我們今天要第二次講基督與彼拉多的事情。 上個禮拜有來的請舉手。 我想你們已經比較明白姓彼的這個人了。 今天我們繼續講在這件歷史事件中﹖發生到底有什麼意義﹖ 我们大家再打开约翰福音第十八章 现在我们从第三十八节一直读 一直读到第九章第十六节 轮流读 比拉多说 真理是什么呢 说了这话 又出来到犹太人那里 对他们说 我查不出他有什么罪来 但你们有个规矩 在逾越节 要我给你们释放一个人 你们要我给你们释放犹太人的王吗 他们又捍作说 不要这人 要巴拉巴 这巴拉巴是个强盗 兵丁用警戒编着冠冕戴在他头上 给他穿上纸炮又挨进他手 恭喜犹太人王啊 他们用手掌打他 比拉多又出来对众人说 我带他出来见你们 叫你们知道我查不出他有什么罪来 耶稣出来戴着荆棘冠冕 穿着紙袍 比拉多对他们说 你们看这个人 犹太人回答说 我们有律法 我哪律法 他是该死的 因他以自己为神的而死 有进南门 对耶稣说 你是那里来的 耶稣却不回答 耶稣回答说 你若不是从上头刺激你的 你就毫无权柄扮我 所以把我交给你的那一人 最更重量 从此彼拉多想要释放耶稣 无奈犹太人汉族说 你若释放这个人 就不是该杀的忠诚 反而以自己为王的 就是背叛该杀的 彼拉多听见这话 就带耶稣出来 到了一个地方 名叫铺华石区 希伯来话叫阿巴达 就在那里坐堂 那里是预备预约节奏日子 又有武政 比拉多对犹太人说 看啊 这是你们的王 他们喊着说 除掉他 钉他在十字架上 比拉多说 我可以把你们的王钉十字架吗 祭司长回答说 除了海撒 我们没有王 于是毕拉多将耶稣交给他们 去定十字架 第十九节 毕拉多又用牌子 写了一个名号 安在十字架上 毕拉多用牌子写了一个名号 安在十字架上写的是 犹太人的王 拿撒勒人耶稣 有许多犹太人念了这个名号 因为耶稣被钉死掉的地方 与城相近 并且是用西伯来 罗马 西利尼 三种文字写的 犹太人的祭司长就对彼拉说 你不要写犹太人的王 要写他自己说 我是犹太人的王 彼拉都说 我所写的 我已经写上了 我们上个礼拜讲到 比拉多见耶稣基督 一生只有这一次 上个礼拜我们讲到 比拉多见耶稣一生只有这一次 但是他却不知道 这一次对他有多大的 决定性的重要性 但他不知道这一次 对他有多大决定性的重要性 耶稣基督与尼哥底母会面 只有一次 耶稣基督与那少年官会面 耶稣基督与那个少年冠会面只有一次 耶稣基督与丁十字架的强盗会面一生只有一次 耶稣基督与比拉多会面也只有一次 这些一次一次一次都是基督给他们特别特别的机会 这些人认为以耶稣会面是一件偶然的事件,没有什么特别的重要性。 但这些人认为与耶稣会面是偶然的事件,没有什么特别的重要性。 而在这些与耶稣会过一次面的人中间, 上帝给彼拉多的机会是最多最长的时间。 所以在基督与彼拉多的对话中间 很多很多的机会 彼拉多可以从耶稣的口中听见最重要的真理之言 但他完全没有意识要明白真理的事情 耶稣基督说我是生而为王 特别来为真理做见证的 比拉多马上回答说 真理是什么 讲完了 他就站起来 又到犹太人那里去 根本没有等耶稣回答他 我相信比拉多 根本没有心要明白真理 我相信彼得根本没有心要去明白真理 因为他可能在那时接受一种哲学的影响 在看到今天这种状况 他以藐视 以轻看的口气说 他以藐视轻看的口气说 如果是有真理的话 像你这样的人怎么会被带到我这里来受审问呢 好像你这样的人怎么会被带来我面前受我审问呢 如果有真理的话 这些宗教的领袖怎么会邪恶到这个地步呢 为什么凯撒这么坏的人可以坐上世界最高的宝座呢 所以比拉多根本不相信有真理的存在 所以对耶稣基督所讲 我来是为真理做见证 他一点不认同 一点没有兴趣 当他讲的真理是什么 他就跑到犹太人那里去 他对犹太人说 我查不出他有什么罪 这样一句话 从彼得的口中 一共出现三次 这个说话从毕拉多口中出现 一共有三次 当毕拉多把耶稣带出来的时候 那些犹太人看见耶稣基督 已经戴上了荆棘的冠冕 毕拉多就说看这个人 他没有想到这句话 变成历史上一个重要的名词 他会不会想到这个说话成为历史里一个很重要的名词 看这个人 后来在十八世纪、十九世纪 变成了好几个很著名的文学家 写耶稣传的题目 后来十八、十九世纪成为好几个出名的文学家 写耶稣的题目 也就是用拉丁文Ekehomo 这两个字来做题目的 就是拉丁文Ekehomo这两个字作为题目 Ekehomo的意思就是 当耶稣刚出来传道的时候 施洗约翰说 当耶稣就结束传道的时候 所以约翰看基督是上帝为人预备代书的羔羊 比拉多看耶稣基督是 人中间受苦受难 一个不应当被刑罚的人 但比拉多对他们说 你看这个人 他们说这是犹太人的王 犹太人的王就是这个人 而这个人今天一点不像王 今天这个人是被鞭打过的 一点不像人尊严的样子 当犹太人听见 他被称为犹太人的王的时候 他们心里绝对不能接受这句话 他们说把他钉在十字架上 比亚多照你们的规矩 在逾越节的时候 要我为你们释放一个人 现在我把巴拉巴带出来 耶稣也站在你们面前 你们都看见了 你们到底要我释放哪一个人 他们说我们要巴拉巴 我们不要耶稣 在这些的情节里面 所以在这个情节里面 所以彼得已经觉悟到 他是被玩弄的人 虽然是凯撒派他 到犹大来做省长的 他现在已经站在一个 身不自主的地步里面 他没有办法自己要做得起 他不可以照自己要做的去走 所以 希律王是如何被政治家利用来控制宗教 宗教家利用彼拉多来控制政治 所以彼拉多现在已经到了进不能退不能的地步 所以彼拉多把耶稣鞭打了 再给他带上了经济的冠冕 到底是比拉多鞭打 还是罗马兵兵去鞭打 当然比拉多有权柄 吩咐罗马兵来鞭打耶稣基督 这个罗马兵鞭打耶稣基督 一定是根据比拉多给他们的权柄 所以也可以说是比拉多鞭打耶稣 所以也可以说彼拉多鞭打耶稣 那么彼拉多根据耶稣做什么错事 犯什么国法来鞭打他呢 这就是政治最矛盾的地方 明明从政治界的口中说 这个人我查不出他有什么罪 但是政治被逼到一个没有办法不这么做的时候 就一定要拿起鞭子来鞭打 那个没有罪的人 犹太人可以被鞭打 外邦人都可以被鞭打 只有罗马公民是不可以被鞭打 因为罗马帝国当时是世界最大最强的帝国 所以他们东征西讨 征服万国 把不顺服罗马的那些俘虏 用鞭鞭打 将那些不顺服罗马的俘虏 用鞭去鞭打 来侮辱别的民族 来侵害别的民族 但是他们不可以用同样的鞭子 来打罗马人 因为罗马公民是最优等的 罗马公民是超然的 你不可以用对外邦人的羞辱 来羞辱罗马的公民 你不可以对外邦人的羞辱 所以当他们鞭打人的时候 外族的人不当作人 把他们当作禽兽来鞭打 所以将外族人当作 不是人当成禽兽一样来鞭打 你们的鞭打实在是惨无人道 因为他们不是用一个鞭子 因为他们不是用一个鞭来打 如果用一个鞭来打 是一次打就打一条 当然是一个鞭子里面 分叉几十个鞭子 每一个鞭子都有几十个铁钩在那里 所以当我们鞭打一个人的时候 打第二次以前 第一次一定要拉出来 第一次打下去拉出来的时候 当第一次打下去拉出来的时候 这些肉就横飞跳出来了 这就是西方艺术史里面 许多的图画家没有注意到的事情 在欧洲有许多最伟大的图画家 像Rambrandt 像Ribera 像Goya 还有像Massagio 还有像Velasquez 还有这个叫做El Greco 还有许多许多的伟大的图画家 都曾经画过耶稣被钉在十字架上那幅感人的图画 同样犯了一个很大的错误 这些图画家都没有研究 罗马人的边是怎么样 所以当他们画耶稣钉十字架的时候 他就画出五个地方出血 就是右手 左手 头 脚 以及肋旁 所以这五个地方需要流出来 这五个地方的血流出来 他们用这个办法来描写耶稣受苦 但是真正明白圣经背景的人 特别研究罗马的刑法的人 他们就知道耶稣被鞭打不是这样简单的事 所以从这一方面来看 我最尊重的图画家是德国的 马蒂亚斯·格伦沃尔 我最尊重的画家就是一个德国画家叫做马菲奥斯 他共画了三张耶稣被钉在十架上的青影 三张最大的一张留在德国 另外一张也在德国的北部 还有比较中间的那一张现在被存在华盛顿美国的国家美术馆里面 另外一张就藏在美国华盛顿国家艺术馆的里面 为什么这三张耶稣受难有特别的价值呢 因为它是真正的刻画 心灵加上肉体受苦所产生的体态的回应 因为它真正要画出这个心灵和肉体 那种受苦的那种心灵的回应 这个德国画家所画的耶稣 是没有一寸的地方 肉肌肉是完全的 每一寸都是被贴钩钩了以后 血肉模糊的地方 而且他把耶稣的手指弄长 给他扭过来 表示他通到一个地步 整个经都不能照着 顺平常的那个力量 运作的那种姿态 所以在他的图画面前 静静看静静看 你会深深受感动 当把耶稣的两只脚 弯在一起 表示痛到不能再忍下去的态度 他的口却开着 眼睛向下闭着 血从紧急的冠冕到他的脸孔到他的身体 模模糊糊地流下来 师父他正在将父啊赦免他们 因为他们所做的他们不知道 马里亚斯·格伦罗瓦的基督受难 是唯一在西方历史中间 明白罗马刑法的严重性的图画 这个马菲亚是真正明白 罗马认罚严重性的一个画家 那么其他耶稣被钉十字架的画家 特别是戈亚的 或者是另外一个 西班牙的维拉斯圭斯 我把耶稣的身体画得非常完美 是很健康的男人的身体 很健康的男人的身体 他们没有办法把痛苦的心灵 表达在肉体的曲线上 这一次Mal Gibson的电影出来的时候 我发现他是花了心血研究了这件事情 我发觉他用了心血来研究这件事情 因为Mal Gibson预备了12年才做这片电影 所以他对罗马的军队 罗马的法律 罗马的刑法有特别的研究 他在这一篇里面 加重了耶稣被鞭打的那个时间 使人可以在时间的进程中间 慢慢体会到受鞭打的痛苦是怎么一回事 罗马人鞭打囚犯的时候 当罗马人去鞭打囚犯的时候 是怎样鞭的呢 是把囚犯当作应当死 可咒诅 可恨的强盗一样 来大力的鞭打 当他成为受咒诅 应该死这样来 大力的去鞭打 那么这个鞭打的传统 就从罗马统治英国 一直到现在 英国的殖民地统治过的地方 都还有鞭打的这个情法 所以从罗马统治英国 到英国统治其他地方 流程到现在都有这个鞭打的刑罚 美国没有这个鞭打的刑罚 英国本土有鞭打的刑罚 英国的本土有鞭打的刑罚 新加坡有鞭打的刑罚 马来西亚有鞭打的刑罚 香港还有没有鞭打的刑罚 香港已经没有了 那么你知道鞭打的时候要怎么样呢 那你要知道鞭打的时候是怎样的 不是随便乱鞭打 因为你鞭打乱来 你自己还要被鞭打 因为如果你鞭打乱来 你自己都要被鞭打 所以照现在的英国 影响的新加坡来说 一个鞭打下去的时候 这个鞭打下去的时候 多少重量要固定 太轻不算 那么一定要重到一个地步 所以一定要重大的地步 打下去 一打下去 抽上來的時候 抽出來的時候 見到血才算是鞭打 見到血才叫做是鞭打 沒有鞭下去沒有血不等於是鞭打 鞭下去不見到血就不算是鞭打 好幾次鞭打還沒有血 就表示你是故意從容他 你是違背法律的 幾次鞭打都見不到他 就是你故意去縱容他 你是違背這個法律的 前幾年美國有一個青年人在新加坡 前几年一个美国的青年人 在新加坡 他拿一个气的随便喷人家的汽车 他拿这个喷车去 随便喷人家的汽车 这个叫Van Lallis 那么这个警察就把他抓了 这个就被这个警察抓了 新加坡法庭就判他被鞭打 这个事情传出去以后呢 当这件事情传出去的时候 美国全国都轰动 美国人在外国给人家鞭打 美国人在外国被人家鞭打 他们感到非常羞辱 他们觉得非常羞辱 所以这个Michael Fee的爸爸大喊大叫 请美国要帮助他的孩子不要被打 用很多的办法请美国高等法院出面 用很多的办法甚至用高等法院来出名 跟新加坡的高等法院交涉 结果没有结果 又请克林顿交涉 克林顿总统亲口 请求新加坡不要鞭打他的公民 新加坡的法官 就有一点像比拉多一样 我决定了就是决定了 要鞭打还是要鞭打 所以他是美国人在国外 被鞭打的一个很不好的记录 你这个美国人在外国受鞭打一个很不好的纪录 鞭不能上到颈项这里 鞭不能上到颈上面 鞭也不能下到腿部那里去 鞭都不能落在腿部下面 你抽下去的时候 你可以从背部一直到屁股的地方 你可以从这个背部一直去到屁股的泥波 一边下去一定有血出来才叫做鞭成功 一边下去一定有血出来才叫做成功 你想想看 这个罗马人鞭外族的时候 当罗马人去编外族的时候 一次编是要四十下 但是不可以超过四十次 如果你不注意算多一次的话 你就是违背罗马的律法 所以当保罗被编打两次的时候 我自己算了每次四十下其中都减了一下 什么意思呢 就是变态的要算 一二三五三六三七三八三九 他就不敢再打下去了 因为再打下去的话 刚才算两次三次三就变成多打一次了 所以他们都减一次就停止 宿泥都减一次就停止 保罗曾经受鞭打 保罗为主受苦的程度 我们可能这一生 还没有听一个传道人讲过清楚 耶稣被鞭打 耶稣没有降生 以前七百多年 以赛亚已经降了 以赛亚说什么呢 因为祂受的鞭伤 我们得着医治 因为祂受刑罚 我们得着平安 所以基督在还没有 被钉十架之前 上帝在永恒的旨意中间 在历史的预言中间 早已经告诉我们 祂要怎样死 要怎样受苦 上帝在祂的 维强的旨意和祂的预言中 早就告诉我们 耶稣如何代我们死 如何去受苦 当毕拉多鞭打完耶稣之下 带到犹太人面前 故意对他们说 这是你们的王 这句话犹太人绝对不能接受 我告诉你 为什么毕拉多要故意一直讲犹太人的王 为什么毕拉多故意一直要说 这是犹太人的王 因为你们要利用我来刑罚他 你们要借我的刀杀死你们的仇敌 那我要故意告诉你 如果他是王 他就是背叛罗马帝国 如果他是背叛罗马帝国 我就有绝对的权柄来处死他 我就是绝对的劝命来处死他 但是 如果他是因为做了犹太人的王而被处死的话 如果因为做了犹太人的王而被处死的话 我就比整个犹太人的威望更高 因为你们的王是我可以处死的 我就比整个犹太人的威望都更高 因为可以处死犹太人的王 所以当犹太人想利用彼拉多的时候 正好是彼拉多利用这个机会 来表示自己高过前犹太国权柄的时候 现在他把这个困难又加在犹太人的身上 所以犹太人知道他们要彼拉多上当 结果他们自己又上了彼拉多的当 我们要他死 但是我们没有权柄处死人 比拉多说 我可以处死人 我只可以处死那些政治犯 宗教犯不是我的范围 你们自己处理他宗教得罪你们立法的事情吧 他们绝对不会与耶稣基督论这样的事情 所以犹太人不会问耶稣 你是王吗 比拉多也不会问耶稣 你是上帝的儿子吗 为什么呢 因为这两个名词 牵涉到两个范围 王是牵涉到政治 上帝的儿子是牵涉到宗教 所以这些大祭司跟这些政治家 他们很注意自己的地位 跟自己范围的问题 是谁问耶稣 是不是比拉多 不是 耶稣基督是不是上帝的儿子 跟比拉多的身份完全没有关系 跟比拉多的身份完全无关 这句话是谁问的呢 是祭司长戒亚法问的 为什么祭司长问这个问题呢 如果耶稣说他是上帝的儿子 那么他就是真正涉毒上帝的 他是真正违背律法的 他是真正该死的 所以把他处死就没有错 所以该要知道耶稣讲 我是上帝的儿子 你要看见人子 他不讲上帝的儿子 人子从天降临 跟诸圣一同来到 他们听见这句话 他们不再用别的见证人 他再不用其他的见证人 其他所有的控告都可以结束 当耶稣他用自己的口说 他是上帝的儿子 就足够可以处他死 照样的问耶稣 你是犹太人的王吗 这句话不会出于戒压法的口 这句话不可能出于祭司长的口 也不可能出于这个祭司长的口 因为对祭司长来讲 作王不作王跟他没有关系 因为这是政治的问题 问耶稣神你是犹太人的王吗 这句话是从比拉多口中讲出来 我们的主受审判的时候都不回答 问到这些最重要的 未分问题的时候 我们的主一定回答 所以主耶稣对祭司长说 你说的是 其实他意思是什么呢 这句话是对的 但是是你讲的 所以这样的 他要抽屉的口承认 是你讲 你讲的是对的 是他要从你的口说出 你要承认我是上帝的儿子 你说的是对的 当比拉多问耶稣 耶稣就问他 这是你讲的 或者是别人论到我讲的 他表示犹太人的王 应当犹太人口中讲出来才对 应该犹太人的口中 讲出来才正确 所以不是从外邦人口中讲出来 是不从外部人的口中 来讲出来 既然你说我是王 耶稣说我是为作王 而被生下来 特别是为真理做见证 耶稣在政治家面前 承认祂是王 在宗教家面前 承认祂是上帝的儿子 比拉多就可以 根据这个承认 把耶稣处死 这样他被盖撒交代的时候 他是清清楚楚的 但是他对历史交代的时候 他就不清楚了 因为耶稣基督没有什么罪应当处死的 所以比拉多就用这件事来侮辱犹太人 你们要我上你的当 现在我要你们上下我的陷阱 我可以把你们的王钉在十字架上 我要把你们的王钉在十字架上 如果犹太人说可以 就等于承认了他们有一个王 这是他们的王被钉十字架 如果是这样的话 就表示比拉多的权柄 比整个犹大的王国还更大 所以当你看见这些对话 在进行中间的时候 在进行的一辈子的时候 一次又一次 让我们的父神心里面 极其的痛苦 我可以把你们的王钉在十字架上吗 当比拉多讲这一句话的时候 犹太人竟然讲了一句历史上最可怕的话 除了该杀以外 我们只有一个王就是该杀 你看这句话多么刺透父上帝的心 他们竟然称盖撒为他们的王 他们竟然把外邦邪恶的王当成他们的王 因为他们从他们的口中所讲的话 一句不如一句 把自己的败坏完全暴露出来了 将自己的败坏完全表露出来 他们起初只是说他们没有权柄杀人 表示他们恨耶稣到一个地步 一定要让耶稣至于死地才敢言 所以他们一方面以为自己照着律法不杀人 一方面盼望利用比拉多来杀人 他们一方面认为自己照着律法不可以杀人 一方面利用比拉多来杀人 上帝把弥赛亚赐给他们 就是照他们日夜盼望 千百年等候的那一位来到 就是他们千百年日夜盼望的一位来到 他们昼夜祷告 上帝啊把弥赛亚赐下来 上帝啊我们等候弥赛亚来到 求上帝将弥赛亚赐给他们 他们等候彼赛亚的来到 当彼赛亚来到的时候 他们不要他 他们要杀他 所以这是第一次 上帝的心上 然后第二次 就是你要我释放哪一个人给你呢 纽太人说我们要巴拉巴 有天是否我们要扒你扒 这个是附上你的心受更重的伤痛 因为你领受律法 你领受先知 我用我的大能把你从埃及地领出来 用我的道赐给你们 用我的律法教训你们 用我的真理教训你们 用我的真理来光照你们 你们竟然成为一个要强盗 不要上帝儿子的民族 你单单用这个做一个论文的题目 耶稣受死那一天 犹太人口中所讲的话 你就看见他整个几千年 所研究的神学 在一个晚上里面 完全崩溃了 你看他们几千年研究的神学 一晚里面 完全的崩溃了 研究律法 研究先知 研究神的道 研究至圣的圣言 活泼的真道 他们学术研究几千年 最后被这几句话 完全一笔勾销掉 一笔勾销 他们不要耶稣基督 他们要耶稣基督死 不要弥赛亚 困在他们的中间 第三次 当犹太人再发言的时候 他们竟然说我们没有王 除了该杀以外我们没有王 这句话是我们的神 最痛苦的一句话 这个说话令我们神最痛苦的一句说话 以色列我把你们捡选出来 为什么因为你们比别人更好 为什么因为你们的百姓众多 你们在万族中间也是最小的 你们的百姓是最少的 我把你们捡选出来 要你们知道我耶和华是你们的王 要叫你们知道 我耶和华是你们的王 这个王权的统治 在外邦人中间 是在人的生命里面 在犹太上帝的选民中间 是在神的手里面 别人是用monarchy 犹太人是用theocracy 别人用王权 是人的政治 犹太人是用神权 是耶和华上帝的政治 使你们知道耶和华是你们的王 耶和华做作为王直到永远 耶和华是主是王 大军的耶和华是万王之王 他在人的政权上面掌权 他人的政权上面掌权 他人的国度上面有他的宝座 所以犹太人有一个王 这个王就是上帝 上帝差遣士师来统治他们 到最后一个士师来统治的时候 犹太人第一次开口对撒母说 我们要立王向外邦的力量 犹太人向撒母已说 我们要立王 好像外邦人一样 然后他们选了扫罗 作为他们的王 但上帝说 我已经为你们预备了 一个合我心意的王 不是扫罗 是大卫 而大卫之所以合上帝的心意 因为大卫真正知道 基督才是王 所以对基督论 有更深认识的人 就是更明白神心意的人 所以对基督律有更深认识的人 对基督律有错失的人 就是异端的开始 为什么大卫被称为 合神心意的人 因为他是真正明白 上帝心中的王是耶稣基督 因为大卫真正明白 在第二篇大卫的诗里面 怎么讲呢 在诗篇第二篇 大卑的诗里面 怎么说呢 受高者说 耶和华对我说 我已经立你 在西安成了王了 受高者 这个字什么意思呢 这个字是什么意思呢 就是弥赛亚的意思 就是基督的意思 所以大卑虽然是王 他知道真正的王是 上帝所高立的耶稣基督 由他成为上帝的儿子 然后他被称为上帝的儿子 他要坐在上帝的右边 他要被列在罪犯的中间 他死的时候一根骨头也不折断 他要延长年日 他要被卖三十两银子 这些都是大卫对基督论的了解所讲出来的话 感谢上帝 虽然犹太人的王是上帝 所以犹太人的王是上帝 连大卫都知道真正的王是基督不是他 想不到今天在比拉多面前 犹太人的口讲什么话呢 除了该杀之外 这是神心中最痛苦的话 请你注意当比拉多听见耶稣的话以后 心灵的深处真正知道 这个站在他面前的不是普通的人 耶稣的口里没有欺诈 因为耶稣的口里没有虚假 也没有虚假 耶稣用正直真诚诚实的吐气 勇敢站在他面前讲话 你注意吧 比拉多讲的话 跟耶稣讲的话 做对照的时候 你就显出比拉多讲的话 是多么幼稚 是多么没有意思 你会发现耶稣讲的话 每一句都是定准的 而且是最有恒性的含义的 所以当比拉多在问你 到底做了什么的时候 耶稣根本不要回答他 当比拉多说你不回答我 你岂不知道我有权柄设法 你豈不知道我有權柄去釋放你 我有權柄把你釘十字架嗎 一個政治家所能講的話就是這幾句 一個政治家能夠講的話不過是這幾句 就是顯弄他的權柄 誇耀他的權柄 用他的權柄威脅他下面的人 用他的權柄來威脅他下面的人 你不會回答我嗎 你不知道我可以把你处死吗 你不知道我也有权柄把你释放 你都不知道我有权柄可以将你释放 你知道你现在对谁讲话 我是决定你生死的人 比拉多的权威大到这个程度吗 当犹太人说 他说自己是上帝的儿子的时候 约翰夫人说 比拉多听见这话就越发害怕 比拉多在所有权柄之上 有什么可怕呢 他有什么害怕呢 他在凯撒一人之下 在万人之上 在凯撒一人之下 我告诉你 政治家不过如此 君王也不过如此 在他的头里只有一口气 以后他就没有了 人的傲慢 在他的地位上随便讲话的时候 一边讲一边惧怕 因为他听见这个人又是犹太人的王 犹太人又说他是上帝的儿子 而犹太人又说他是上帝的儿子 这样诚实的人 既然他自己说他是上帝的儿子 如果万一他真是上帝的儿子 我怎么办呢 所以现在已经不是犹太人要我玩弄我 我可以随便来应付他们 不是这么简单 犹太人要借刀杀人 叫我杀他们的王 很简单 我杀就可以了 但是如果这个人 真是上帝的儿子 怎么办呢 所以比拉多 正在两难之间 他真的要释放耶稣 因为对耶稣的释放 就是对自己的释放 把耶稣基督释放掉了 他就逃脱了这个困难 他就逃脱这个困难 但他能不能这么简单的 逃脱这个困难 但他可不可以这么简单 就逃脱这个困难呢 没有办法 我不知道为什么犹太人 知道比拉多想释放耶稣 我不知道犹太人 为什么知道比拉多想释放耶稣 圣经说比拉多就想要释放耶稣 当比拉多想要释放耶稣的时候 犹太人马上说 如果你释放他 你就不是该杀的忠臣 犹太人立刻就说 如果你释放耶稣 所以你可以想象 犹太人的心理算术 是何等的准确 他已经把比拉多弄到 没有办法逃走 一定要照他们的意思 做一件事情的那个地步 他将比拉多 逼到一个地步 一定要按他们心意 做事的程度 比拉多再用一句话 再次激犹太人 我怎么对待他呢 钉他十字架 比拉多 我可以把你们的皇帝 钉在十字架上吗 好像是尊重他们 可以吗 许可我把你们的皇帝 钉在十字架上吗 我们这一个王就是该杀 这里犹太人正在注意一件事 忽略了另外更大的事 他注意什么事 表示我们是忠于罗马帝国的 你不是 你如果这一次不杀耶稣 我们不是告耶稣 我们是告你 因为你不忠于 因为你不忠于罗马帝国 你就不是该杀的终神 其实这里面还有很多的矛盾 我今天不太讲详细 为什么他们认为他们更忠于该杀呢 因为要把犹太人的王杀掉 表示我们不战争有背叛的事情 但如果要把犹太人杀掉 先承认耶稣是犹太人的王 他们又中计了 但如果要杀犹太人,要先承认他是王,他们又会中计 所以他们就用两个很特别的方法 所以他们还有一个很特别的方法 我们只有一个王 这样一方面不承认耶稣是王 一方面就不承认耶稣是王 另一方面暗示如果有人称自己是王,我们要他死 另外一方面暗示就是说,如果有人称耶稣为王,我们要他死 就在这个关口里面 我们看见他们出卖了自己的信仰 犹太人的王是万王之王 他们竟然亲口说 除了盖撒是我们的王 一方面讨好盖撒 一方面得罪万王之王上帝 而不救你们 那么耶稣基督对比拉多 最后一句话是什么 你不回答我吗 你不知道我有权柄 可以把你释放吗 一方面惧怕 一方面用地位威严 来威胁人的政治家 一方面用自己的地位和权力 去威胁人的政治家 讲完这句话以后 他完全守护寸铁 没有地位 没有任何权柄 耶稣讲了一句历史上最伟大的权柄的话语 若不是从上头来的给你权柄 你毫无权柄处理我的事情 耶稣到快要死以前 没有一点点的妥协 没有一点点出卖真理 耶稣到死之前 没有一些妥协真理 也没有一些出卖真理 他绝对不妥协 你没有权柄 耶稣不是说你没有权柄 耶稣说你好无权柄 今天连你能站在这里审判 我是上帝的权柄给你 不是你的 我说你没有权柄 这些话语的精髓 跟约瑟的话是一样 跟丹尼利的话是一样 跟约翰在起诉你的话是一样的 神的国度比人的国度更高 神的权柄比人的权柄更大 神的宝座比人的宝座更上 是神的主权把权柄给你 否则你就毫无办法来处理我 比拉多听到这句话他不能回答 如果是普通人一定会打耶稣的巴掌 你敢说我没有权柄处理你吗 你打给你看 你敢说我没有权利处理你吗 就打给他看 比拉多到这个时候 已经没有这样的心了 如果你看马太福音 你看见比拉多的太太 晚上做梦的时候 他得了一个指示 叫人把信传给比拉多 叫他不要随便处理耶稣的事情 这件事情圣经只用一句话 这个约翰·沙巴逊巴在他的马太受难区里面 用了一个女高音的独唱 来描写这个比拉多的夫人受到的震惊 对比拉多发出的敬语 去描述比拉多的夫人受到的震惊 去向这个比拉多发出这个劝语 Mal Gibson在他的电影里面 大做文章 一直让比拉多的太太出面出面 还拿两个毛巾给玛利亚 是不是天主教传说里面 有这些的事我不知道 这些绝对不是圣经的记载 比拉多是不是受了这么多的夹攻呢 他怕得罪该杀 又怕得罪祭司长 又怕得罪他太太 又怕得罪耶稣 如果耶稣真的是上你的儿子身上 那怎么办呢 所以他没有办法再回答这些话 约翰福音没有记载 但其他福音说 他把耶稣交给他们之前 他就拿水出来洗他的手 留这个人的血 罪不在我的身上 我不要负责 这个人死与我无干 他用水来洗他的罪 他的思想太幼稚了 他以为水可以洗罪 水可以洗灰尘 水不一定能洗墨汁 你们看我这个手黑的 是不是夹到汽车的门呢 是不是不小心的锤子锤到呢 到底什么事情呢 就是两个礼拜前 印尼普选的时候 选举完的人 就要把你的小拇指 放在一个化学浴水里 放进去了以后 他就告诉你一句话 你的手指三天洗不掉 后来到第四天 真的我洗掉了 第一天第二天 怎么洗都洗不掉 第一、第二天怎么洗都洗不掉 我想不到指甲两个礼拜还洗不掉 因为这个化学有水 因为这个化学药水 它的能力强度 超过水的力量 所以当比拉多用水洗手的时候 他以为犯罪可以这么简单 想不到这一句话后来变成中国人的成语 洗手不干了 已经干了 已经做了 干了再洗手 做了之后再洗手 不承认他干了 不承认他做了 洗手不承认 不敢承认自己正在干 叫做洗手不干 不敢承认自己做了 在中国历史里面 在中国历史的里面 从关公到包青天都没有洗手这件事情 所以洗手不干 代罪羔羊 这两个中国成语都是从圣经引起来的 就是亚伯拉罕献的时候有羊代替 但是不是罪的问题 耶稣基督是为我们的罪 所以耶稣是代罪羔羊 是阿伯拉罕嫌异杀 是一个羔羊 这个不是罪的问题 是耶稣基督为我们待死 这个就是解决罪的问题 圣经的影响太大 如果你研究埃及 埃及的古王朝 一年是36个礼拜 我们写的一年是52个礼拜 因为埃及人一个礼拜是10天 因为埃及人一个礼拜是十天 所以一个月只有三个礼拜 因为一个月是三十天 从月亮的次数来看 所以每一个月月亮如人一回 这样世界的历史 什么时候变成一个礼拜是七天的呢 香港是礼拜天是假日 所有的公务机关都关门了 全世界都是这样 曾经有人把一个礼拜改成五天 后来做工作 礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五 礼拜一、礼拜三、礼拜四、礼拜五 很厌烦 后来做不成了 十大年内曾经把共产党的热力 改成一個禮拜四天 史太南都曾經把這個共產黨的日曆 改成一個禮拜十天 後來做到第九天 差不多要死了才有一個假假的 很不甘願又改回七天 後來因為做到第九天 差不多要死一樣 結果也很不甘心 終於改回一個禮拜七天 我不知道你們哪一個 中國歷史專家告訴我 中國人是什麼時候 開始一個禮拜十七天 我不知道中國裡面有哪一個專家 曾經告訴我們 一個禮拜是七天的 清朝嗎 明朝嗎 宋朝嗎 元朝吗? 唐朝吗? 隋朝吗? 六朝吗? 三国吗? 三国 没有人知道的 我相信最迟是五口通商以后 外国人来到中国的时候 世界贸易开始了 这些外国人在五口通商的礼拜天都不开店 国际贸易只能在百亿做到百亿 礼拜六礼拜天就没有了 一个礼拜七天是谁定的 是圣经定的 什么时候定的 创世纪第一章定的 上帝造世界六天 第七天就安息 所以这是圣经对世界的影响 洗手不干是圣经的影响 待罪羔羊是圣经的影响 一个礼拜一个安息日是圣经的影响 逾越节就是待罪羔羊的节期 逾越节就是要过安息日以前的一天 所以礼拜五是逾越节 礼拜六是安息日 那么这个逾越节就从礼拜五下午的太阳下山 到礼拜六的太阳下山 那个叫做一天 所以逾越节过了 安息日来到了 不能再有尸体被挂在尸体架子上面 一定要放在墳墓里面 开始守安息日 他们就来把两个强盗的腿砍断了 耶稣基督已经死了 我要请你注意这里有一个字 是我们平常没有注意看到的 当耶稣基督被交去钉十字架的时候 当冰尊那时候五证的时候 五证是什么时候 午正通常是十二点 耶稣基督怎么可能 午正的时候被带出去呢 定罪完了 被交出去的时候 午正的时候 那时候是午正的时候 每个说话就是 十二点的时候 送耶稣去第一十字架 这是不可能的 所以请你注意 这里的午正不是中午十二点 这里的午正就是早上六点的时候 也就是比拉多审问耶稣完了以后 把他交给犹太人 六点被交出去 他就要开始去背自己的十字架 到九点的时候 耶稣被挂在木头上 从比拉都被解出 直到耶稣被十字架上割割他 到耶稣被钉 然后将他树立起来 就是早上的九点 到下午三点的时候 耶稣基督就讲 父啊 我把我的灵魂交在你的手里 亲爱的弟兄姊妹们 耶稣在十字架上的时候 一共讲了七句话 一共有七个神迹 天父完全不露面 完全不为他做见证 这是他最需要父为他见证的时候 这个是他最需要父为他做见证的时候 但父真正不肯出来 当耶稣受洗的时候 天开了 天上有声音说 这是我的儿子 是我所喜悦的 你们要听他 当耶稣登山边上的时候 有声音说 我是喜悦的 那两个时刻 耶稣真需要 父为他做见证 那两个时刻,耶稣真的需要父为他做见证。 但是,当耶稣被钉在十架上的时候, 最需要父为他做见证的时刻, 父没有为他做一句的见证。 我要你做一个功课, 在各个他山上, 神用多少其他的见证 来见证耶稣是上帝的儿子 亲爱的弟兄姊妹 前面三个钟头 天色很平常 九点到十二点 没有发生重大的事情 从十二点以后 整个天黑暗 暗到伸手不见五指 在七个大神迹里面 其中一个神迹就是黑暗 好像太阳不再有 亮见到世界上的人 他不能看这样伟大 这样良善的义人 被凄惨地挂在木头上的情形 他不敢看这麽良心的义人被挂在木头上这麽凄惨的情形 在地震的时候 罗马的冰冰有人醒悟过来 周祖耶稣的法利赛人一个一个逃走 只有忠心跟随主的约翰 一直坐在十字架的下面 只有忠心跟随着约翰 一直坐在十字架的下边 上帝透过一些人为耶稣做见证 其中一个是强盗 其中一个是罗马的拜夫长 他摇着头说 这真是上帝的儿子 我要提出一点很重要的一点 耶稣死的时候 他最后一句话是什么呢 我把我的灵魂交在你手里 这句话是快要死以前讲的 请问这句话是小声讲 或者大声讲的 你们注意到吗 圣经说什么 圣经怎么讲 大声呼喊 以后就断气 这是什么意思呢 这是一个很伟大的见证 这个是一个很伟大的见证 表示耶稣基督的生命 不是被人夺去的 是他自己把他死去 所以主耶稣在还没有死以前 曾经好几次对他的门徒说 人子要怎样被卖 人只要怎样被卖 被罪人所出卖 交在恶人的手里 他们要鞭打他 他们要审问他 把他钉在十字架上 耶稣第一次这样讲的时候 比特马上拉住耶稣 要好像用先知的口气讲 这事必不领到你 他用肉体的爱 舍不得耶稣受苦 因为他想象的弥赛亚是来做王 让他做部长的一个王 想不到耶稣讲这句话的时候 把他的政治美梦完全打破 他用肉体的爱来爱护耶稣 他说主啊 这事必不临到你 这事不可以临到你 你不会这样死的 耶稣怎么答呢 撒旦 推我后边去 耶稣清楚知道他来 就是要来这样死的 反正不要耶稣这样死的 都是从撒旦的旨意来的 凡是不要耶稣这样死 都是从撒旦的旨意那里来 所以基督按照圣经所讲 按照父上帝所定的 按照父上帝所定 走最痛苦的道路 最后死在死的架上 当耶稣死在死的架上的时候 当耶稣死在死的架上面的时候 七大神迹 里面有一个最重要的神迹 圣殿圣锁与至圣锁中间的幔子 从上到下裂开 圣殿圣锁与至圣教之间的幔子 这个幔子裂开来不是小事情 因为这个幔子太大了 这个幔子太大 需要三百个人才能挂上去 当这个幔子撕开来 从上到下 裂为两半的时候 除非上帝自己的手 没有人可以做到 从此 至圣所不再是奥秘 至圣所被打开来 每个人亲眼可以看见 所以至圣所已经变成 人人可以进去的地方 这是希伯来书特别注意到的一点 希伯来书第十章第二十节告诉我们 他为我们开了一条 又新又活的道路 从幔子进去的 是从幔子进去的 这个幔子就是他的身体 主耶稣受圣贪的时候说 这是我的身体 为你们破开来的 是我们回到上帝的面前 毕拉多完全不知道 他到底做什么 他以为用水洗了手就清楚了 清楚了吗 没有 历史上对毕拉多有四种传说 有一种传说他后来得救了 有一种说他后来得救了 有一种传说他发神经了 一种传说他自杀 有一种传说他被杀 然后尸体被人丢在河里 有一种说他后来被杀 然后尸体被扔在河里 有一个传说我今天要提的 比较可能他是这样的结局 比较可能是这样的结果 比拉多钉死耶稣以后 不久以后凯撒就把他 解掉他的职位 把他调回他的家乡提早退休 以后他永远没有平安的日子 因为他把耶稣钉在死的架上 这件事一阵不断 使他没有办法除去印象 现在如果你到瑞士去 你看见马德桑 有勇佛 还有比拉多斯 这些大的山峰 传说说他就是在 比拉多峰的那个山 山路的下面一个小乡镇 你们度他的万年 就是这个比拉多山 这个小乡镇里面 传说说他度过他的晚年 人都知道他神经病的情形 他常常大喊大叫 对自己的手说 有血有血 耶稣的血在我的手 他就从房子里面冲出来 从冰天雪地的中间 拿了一大堆的血 洗自己的手 又看 看了就笑起来了 现在没有了 现在干净了 现在他就哈哈大笑 进到他的房子里面 但过两个钟头以后 又听见他再大喊大叫 耶稣的血 再跑出来 再拿一大堆的血 再拿一大堆的血来洗 再进去 再出来 白天如是 日头是这样 晚上如是 夜晚是这样 清晨如是 清晨是这样 方分如是 黄昏是这样 这都是他死的日子 这就是他死的日子 一直不能忘记他 审判耶稣不公义的事 他一直不能忘记 他不公义地审判耶稣的事 今天全世界的基督徒 每一个礼拜 我们都要念一次毕拉多的名字 我信我主耶稣基督 由圣灵感应 即同真女玛利亚所生 在毕拉多手下受审 被钉受死第三日复活 耶稣基督是谁 耶稣基督是最痛苦 为我们被鞭伤 被病死 被咒诅的 被鞭伤最痛苦的人 比拉多是谁 是当时最威风 最有权柄 随他一事行事的人 请问 今天比拉多在哪里 今天主耶稣基督在哪里 愿上帝怜悯我们 我们多思念我们的主 一个人对基督受苦的了解 是他灵性的基础 我再讲一次 一个人对基督受苦的深刻认识 是他爱主的基础 我们愿意更爱主吗 我们更认识主为什么 为我们怎样受苦 我们灵性要更扎实吗 更多思念耶稣基督为我们的死 我们要更多思念耶稣基督为我们的死 求祂赐福我们