聖經與聖經的筆記 我們解答問題的原則︴ 就是照著聖經的總原則來處理。 不是照著聖經局部的字句來處理。 如果按照每一節的某些字句來處理﹖ 可能我們看重小句﹖ 放弃了整个圣经的总原则 人是否可能因无知 以坚冽悖逆的心 对抗上帝的恩典 以致因口常亵渎上帝 结果引起上帝的愤怒 而不拯救他 如果可能的话 这些人一直刚硬 一直被捏 一直亵渎 上帝结果恼羞成怒 就决定不救他了 这就等于说 上帝救不救人 是根据这个人反对不反对他来决定的 这个人的反对 是他生以后 长大以后才会反对的 圣经说 选择预定是在创世以前 是这个人没有生下来就一定了 所以这是不可能的 第二样 如果一个人曾经抵挡 曾经亵渎 曾经反对上帝怎么样 上帝可能继续给他恩典 到最后软化他 改变他 使他完全富下来 最后软化他 让他完全康复下来 那时候他完全没有办法再反对上帝 只能接受主 他只可以接受主 圣经有这样的教训吗 有 保罗就是这样的 保罗从来没有立志要信耶稣 也从来没有计划要寻找耶稣 保罗一生到他悔戒前 所有的就是涉毒 抵挡 反对 逼迫耶稣 这到主把他打下来 直到主将他打下来 拯救他 又在当天差派他 又在当天去差派他 他就成为得救的人 所以人得救是因为神的恩典 你说人得救是本福恩 也因着信对不对 是 谁能信呢 就是当上帝的道在他心中做工 以至于道产生信心的时候 他才能信 产生了信心以后 因为信道是从听道来的 阿们 凡是基督徒是不是都是被拣选的 基督徒有两种 一种是基督真正的门徒 一种是基督教教徒 礼拜堂堂徒 公会会徒 宗派派徒 虎礼虎徒 一种是堂会的堂徒 教会的教徒 结果就是虎礼虎徒 如果不是真正重生得救的人 不是预定拣选 真正圣灵重生的人 都是蒙拣选的 请问为什么要定义圣礼呢? 为什么有些宗派支持有七个圣礼呢? 他们的根据是什么? 有七个圣礼不是圣经的教导 七个圣礼是对五个人遗传的礼 加以过分的尊重把它列为圣礼 这五个礼就遗传下来 比如按礼圣旨 比如安立圣职 比如基督徒结婚 那么这些的礼是应当尊重的 但是不应当尊重到 跟圣餐和洗礼一样重要 但不应该将它等同于 圣餐和洗礼一样重要 所以改教运动的时候 就洁净圣殿 洁净圣徒的信仰 我们只有承认两个圣礼 我们只接受两个圣礼 为什么承认这两个圣礼呢 这两个都是耶稣基督的教导 耶稣基督说 你们要如此行为的是纪念我 你们要如此行为 的事 纪念我 就是剥饼 领受主的饼 主的杯 和主的杯 这个叫Eucharist 我们叫做 Holy Communion 就是借着 这个礼 纪念基督的死 成就救人 另外一个就是 耶稣说 你们要奉父子 圣灵的名 给他们施洗 这个就是耶稣说 你们奉父子圣灵的名 为他们施洗 这个是差遣门徒 到普世传福音的时候 所定下来 所以耶稣基督 为我们死 我们奉耶稣的名 受洗归入我们的父上帝 在基督的教会里面成为会员 这两个是圣灵 这两个是圣礼 其他的就不是圣礼 所以天主教是把人的遗传 代替上帝的教训 所以天主教将人的遗传 来代替上帝的教训 所以我们承认 像婚姻 像按礼 甚至都是应当尊重的 所以我们认为 婚姻和这个按捺圣迹 都是应该尊重的 我们承认 这些礼都应当尊重 这些礼都是应该尊重的 耶稣基督所定的圣礼等同价值 所以改教归正运动以后 只有两个圣礼 两个圣礼中间的一个 就是关于我们圣餐的礼 就是我们圣餐的礼 天主教认为耶稣基督的胜利 把你手伸张的时候 这个面包就真正变成耶稣定使家的身体 天主教认为胜利的那个饼 就真正会变成为耶稣基督的身体 喝的那个杯里面的酒 就真正变成耶稣使家流的血 因为他们说 耶稣基督说这是我的身体 因为耶稣基督说 这是我的身体 这是我的血 所以耶稣既然讲 所以你一定要接受 其实你一定要很清楚地知道 当耶稣说 这是我的身体的时候 是他站在桌边的那个身体 抓住这个饼讲的 耶稣的身体 不是等于那块饼 所以耶稣的身体不等于那块饼 所以天主教叫做 同质说 也就是化质 当你按手 神父手圣餐的时候 当神父按手 你手圣餐的时候 这个饼跟杯就变成 马丁路德不接受 贾尔文也不接受 齿云尼也不接受 那么马丁路德跟贾尔文又有不同的看法 马丁路德说当我们为这个饼跟杯按手以后 主的身体跟主的血就同那个饼同那个杯同在 我们也不接受 所以归正神学说 就在这里 我们的灵性看见主的身体 我们的灵性看见主的血 我们就用信心领受主的身体 所以这件事情 曾经引起路德宗 跟长老宗很大的纠纷 所以引起路德宗和长老宗 曾经有很大的纠纷 但加尔文绝对不要妥协 马丁路德死了以后 他的朋友Philip Melanchthon 特别来找加尔文 特别去找加尔文 特别要在这件事情 产生邂逅的可能 但是呢 马丁路德的那些信徒 他们还是认为不需要邂逅 因为他们总以为 马丁路德比加尔文更老 所以老大应当是对的 所以马丁路德的信徒 认为不需要协和 因为马丁路德 比这个加尔文更大 所以不需要这个 归正神学 不管你是谁 我一定要尽可能 尽我们全心全意 回到全本圣经的 全原则里面 如果上帝的创世 以前已经预定 很多事情发生 你这句话从那一节圣经来的 我们讲预定论是讲救赎 你就把它改成 什么事情上帝都预定它发生 上帝预定许多事情发生 根本你这句话不是圣经的 所以我不必回答你 上帝预定很多事情发生 根本这句话不是出于圣经 我就不必回答你 创世之前 上帝有没有预定我今天 戴的这条领带是黄色的呢 有没有预定我们今天是在楼上 不是在楼下聚会 有没有预定刚才有的人来得及吃饭 有的人来不及吃饭 这些琐碎的事情 圣经根本没有讲 圣经讲的预定论 是预定我们在他的儿子 耶稣基督里面 得着救恩 得着儿子的名分 那如果上帝已经预定了 基督徒还要祷告求什么呢 基督徒的求 不是因为我们求上帝才能做事 不是因为我们能够求上帝 才可以做事 如果我们不求上帝就不做事 如果我们不求上帝就不做事的话 那就是因为上帝是一个完全被动的上帝 当我们求的时候 是表示我们有特权 是表示我们有得权 我们求的时候 表示我们能力有限 是表示我们时刻需要上帝的恩典 是表示我们承认上帝有主权 表示我们承认上帝有主权 借着求把我们的谦卑 把我们的关系 把我们的责任 把我们的亲密 把我们的权柄都显明出来 所以这是祷告神学 凡是不明白祷告神学的人 很可能就不祷告 再不然 就比别人更热心祷告 就比其他人更加热心祷告 请你注意听最后面的这句话 那些对祷告神学有错误观念的人 他们会祷告的热心得不得了 他们是假设 如果他不祷告上帝 很多事情都忘记了 所以他要提醒上帝 不要忘记 你老人家的事情太多了 我告诉你你要做这个做那个 这种祷告观是错的 这种神观也是错的 所以我告诉你 假先知比先知更恳切祷告 假先知比先知更加恳切祷告 假先知的门徒比真先知的门徒更恳切祷告 我不是替那些祷告冷淡的人辩护 这是一个必定的结果 所以有一些灵恩派的人 祷告到很切到一个地步 你看他很热心 他好像在逼上帝一样 好像在感动上帝一样 这不是圣经的教训 圣经是圣灵感动人祷告 圣经说圣灵感动人去祷告 不是人祷告感动上帝 是人照着神的应许来祈求 不是人祷告可以改变上帝的计划 变成一定要施恩给我们 所以预定以后为什么还要求呢 因为预定以后 就保证 我们所求的会得着 预定不是 使我们变成不祷告的人 正像 你恋爱的时候 你会对你的未婚妻说 我很爱你 等你结婚以后 有了结婚证书以后 你说我不管你了 有了结婚证书 我对你讲爱不爱 反正你也不敢离开我 因为有了结婚证书 这就是无情的人 祷告是儿子对父亲的一种感情 虽然预定了 但我们还继续把这个感情 这个爱继续向他表现出来 将这份感情和爱继续向他表现出来 请问如果得救的拣选是上帝的预定 什么叫得救的拣选 有没有不得救的拣选 有没有拣选的不得救 有没有得救的不需要拣选 我不知道你在讲什么 得救的拣选 凡是被拣选的人 一定得救 谁蒙拣选的人 一定得出救恩的人 如果这是上帝预定的话 信徒怎么样肯定自己是得救的 是不是蒙拣选的人 你怎么可以听见福音的呢 为什么有的人没有听福音 你听福音呢 谁有机会听见福音的人 就很可能是梦拣选的人 第二 梦 机会听福音 受感动 知道自己是有罪的人 第二个可能性 他是很可能是梦拣选的人 第三 上帝拣选以后 有机会听福音 又受了感动 又产生对基督信心的人 这是第三个可能 他是被预定的人 所以当你信了以后 你就求告主明 这个求告主明 不是出于你本身 罪人自由的可能 乃是圣灵 把你的自由重组 把你的自由更正 把你的自由重新带到正常地位 才可能 这样上帝所拣选的人 上帝就给他机会听福音 上帝给他机会听福音 可以明白 可以相信 可以接受 上帝要赐给他 恳求上帝恩典的这个心 就照圣经所讲 你信基督你就领受圣灵 你悔改你就领受圣灵 你顺从基督福音的见证 你就领受圣灵 所以一个顺从上帝的人 上帝就把圣灵赐给他 上帝将圣灵赐给他 一个领受圣灵在你心中 有印证的人 就是一个得救的人 如果我们得救 是上帝预定 那一次得救 永远得救 这样讲话是不是错呢 同时很多时候 我们传福音的时候 也会引用经文 例如约翰三章四六节 都会引用基民《约翰福音》三章十六节 这样是不是会不正确 如果是应该怎么改正 如果是的话应该怎么改正 一点也没有错 因为没有一节圣经 跟其他的圣经是彼此相敌对的 跟上帝的道相辅相成 完全把整个神的心意显明出来 是上帝的道彼此之间 相互相成 而完全将他讲明出来 所以你说上帝爱世人 甚至将他的独生子赐给你 如果你信他 你就不必灭亡 反得永生 他说我要信 他就得救了 那你说这样是因为他要信 所以他能得救对不对 那你说因为他要信 所以他得救是不是 我说对 那如果这样 为什么是他要信的救 你说是上帝预定他的救呢 那既然是这样 为什么说是因为他信得够 为什么你说是上帝的预定 他怎么会信呢 因为他听到啊 他怎么会听到呢 他怎么有人传道啊 他怎么有人传道给他呢 因为上帝差遣那个人传道啊 为什么上帝差遣那个人传道的时候 这个人听见别人没有听见呢 这个人听见 那个人听不见 刚刚差遣他 不久以前有人死了 听不见他讲得到 刚刚有人死 而听不见这篇的道呢 所以完全追根究底 源头就是上帝的恩典 所以归根究底 完全是上帝的恩典 所以凡上帝所预定的 所以凡上帝所拣选的 上帝所拣选的 上帝就在他有生之年 给他有机会听见上帝的道 不是出于他的选择 是出于神的拣选 神的呼召 神的差派 神给他那次讲的道 是这个听的人所需要的 所以你听到的时候不是点唱会 所以你听到的时候 不是怎么唱会 你知道不知道 我下一次要讲什么呢 你不知道 所以我把题目告诉你 同样的题目 我在台北讲 在香港讲 在加卡达讲 是不一样的 为什么在今天要讲的 这一篇会跑到你耳中呢 这其中有上帝的安排 知道你的需要 是超过我所知道的 所以让你听见 你所需要的道 所以你就接受 这些都是恩典 所以我相信 你需要再听几堂 把你的观念 更完整地整理起来 上帝所预定得救的人 信就得救 不信就不得救 你在讲什么 你讲的是什么 结果他就信就得救了 没有再加上 谁不信不得救 所以他不信就不得救 上帝没有预定的人 上帝可能就没有给他机会听福音 为什么加上可能呢 因为可能也给他机会听福音 因为可能都给他有机会听福音 结果他就反对福音 他就不得救了 或者他没有听过福音 他也不得救了 这个事情奥秘太大 我们不知道 我们只能勇敢传 努力传 尽力传 结果怎么样交给上帝 所以圣经说 凡预定得永生的人 就信了 大家说一二三 为什么呢 因为在这些人中间 他们听了福音 里面有人信有人不信 那些信的人 都是预定得永生的 因为听福音的人 有些信有些不信 都是预定得永生的人 上帝没有预定得救的人 他信也不能得救吗 没有一个人能够真正的信 我们所有的就是不信 我们所能的就是抗拒 我们的自由只有在犯罪的范围里面 我们今天要提到关于自由的问题 预定跟自由是有关的 预定和自由是有关系的 人到底是有自由的吗 如果人是有自由的 那么神的预定是不是等于 抹杀了自由的机制吗 如果人是没有自由的 那么人还是人吗 我们很严肃地对待这个问题 预定的定义是什么呢 如果是预先定下 就好像与自由意志有很大的冲突 那所有的人一生 以及得救与否 就自以客观的条件定下来 这样人的自由 岂不是以为自由 不是绝对的自由吗 如果是预先知道的话 上帝岂不是非常无奈的吗 上帝岂不是非常无奈吗 你是一个很有头脑的人 你是在真理的教导上 没有系统的人 所以你这种人 如果没有真正明白 教会就损失一些人才 所以你这一类的人 如果没有明白的话 如果教会没有好好教导你这种人 教会损失你更损失 所以你一定要好好听这两天的道理 因为你观念里面 人还有绝对的自由 你有没有搞错 我跟你说你大大搞错 我跟你说你大大的搞错 我告诉你人绝对没有自由 人绝对没有绝对的自由 那么人有什么 人有意志不是自由 意志不是自由嗎? 意志是你自己定義工作 定義決定事情的那種機制 那種本能 意志就是你自己決定去行事那種的機制 因為你有意志 那你有意志 所以你說我要犯罪 我要喝酒 我要賭博 我要賭 我要吸毒 我要找精靈 我要找妓女 那是你的意志 那么真的你自由吗 自由不这么简单 自由不那么简单 所以你的头脑需要结构 很可惜的教会不能重新结构 基督徒好的思想 因为很多讲台上 讲道的人自己的头脑没有好的结构 有很多讲台上讲到的人的头脑 没有好的结构 我是很难过讲这个话 我知道我讲了这个话 很多赞讲台的人也会很难过 但是我在这个时代 除了供应教会的需要以外 我在教会内在教会外 都在征战 所以我的侍奉是很矛盾的一个侍奉 你听不懂是很正常的 你听不明白是很正常的 你听得明白是很奇怪的 上次有些奇怪的人就会听得明白 请问上帝创造亚当之前 已经知道人犯罪 为什么还要造人 根据你的想法 如果人犯罪就不可以造人 所以如果汽车会撞车 就不可以造汽车 所以车会撞车就不可以做车 生孩子会做阿妃就不要生孩子 生子会做妃子就不要生子 你这个思想 是很可怕的 因为你只要成功 不要责任 因为你只要成功不要责任 上帝会知道人会犯罪 如果上帝知道人会犯罪 就不要造人了 我告诉你 上帝知道人会犯罪 上帝也知道他要救罪人 上帝更知道 一个罪人悔改以后 会变成很伟大的 甚至超过堕落天使 灵界里面永恒的星一样的发光 像天上的星 一人必发光如星 这都永永延远 人是危机性的受造物 你堕落以后 你可以一个人害死千万人 你得救以后 你可以一个人帮助影响万万人 所以救恩是这么重要 人的价值是这么尊贵 我们岂可忽略 这么大的救恩 我们谈到这里的时候 我心里很激昂 很激动 因为救赎的问题 人的价值 大到一个地步 是我一生一世 几十年拼命做 都还没有做完 就是为这个事情 但是显然 有一些人做传道 是为了赌夫 但竟然有些人做传道是为了祷福 传福音不传福音不要紧 你明白不明白也不要紧 你做基督徒几十年 就不带就不要紧 只要奉献够教会开销 能够抵销就可以了 求主可怜我们 传道书三章第一到第九节 传道书三章一到九节 有目者解释 这是上帝命定人一切的事物 包括人生的际遇 人与人的关系 人的活动 人的感情 请问你同意这样的解释吗 如果不同意 可否解释经文的意义呢 如果同意 这段是不是等于宿命论呢 或是 在宿命论中间 在宿命论的入面 绝对几乎没有意志的选择 在圣经里面 有神的预定 但不是宿命论 因为在圣经里面 让我们看见信心可以得胜命运 而相信命运摆弄一切的人 他是把他的意志放在 命运摆弄一切的 这个宿命的下面 所以他自己找了一条死路 所以我们一定不要被宿命论 不要被命运论所约束 我们借着信心胜过这一切 希伯来书第十一章 三十三到三十六节 提出了九个例子 甚至胜过狮子的口 打败外邦的权军 看见神叫人从死里复活 所以约翰一书第四章告诉我们 什么东西使我们得胜这个世界呢 信心使我们得胜这个世界 所以你不要相信命运 虽然所谓的命运 在很多人心目中是很可怕的 但在基督的信仰里 允许我们可以过一个得胜的生活 在圣灵与圣灵的死与恩死中间 有一条问题 没有听过福音的人 离开世界的人会得救吗 你回答有五种 其中有一种是 智能精神听觉障碍的人 他们的身体障碍 是否也是上帝命定呢 他们是不是会得救呢 有人问耶稣说 照你这样说 得救的人少吗 在我们的理性想象中 得救的人一定很少 耶稣没有说是的 是的很少 耶稣说不一定可能有一些 耶稣的回答是什么 在人所不能的 在上帝凡事都能 如果有一个白痴的人 从来不听懂的 从来都听不明白 读书也不明白 听什么都不知道 没有办法传知识进去 更没有办法听到 这种人有没有可能得救 人所不能的在上帝反思都能 如果上帝要这种人得救 上帝就直接把启示的光 在他心里的身处 给他闪一闪 他就得救 上帝就直接把这个启示的光 在他们的心灵闪一闪 他们就会得救 所以我们的责任是 尽量努力讲明福音 所以那些没有听过文传福音的人 或者没有办法听神经病的人 白痴的人 从来没有机会听过福音的人 会不会上帝直接把一些的光 在他心中闪烁 给他们明白福音 不知道的事情 就说不知道 那么他们得救 我不知道 那有可能得救 不可能得救 上帝有没有可能 给他得救 上帝有可能 给他们得救 圣经没有讲 但是圣经说 凡人不能 上帝凡事都能 所以到那边就停止了 根据普世教会所共守的三大信经 预定论并没有被提到 在上个礼拜的讲论中 唐牧师似乎暗示 阿弥陵神学思想是不合乎圣经的教导 先解答你第一句话 三大信经 没有提到异定论 所以我们不信异定论 是不是 当然不是 因为三大信经 也没有提到很多重要的教义 也没有提到圣灵的印证 也没有提到圣灵的验证 没有提到圣灵的高墨 那为什么你要相信呢 三大信经是把最重要的信的内容提出来 信三位提的上帝 信道成都神的耶稣 信他从真理所生 信他圣洁无罪的生活 信他在彼拉多手下被钉 信他被杀死而复活 信他升天再来 信圣灵 信圣的公的教会 在使徒信经里面 甚至没有提到耶稣没有犯罪 那你说信经没有提到 我就不必信 不是的 就是因为使徒信经太简要 就是因为仕途信经太简要 所以再加上其他的尼西亚信经 尼西亚信经对三位一体解释不够 所以再需要阿塔拿修信经 阿塔拿修信经提到 圣父圣子圣灵的同勇 同权同恒 阿塔拿书信经提到这个神父神之圣灵 同荣 同权 同恒 同行 同功 但没有提到基督论的这个神性人性的问题 所以有的教会就加上 卡尔西多尼亚的信经 这个就是要补充更详细更详细 但是真正最详细就是全本圣经 所以不是因为 先经没有提 我不必信 是因为圣经有提出我要信 这是对你第一句话的解释 第二句话 他牧师你暗示阿弥陵不符圣经的教导 我似乎讲阿弥陵不符圣经的教导是吗 阿弥陵没有完全把圣经的意义讲出来 阿弥陵派说什么 你若信 你就得救 凡到我面前来的人 都必得救 我一个也不撇下 但是圣经讲的不是一半 圣经讲的是完全 若不是父心人 若不是乎吸引人 没有人能到我这里来 凡到我这里来的人 我必定不撇下他 阿弥陵派讲这一半 没有讲另外一半 我不是说阿弥陵派违背圣经 没有 阿弥陵派没有完全讲 也说阿门年派没有完全讲出真理 他只要讲一半 倪托生 解经的时候 他没有得救以前 他没有得救之前 灵魂混杂 重新得救了以后 三叠道叫灵一魂就破开来了 所以你就知道什么叫做属魂人 什么叫做属灵人 所以你知道什么叫属魂人 什么叫属灵人 你明白了魂里面有意志 有情感 有意志 在灵里面就有 对神的认知 让得救的人 就不要再靠血气 也就是不要靠魂 不是靠知识 靠意志 靠情感 要靠着圣灵在你灵中的运行 那麽得救的人就不靠 在魂中的理智 情感 意志 要靠在灵中去依靠上帝 倪托生二十七岁写成《属灵人》这本书 正像嘉宜文二十六岁开始写基督教要义 是很伟大的 嘉宜文写基督教要义到现在差不多五百年 经过时代的考验 越看越思想越比较 一发现他的精密度 他的观测始终度 他的一贯度 他的完整度 但是 你偷生的思想 当时是全中国 最有神学头脑的人 但结果再再再 一直看下来的时候 你发现不对了 你发觉不对了 中国教会很少人敢讲你多声不对 我是很勇敢的人 我对他们五个大将 同时讲这句话 你们讲上帝的道是大有能力的 像两人的利剑 把灵魂破开来 对不对 他们说对 我再讲下去 你注意那一节圣经怎么讲 你注意那节圣经怎么讲 灵与魂破开来 骨节与骨髓也破开来 思想与意念也破开来 为什么你们解经只解三句 你们的一句 第二句第二句从来不解呢 所以不在乎你怎么伟大 能讲多么很好听的道 在乎你全本圣经的同一性 你了解多少 不在乎你很伟大 讲话说话多么好听 是在乎你怎么明白圣经的意义 来解经 是不是圣灵真的把人的灵跟魂 把它破开来呢 你说感谢主是的 我现在明白了 我以前灵跟魂混杂 现在我灵跟魂破开来了 那一节圣经说什么呢 骨节与骨髓也破开来了 你们有哪一个人 听到有回去 骨髓跟骨髓全部破开来 你们哪个人听到之后回家 骨质和骨髓会破开呢 连你脱身自己到死的时候 骨髓骨髓没有分开 连你脱身到死的时候 骨质和骨髓都没有破开 所以你这样解经啊 所以你这样解经 你等于说上帝的工作 你了解了第一句 你把它天花乱坠 讲成一套道理 第二句 几十年不敢碰 你到底是不是忠于圣经呢 结果你明白 一句圣经 就天花轮座地去解释 但是第二第三句就不明白 如果你是不是真的明白圣经 如果圣经三句都讲 灵与魂 骨折与骨髓 思念与主意 都分开来 既然一个人听到死 骨折骨髓从那边分开来 就表示这三句话的意思 不是指分开的意思 就表示这三个说话 指的就不是分开的意思 是指就是这么困难 如果神要做 还是可以做的 但不等于说 真正发生分开的事情 这个解 有错误的观念 解经就产生错误的解释 如果你有信心 像一粒芥菜种一样 耶稣说如果你有信心 就像一条铁铁出去中一样 你对这座山 移到海里 他会移动 那么请问 耶稣讲那一句话到现在 有哪一个人对山 山啊 进入海里 那就移下去了 没有吗 那句话是不是讲空话呢 那一句话是告诉你 心智的能力是大到这个地步 不是说真的山要跑到海里去 所以保罗没有做到 彼得没有做到 奥古斯丁没有做到 马丁路德没有做到 我没有做到 所以你说耶稣乱讲 或者说你这些人都没有信心 不是这样解经的 所以不要太快 自以为很厉害 我们都不过是真理的学生 我再说 阿弥陵派不是违背圣经 阿弥陵派是把圣经 具现在他们喜欢的一半 另外一半他们不敢讲 所以他们对圣经的了解 是一知半解 所以他们对圣经的了解是一知半解 包括威尼公会的创办人 威斯利 不过是明白一半 包括 威斯利约翰 不过都是明白一半 所以威尼公会的会友 越佩服威斯利 越读他的书 越被限制在一半里面 另外一半你从来不知道 但是威尼公会不是不好 但是威力公会不是没有 因为他们很努力传福音 建立很多的教会 但他们明白这一半 是受威力公会的创办人影响 威力公会的创办人有两个 另外一个是明白归正神学 叫做George Whitefield 所以George Whitefield 跟威斯利亚通信28年 所以George Whitefield和魏思利通信28年 他会爱心盼望两个人有共识 会一同接受预定论的道理 所以魏思利越老越不能接受 结果他讲一句话 我们有办法传一个 把一些人带到天堂 一些人定下第一 那种不公平的善意 无法传一个将一些人带去天堂 一些人带去地狱 一个不公平的上帝 议定论是不公平吗 死人有得救 有得救是上帝不公义吗 今天明天我们还要再解释 根据信义中神学院 的立场 讲的正面的议定论 讲了正面的预定论 意思是上帝预定人得救 但是圣经从来没有 任何预定人灭亡的教导 请问我们可以不可以 将人的推论 建立双重预定论的教义 这样的做法是不是忠于圣经 这是一个很好的问题 什么叫双重预定论呢 英文叫double predestination 就是双重预定论 预定一些人得救 预定一些人灭亡 这个叫双重预定论 圣经有没有讲预定人灭亡呢 几乎没有 很少出现 是不是完全没有呢 不是 圣经罗马书说 预定得永生的人 预备遭毁灭的器皿 不是完全没有 但是圣经不多讲那一方面的事情 因为上帝要圣徒 祂的儿女明白的事情 祂要我们明白的 祂就多告诉我们 不要我们明白的 不多告诉我们 让我们作为圣徒以来 要明白就多说给我们知道 要我们少明白就少说给我们知道 他完全不启示 他希望我们知道就完全启示 所以显明的事是属于我们 跟我们的子孙 隐藏的事是属于耶和华 我们没有办法 我们只能知道 上帝愿意我们知道 又把这些启示给我们知 又让圣灵引导使我们能知的那些事情 我们只能够明白 圣灵带给我们 上帝预定我们知道的那些事 其他事我们不知道 偷工减料 对不起 我的话很长 他是很好 不然你来代替他好了 我们继续讲下去 有关于双重异地论的事情 我们只能在逻辑上承认 不能太多引用圣经 我们在传讲的时候不必提 我们没有多大的造就性 因为没有多大的造就性 所以我们说你信耶稣你得救 但他信了以后 你告诉他 连你能信也是上帝的恩典 他还没有信主以前 你不必告诉他 有两种 这个一定是双重什么什么 你不需要告诉他 只有两种双重 所以我们要有智慧 要有爱心 在这个Synod of Doctrine 就是多特的这个区会 大会辩论两年八个月以后 他们结论就变得好 严肃的 很严谨的一些文献 里面有一条的归线 我们要以敬畏上帝的心 很谨慎地传讲这个教义 不要做无谓的辩论 因为这是一个很危险的教义 因为这个很危险的教义 不懂的人 可能被办到 所以我们不要随便辩论这个事情 所以我们不要随便去辩论这件事 我们讲解的时候 要全敬畏的心 真正明白圣经的总原则 耐心地讲 这个时候呢 讲的内容是很重要的 讲的态度也是很重要的 不要随便 免得半道别的 免得半导人 信义中对异定论 没有规征中对预定论那样严谨 而规征中或者改革中 到了卡巴的时候 对预定论有一个很大的缺钮 而这个规征中 去到卡巴的时候 有一个很大的扭曲 因为他把预定 完全用一种原则来处理 因为将预定 完全用一个原则来处理 在基督里 约定 所以他的意思是说 上帝就在基督里 把这个原则当作 预定的总原则 你跑到基督里 你不跑到基督里 你就不得救 还有一些人在 阿弥陵派跟归真派的中间 以为自己比两派都更聪明 因为上帝知道 某某人什么时候要信他 所以就预定那些人的救 因为上帝知道某某人 什么时候要信他 所以就预定他得救 其实这两种都是化蛇添猪 都是不明白圣经 有机会我讲解 基督徒 对吃鸡偶像的东西 有两种不同的看法 那么应该怎么样呢 看罗马书第五章 第十五章 第十四章 吃的不要论断不吃的 不吃的不要轻叹吃的 你们坚强的人 要担当软弱的人的软弱 所以不是论断人 有人看这个日子比那个日子更强 有人看日日都是一样 有人看这个事物是可以吃的 那个事物是不接近的 有人当这个食物是不结晶 所以基督徒在绝对的事情上 不可妥协 不可以妥协 在相对的事情上不必论断 所以关于吃积物的问题 我个人有三个原理 第一 不吃也不会死 吃了更胖也不好看 太胖了要再减肥又很麻烦 所以不必吃蒜 就这样简单 为什么说不可以吃寄物呢 为什么说可以吃寄物呢 两种人的看法不一样 保罗说你在市场上买来的 你尽管吃 不必问 因为哥林多市场里面卖的肉 还没有卖给百姓之前 都寄给他们希腊的假神了 然后才卖出来 所以你买 你吃的时候 你就买了一个已经寄过的食物了 保罗说 你买了尽管吃 不管他 你买了尽量吃 不用理他 但是保罗又说 有的人没有信心就吃的 饭不出于信心的都是罪 所以有的人因为不能吃 你不要在他面前 故意吃寄过的食物 无论如何 不要用食物 使我的弟兄跌倒 无论如何,不要因为食物来伴导自己的弟兄 所以这个跟异定论没有太大的关系 我就不解释太清楚 我前几个礼拜 在基隆坡讲罗马书14章15章 一共用了大概一个半夜的时间 你们以后可以买那些录音带来听 圣经记载当信主耶稣 你说你一家都必得救 一家是所有一家的人 或者主所拣选的人 当信主耶稣 你说感谢主 一个人吃饭全家饱 一个人买彩票全家发财 一个人买彩票 全家发财 你的恩典这么大 保罗对谁说 保罗对那个金主说 你当信耶稣 你和你一家就必得救 那个人是不是好了 我信 全家自动得救 他回去 传福音的全家人 把全家人带到保罗这里来 全家信 保罗替他全家施洗 所以那个人懂 后来过了两千年你还不懂 后来过了两千年你还没明白 表示真正没有进化论 过了两千年你还不懂哪里有进化论 过了两千年都不明白 你说哪里有进化论 所以那个人懂了以后 全家都信全家受洗了 你现在说一个人信全家自动得救 不是这样的事情 所以这个是什么 这个是带着命令的应许 什么命令呢 就是你要把福音传给全家的人 那么应许就临到你 有没有可能你传到最后 不全家得救呢 所以彼得 保罗 约翰 雅各 信耶稣两千年后 以色列家差不多没有多少的信耶稣 所以当彼得 雅各 保罗 传放两千年之后 以色列仍然是没有多少人得救 到现在以色列人不信主的 比当时彼得 雅各信主的更多 所以信的得救 你要传福音给全家 全家信就全家得救 就是这个意思 上帝的预定存在 这样撒旦也是上帝一早就预定的 否则人被检选也没有意思 如果撒旦在上帝的预定里面没有存在 人类还需要被检选吗 你这个话语里面 非常把撒旦的地位提高到很绝对的地位 你为什么要这么尊敬他 我是不明白 如果没有撒旦 我就不会犯罪 如果撒旦不存在 我就不需要得救 如果没有撒旦被定罪的可能 上帝预定我也没有可能存在 感谢撒旦替上帝帮了一个大忙 因为有了撒旦 上帝预定之恩才会领导我 我跟你说不是这样的 撒旦不撒旦跟你没有关系 因为我犯罪是由撒旦试探我 因为我犯罪 因为撒旦试探我 所以 你就不会犯罪 所以没有撒旦 我问大家 撒旦试探你 你犯罪 撒旦犯罪 是谁试探他 谁试探他 一定有撒旦的撒旦 撒旦的撒旦犯罪 一定有撒旦的撒旦的撒旦 撒旦的撒旦 那撒旦的撒旦的撒旦犯罪一定是撒旦的撒旦的撒旦的撒旦的撒旦 那撒旦的撒旦犯罪一定是撒旦撒旦撒旦的撒旦的撒旦的撒旦的撒旦 這樣講不完 為什麼說不完 上帝知道你要這樣胡鬧 上帝就知道你這麼胡鬧 所以上帝說 人犯罪 不要說 是因為外面有試探 是因為你裡面的私欲叫你犯罪 私欲壞了胎 施浴坏了胎 就伸出罪来 罪记长成 伸出死来 就伸出死路 所以你的头脑相当聪明 很会推想 但是因为你犯罪以后 你推想的都推想错了 所以你要回到圣经 上帝预定 因为我是罪人 我是罪人 需要救赎 上帝为我预备救恩 在我还没生出来之前 在创世之前 上帝知道我会犯罪 这跟撒旦没有关系 上帝在万世之前 已经定下了基督 要拯救那些抵挡他的人 那你说撒旦犯罪 是不是上帝的议定呢 那这个撒旦犯罪是不是上帝的预定呢 人犯罪是不是上帝的预定呢 圣经告诉我们 预定是救赎的问题 不是犯罪的事情 犯罪是意志的问题 而意志是神赐给人的 上帝给人的意志是不是要人犯罪呢 上帝给人的意志 使人可以不犯罪 也可以犯罪 所以如果说 意志一定是要被人犯罪的 你就用消极 来怀疑神创造的动机 求主帮助我们 九一事件在美国发生 为什么主是全知道的 不感动人 知道去制止这个残局呢 上帝造了意志 上帝就许可意志的使用 但是人的意志使用的破坏 不能超越上帝永恒的旨意 不可以超越神永恒的旨意 所以九一里面被炸死的人 他们不会因为这样而变成灭亡的人 也不会因为这样而成为得救的人 因为在永恒中间神所定的是不能改的 这些事情发生 从人的相对性来说 就只可以说 好像提早那些人死的日子 而这个是出于神的许可 那神所许可的事 与神永恒的旨意是不可能冲突的 所以我们相信历史发生的一切事件 都在神的许可之下 仍然在神绝对的主权掌管之中 而这些事件发生以后的后果 都被归纳在万事互相效力 叫爱上帝的人的一处的总原则里面 都被归纳在万事都互相效力 叫爱上帝的人得以处理这个原则的入边