既然我們在亞當犯罪以後：只擁有犯罪的自由與能力： 那麼聖經中上帝多次要求人尋求祂：是不是合情理的呢? 還是合情理的： 因為當上帝邀請的時候： 是神找人还是人找神 上帝说你要寻求我 那么那个人听见对不对呢 听见上帝说 你叫我寻求你 好我寻求你 上帝先找他才对他说你要寻找我 所以犯罪以后 如果有一个人还可以听见上帝的命令 听见上帝的命令, 这个命令无论是什么, 都是神在找这个人, 那你要这样敏感去看圣经, 才不会掉在人错误的思想里面, 退一步说, 就算人有知道上帝存在的心, 但是我们却没有能力到他面前, 但我们却没有能力回到祂的面前 这样上帝向我们发出定罪的审判 是不是公平的呢 是公平的 因为当你犯罪的时候 你还是用你自己的自由 在你有某些真理之色的背叛之下犯罪 所以上帝审判人的时候 显为公义 上帝责备人的时候 显为清正 这就表明了犯罪是出于人 而悔改是出于神的恩 人犯罪是因为抵挡神 而人要接受神的时候没有能力 上帝不是因为你没有能力接受他 所以就定你的罪 上帝因为你犯罪的时候 是照着神给你的恩典 跟自由犯罪来定你的罪 当上帝给你机会 你再反抗的时候 上帝就更加定罪 所以神是绝对绝对公义的 我们许多时候没有把神的主权 人的责任 人的自由 跟人的应当向上帝面前 交账受审判的这种地位 没有分清楚 上帝没有欠我们 所以祂不必给我们恩典 我们才到祂面前来 是单单因为我们犯罪 祂就可以审判我们 是单因为我们犯罪 就可以审判我们 而上帝没有审判人 不能信他的罪 而上帝审判人犯罪的罪 以及当上帝呼召他 再抗拒的罪 是审判这些罪 就是审判这些罪 曾听到基督徒 对没有信的人 正在寻求上帝的人说 他们可以向神祷告 曾经听到基督徒对那些只是寻求上帝的人说 他们可以向上帝祷告 求上帝用他的方法对他们显明他是神 假使不是所有未信的 而真心寻求上帝的人 都是被拣选的 那么那些没有被拣选的人的祈祷是不是突然的呢 因为上帝不会向这些人显现 在人的角度来看,岂不是不公平? 在人的角度上,很多事情是上帝不公平的。 问题就是因为人的角度不对,所以才看上帝不公平。 所以当一个人眼睛有问题的时候, 看什么都错了。 外面的事情不会因为他眼睛有问题 对变成错 是因为他感到错 他以为他是对的 所以他认为他对的错就是真正的错 所以神的真理不因为人的罪的曲解 产生贬值 或者产生改变 如果没有信的人 真心寻找上帝 真心寻求上帝 有这样的事吗 你说有啊 他真的找上帝 那是你的看法 那是他的想法 不是上帝的看法 因为谁是找上帝的 谁不是找上帝的 上帝是最知道的 所以上帝说没有人找我 连一个也没有 没有明白的 没有行善的 上帝是看透人心肠肺腑 知道人的动机不是顺洁的 人寻找上帝 是人自己承认的 其实他寻找的是上帝的恩典 其实他寻求的是上帝的恩典 是上帝的福气 上帝给他的平安 上帝的照顾 上帝的怜悯 所以他真正寻找的不是上帝 是上帝的恩典 所以如果有人真正寻找神 表示神已经把真正寻找神的种子 先放在他里面 他才能寻找神 表示神已经将真正寻找他的种子放在他里面,他才可以寻找神。 这个就是施布真重要的话语。 他说我只能够选择上帝。 这是一个证明上帝先拣选我, 使我能拣选他的心志放在我里面。 上帝心中敢选上帝的身放在我里面,我才能寻找他。 嗯 就是這樣 你們先買東西有沒有選錯啊? 你們買東西有沒有選錯呢? 有沒有選錯呢? 常常選錯對不對? 你看螃蟹很大 買回來裡面空空洞洞 你看蟹很大 裡面是空空的 選榴槤常常選錯 有的人選東西選錯 選學校選錯 選工作選錯 选老婆也选错 什么都选错 连知识东西都会选错 怎么会选对上帝呢 上帝看不见你一选就选对了 你这么厉害啊 我告诉你 你能选对上帝 一定是上帝先开恩 给你有被拣选 能拣选的心 你们不懂古董的人 你們不懂古董的人 不懂中國慈禧的人 你們看 越亮的越貴 越亮的越漂亮 越遠的越好 越圓的就越好 越整齊的就越好 我告訴你 越整齊越漂亮的 那只是清朝的 我告訴你 越圓越整齊的 不過是清朝的 明朝的不可以太整齊的 明朝的不可以真正圓的 明朝是不可以真正圓的 明朝連那條線粗細都不一樣 明朝連那條線的粗幼都不一樣 明朝連表面都不一樣荒涼 明朝連表面的光亮都不一樣 特別是宣德的 永樂的 一定不一樣 不懂的人一定選錯的 所以不識的人一定選錯 用很貴的錢去買最便宜的東西 用很多的錢來買最便宜的東西 而且很多很難看的 貴得不得了 所以你们长得难看,要知道你跪得不得了 因为你是古董嘛 福音派常常会讲,一次得救,永远得救 那请问你是什么派? 你不是福音派 你是不是一次得救,永远得救? 一次得救,永远得救 这八个字 全本圣经没有 所以 这八个字对不对 这八个字有没有给人错觉 有 因为什么叫一次得救 没有讲清楚 有的人以为他举一只手 得救了 永远得救就乱来了 有些人认为自己举一次手 就永远得救 就乱来了 举手不等于得救 要信不等于信 愿意接受不等于已经接受 所以很多人在布道里面 要信主 要得救 不过是表示他的愿意的心而已 还没有表示他真正的救 那么如果一个真正重生得救的人 有没有可能再灭亡? 没有可能 所以一次得救永远得救 应当这样讲 真正重生的人 领受了永远的生命 谁不会再失落 是这样讲 人是否被救赎 就是由上帝所预定的拣选 那么有一些人 起初真心相信 那些人起初真心相信 后来离开了 就改信其他的宗教 这样的人是不是上帝 根本可以把他放在一定的范围里面呢 那些人是不是上帝 可以将他们摆在一定的范围里面呢 会不会得救呢 一个真正得救的人 他会不会动摇呢 会 会不会信仰软弱呢 会不会受迷惑呢 会不会改善别的宗教呢 那么一个真正得救的人 如果发生这件事情怎么样呢 上帝最后要鞭打他 光照他 管教他 使他最后再回来 那个代价就很重了 用什么做例子呢 用参孙做例子 参孙的最后一秒钟回头 这以前他背叛了 后来他就被交在菲律斯人的手里 到快要死以前 上帝给他再回头 所以他祷告 也会说垂听他 有没有一些人是好像得救 却没有真正得救呢 犹大做例子 犹大是蒙耶稣拣选的 但耶稣从起初就知道 祂是魔鬼 从起初就知道祂是贼 常常偷教会的钱 从起初就知道 祂是灭亡之子 所以好像得救的 不一定得救 得救的人好像离开的 有一天可能会回来 那么有一些人认识福音 起先认识是不是偶然的呢 既然耶稣不要有一个人掉头 事实上有很多人掉了 我感到很矛盾 如果真正失落 就表示起初没有真正得救 如果真正得救 以后上帝会把他打回来 所以你要仰望主 曾经上过原文解释圣经 发觉中文跟英文圣经有出入 是不是要从原文解听 才能真正明白上帝的旨意 是否从圆文解经才真正明白神的旨意 现在教会有很多书籍并不以言文解经 是不是对书籍的生命有阻碍呢 我相信圆文是绝对没有错误的 但是没有一个人有足够的时间 把圆文搞通了才能明白圣经 但是没有人有足够的时间 搞明白圆文才能明白圣经 如果你今天对一个不信主的人说 你要不要知道上帝的旨意 他就问 哪一个上帝 你要不要得救 哪一种宗教的救恩 你说真正的上帝的 真正的圣经的 真正的得救的 真正的救恩要不要 我要 那你一定要先从言文读 整个言文搞通了你才能得救 搞通了原文你才可以读 那么这样一大堆人死掉还没有信主 来不及读一半就死掉怎么办 连读一半就死怎么办 所以上帝怜悯人 许可这本圣经翻译成一千两百七十多种的语言 就是要使人可以尽快明白上帝的旨意 就是让人可以尽快明白上帝的旨意 那么你说原文跟中文的翻译有出入怎么办呢 我相信只在一些比较细节的上有出入 但是最重要的重点一定是上帝保守他的话 纯洁性 所以我们虽然尊重原文 不要轻看 先圣先贤 所付的代价 所翻译出来的圣经 中文和合一本 用了二十八年才翻译成功 九十四个圣经学者 当翻译完印出来的时候 九十三个死了 93个死了 只有一个人看见这本圣经翻译成功 所以当这本圣经印出来的时候 最后的那个人流着眼泪 他终于看到圣经翻译成功 这本和二本圣经 平均每一节 是用11个钟头半才翻译成功 是用11个钟头半才翻译出来 翻译计划有一些人两分钟就翻译出来 有一些用了一两年才那样决定翻译 所以平均是用十一个小时半一节圣经 所以我们一定要尊重 那这一本完全了吗? 比如说哥林多后书有一些不太正确的翻译法 譬如说很多后书有些不是很正确的翻译 很多人在翻译 中国还有 消铁笛一本 中国还有这个 还有另外一个就是 李振中一本 还有新一本 还有白画的一本 中国还有新文理前文理一本 还有新文理和前文理一本 还有这个李长寿的 还有你常受的恢复本 还有很多不同的译本 这些译本我认为 不一定比这本圣经更完美 所以真正要代替 和和一本的圣经 我感到还没有出来 所以我们尽量尊重翻译本 有可能研究原文更好 我知道众人都犯了罪 亏欠了上帝的荣耀 也知道罪的公价乃是死 所以我们得以成为上帝的儿女 使上帝赐给我们不配有的恩典 既然上帝救赎大能 是超过我们刚硬不悔改的心 为什么他不施恩给每一个人都悔改 这是上帝的主权 但圣经上我们是不是能找到他这样做的原因呢 主权就是主权 是不必把原因告诉你 如果什么事都把原因告诉你 又得到你同意的话 他变成你的伙计 你是上帝的老板 如果什么事都告诉你什么原因 就变成他是你的伙计 而你成为他的老板 所以圣经说 上帝说我要恩待谁就恩待谁 我要怜悯谁就怜悯谁 没有告诉我们理由 那么上帝到底有没有理由呢 如果上帝做事没有理由的话 那这个上帝一定是一个不断横满的上帝 那这个一定是独断和万万的上帝 是一个毫不讲理的人 是一个独断的上帝 是一个万万的上帝 我们知道真理的本体就是上帝 如果我们知道真理的本体就是上帝 上帝一定有绝对的真理成为祂行事的原因 那个理由在祂那边 而那个理由在祂那里 现在没有告诉我们 要教我们学习绝对顺服 要在永恒里面 一定知道这些理 现在不告诉我们 如果上帝不是真理的上帝 他就不是上帝 所以你对预定不接受 等于你不接受两件事 不接受上帝的智慧 也不接受上帝的主权 因为上帝做的事一定合乎他自己的智慧 也合乎他自己的主权 否定上帝有这种主权 也就是否定上帝的位格 否定上帝有这个理由 就是否定上帝的智慧 否定上帝的智慧 没有主权的上帝不是主 没有智慧的上帝不是真理 神一定是有足够的智慧真理 来做这些事情 你上一次回答双重预定的时候 其中你说预定人灭亡有几段经文 可否告诉我们哪一些经文呢 我就是给你们提到那些预备遭毁灭的器皿 罗马书第九章 这一段经文包括有牧师解释说 保罗子那些肝硬不肯悔改的人,就是预备要说灭亡的 而不大适合来结为上帝预定人灭亡,或是双重预定 你可以接受这样的解释法 但从逻辑来说 上帝既能预定一些人得救 就等于上帝不预定其他的人得救 所以上帝许可他们灭亡 所以这样的双重预定论 不要用字迹去把它坚守 虽然是这样 但是双重的预定 不要用字句把它坚守 只能用逻辑去把它接受 圣经事实在在是多讲一些积极的 就是预定得救的这一方面的经文 我相信上帝的前选与预定 相信他的公义同慈爱 但我总觉得上帝不太公平 我所指的公平 不是世人都是一样的面孔或者身材 有时还颇为偏心 不单止每个人的出身 与人的境遇都不太一样 有人生下来不全不健全 甚至连自己文字的圣经也没有 这样怎么得救呢 难道他们不是上帝创造的吗 难道他们不是上帝创造的吗? 所以你讲上帝不公平 你是用不公平的眼睛看上帝 所以你说上帝不公平 你说上帝不公平 就是因为你用不公平的眼睛来看上帝 因为你的问题里面说 是上帝造的 所以都应该得救 这个不是圣经的教训 上帝创造物质 是不可得救的 是不可以得救的 也都不必得救的 跟得救无关的 上帝创造人 得救可灭亡 是可得救或者灭亡 凡是上帝造的都应该得救 这个是你的观念 上帝造人 给人自由 亚当原先的自由 可犯罪 可不犯罪 可以不犯罪 所以当一些人得救的时候 当一些人得救的时候 上帝造了让他得救 上帝造人让他得救 一些人不得救的时候 上帝造的许可他犯罪难受审判 而上帝造他许可他犯罪而受审判 为什么 因为理由在上帝那里 一定有完全的理由 因为没有告诉我们 所以我们不知道 不是因為我不知道,去證明上帝是沒有理由的 不是因為我不知道,就證明上帝是沒有理由的 上帝造人,誰說一定要平等呢? 上帝做人,誰說一定要平等呢? 聖經的平等跟我們的觀念又不一樣 如果一個人說,上帝啊,你不平等 而那個人說,上帝啊,你不平等 他一定是站在比別人差的地步講這句話 他一定是站在比別人差的地步來講這句話 她看别人更漂亮 她更难看 她就说上帝啊你不公平 如果她更漂亮 别人更难看 她会不会说上帝啊不公平 她就说本来就这样嘛 不一样的嘛 所以很多电影明星 他们长得比人更美丽 他们以为是应该的 电影明星跟男人上床比我们更随便 他们不知道他们特别蒙恩 也要受特别的审判 所以圣经里面讲的平等 多给谁 向谁多要 是这样的平等 恩典的分量每个人都要 谁因这个分量每个人不一样 但是照着领受恩典的分量 跟领受审判的分量相同的时候 你知道这个叫做上帝的公平 你知道领受恩典的分量 和领受审判的分量 这个就叫做上帝的公平 蒙造的人多 显上帝的少 什么意思呢 蒙造的人多 选上的人少 是什么意思呢 如果用相同的名词来解释这个神学 就是叫做 普遍的恩召和 特別的恩召 不是叫做 普遍的恩召和 特別的恩召 你們要信主的人 到我這裡來 每個人都聽見 所以這個每個人都聽見的呼召 叫做 普通恩召 那么听了普通的恩兆以后 听了普通的恩兆之后呢 有的人就惧怕了 他就不要放弃机会 他就战兢到上帝面前 他就战兢到上帝的面前 这些人就把那个符咒当作他生死的关头 他就谨慎脚步 抓住机会 抓紧机会 这些人就因为这个护照得救了 而这些人因为这个护照就得救了 对这些得救的人来说 这个护照变成特殊护照 而这个护照对这些人来说 变成特殊的护照 每个人听见同样的护照 但是这些不把护照当一回事的人 那些不把护照当一回事的人 是蒙召 但是结果在检选上没有粉 但是在检选上面没有粉 所以这个神学叫做GENERAL CALLING 和 SPECIAL CALLING 这个special calling又叫做EFFECTIVE CALLING 上帝会不会给信徒在梦中 预见明天要发生的事情呢? 他来真的出现了 请问这个姐妹是不是有先知的恩赐呢? 你呀 你把先知两个字解释成先知道就是先知 你不是原文解经 你是中文解经 先知是什么呢 原文的意思不是预先知道的人 不是 原文的意思是上帝的代言人 原文是指上帝的代言人 是上帝的代言人 这个叫做代言人 叫做先知 那么旧约跟新约 每一个把神的道传出来的人 都是先知 所以使徒彼得保罗 他们讲上帝的道 他也是先知 他讲上帝的道 保罗说你们要做先知讲道 所以这样 先知里面的先知 其实就是讲道的人叫做先知 但是保罗就不再用这个名词 来称自己了 他说我是耶稣基督的使徒 主导世界上 特别亲自猜测的人的意思 是主来世界特别差遣的人的意思 这个姐妹做梦第二天发生的事情 这是什么解释呢? 就是那天做梦第二天就发生这样的事 她有先知恩赐吗? 不一定 因为第二天叫她梦过 梦不来了 下个月叫她再梦一次也梦不来了 叫他再做夢 看看發生什麼事都不可以成功 可能有一次這樣的事情 是上帝特別的提醒 不等於他就是先知 以前的人聽了道 信了就受洗 好像很兒戲 他們是否受了聖靈 是否一個真正領受 真正的基督徒呢 人家這麼講 就表示有这样的事 不但你有过这样的事 就是每一个人都是有这样的情形 比如说 保罗对金猪说 你当信耶稣 你和你一家就必得救 那个人就回去 把全家的人带来保罗这里 受洗 他全家就信主了 这样是不是 他那个人一来受洗 完全没有变成其中的事吗 不一定 很可能保罗就跟他们传道 全家都表示信了 全家才受洗 这些世界 就没有完全写在圣经上 这些细节就没有完全写在圣经的里面 如果每一个细节都写进去的话 那么你到死啊 圣经还没有读一遍呢 那么你到死圣经都没读完一次 对不对 你现在读比拉多跟耶稣的事情 现在读比拉多跟耶稣的事情 三分钟就读完了 马尔·吉普逊要用两个钟头多才会做清楚 马尔·吉普逊用两个多钟头才会做清楚 他要把这些细节放进去 他将很多的细节放进去 有的放进去 没有的放进去 为什么克西玛尼耶稣倒了一条蛇跑出来 为什么克西玛尼耶稣 他头就扁了 一条蛇走出来 他一踩他的头就扁了 还有那个强盗在那里 一个老鹰 咔咔咔 把他的眼睛出掉了 还有一个强盗 一只乌鸦将他的眼睛叮走 这些都是圣经没有讲 所以很多世界圣经没有讲 所以很多细节圣经没有讲 那你要怎么想 你自己去想好了 那你要怎么想 你自己去想 如果只是追随有神的生命 又向人传福音 但是没有想过得到永生 这种心态有问题吗 这个就像银行家的孩子 他知道他的爸爸是银行家 但是他手头上没有支票 但是他们手头上没有支票一样 没有办法用爸爸一块钱 你跟随主 你本来就有永生 但你从来没有想要得到永生 可能表示你是很舍己连永生都不要的 但是有永生是神给我们最大的特权 与自私是没有关系的 所以你可以好好享受上帝 会不会有一些人一直以为自己得救 却没有在上帝的名单里面呢? 盼望不是你 我盼望你是得救的 有没有人以为自己得救,其实不得救呢? 有没有以为自己不得救 其实早就得救了 圣经里面告诉我们 有一个叫做 这个行邪书的西门 有一个行邪书的西门 他看见彼得 按手祷告 人家就受圣灵 他马上从袋子拿出一些钱来 他说彼得 他说彼得啊 我给你这些钱 你给我一样 给他按手受圣灵好不好 你给我一个人按手受圣灵好不好呢 彼得有没有说 感谢主很久没有看到这么大的钱了 感谢主好久没有看见这么多钱了 毕竟要讲这样的话 要讲什么话 是不是啊 是不是呢 彼得说你要用钱买恩赐啊 你跟你的钱一同灭亡吧 你跟你的钱一起灭亡吧 你在这个道上面无分无关 这个人受了洗 自以为得救 其实他不是真正得救 所以很可怜 有没有一些 以为自己不得救 却是得救的人 如果没有的话 约翰就不会写 约翰一书第二章的话语 约翰一书第五章 十三节说 我把这事告诉你们 要叫你们知道 你们有永生 所以那些人已经有永生 但是不知道自己有永生 所以两种人都有 哪一種好啊? 得救而不知道得救更好 或者以為得救但是還沒有得救更好 以為得救其實沒有得救更好 哪一個好啊? 第一個比較好 所以你今天安慰一點點 我告訴你兩個都不好 兩個都不好 真正得救又知道得救 大家說一二三 像誰啊? 好像陶牧师 就是这样 我们每天的记忆 将来的成就 恋爱的对象 天国里的地位 都是预定吗 我们无能无力 或者不用努力也会达到吗 或者已经预定好的剧本 没有这样的事情 那就是神的恩典 得救是神的因典 得胜是你要努力 得救是神的拣选 得胜你要对付罪恶 得胜是你要对付罪恶 你要顺服胜利 你要努力尽天国 你要背十字架 你要舍己 你要隐群 你要恐惧战争 做成得救的功夫 所以你不要 这件事当作一旧旧城 完全没有责任 那是送上魔鬼的当 听见一个基督徒 对非基督徒说 你向上帝祈祷 他会用他的方法 使你找到他 他们是根据 马太福音第七章 我想他也认为 祈求就得着 寻找就找不到 你们扣门就给开门 这句话从两方面来看 一个人听见神的话 才去求的 那么这个人上帝已经先给他听见 是神先开恩 所以每一个人 上帝没有拣选 他会恳切向上帝祷告 如果一个人真正恳切 向真正的上帝祷告 照圣经的解释 圣经是向人施恩 让人可以尋找上帝的灵 雅各书第一章第十七节 上帝没有改变 也没有转动的影移 上帝跟我们的回应 我们有什么关系呢 因为圣经多次提到上帝后悔 新日本是改变心意 若用那当中你你为臣,他们祷告上帝就改变心意,是否跟上帝的预定是不一样的呢? 那当在有拿书里面,上帝在来临未成,当他们悔过的时候,上帝改变心意是否有矛盾呢? 上帝后悔,上帝改变心意,改变心意这个翻译好不好? 那改变心意这个翻译好不好呢? 比较容易明白,但是这表示上帝会改变。 但表示上帝会改变 所以这个翻译还不准确 那么上帝如果绝对不改变 那么如果上帝绝对不改变 祂从来不改变 也没有转动的引颜 那么我们怎样了解祂后悔呢? 后悔是用人所能明白的感受 去描写上帝的心情 所以心意圣经所改变心意 我这一句的翻译我不太赞成 所以圣译本话改变心意这个的翻译我不太认同 上帝是公义的上帝 上帝是慈爱的上帝 而上帝是慈爱的上帝 慈爱跟公义是并行的 从来没有矛盾 从来也没有冲动 慈爱跟公义一直并行 一个人走到这里的时候 一个人走到那里的时候 他梦上帝所爱 他走到这边的时候 他走到另外一边的时候 他梦上帝所恨 他梦上帝所审判 梦上帝所审判 那么这样他就 上帝啊 昨天你很爱我 现在你对我不好了 所以你改变了 上帝说我没有改变 是你改变了 那你说上帝啊 你昨天很恨我 你恨我 那你说上帝你改变 上帝说我没有改变 是你改变 所以我解释后悔两个字 所以我解释后悔这两个字的时候 从上帝永不改变的平行的爱跟义 两方面来看人的转变 不是神的转变 从上帝永不改变 平衡爱和公义 神没有改变 是人改变 有时候我们盼望人更容易明白 有时候我们盼望人更加容易明白 结果我们自作聪明 用那些不伦不类的词句来解释圣经 结果有一些人好像明白了 另外一些更研究文学的人就知道你乱搞了 所以圣经是不可随便的 上帝不愿意一个人沉沦 乃是愿意人人悔改 我觉得这跟你所说的预定论 我觉得这个跟你所讲的预定论 是不一样的 如果上帝愿意人人悔改 为什么祂只感动一部分的人呢? 这个问题不是你问我 是我要问你的 这个问题不是你问我 是我要问你 为什么不感动所有的人呢? 你要回答 不是我要回答的 因为你说上帝愿意人人悔改 你的意思就是所有的人上帝都要悔改 如果上帝真的要所有的人悔改 为什么有人从生出来到死 连一次听到的机会都没有 你说因为我们不去传福音吗 你说因为我们不传福音 你这个答案是逃避责任 因为问题是 如果上帝愿意每一个人都回答 因为问题是上帝愿意每一个人都悔改 上帝为什么不给每一个人都有听到的机会 现在我问你 有没有人从来没有听过道 有没有人没有机会接触福音 那些没有听过福音的人 照你所说的 上帝要人人悔改 包括他们 那么上帝一方面要人人悔改 一方面 这些人从来没有听福音 这样的上帝一定是不诚实的上帝 那么上帝愿意人人都悔改 但不让人听福音 那么上帝一定是一个不诚实的上帝 所以呢 如果你解释那一节圣经 你解释那一节圣经 人人是所有的人的话 困难不在我们 是在你自己 因为你解经的时候 太勇敢了 我在第一堂已经讲了 人人不是指每一个人 而是指被拣选的每一个人 没有一个会失落 所以只有透过耶稣的话 才能明白那一节的意思 是只可以透过耶稣的说话 才可以明白那一节的圣经 耶稣说 父所赐给我的 逼到我这里来 到我这里来 我一个也不撇下 所以一个也不撇下 所以一个都不撇下 没有一个被拒绝 没有一个灭亡 每一个都得救 哪一个叫每一个 是父所赐给我的 到我这里来的 若不是父所赐给我 若不是吸引人 就没有一个人能到我这里来 我连一个也不撇下 当耶稣基督最后对上帝祷告 还没有丧失在以前 当耶稣未上十字架 向上帝祷告的时候 他说公义的父啊 我已经把永生 赐给你所赐给我的人 我已经将永生 所以这些人 一个也不灭亡 到末后 连一个也不失落 用那一节去明白 祂愿意忍忍地救 不愿意一人沉沦 你就对了 你讲亵渎圣灵的意思 是指某人自死不信 但这句话似乎没有把亵渎的意思 包括在里面 亵渎包括用口 用言语 得罪上帝 侮辱上帝 赐读圣灵是否用这个意思 包在其中比较适当呢 我不反对 你那样解释 我深思熟虑几十年以后 我相信这样解释 会伴到很多人 所以我不这样解释 保罗说我曾经是亵渎的 但是他后来得救 所以我不要随便这样解释 圣经特别是中文的翻译 说有亵渎私恩的灵 希伯来书十章二十九节 请你注意这几个字 舍曼 施恩 的灵 所以我从这里去解释 施恩的灵 赋上帝 预备救恩 指上帝 成全救恩 圣灵上帝 施行救恩 所以圣灵施行救恩 到最后 你不要怕 你就是涉万世恩的人 所以圣灵施恩 你到最后都不接受 你就是涉万世恩的灵 我这一生 我讲道 我不愿意用一些很刺激 很令人惊奇 很吸引人 很尖锐的词句 但是把人落在危险里面 我不做这样的事 我要很稳重 很诚实 考虑很成熟以后 稳定地讲出圣经的意思 稳定地讲出上帝圣经的意思 这样是你听的时候 让你听的时候 你可以平心静气 去领受真理的意义 来领受真理的意义 因为我不要绊倒你 你听了我讲的道以后 我十年二十年 你再想 原来本来就是这样 所以我不是很特别的人物 我不会制造特别的气氛 但是我会给你一个很稳定的思想 阿门 好不好啊 你们把我十年前的录音带在哪里听 我不会今天这样明天那样变来变去 哇新潮来了就跟着潮流跑 我不那样做 我不是潮流人物 我是老古董 古董是好贵的 感谢上帝 我讲的东西呢 要跟两千年前保罗讲的东西一致 所以没有特别疯狂的吸引力 求主怜悯我们