开始呢？ 从耶稣诞生那一天开始 因为这世界太多不对的事 所以神派祂的独生子亲自到世界上来 祂的儿子到世界来作什么呢？ 代表天父上帝 显出最圣洁 最公义 最良善 最慈爱 的真理的原则 而真理 圣洁 公义 良善的本性就表现出来了 《新约》里面你没有看见有任一个历史上的人 比耶稣更充满圣洁 公义 良善 慈爱的 那么再严格的说起来 《旧约》是上帝 圣洁 公义 的彰显 《新约》是上帝 慈爱 恩典 的彰显 那么 公义 跟 慈爱 把 圣洁 跟 恩典 把良善最具体的表现是耶稣的生活 我们活在新约时代里面 我们看见耶稣怎样作人 我们看见耶稣怎样代表上帝 我们也看见耶稣怎样受尽苦难 最后受审判 被钉死在十字架上 但在十字架上祂讲了没有人可以讲的话 父啊赦免他们 因为他们所作的他们不知道 为什么要赦免呢？ 因为不要先审判 所以圣经有一个原则 两个方面来看 上帝的公义 跟上帝的赦免 上帝的圣洁 跟上帝的恩典 上帝的良善 跟上帝的定罪 谁先谁后？ 是先公义后慈爱呢？ 或者先慈爱后公义呢？ 先圣洁的审判 或者先恩典的赦免呢？ 我想我们每一个心理都知道了 上帝先《旧约》后《新约》 这表示先律法后恩典 先圣洁后赦罪 先定下罪恶 后来才赦免我们的罪 所以律法比恩典更先 上帝公义比慈爱更先 这是《旧约》为什么先于《新约》 因为上帝要把公义先显明出来 然后才把恩典显明出来 那为什么是这一个次序呢？ 因为一个人不明白上帝的圣洁跟公义 他不会尊重上帝的恩典跟慈爱 知道上帝是圣洁的 知道上帝是公义的 后来上帝竟然宽恕你的罪 你会感谢上帝 公义的上帝竟然赦免我 圣洁的上帝竟然宽恕我 主啊 我感谢祢的恩 如果上帝先把爱给你 你完全只知道上帝的爱 忽然上帝赦免你 你感到应该的嘛 因为祂是慈爱的 忽然间上帝审判你 你说 上帝啊 祢慈爱的上帝为什么今天对我这么不好 今天很多基督教失败 因为很多基督教的牧师专讲上帝的慈爱 从来不讲上帝的审判 所以使许多的基督徒败坏 而不自觉 所以律法赐下来 才把耶稣降生在地上 上帝的圣洁的威严表现出来 才《新约》传讲上帝赦罪的恩典 是上帝的智慧 我们作人要学习 我们有时候很爱别人 因为你太讲爱心 有一天你严格起来 他认为你是凶恶 是非常残忍的人 不是我们不可以残忍的 我们先用慈爱 然后当我们威严 守纪律的时候 他认为你是残忍的 所以你就吃亏了 所以我简单的比喻 你请一个人吃饭50次 第51次你不请他 他认为你很吝啬 你很坏 那你对他说 我请了50次 难道这一次不请你不可以吗？ 他想说 当然不可以 因为你已经50次请我 你就要永远请我 人是很残忍的 但如果你从来没有请他 作朋友作了二十年 第一次请他 他会感到诶这一次你对我很好 他就感谢你了 《圣经》最明白这个原则 所以上帝先显出祂的威严 先彰显祂的公义 你认识 我应当敬畏上帝以后 上帝才把赦罪的恩典显明出来 人会感谢上帝 人会尊重上帝的恩典 今天很多基督徒一点不尊重上帝的恩典 因为太多讲慈爱的牧师把他们惯坏了 那么当《新约》开始的时候 到底是不是马上用恩典处理呢？ 还不是的 现在我要问一个问题了 全本《旧约》的最后一句话用什么作结束？ 我请问你 你不记得啊 或者从来没有想 没有想过 也没有读 也不知道那是最后一句话 谁知道的请举手 你们都很乖啊 都很谦卑 我问神学生耀武 你知道《旧约》最后一句话是什么？ 知道吗？ 最后一句话 “咒诅” 《旧约》最后一句话 免得我来咒诅全世界 这本《圣经》太奇妙了 太深奥了 可惜我们的了解太肤浅了 现在问第二个问题 《新约》的最后一句话是什么啊 神学生知道吗？ 你们念了神学注意到吗？ 《旧约》的最后一句话是咒诅 《新约》的最后一句话是祝福 这就是《圣经》 罪人哪 你若不悔改 我会咒诅你们 当《旧约》结束的时候 祂说要使父亲的心归向儿女 使儿女的心归向父亲 免得我咒诅全世界 就结束了 《新约》的最后一句话是说 耶稣说 我必快来 约翰说 主啊 我愿祢来 有祝福的话 愿上帝的恩惠与你们同在！阿们 好 现在我们打开《旧约》最后一面 最后一章 最后一节 是《玛拉基书》第4章 最后的一节 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前， 我必差遣先知以利亚到你们那里去。 他必使父亲的心转向儿女， 儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。” 上帝用这一句话结束《旧约》 我告诉你 经过了几千年的历史 上帝看祂所创造的人 继续不断犯罪作恶 上帝厌烦世人的罪 若上帝要审判世界很容易 祂用再一次洪水消灭所有有血气的人 但是第一次洪水消灭全地以后 上帝就留下了挪亚八口的人没有死 对人类产生再来的盼望 使他们可以再兴旺起来 然后用彩虹作记号 对挪亚立约 我不再用水来消灭这个世界 另外一句话没有讲 当我再来消灭世界的时候 我不是用水 我用火 地狱的火 来审判全世界 消灭这些犯罪的人 这是《旧约》的情形 所以几千年来 上帝看人犯罪 犯罪 祂已经非常失望 但祂还给信的人 给蒙拣选的人一个应许 盼望他们可以回到上帝面前 那么罪人自己会悔改吗？ 不会悔改 若不是基督的感动 我们不知我们的罪恶 若不是圣灵到我们中间来 我们不会自己责备自己 若不是先知传道警告 使我们回到上帝面前 罪人只能越走越离开上帝 越走越邪恶 越走越面向灭亡 所以《旧约》结束的一句话 在耶和华大而可畏的日子来到以前 我要差遣以利亚到你们中间去 以利亚是谁呀？ 是先知的总代表 所以当耶稣在登山显现异象的时候 有福音彰显出来 有律法以先知为祂作见证 所以耶稣在登山变像的时候 耶稣被摩西跟以利亚所围着 摩西代表律法 以利亚代表先知 所以有福音显现出来 这三个人的出现 后来变成《罗马书》第3章19、20节的记载 基督代表福音 先知有多的不得了 而先知的总代表 就是以利亚 许多的规条 律法的总代表 就是摩西 那么耶稣死的时候 两个罪人在祂左右 耶稣变相的时候 两个义人在祂左右 一个代表律法 一个代表先知 摩西跟以利亚 出现在耶稣的面前 但基督的福音 在律法之外显明出来 有律法与先知作见证 所以当《旧约》最后一节的时候 又再出现了 我要派以利亚到你们中间去 以利亚到你们中间去作什么呢？ 改变上帝的心 使得天父的心归向儿女 改变罪人的心 使儿女的心归向天父 父归向儿女 当儿女归向天父的时候 我就不必咒诅你们了 这是《旧约》的最后一句话 表示神已经预备了未来 从《旧约》预言《新约》 《新约》要达到的是什么？ 神人和好 天父回心转意爱祂的儿女 儿女回心转意归向他的天父 也就是人要悔改 离开罪恶 上帝要反悔不再灭亡世人 祂要用爱跟永生赐给世界上的人 《旧约》就结束了 好我现在问你 《新约》是谁开始的？ 福音是从耶稣降生开始的 《新约》是从谁开始讲道的？ 《新约》第一个讲道的人是谁？ 施洗约翰 他回答的很准很快啊 那施洗约翰第一篇讲道讲什么？ 你们要悔改天国近了 你们要悔改因为天国近了 只有这一句吗？ 第二句是什么？ 修直主的道 现在我要请你注意 刚才《旧约》最后一句你念了 《新约》第一个讲道的不是耶稣 因为耶稣出来讲道是30岁 约翰出来讲道也是30岁 那么约翰讲道30岁开始 当他30岁的时候耶稣几岁？ 29岁半 因为玛利亚怀孕的时候 是约翰降生的时候 耶稣还没有 约翰的母亲怀孕的时候 她是比马利亚怀孕更早6个月 所以当约翰生出来的时候 耶稣还在马利亚的肚子里面 要等6个月才生出来 所以30年以后 约翰30岁 耶稣29岁半 那为什么要等30岁才出来？ 耶稣29岁半的时候可以讲道吗？ 不可以 因为《旧约》的律法 作祭司的 要满30岁才可以出来事奉 所以约翰一直长大长到30岁那一天 他就出来了 他出来讲道的时候 耶稣才29岁半 耶稣还要等半年才出来讲道 所以当耶稣还没有开口讲道以前 约翰已经在旷野传道6个月了 那么我要问你 《圣经》的记载 他第一篇道讲什么？ 刚才Husin长老已经答了一半了 天国近了 你们应当悔改 半年以后 耶稣出来讲道 祂讲道的第一句话是什么？ 一样样的 天国近了 你们应当悔改 那么约翰是耶稣的先锋 约翰是为耶稣走在前头 预备祂新约的福音的先知 这个什么意思呢？ 就是《旧约》最后一句话的意思 当耶和华的大而可畏的日子来到以前 他要使父亲的心归向儿女 儿女的心归向父亲表示他们要悔改 父亲的心归向儿女表示祂要赦罪 那么人能悔改吗？ 不能 不悔改上帝会赦免吗？ 不会 怎样使人悔改？ 怎么样使上帝回心转意赦免世界上的人？ 有先知传道 所以这个很重要 这个时代我如果不作传道 很多人不认识基督 很多人不悔改 很多人一直犯罪到灭亡 所以传道人很重要 但是很多传道人不感到自己重要 所以他们也不传重要的道 许多罪人就沉睡在罪中不觉悟了 耶和华大而可畏的日子来到以前 我差遣以利亚到你们中间 祂要使父亲转向儿女 祂要使儿女转向父亲 这一个以利亚是谁呢？ 以利亚已经死了 如果以利亚死了他会再来吗？ 再来是表示《圣经》有没有轮回转世的这种宗教的思想呢？ 基督教 有没有轮回转世的事情呢？ 有一些人相信有轮回的事情 所以他们就用以利亚再到世界上来 告诉我们基督教也赞成轮回转世 这是错误的 因为《圣经》说 如果你们可以接受 以利亚再来 就表示施洗约翰把上帝的预言成全出来了 你们如果可以相信 以利亚就是上帝所应许 约翰就是应许的以利亚到世界上来 那么约翰是以利亚吗？ 不是 因为《圣经》说 约翰有以利亚的心志 以及以利亚的能力 不告诉我们他就是以利亚 他有以利亚的心志 有以利亚的能力 今天很多伟人已经死了 Billy Graham（葛培理，1918—2018）死了 宋尚节（1901—1944）死了 伟大的 Wesley（约翰·衞斯理，1703—1791）死了 Calvin（约翰·喀尔文，1509—1564）死了 马丁·路德（Martin Luther,1483—1546）死了 但每一个时代 都应当有这些伟人的心志跟能力 在我过去65年中 我已经把这些伟人的心志兑现出来了 把这些伟人的能力也表现出来了 为什么呢？ 因为感动他们的灵也感动了我 正像以利沙对以利亚说 愿感动你的灵加倍感动我 以利沙不是以利亚 以利亚没有转世变成以利沙 根本没有转世这个事情 但是 同样的灵感动下一代的人是《圣经》的记载 感动以利亚的灵 也感动了以利沙 感动宋尚节的灵 也感动了我 感动计志文（1901—1985）的灵 所以我传道听众比宋尚节多了五倍 我传道跑过的地方 比宋尚节 计志文多了几十倍 听我讲道悔改信主的人 也比他们两个人加起来多了好几倍 所以《旧约》的最后一句话 以利亚到你们中间来 这就是说 施洗约翰 就是上帝所说 以利亚到世界上来 那以利亚所讲的道 第一篇我们要读 我们等一下好好思想 祂到最后的目的是什么？ 就是父亲的心归向儿女 那么约翰讲的道 第一篇 天国近了 你们应当悔改 耶稣讲的道 第一句 天国近了 你们应当悔改 同一位的灵 感动了约翰也感动了耶稣 前后相差6个月 同样的托付 同样的真理传出来 你们要悔改 就是你们的心要归回上帝 而上帝的心会归回你们 这是福音 这是和好的福音 这是拯救的福音 那么约翰除了讲这一句话 第一篇讲道还讲什么呢？ 他讲审判的话语 所以《新约》的审判 不是从法院开始的 不是从法庭开始的 从讲道中间 神神圣的审判的信息开始的 所以我们现在打开《马太福音》 我们读第3章 《新约》的第一篇讲道 《马太福音》第3章 第1节 那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说： 这是《新约》第一篇道理 他说什么呢？ 以后呢 不是他的话 是马太介绍他的话语 那讲了这句话以后 接下去的第二句话是什么？ 审判的话语 请大家念第7节 约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗， 就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？ 你们要结出果子来，与悔改的心相称。 不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』 我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 现在斧子已经放在树根上， 凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。 是从先知讲的道理面开始的 当一个人听见先知审判的话语 能够感动 能够悔改 这个人有盼望了 如果一个人听上帝审判的道 不肯悔改 他是走向灭亡 《新约》的第一篇道 不是耶稣讲的 《新约》的第一篇道 是约翰讲的 约翰第一次讲道的时候 提到上帝的国要来了 上帝的公义要到了 上帝的审判要临到世界 上帝的福音也要来了 他先把天国讲出来 天国近了 谁要悔改呢？ 犯罪的人 谁是犯罪的人？ 第一句话 毒蛇的种类 谁叫你们脱离将来的愤怒呢？ 所以《新约》最先的审判 是临到宗教的领袖 最先的提醒 是宗教的领袖 所以作牧师作传道的人 不要以为你是教会的领袖 你有自高自大 你以为你没有错误 法利赛人是教导律法的 撒都该人也是教导律法的 他们都是信仰的领袖 他们都是律法师 他们都是以色列人的先生 地位特别高 但是信仰有分岔 因为法利赛人相信死了会复活 撒都该人不信死了会复活 他们同样念神学 他们同样念律法 但是有信仰的 有不信的 他们都穿着宗教的袍子 他们在社会大路中间行走 大家毕恭毕敬 后来他们听说有一个先知叫作约翰 给人施洗接受人的悔改 他们也来到约翰那 他们也盼望受约翰的洗 那约翰很高兴吗？ 很多人来听我讲道 连宗教领袖也到我这里来 约翰称赞他们吗？ 约翰接纳他们吗？ 我到现在没有看过像约翰这样勇敢 对宗教领袖责备的人 我出来讲道 年纪轻轻才30岁 如果有老人家尊重我 我就非常感谢 约翰不是的 约翰反对普通的例子 违背宗教跟风俗 眼睛非常锐利 罪人来悔改 他为他受洗 突然间 看见法利赛人也来 看见撒都该人也来 讲道改变了 他不讲悔改 他说 你们也来 你们要逃避将来的愤怒吗？ 你们要除去应当受的审判吗？ 为什么到这里来？ 谁叫你来的？ 你以为你到这里受洗 你就可以免受审判吗？ 约翰这个脾气 很少人会接受的 约翰这么爽直 这么锐利的眼光 这么硬的口气 法利赛人哪 撒都该人哪 你知道你们是谁吗？ 你们是毒蛇的种类 毒蛇 像你们这一类的人 就是像有毒的蛇 就是像毒蛇的种类 那你到这里来以为我喜欢你吗？ 你到这里来 你以为你可以讨上帝的喜欢吗？ 你们将要受上帝的愤怒 你们将要受上帝的审判 现在你以为到我这里来 听我的道 受洗 你们可以免去上帝的审判 这是全本《新约》第一次讲到 论到人应当受审判 而且是对宗教领袖讲的 表示世界没有人可以逃避上帝的愤怒 没有人可以贿赂上帝 不必行公义 你想想看这些宗教领袖 穿的是法利赛人的袍 穿的是撒都该人的袍 威风不可一世 在众人面前他们是领袖 是以色列人所尊重的 他们现在谦卑下来要尊重约翰 可是约翰完全对他们不客气 一句话就说 毒蛇的种类你来这里作什么？ 谁叫你到这里来 你以为你来受我的洗你就可以得上帝的悦纳吗？ 你以为你听我的道你就不必得上帝的愤怒吗？ 而且面子被扫了 他们完全没有尊荣 完全没有面子 约翰不管 因为约翰是上帝的仆人 你可以想像今天传道人对最有钱 最有学问最有地位的宗教领袖 敢这样讲话吗？ 约翰不但用最严厉的话审判他们 约翰第一次讲道马上给他们条件 让他们可以悔改 你们结出悔改的果子来 使你们的行为与你们悔改的心相称 如果一个人有悔改的心 没有悔改的行为 是假的 一个人有信仰的认知 没有信仰的行为 是死的 后来雅各说 你如果没有结出果子来 那么你的信仰是死的 有信心没有行为是死的 这句话就从约翰第一次讲道发挥出来 你们证明你们是归向上帝的吗？ 用你们行为的果子 证明你们有悔改的心 有悔改的心与悔改的果子相称 你们才是真正的归向上帝的人 这样你们才是真的信主的人 他们的荣脸被扫光了 他们的尊严完全没有了 是不是后来法利赛人恨耶稣 恨约翰 就从这个时候开始的 上帝借着约翰讲的道 就一定这样把审判宣布出来 约翰在纠正他们错误的观念 你们不要以为你们是亚伯拉罕的子孙 犹太人轻看外邦人 因为我们是亚伯拉罕的后代 你们是谁 这种心态就是人罪恶中间最高的表现 共产党反对资本家 他们打倒那些资本家 打倒帝国主义 资本家的子孙他们都逼害他 叫他荼改 叫他受苦 但是现在 共产党的第二代怎么样呢？ 全中国最贪污的人 他们贪污的钱比过去的资本家多了几十倍 他们这些人一方面反对资本家 一方面赞成自己作资本家 这个世界太可怕了 请原谅我勇敢批评所有的政府 我不是世人的走狗 我也不是像有权贵的人 摇尾巴的传道人 感动约翰的灵 所以所有假冒为善的人 我们都严格的批评 接下去约翰说什么呢？ 斧子已经放在树根上了 什么意思呢？ 审判一定会来到 当审判来到的时候 连根都砍断了 你没有新生命的可能 你没有结果子的可能 因为果子从树干吸收了树汁 树枝从树根领受了水分 当上帝的审判来到的时候 不是从结尾所表现的 是从你根本所吸收的把它砍掉 上帝要把砍下的丢在外面用火烧尽了 把真正结的好果子把它收在仓库里面 毒蛇的种类啊 你以为你能逃避上帝的愤怒吗？ 犯罪之子 你可以穿牧师袍 你可以成为教会的领袖 但你不能逃避上帝一定要对你的审判 这是《新约》第一篇的讲道 充满审判的预告 充满上帝愤怒的审判 今天我要讲到这里 下个礼拜开始 我们要讲一个一个的审判 在《新约》中间怎么样执行出来 愿主使我们听了这些道以后 我们产生了敬畏上帝的心 过圣洁的生活 讨上帝的喜悦 我们低头祷告