我們這次提到歸正福音運動：平常我們簡單稱為歸正運動：為什麽要把歸正跟福音聯在一起：因為歸正精神已經從宗教改革傳下來：但是宗教改革的時候沒有很注意廣傳福音： 那么宗教改革跟福音有什么关系呢? 宗教改革从神学上 就是要回到福音原先的教义上 所以马丁·路德的因信称义 乃是真正纯正的福音 因为我们不是靠功劳 我们不是靠行为 也不是得功价 来领受主的救赎和赦罪的恩典 我们领受救赎和赦罪的恩典 完全是神的旨意 神的计划 神的怜悯 神在基督里面的应许 所以我们是百百诚意 所以我们是不公劳称义 我们是信心称义 因信称义本身就是福音 所以这样可以说 宗教改革跟福音是不能分开的 我们是不是可以说 宗教改革是一个不注重福音的运动 所以它本身就不是福音性的 我们可不可以说 归正运动不是一个福音性 所以它就没有了福音的意义呢 所以我们要把福音跟传福音 再分开来 所以我们要将福音和传福音再分开 我是相信福音的 我是努力传福音的 是有一些的差别 因为你信福音是你的信仰 你传福音是你信仰的分享 你全福音是你信仰的分享 所以当我们谈归正运动的时候 当然要注重很特别的 就是信仰归回圣经的原理 这也就是归回上帝的启示 归回上帝的道 完全以神的真理为我们信仰的基础 当然就是归回上帝的道 完全以上帝的信仰成为 上帝的真理成为我们的信仰 而上帝的道就是福音的道 所以归回上帝的道的 一定是归回纯正福音的 问题是今天很多的人都认为 他们就是信圣经 他们就是信上帝的道 他们就是传上帝的道 但是你最听的时候 他们传的道 跟圣经里面上帝的道 是有差别的 而不是研究圣经的专家 就很难看出那个差别在哪里 所以每一个宗派都认为 他们是圣经派 自己是圣经派 全世界每一个教会说 我们是违背圣经的派 没有这样的教会 每个教会都认为他们是造圣经、信圣经、传圣经的 所以那些说我不属任何宗派 我是超宗派的人很危险 我是完全造圣经的 他们这些话是把他们的动机里面 他们要遵守圣经这个动机表现出来而已 这个说法不过是将他们愿意遵守圣经的这个动机表明这么简单 但不等于他们能真正明白圣经 那为什么有这样的现象呢 就是我们现在已经不像亚当原先被造的情形那样的忠信 因为我们已经不是好像亚当原先被造的情形那么忠信 我们已经受了罪的玷污 所以我们读圣经的时候 我们想圣经的时候 我们的思想受罪影响 且思想圣经的时候 对我们的解经也影响了 我们受罪影响的思想 去想圣经的时候 我们的解经都受到影响 所以每一个说 我是照圣经行的 我是不分宗派的 这些人隐藏着一个很大的骄傲在里面 因为他表示 他是比任何宗派更高超一点 人家表示比任何中派更加的高超 所以中国人翻译成超中派这个字的时候 我是很害怕的 所以中国人终于翻译成超中派 我是觉得很害怕 如果你是超中派 那么你就比所有的中派更高一等了 那么所有的中派都比你更低了 所以你已经犯上一个骄傲的病了 超中派是不存在的 超中派是不存在 英文只敢讲叫interdenominational 英文不过叫interdenominational 这个叫做什么呢 中派制 国际 国际事务 国际的战争 国际的政治协调 国际新闻 你不能说超国新闻 你超国超卒 你就变成自己比全世界更高一等 所以在英文没有这个 所以英文是没有超宗派这个意思 不过是宗派制 所谓宗派制的人 应该说他是服侍宗宗派的工作 正像一个人老子不懂 孔子不懂 莫子不懂 他说我什么都不懂 但是我超子 可不可以超子呢 没有这样的事情 所以我们要记得 很多人说我是造圣经 但是你问他关于三位一体的时候 他有时候说他赞成 另外一派的人说不赞成 所以每一派都说自己是造圣经的 但每一派都有不同的解释的时候 就显明了中派的存在 是不可避免的 派系的思想 是人犯罪有没有办法避免的事情 谁当你说我是归正的神学 是不是表示你跟别人不一样 你就站在中派的立场呢 不是的 所以我对你们说 归正不是一个中派 归正是一个愿意归回圣经的目标和精神 然后呼吁全教会一同归回圣经 那么归正本身是很尊重圣经的 因为归正神学和改教的思想 都是唯独圣经 但是归正神学承认 我们解释圣经的时候 跟那些路德宗 或者圣公会 跟威力宗 有一些不同的地方 但是归正的时候 圣经解释圣经 跟这个路德会 还有这个信义中 但是这些不同的宗派 他们有很多的神学家 最后都走向归正的路线 第二次的时候 我对你们说 圣公会最好的神学家 是归正神学家 圣洞会最好的神学家是归正神学家 赠信会最好的神学家也是归正的神学家 虽然他们不是每一个细节都走归正的传统 但最基本的原则他们都持定了 所以现在我们思想,什么是归正最基本的传统? 归正神学的重点或者他们的贡献是什么呢? 在人类历史里面,归正神学是最先分开普遍启示跟特殊启示的神学 归正神学是最先分开普遍启示和特殊启示的神学 所以这样就把上帝对人的启示分成两大范围 所以将上帝对人的启示分成为两大范围 上帝如果没有愿意启示的人 就没有一个人认识上帝的真理 如果上帝不愿意把真理启示的人 如果上帝不愿意将真理启示的人 也都没有一个人认识人是谁 所以启示不但是我们信仰的根基 启示不单只是我们信仰的根基 更加是我们对真理认知的根据 那么归正神教的启示论 就分成两大范围 一个范围是什么范围呢 就是普遍启示 第二个范围是什么范围呢 就是特殊启示 那么为什么要把普遍启示跟特殊启示分开来呢 因为普遍启示是每一个人都可以领受的 普遍启示是连那些反对上帝的人都看得见的 所以这不是单单基督徒明白的事情 那普遍启示的经文在哪里呢 就是在罗马书第一章第十九第二十节 在罗马书第一章十九二十节 这一段的圣经告诉我们什么呢 人虽然看不见上帝 人可以借着所造之物 来认识他 这个事上帝已经显明在人的心里 而且这国上帝已经显明在人的心里面 所以普遍启示两大范围 或者普通启示 两大范围 第一就是创造 第二就是执着 所以普遍启示的两大范围 创造在外界 执着是人里面的内界 所以一个是外在 一个是内在 外在的见证 就是上帝全部的创造 上帝借着所造之物 彰显他自己 第二 上帝把上帝观念的这种哲学 放在每个人的心里面 上帝将上帝观念的这种执觉 放在每一个人的心里 所以每一个人的内心都有神存在的见证 这是归正神学特别提到的 这样的外在的见证 内在的见证 都告诉我们有上帝 我们在自然界里认识上帝 我们在自然界里面可以认识上帝 有些人就说用科学的办法 来证明上帝的存在 其实这个名词是弄错了 是上帝借着祂的创造 显明祂自己存在 我们在祂的创造中间 就看见了祂的智慧跟祂的能力 然后我们在祂的创造里面 看见祂的智慧和能力 以及祂的永恒性 以致他的永恒性 从创造里面我们看见上帝 内心之间的见证 给我们知道上帝 这叫做普遍启示 那么第二个启示是什么呢 第二个启示就是特殊启示 上帝特别用一些的方法 来启示自己 神自己对人说 神自己向人说话 神接着梦向人显现 神使人见到异象 神令人体见异象 神启示先知讲一些的话语 那么这些特别在旧约里面 是非常清楚的 那么这些人到底有什么特别 为什么上帝特别向他们显现呢 原因就是上帝要恩待谁 就恩待谁 上帝要怜悯谁就怜悯谁 上帝要拣选谁就拣选谁 所以不是每一个人像亚伯拉罕 不是每一个人像摩西 不是每一个人像以赛 这些人是上帝特别拣选 对他们特别讲话的人 到了最后的时候 到最高峰上帝猜见 祂的独生子耶稣到世界上来 特殊骑士的最高峰 就是上帝在肉身显现 大家说一次 上帝在肉身显现 所以上帝借着所造之物显明 上帝借着直觉对人说话 上帝借着直觉向人说话 上帝借着先知对人说话 上帝借着一梦一想在旧约对人说话 上帝借着一象一梦向人说话 上帝借着神机骑士对以色列人说话 上帝借着神迹奇事向以色列人说话 以后呢 上帝借着祂的儿子耶稣基督 到这个世界上来 旧约的先知早就预先说明祂要来 新约的师徒就解释祂为什么来 所以旧约的先知跟新约的师徒 就把这些基督的解释写成圣经 所以我们看见特殊启示的两大范围 第一就是圣经 第二就是基督 所以在这四大范围里面 有两种启示刺下来 那么这种神学 归正神学的特点 是归正神学的特点 如果你念的不是归正神学 如果你读的不是归正神学 你就很搞不通 这些分别在哪里 如果你念的是归正神学 如果你所读的是归正神学 你就知道启示是有不同的界线的 因为这个缘故呢 在普遍启示的范围 让我们看见在这个世界 很多不是基督徒 比基督徒更加明白自然界的事情 为什么非基督徒的科学家 比基督徒的科学家更好呢 为什么非基督徒的医生 比基督徒的医生有社会更好呢 比基督徒的医生有时会更好呢 为什么没有先祖的反对上帝的人 有很多他们的头脑比基督徒还更好呢 为什么比许多无神论的知识分子 比许多基督徒的牧师还更聪明呢 因为在这里有一些普遍启示 他们感受到的 因为这里有一些普遍启示 他们感受到 当他们在这个范围里面去研究的时候 上帝照样给他们恩典 不同的地方在哪里呢 他们从来没有办法 因为自己研究的成功 真正把荣耀归给上帝 他们一方面享受上帝恩典 研究上帝的创造 一方面夸耀自己的成功 获取上帝的荣耀 一方面去研究上的创作 一方面去奪取上的荣耀 这样就跟恩典论相违背 这样归正神学 就从这里思想的另外一个问题 上帝有普遍恩惠 上帝有救赎恩惠 我们一讲思想的恩典的时候 我们一想到恩典的时候 照样把它分成两个范围 一个就是普遍恩惠 第一个就是普遍恩惠 第二个就是救赎恩惠 两样都是从神而来的 两样都是恩典 但是范围完全不一样 但是范围完全一样 所谓普遍的恩典 也就是像耶稣所讲的 就像耶稣所讲的 你们的天父用日头造好人也造坏人 他们降与的义人也下于的罪人 所以这样的普遍的人 每一个人都领受上帝的恩典 但是这些人从来没有在恩典中间 得到新生命 得到赦罪 得到救赎 得到永生 但这些人没有在这个普遍的恩惠里面得到新生命,得到救赎 所以归正生修,在恩惠归另外一类就叫做救赎的恩惠 这个英文用的字是不一样的 Common Grace 英文用的一个字叫做Common Grace Saving Grace 是恩典的范围 在启示方面用的名字不是Common Revelation,是General Revelation 所以中文翻译同样的名字 但英文普遍启示叫做General Revelation 特殊启示叫做Special Revelation 但是恩典的时候 普遍的恩典叫做 救赎的恩典叫做 所以用词是不一样的 在这些范围的分开以后 你就不奇怪 为什么世界的人 为什么有很多 反对上帝的有很高的学问 因为上帝照样给他们恩典 他们有普遍的恩典 他们有对自然的启示的了解 他们对创造的思想研究的成果 所以这些人有可能有很大的成就 所以这些人可能有很大的成就 不同的地方在哪里 他们没有经历救赎 他们不明白福音 他们没有耶稣保血的赦罪的恩典 所以他们不懂得以基督徒的身份 来向上帝感恩 所以我们在这里就看见了 基督徒与非基督徒不同的地方在哪里 基督徒的科学家研究出一些东西出来 非基督徒的科学家也研究一些东西出来 那么到底有什么不同呢 基督徒知道这是神的创造 所以他研究的时候 他要看见上帝的作为 非基督徒的科学家 没有办法了解这个事情 所以他只把自然现象 当作是一种自然 本来就有的现象 他将这个自然像 就当作自然本来有的现象 而基督徒看见 这个上帝创造的奇妙 所以当他在自然界研究的时候 你信心就看见 神的作为 神的智慧 神的能力 第二样 当研究结果以后呢 基督徒要把所研究的 当作荣耀上帝的工具 非基督的科学家 只把研究的当作赚钱发财的工具 这是基督徒科学家 和非基督徒科学家不同的地方 如果没有敬畏上帝 如果没有荣耀上帝 如果不知道这是神的创造和作为 那我们研究科学以后 我们实用出来的时候 实用科学就变成可能最危害人类的一个工具了 为什么这么讲呢 因为实用科学需要有道德观念作为支持点 因為實用科學需要有這個道德觀念作為這個支持點 否則實用科學可以作為獨裁者 也可以做陰陰謀家 做那些最邪惡的人來殺人害人的工具 如果不是那些實用科學 可能是那些陰險的人或者獨裁者殺害人的工具 從這個方面 龜正成就又發展了一個很大很大的工作 從這個方面 龜正成又發展了一個很大很大的工作 就是文化使命 这是归正成为一个最特别的地方 文化使命的意义是什么呢 你觉得人的文化 是有固定的目的在里面 而上帝给人文化性 人才能在文化中间有所成就 文化的成就 为了要荣耀上帝 为了要造就世界上的人 所以基督徒在文化界里面 就应当让上帝在文化界里面居首位 在文化界里面把上帝的荣耀彰显出来 然后在文化界里面将上帝的荣耀彰显出来 用圣经的道 基督的精神来影响文化的每一个范围 20世纪初期 20世纪的初期 荷兰有一个大神学家 他也是大政治家 你说为什么大神学家会做一个大政治家呢 你说为什么一个大神学家都会做一个大政治家呢 这个人不单是一个 对神的道非常清楚明白的人 更是照着神的原则 用神的真理 来看世界的国度 治理原则的人 这个人叫做 Abraham Kuyper 这个人叫做Abraham Kuyper Kuyper的思想太深奥 是全世界归正神学家 都要尊重的人之一 他讲一句话 他说在我身体里面 没有一寸的地方 耶稣基督没有设立宝座在其上 这句话很伟大 他的意思是我们生命 我们生活 我们身体的每一个阶层 每一个范围 都要让基督 居首位 基督不单是我的主 基督是我眼睛的主 基督是我嘴的主 基督是我耳朵的主 基督是我心的主 基督是我手的主 基督是我脚的主 基督在我生命中间 没有一寸没有宝座在其上 所以这种思想 也就表达了什么叫文化使命的思想 文化跟宗教 是人类价值观里面 最大的两个系统 人之随为人 人之所以为人 因为人有宗教性 因为人有文化性 我们绝对没有看到有任何民族 是没有宗教观念 或者没有文化观念的 文化跟宗教这两件事 建立了人性超过所有动物的这个地位 文化和宗教是人超过所有动物 两件很重要的事情 我们超过了所有动物的地位 就是因为我们有文化性 有宗教性 宗教性到底结果产生什么呢 产生宗教 产生了宗教 文化性结果产生什么呢 产生文化 我们用中国人的历史来说 我们有洋上文化 我们有龙山文化 有黄河流域的一些文化 接下来就是中华五千年的文化 就中华五千年的文化 这个文化的产生 人有文化性 文化是什么呢 文化是对上帝普遍启示的外在反应 上帝的普遍启示 人对这个启示的外在反应就产生文化 再注意听 人对这个普遍启示的内在反应就产生宗教 人对这个普遍启示的内在反应 就产生宗教 虽然内外呼应的时候 人借着宗教 使内心得到真正的价值 人借着文化 使外在生活 达到一个真正的价值 令到外在的生活 达到真正的价值 但这两样都不等于上帝的启示 请你再注意听 请你再次听 上帝的启示 跟人对上帝启示的回应是不一样 跟人对上帝启示的了解是不一样 跟人对上帝的启示的解释也是不一样 所以当人对上帝普遍启示回应的时候 所以当人对上帝普遍开始回应的时候 就有两个方向 第一个方向就是外在的回应 第一个就是外在的回应 产生的是文化 产生出来就是文化 第二个方向是内在的回应 第二个方向就是内在的回应 产生的就是宗教 产生就是宗教 那我现在问你 宗教跟文化一样不一样啊 一样不一样啊 你们试试看回答我 不一样啊 不一样在哪里啊 不一样在哪里 你说一个外在反应 一个内在反应 谁叫它不一样 所以不一样 其实你们今天听了这个定义 其实你们今天所听的这个定义 就是你的书里面 没有一本书这么讲的 是没有一本书这么讲的 但是很多的书 在无形之中要表现这个 但是没有表达出来 但是很多书 没有人想表现出来 但是没有让它清楚表达出来 你们在细细思想 你们在细细的思想 建立你整个思想架构 然后再建立你们思想的架构 以后你就不会乱了 一生一世会很清醒的做人 你一生一世会很清醒的做人 什么叫做外在反应呢 有关于我们身体 我们在社会 我们在今生的生活的价值观的系统 这个叫做外在反应 有关我们的身体 社会和我们的今生价值观的反应 所以文化讲什么呢 文化讲我怎么做人 我怎么穿衣服 我怎么去脱衣服 我对人要有怎样的态度 人与人之间的关系怎么建立起来 什么叫人间的伦理学 我要怎样过一个有道德的生活 我要怎么过一个有道德的生活 让我们去谈诗歌戏剧 建筑音乐 服装礼貌 服装 礼貌 所有一切人的生活习惯 风俗 用具 文物等等 都在文化的范围里面 我们的生活的每一个层面 都跟文化有关 但是整个文化的关系 跟层面是今生的 不是永恒的 今生的已迷永恒的 所以我们就思想到内在的反应的问题 内在的反应是什么呢 就是我们要怎样向永恒交代 我要怎样做人存到有永远的价值 我要怎样向最高者敬拜 我要怎样颂赞他 我们怎样去重赞他 怎样明白他的心意 懂得他的律例 明白他启示给人的法则 从这些法则中间 找到我的信仰 跟我的道德生活的根源 信仰跟生活 信仰跟道德 这个根源 从那里建立我的价值 有一天我死的时候 我不会被死亡所淘汰掉 因为我要向永恒发出盼望 宗教跟文化不同的地方 文化比较关系今生的生活的价值系统 文化比较着重今生生活的价值系统 宗教又感到需要面向永恒的价值系统 宗教是感到需要面向永恒的这个价值系统 所以就产生了这两个不同的本质 产生了不同的这个成效 所以产生了两个不同的本质和果效 宗教性 产生了宗教系统 产生宗教系统 文化性 产生了文化系统 产生文化系统 人之所以是人 人有宗教性 那你说宗教跟文化 都是对上帝的普遍启示的回应 那么对上帝的特殊启示的回应怎么样呢 那就是你怎样来接受圣经 怎样来对待基督的问题 就是你怎么接受圣经 和你怎么去接待基督的一个问题 所以这已经不是普通的宗教的范围 他到了你对神的话 对神的儿子耶稣基督 你是不是信或者不信 所以圣经说 信之的人有永生 不信之的人没有永生 这样对特殊启示的回应 是非常非常严肃 也是后果非常严重的事情 这就是为什么我们传道的时候 我们用这么严肃的精神来传道 当我们讲到耶稣基督的时候 为什么用这么严肃的精神来讲耶稣基督 因为这是上帝的特殊启示 所以人应当以敬畏的心 来到上帝的面前 领受祂的话语 信从祂的话语 相信耶稣基督 跟随耶稣基督 传扬耶稣基督 这样的对普遍启示 特殊启示 已经很清楚分开了以后 这样对普遍启示和特殊启示 清除分开之后呢 我们看见归正神学 对道是绝对不要妥协的 因为这是太严肃的事情 因为这个是太严肃的事 对基督我们是绝对一定要遵从的 正如保罗说 我们传耶稣基督是主 这不是一个普通的传记 这不是先知使徒 这就是最伟大的人 因为他是神 所以保罗说 我不是做人的奴仆 我是做基督的仆人 我领受的不是从人来的 是从基督来的 这个就把基督跟人完全分开来 现在我们继续谈到 归正神学的历史里面 还有什么伟大的贡献 归正神学的神论 是主权的神论 是绝对有主权的神论 这里就产生了他的预定 他的拣选 祂从创世以前 永世的计划 祂创世以前永世的计划 这个很特别 如果我们的神不是绝对的 我们的神不是主权的神 祂就没有权柄来于定人 如果我们的主对人的拯救 是偶然事件的话 如果我们的神对人的拯救 就不是在永恒中间计划的神 因为我们的上帝是 创造万有 掌管历史 从根古到永远 有绝对主前的主 所以这位主没有偶然事件 没有未知的将来 没有的 上帝是没有未知的未来 所以归正神学的神 是一个绝对主权的神 是根固到永恒 有永远计划的神 是从根固到永远 凭自己的意念 行做一切事情的上帝 是凭自己意念行作 万事的神 是产生归正神学 其他所有的神学的论证的一个基础 所以神学上任何的错误 都是从神论的错误开始的 所以神学上的错误 都是对这个神论的错误而产生出来 而所有哲学上的错误 都是神学上的错误 神学上的错误 都是从神论上的错误开始的 神学的错误都是对这个神论的错误而产生出来 这些话你可能听了感到很简单 你说话你听完可能觉得很简单 这是钥匙中的钥匙 共产主义的失败 是什么失败呢 是神学性的失败 存在主义的失败 进化论的失败 因为达尔文的神 是一个慢慢在变化中间的神 所以他创造的世界 以后变成怎么样 他也不知道 所以他的神 是在相对界里面 他的神是在变化过程中间 他的神以后就变成 过程中的神 在相对和变化中 就变成这个过程中的神 所以所有这些失败 所以所有哲学的失败 所有神学性的失败 都是在神论性的失败里面 所以这个对神论 规正神学很严谨的 让我们相信一位对的神 永恒的神 有没有主权的神 有没有智慧的神 是除他以外没有别的神的神 这个神从起初 坚固到永恒 用祂的旨意 运作万有 在归正神学的基督论方面 在归正神学的基督论的一边 很清楚地提到基督 祂的救赎的绝对性 完全性跟普世性 清楚提到基督的救赎的 完全性 救赎性 还有普世性 永恒性 这些就是基督绝对 与所有的先知使徒 不一样的地方 那么归正神学的基督论 有很多其他的 神学的基督论 也有一些相同的地方 归正神学的基督论 有许多别的神学系统的基督论 跟这个有相同的地方 但是归正神学的基督论 最先提到耶稣是君王 是祭司 是什么 先知的唯一的神学 你们听过这些话吗 耶稣是君王 耶稣是祭司 耶稣是先知 有没有啊 你们听过没有 你们在教会都听过对不对 你问你的牧师哪里来的 他说我从小就知道的 他会告诉你我从小就知道的 为什么会从小知道呢 因为小的时候就听牧师这么讲的 牧师听牧师讲 那牧师在听牧师的老师讲 牧师在听牧师的老师讲 牧师的老师在神学里面听人家这样讲 我看了很多书都这样讲 其实真正第一个讲 耶稣是祭司是君王 是先知的 就是教文 所以这是归正神学基督论 一个最大的特点 有一次我在台北讲这件事的时候 有一个人发一个问题 他的堂牧师不必你在这里讲 我十八年以前就听见 某某人在这里讲 是君王 是先知 不是你来教的 他就说 不需要你来讲 我十八年前已经听见有人说 基督是这个君王 是先知和祭司 一早听过人这样讲 不用你来讲 谁教你们的 我说谁教你们的 他的领导亮牧师教我们的 他说是林道亮牧师教我们的 你知道林道亮牧师 这些话从哪里来的吗 你知不知道林道亮牧师的说话 从哪里来的呢 是从归正神学五百年以前的书里面来 现在很可惜 很多基督徒 领受归正神学最伟大的思想 难道盼望把归正神学丢掉 以为自己本来就会的 我们要很清楚 我们要最清楚 我们讲什么话 我们信哪个重点 是从谁开始 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 你都听过 这是从马丁路德就有的 路德改教就定下了这些基础 这些基础 教文完全接受 使你完全接受 这就奠定了改教以后的神学 应当有的几个大的范围 但是神的主权的问题 预定论的问题 在基督的教训里就有了 在保罗的书信里更清楚了 到奥古斯丁的时候更辉煌了 最高峰就是在加温的神学里面才有的 所以这个预定论的思想 到了加温才达到最高最高的发展 神论的特点 已经讲了 基督论的特点 圣灵论的特点 规正神学的圣灵论 今天许多灵恩派所讲的圣灵论 有一个很大的不同 灵恩派讲圣灵的时候 就是要高举圣灵 特别要别人与他们一样的 注重圣灵跟圣灵的恩赐 特别要人和他一起去注重 圣灵和他的恩赐 但是归正神学在历史上 有一个很大的突破 但是归正神学在历史当中 归正神学的圣灵论 就是基督恩典的施行的理论 就是基督恩典施行的理论 换句话说 圣灵是施恩的灵 那圣灵施行什么恩呢 圣灵施行救赎的恩典 谁创世之前在基督里捡起了我 创世以后基督到世界上来 从创世以来被钉在十字架上的羔羊 以后升天又再来 将基督在历史中间 基督在历史中间 就是把上帝的救赎 在地上成全的圣旨 就是将上帝的救赎 万世以前 历世历代中间 直到耶稣基督再来的时候 我们看见圣父预备救恩 什么时候预备 在永世中 但是在历史中间 圣子完成救恩 圣子成全救恩升天以后 圣子完成救恩升天之后呢 赐下圣灵 圣灵来做什么呢 圣灵施行救恩 我再讲一次 圣父预备救恩 圣子成全救恩 而圣灵施行救恩 大家说一 二 三 所以归正神学的圣灵论 就是救恩施行的理论 就是圣灵施恩的理论 所以这是一个很大的特点 我曾经对你们讲过了 曾经对大家说过 我们的信仰里面 圣灵最大的工作不是恩赐 圣灵最大的表现不是谎言 圣灵最大的能力不是神迹 这是灵恩派特别强调的 他们强调谎言 强调医病 强调神迹 强调圣灵的事 讲关于圣灵的事情讲的很多 但是他们不知道 圣灵最大的工作不是那些 圣灵最大的工作是什么呢 把道从天上带到地上来 再借着道把生命带到信徒的里面 这样道就使我们领受生命 这样道令我们领受生命 所以圣灵做什么工作呢 圣灵启示圣经 圣灵默示先知 圣灵感动使徒 圣灵充满写圣经的人 这些人就把上帝的道写下来了 这是不是圣灵的工作 是不是 是不是?上帝的灵把道从天上带到世界上来 上帝的灵将道带到地上来 重要不重要? 如果有人说你不信圣灵,你没有圣灵 你问他为什么?因为你祷告不会这样 圣经没有说祷告这样是圣灵,没有啊,一次都没有讲 有人说你不信圣灵,但是你祷告不是很真 但是你问他,圣经一次都没有说,祷告要真才有圣灵 所以圣经讲的是圣灵 是圣经所讲的圣灵 是施恩的灵 启示真理的灵 感动玛利亚同真理 神救主的灵 是感恩玛利亚神救主的灵 使人悔改的灵 使人生命的灵 充满人有能力为耶稣基督做见证的灵 充满人令人有能力为耶稣基督做见证的灵 今天这就是最重要最重要的工作 许多灵恩派的人都把它忽略了 他们所注重的是什么 就是神迹医病 谎言这些的事情 这才是圣灵的工作 其实感谢上帝 圣灵所做的工作 是要荣耀基督 是要见证基督 加力量给人 为福音做见证 耶稣说圣灵降到你们身上 你们就必得着能力 做什么 做我的见证 在耶路撒冷 到普天下做见证 在归正神学的圣灵论里面 特别注重他施恩的时候 怎样使人归回基督 怎样使人领受基督 神把上帝救出的恩典 带到人的里面来 人得了生命 人得了更丰盛的生命 归正神学在这几方面的成就 这下还有很多的事情 我们现在不能一一都谈 现在我们不能一一来说 归正神学在这500年来 还有一个最重要最重要的特点 就是什么呢 产生了民主运动 全世界的民主 都从归正神学 带到启发 从归正神学那里得着启发 天主教的国家 二十世纪还没有几个是民主的 到二十世纪都没有几个是民主 几乎所有民主的国家 都受了归正神学的影响 这个事情太大了 这件事太大了 所以我现在提出来以后呢 你们慢慢思想 你们再回顾一下 你再回顾一下 在整个欧洲的历史中间 哪一个国家成为民主的 凡是民主的国家 他是信什么宗教的 几百年以前就开始的 这到底为什么 他的宗教信仰 跟他的政治体系有关系呢 你说法国是民主的 法国不是归正神学的 是吗 法国在改教时期的时候 出了最伟大的人 不是在德国 不是在英国 法国出了伟大的改教家 就是加尔文本人 而加尔文本身后来就住在热内瓦 本来他不是要住在日内瓦的 他要经过日内瓦到别的地方去 那天他就拜访一个改教家 叫做William Farrell 住了一个晚上就要走了 那天晚上 法雷尔很严正地对他说 你不可以走 全欧洲 宗教改革的运动 需要你 我他奉主的名对他讲 那么他奉主的名对嘉义文说 那么嘉义文怎么说呢 无论如何我要走 因为我要再去读书 那么法威尔对他说什么呢 愿上帝咒诅你 如果你走 上帝要咒诅你 他听了那句话吓死了 现在你们这些基督徒 怎么讲你都不会吓的 怎么讲你都不会吓到 嬉皮笑脸的 这一个敬畏上帝的教文 这个敬畏上帝的基民 整个晚上跪下来 他在上帝面前 听了那句话 听到那句话 就这样永远没有离开日内瓦 到死的时候 就这样没有再离开日内瓦 直到死的时候 他在日内瓦带领改教运动 他不是瑞士人 他是法国人 在日内瓦建立了规政运动的基地 每个礼拜教导上帝的话语 一卷书一卷书的讲 一张一张圣经的解释 今天你还可以买到他整套的圣经注释 除了启示录以外 他到死的时候还没有讲启示录 那么他每个礼拜在那里讲到的记录 就影响了全世界 从法国有人派来向他学习 从法国有人派去日内瓦向他学习 从荷兰派人到日内瓦学习 从苏格兰派人到日内瓦学习 那个时候世界各地的基督徒 最有改教精神的人 都到他的下面来研究上帝的话 当时最有改教精神的基督徒 都去到日内瓦来研究上帝的话 然后他们回去自己的地方 开始搞这个规政运动 使人回到上帝的话以来 使论内华就变成 改教运动理论的基础 当加尔文在那里 改教运动训练世界各国的领袖的时候 当德国的马丁路德已经年老了 而且他的重要性 已经慢慢没有了 那时马丁路德已经年老 而且他的重要性慢慢地没了 那么在基督论的圣餐里面 路德宗跟 日内瓦的加文宗 有不同的看法 这是很可惜的事情 路德死了以后 路德最好的朋友 我们中文翻译 我们中文翻译叫做 特别要造成路德宗跟这个加尔文宗的合并 能够好好的合一 但结果在圣餐的观念上有所差别 现在我顺便讲一点 天主教的圣餐 是化则论 也就是当神父祝谢饼干杯的时候 那面包就变成耶稣真正的身体 经过祝谢以后 你拿那个圣餐那块饼的时候 你就是拿耶稣的血肉来吃 马丁路德不接受 马丁路德不说变质 他说化质 也就是当你祷告的时候 也就是说当你祷告的时候 这个没有变成耶稣基督的肉跟血 耶稣的身体耶稣的宝血 就在这个面包跟那个杯里面 与我们同在 所以呢 这是同在 这个上帝的本质 在饼跟杯的中间与我们同在 这是第二个理论 第三个理论 是持运理的理论 持运理的理论 根本没有这个事情 面包还是面包 饼还是饼 杯还是杯 那么还没有 这个诸邪跟诸邪有什么不同呢 我们就用信心 我们看见 这个东西代表耶稣的身体 所以他的圣餐论 叫做象征论 第四种的思想 是加文归正神学的思想 是加以文归正神学的思想 归正神学说 我们领圣餐的时候 我们祝谢祷告以后 我们祝借祷告之后 我们就用信心看见 主与我们同在 看见主与我们同在 所以借着饼一杯 我们的信看见主的同在 在这一点事情上 在这一点的事情上 曼南顿盼望这两个不同的看法会合一起来 结果路德宗他们一定不要接受 归正宗教文的思想 所以这件事没有成功 而曼南顿是一个很伟大的成就家 他是路德宗里面奥斯堡宣言 奥斯堡信条的起草人 奥斯堡宣言的这个起草人 后来加尔文中的归正神学 就不断地影响这个世界 那为什么归正神学产生了全世界的民主运动呢 因为归正神学的人论 人性论 达到了所有神学所没有达到的高峰 归正神学 特别在以弗所书四章二十四节里面 找到了人性的尊严 按照上帝的形象样式造的 有真理的仁义 的仁义 和圣洁 所以这里呢 人有真理的人意和圣洁 就证明人有真理的人意和圣洁 这就是上帝生命里面的本性 这个就是上帝生命里面的本性 神是真理的源头 神是公义的源头 神是圣洁的源头 所以神是真理的主 是公义的主 是圣洁的主 也是圣洁的主 人是按照上帝的形象样式造的 这样人的真理的人意和圣洁 就表明人性里面三大最尊贵的范围 第一 人有理性 人有发性 第三 人有德性 大家说 人有法性 因为人有理性 人会明白真理 所以人讲公义的问题 因为人有德性 所以人盼望追求圣洁 这三个人性的基础 就是每一个 有上帝形象的人 是一个很尊贵 很神圣的人 所以统治者 不可随便杀害百姓 因为人是照着上帝的形象照 那么马丁路德的人性论 跟加文宗的人性论 有什么不同呢 马丁路德的人性论和加尔文的人性论有什么不同呢? 马丁路德的人性论 他提到我们有上帝的形象样式 但是马丁路德说 那个形象样式已经丢了 已经没有了 所以我们现在一点不像上帝 我们都是罪人像魔鬼 所以当我们讨论那个形象的时候 其实我们正在讨论一个 已经根本不存在的东西 教会说不 假以为不是 那个形象样式还在 但是已经弄坏了 已经搞坏了 我们人还有神的形象样式 那个形象样式已经玷污了 但是那个样式已经颠簸了 所以人是尊贵的 但是人犯罪 所以人很可怜 但是因为人犯罪 所以很可怜 人是可怜的 因为从尊贵的地位堕落了 因为人尊贵 所以耶稣要拯救人 因为人是尊贵的 最穷最笨的人 还是上帝暗杀形象造的 政府不可随便伤害他们 这个人权 就变成民主的基础了 一个国家 一个社会只谈民主 不动人权是没有基础的 那么我们现在呢 很多的国家都讲民主民主 他不知道这是从规正神学 对世界产生的贡献 你说不是 我们的民主不是受基督教的影响 我们的民主是受法国的大革命影响的 法国人到现在最骄傲的 就是认为他们才是 把民主输到全世界的发源地 法國人最驕傲的是認為自己是將這個民主輸到全世界的這個法院地 真的嗎? 我告訴你世界上的民主一共有三個模樣 我告訴你世界的民主一共有三種的模樣 第一個模樣 就是雅典的民主 第二個模樣 就是改教運動規正神學的思想 人性論的民主 就是改教運動規正神學這個人性論 第三个模样 就是法国大革命1789年 所发生的那些事的模样 这三个模样里面 希腊的民主是假的 为什么呢 因为雅典的民主 可以选的人 可能还不到整个城市的五分之一 可能不到整个城市的五分之一 因为第一 女人都不可以选 奴仆都不可以选 所以可以选的 不过上层社会的一些人 不但如此 秘鲁来的外族也不能选 那些秘鲁的仇敌的军兵 现在也不能选 所以这个城市里面真正能选的 是一些非常有限的人 所以这个民主不是真正建立在人权上面的民主 那么法国的民主是怎样的民主呢 法国的民主是因为被贵族跟君王统治 欺压太过分 暴民起来反抗的那种民主 法国的民主是因为平民 受贵族和皇帝欺压得太紧要 而暴民起来反抗的那种民主 所以这暴民运动的民主 用仇恨结束帝制的民主 所以这个民主不是真正的民主 而真正的民主建立在 神造人给人的尊严的上面 真正的民主是建立在 那些无神论的人没有办法看到 所以在无神的政权下面 不可能真正民主 因为他们对人民的股价 是从那些独裁 统治着自己的思想 所股定来的价值 所以归正神学很重要 归正神经要从圣经里面看见 神之所以为神 社会之所以为社会 应当照着真理 仁义 圣经的这些法则去做 归正神的体验就是 是照着这些法则来看 甘地是受了圣经的影响 在印度发展民族 而在这个印度发展民主 而孙中山先生是受到 深深的影响 在中国提倡民主的 美国建立在 人被造而 个人都有同样的权柄 同样的地位 在这种平等的基础上 来建立他们的民主 直到今天联合国的人权论 有很多是照着圣经的原则去发展出来的 在回教的国家 几乎没有民主的可能 在印度教的国家 在中国的儒家学说里面 因为中国这几千年来的书 连民主这两个字都没有 最靠近的是孟子的思想 最靠近就是孟子的思想 所以孟子就说 人民是最尊贵的 社稷是次要的 君王是比较轻的 这是中国历史里面最大胆的一个哲学家 百姓很尊贵 君王很轻 没有重要性 很多人认为 这个孟子是中国的 民主的这个哲学家 但是我们大家都知道 孟子没有教人 弃掉帝王的制度 孔孟說是帝王最喜歡可以利用來統治百姓的哲學 中國歷史裡面只有兩次出現一個字 叫民跟主靠近的一句話 都是王講的 講什麼呢 不乃民之主 叫做民主 王帝说我是百姓的主人 这个叫做民主 我是民之主 所以我告诉你 民主的种子 不在东方 不在西方 不在回教 不在印度教 不在佛教 不在儒家 不在老子宗教 没有一个宗教里面 民族的种子 是从圣经来的 人是按照 上帝的形象样式做 每个人都应当被尊重 所以每个人都应该被尊重 每个人都是神圣 就从民 有人权 应该有的自由 产生的民 来决定应当做的事情 那意思是基督教真正是 赞成绝对的民主吗 圣经告诉我们耶和华为王 耶和华不是人选出来的 但是耶和华许可人选王 但是神为人所选的王 比人自己所选出来的王更好 所以这样一方面尊重人权 一方面要教人都要顺从上帝绝对的主权 所以这样一方面有百姓的权柄 一方面要教到百姓敬畏上帝 让神权在人权中间掌权 被神权在人权中间来掌权 这就成为西方民主国家 一个很特别的现象 英国 是选举制度的国家 但他们没有废除君王 美国是民主的国家 他们的钱里面写 In God we trust 我们是信靠上帝的 但是他们的钱的上面是因着 那么这跟人文的思想是不一样的 当然美国的这个上帝 不一定是基督教 规正神学信仰的上帝 因为美国立国的时候 有许多的政治家 他们是自然神论 而不是真正的 神学规正的那些人 因为很多的政治家是自然神论 并不是属于归正神学的人 什么叫做自然神论呢 自然神论从十七世纪末后的时候开始 自然神论从这个十七世纪的末后所开始 相信大自然一定也会创造主 相信大自然一定有一位创造主 那位主就叫做上帝 而那位主叫做上帝 那位神是自由拥有的 那位的神是自由永有的 祂造了大自然 我们从大自然知道祂存在 所以我们就不需要敬拜宗教里面的神 我们不需要敬拜基督教所讲的神 我们就敬拜一位自然中间创造主那一位神 自然神论是从英国的Chabri 一个人叫Herbert开始的 自然神是从英国 现在很多英国人都不知道这个事情 从这里传到法国 然后再传到德国 就变成当时很多知识分子的新宗教 什么意思呢 就是信教可以 上帝可以不必做礼拜 信教可以信上帝 但是不需要做礼拜 做一个怎样的教徒呢 不是基督徒 不是天主教徒 不是副教徒 做自然神论的教徒 自然神论到底是怎样的信仰呢 相信上帝创造一切 相信人有道德的责任 所以把这个归纳起来 人只要做好事 对得起上帝 对得起人 就可以了 不必宗教 当时美国独立的时候 许多重要的 当时的政治家 都是这种人 所以他们规定 是向我们 将真正相信 圣经的一个 有信仰的一个基督徒 所以他不像我们 很多真正相信 圣经有信仰的 基督徒那样 所以有一些 也是很好的基督徒 虽然当中 有一些都是 很好的基督徒 但是他们都是信神 所以他们都是信神 但是对神的观念 是这种神 是这一种神 我今天不讲 那个太多 这个跟规则 没有太大的关系 你看见 凡是长老会的地方 你看见凡是长老会的地方 长老智会 他们有选举 这个比会众有权柄选举 却不是完全凭着会众的声音决定一切 你们有兴趣的人 你研究教会历史 你研究教文还在世界上的时候 你研究加以文 还在世界的时候 他在日内瓦 他建立了四议会 四议会 里面的制度很严谨的 里面的制度是很严谨的 所以凡是基督教所到的地方 后来都刺激了民主运动 凡是走长老 或者走归正神学运动的地方 凡是走掌路或者归正神学运动的地方 就刺激了民主制度的产生 这是很特别的事情 凡是天主教导的地方 都没有产生这个作用 这是文化使命中间 有关于政治道德 还有关于治理原理 一个很大的贡献 这是文化使命中有关政治道德 和治理一个很重要的事情 跟着下去 规政神学影响的地方 一定产生社会的进步 商业的发达 和商业的发达 这个到底有什么关系呢 事实证明 直到今天 凡是天主教的国家 在欧洲都是经济比较乱 比较不稳定的国家 在欧洲都是政治比较乱的地方 凡是基督教特别受长老会 或者规政省却影响的地方 都是经济比较发达 比较稳定 比较进步的国家 法国跟德国 经济哪一个强啊 你不知道 你只知道 全湾跟九龙 旺角跟邮马地 邮马地 跑马地 马马地 游着跑着麻麻的 就是这样 我在问你 法国跟德国经济哪个强 法国跟德国哪个经济比较强 法国强 德国强 你们两个都没有去过 比利时跟荷兰经济哪个强 比利时跟荷兰哪个经济比较强 意大利跟瑞士跟德國經濟哪一個強啊? 西班牙跟荷蘭跟英國經濟哪一個強啊? 哪一個強啊? 西班牙是天主教的 葡萄牙是天主教的 意大利是天主教的 比利時比較多天主教的 法國比較多天主教的 法国比较多天主教 德国是基督教 瑞士是基督教 奥地利是天主教 英国是基督教 苏格兰是基督教 你看到了没有呢 所以你不能够闭着眼睛 凡是受过规政神学影响的 他们的经济一定更强更稳定 社会一定更民主更开通 社会一定更加民主和开通 我再问你 北美洲跟南美洲经济哪个强 北美洲强 为什么 北美洲民主路线 南美洲军阀路线 北美洲规政神学的路线 受改教运动的影响 南美洲天主教的路线 经济乱七八糟 我在問你 北朝鮮跟南朝鮮經濟哪裡強啊 南朝鮮強對不對 你們就用三星Digital 不是Digital 你們用Hyundai 現在這個南朝鮮是強得不得了 成為日本人最大的威脅 現在南韓經濟強到不得了 成為日本一個很大的威脅 那為什麼北朝鮮經濟不強呢 那為什麼北韓經濟不好呢 因為北韓落在共產主義的手裡 南韓的基督教發展得很快 所以思想的開通 制度的改變 我問你東德跟西德哪一個強 西德強 為什麼呢 因為現在沒有了 已經合在一起了 因为东德受共产党的影响 所以你不能说这个理论很好 你试试看经过几百年到底产生什么 你说现在中国共产党经济很好啊 中国是挂名的共产党 它真正是资本主义了 比资本主义更资本主义 比资本主义更懂得赚钱 其实当共产主义统治世界很强的时候 有个基督教的神学家 叫做Paul Tillich讲一句话 你们不要以为 共产党是 共产制度是资本社会的替代 不要认为共产主义是资本主义的替代 他说共产主义是资本主义的竞争对手 结果都是资本主义 不过他们的资本是落在几个人的手里 共产主义也是资本主义 不同的地方 就会鞠躬 害几个人的手里 所以不是替代 是竞争 到了邓小平看不对了 走这个最大的 经济学者的路线 结果一定经济破产 最大的经济学者 马克思是历史里面最大的经济理论家 但是接受他的经济论 一定经济破产 现在我问你 古巴跟美国经济哪里好啊 古巴的汽车 汽了再汽 用手用刷子这样汽 汽车啊 油车都是用这个刷来去油 油的再汽再汽 然后之后再油就是这样 有的四十年以前的五十年的车还在用 有的四五十年前的车还在用 所以他们的 这个捷省世界第一名 所以他的刊件是世界第一名的 北朝鲜 如果没有外面的粮食供应 早就死了很多人 如果没有外面粮食的供应 这些粮食寄到那边的时候 不是先给百姓 先给军队吃 结果还是很多百姓要死的 粮食进到那边 不是先给百姓吃 是给军队吃 所以仍然死了很多的百姓 新加坡跟马来西亚哪一个好 新加坡和马来西亚哪个好 东南亚最落后的地方在哪里 印尼你不要随便讲 印尼你不要随便这么说 东南亚最落后的地方在 缅甸 在缅甸 因为军人统治 完全不开放 所以你看 凡是规正神学影响的地方 社会就改变 那么改变了以后呢 就有民主 就有经济的发展 有社会的进步 但是结果呢 有一个很大的缺点出来了 是什么呢 人越进步 经济越发展 人就越犯罪 越过一个堕落的生活 所以我一方面要看见 归正运动有很伟大的贡献 所以方面我看见归正运动 有一个很伟大的贡献 对人类 对整个社会 对整个科学 有很伟大的贡献 但归正运动 如果没有再传福音的话 我们就没有办法把过去的精神传下去 如果我们没有用福音来配合归正神学 那么前途是很可怕的 只是承继了果效 但没有承继了精神 但没有成绩精神 就好像父母生下一大堆的孩子 没有父母的奋斗意志一样 有多少人穷了一生 但他富有的时候 爱孩子 不要给孩子受苦 结果宠孩子 宠到你的孩子 一点都不能够奋斗 很多人很穷 奋斗到有钱的时候 就疼自己的子女 疼到一个地步 甚至变成宠坏他们 他们什么都有 什么都享受 但是他们完全没有奋斗的意志 所以今天我用归正福音运动 来劝勉大家 你要研究归正神学 你需要一个很精密的头脑 全然的了解 全盘的了解 一致的把思想结合起来 一致将思想结合起来 然后把历史里面 从神领受 一直到现在 美好的传统 我们持定它 但是呢 另外一方面 我们应当像初期的教会一样 勇敢传福音 努力传福音 令人归主 有奋斗的心 来为主做见证 所以我称为 归正福音运动 归正是指信仰 福音是指传扬 我不但对主有信仰 对世人有传扬 我不但自己有坚信 我还有爱灵魂的心 可以组成一个很坚强的骨架 所以你就可以站得稳 你行走的时候 你脚步稳定 因为里面的骨架是非常坚定的 但是 有骨架 没有血肉 最吓人的 是很嚇壞人 何況還會走更嚇人 何況還會走更嚇壞人 所以歸正神學 需要加上婦嬰運動 只有歸正神學 沒有婦嬰運動 那我們在這個世界上沒有辦法 產生影響以後世代的一個運動 那麼我們的世界無法產生影響以後世代的一個運動 保羅是神學家嗎 没错 保罗是布道家吗 是 保罗是神学家或者布道家 保罗是神学家还是布道家 两样都是 保罗是神学家 保罗也是布道家 今天的神学家 哪一个是布道家 谁是布道家 你告诉我 今天有多少神学家在报道 我问第二个问题 今天有多少个报道家是真的明白神学 今天有多少个报道家是真正懂得神学呢 你看见没有 所以神学家看报道家不学无术 看不起他们 报道家看神学家高言大字 与世人脱节 所以有些人专研究神学 研究到死 没有带领一个人信主 有的人天天叫人信主 信来信去不知道信什么 有的人每天带人信主 带信来信去都不知道信什么 有的人教会大得不得了 人多得不得了 你问他什么叫三位体 什么叫基督的神论 完全莫名其妙 有些教会人多到不料又很大 但是你问他什么是三一神论 什么是基督神仁义圣 他完全不可以跟你解释 你问他圣灵做什么工作 就是这个工作 你问圣灵做什么工作 他在那里大叫 所以今天我们看见教会很危险 教会很可怜 有神学的没有报道 有报道的没有神学 有神学的不知道哪一种神学 解经的不明白圣经 一天到晚说我书圣经 我喝圣经的 这些人连圣经的原则都不明白 今天我一进房间的时候 有人把一封信给我 那封信是某某姐妹 特别蒙上帝对她说话 给所有的牧师们 神的审判要到了 他就引用圣经的话语 好像上帝从前 怎么用以色列 现在照样用他一样 他以为他很有权威 他以为他就像 现在上帝的新的先知一样 他不知道一件事情 从前的先知领受 上帝的话 写下来变成圣经 从前的先知领受上帝的说话 而写下圣经 现在你领受上帝的话写下来 你敢不敢把你的话 印在圣经后面变成另外一本 所以对启示论的圣经论 已经错误 宣称自己好像 特别是蒙上帝的简讯 而宣称自己好像特别梦想的一个奸选 这不是真正的权威 这是冒犯 你看见了没有呢? 我们不可以随便把自己跟所有的先知、师徒们等亮旗冠 我们也不可以跟那些自以为是正统的人随便乱走 我们也不可以跟着说自己是正统的人随便乱走 今天归正福音运动前途是怎么样的 我们要走什么样的道路 今天每一个神学院你们都是走归正路线的吗 不一定 每一个神学院都走归正神学的路线吗 不一定 我们的神学院因为是福音派的 所以就有两种 一种是比较没有学问的福音派 一种比较有学问的福音派 比较有学问的福音派 叫做新福音派 没有耶路撒冷 新福音派 1920年到30年的时候 新派神学充满美国 所以很多基督徒感到 这些牧师已经不对了 讲错了 所以他们就离开教会 离开教会 那离开教会怎么办呢 太消极了 所以他们就组织小小的教会 所以大的礼拜堂都送给新派 自己组织小小小小聚会的地方 自己组织小小聚会的地方 我们是有圣经 我们信圣经 他们不是 所以这个叫做 所以这个叫做圣经教会 有这些人传道人哪里来呢 就这些人就组织训练传道人的地方 叫做Bible College 所以1920到1930年 美国有一个福音派的运动 这个运动就是要回到圣经 那么什么神学呢 什么神学都不要 什么宗派都不要 我们不要宗派 我们只要圣经 我们是传圣经的 我们是讲圣经的 后来慢慢 发现讲圣经你跟我讲的不一样 后来发觉你跟我讲的不一样 你的解释跟我解释不一样 那怎么办呢 又不敢把人送到神学院去读书 一送去变成新派又完了 一送去变成新派就完了 所以结果受他们没有好的老师来教 就产生了随随便便的 福音派的运动 那么还有一些福音派 严格到一个地步 定下几条最重要的事情 如果你不信这些基要的思想 你就不是基督徒 这里面包括相信同真理玛利亚圣耶稣 相信基督从死里复活 相信基督肉身再来 相信要重生得救 这都是很好的 但如果有人跟他们的解释不一样 他们就把别人骂为异端 这派的人就变成了 所以这一派的人就变成了基要派 是基要主义的 基要主义的人都是相信福音的 但是他们后来怕进神学院 所以他们产生的都是低级的传道人 知识不高 到了差不多1945到1950的时候 就是有一些人不可这样的 因为世界上的知识教育越来越进步 教育的传道人受的训练怎么可以那么低级呢 所以要建比较高等的学院 比较高等的神学 高等的知识 受那些大学毕业生 香港是到了1975年才建立了 中国神学研究院 台湾是1970年才建立中华福音神学院 台湾建中华福音神学院 以前的九个月 就因为我在台北讲道 就因为我在台北港道 94个大学生奉献做传道 所以这些教会就乱了 把他们送到原有的神学院 都是收高中生的 不是收大学生的 那么怎么办呢 我们就要办一个 大学生的神学院 那么要办一个学院 老师那里来的 台湾那个时候 根本没有人预备老师的 但是1965年的时候 有一批中国人在美国读书的时候 已经预备了 不是教会派他们去预备的 他们自己有一个负担 要把中国教会提高程度预备 里面最重要的人是谁 是赵天恩 他已经离开世界 但当赵天恩在卫斯敏尔神学院读书的时候 他就预备一批很高级的师资 来栽培高学问的传道人 所以他就召集卫斯敏尔神学院读书的一些学生 预备什么呢 预备以后的神学教授团 包括谁啊 包括陈继明 还有包括谁啊 包括现在忠神的院长 那么这些人就那个时候 聚集在叉子下 那么这些人那时候就聚集在他的下面 他们开始祷告 为中国的神学院 有好的程度 我们来预备 到了1972年的时候 到天自己一个人飞到印尼去 跑来找我 我们1975年 中国神学研究院在香港要创立 请你加入我们的教授团 我说我不去 因为我在印尼的负担很重 神没有感动我不能随便去 但我认同你的意向 因为中国需要 何况你研究中国教会受逼迫的历史更需要 我请他在我们的神学院讲说 他回去了 1970年的时候 戴绍珍写信给我 你不知道上帝在台湾 用你多么深多么大的影响 你不知道上帝用你在台湾 多么深多么大的影响 我们决定办一个高等神学院 连吴勇长老也已经同意了 他愿意出来做董事长 所以请你在我们9月份开幕的时候 来这里主讲 我回信说我不能去 因为那段时间我已经给泰国了 到了75年 在七五年中神开始的时候 我就主讲了中神开末的时候 晚上的开末聚会 以后在这边就教书教了五个礼拜 1976年我到华盛再教 1979年再到中神再来教 1985年以后 我决定在世界任何一个圣学院 我都不教 除非我自己创办规正学院 我才教 85年之后我就不在任何的学院里教 除非我所创立的归正学院那里教 归正学院到了去年 我决定我也不教 归正学院到上年 我都决定不再教 我已经教神学 从64年到2004年 刚好40年我结束了 因为我已经教神学 从这个64年去到04年 刚刚40年我就不教了 但是解经讲座我照样做 直到有一天我对你说我不来了 就不来了 所以解经讲座我继续在那里讲 现在我已经开始 把归正福音运动前面 要走的路开始告诉你 当我1980年 在卫斯敏斯的讲道的时候 我感谢上帝 你当中有人在重整中国的神学 那么今天这句话还有吗 那么到今天这个说法仍然有吗 今天我们看见 宗神华神所产生的学生 是不是真正把人带进 归正福音的运动里面呢 但愿如此 但愿是这样 有人告诉我 宗神的学生华神的学生 有一些毕业了以后 也自己走灵恩派的道路 我知今天有些中神和華盛領學生畢業之後 自己都走靈恩派的路線 歸正福音運動 是一定要走的路 因為對聖經的忠心 對神主權的祥福 也是對福音責任的使命的真正的遵行 才是教會真正的前途 我個人在這些運動裡面 我用印尼作为我整个运动推行的地方 我在印尼传道直到今天 在世界各地传道直到今天 现在已经四十八年 在两年以后 我要感谢上帝 如果可以的话 给我侍奉五十年还活在世界上 这五十年 我定下一个心智 我从来不冒捐 从来不写信 从来不向外国教会要一块钱 从来没有 我自己也从来没有向美国拿一块住宿金 我自己从来都没有 向外国人拿一元的助学金 我们要自己奋斗到成功 不单有信仰方面 和历史历代众圣徒一样的 走在圣经的原则上面 不单有信仰 还有信念 什么信念呢 神在改教时期可以用马丁路德教文 现在照样可以用我们 以利亚的上帝也是以利沙的上帝 外国人的上帝也是中国人的上帝 欧洲人的上帝也是香港人的上帝 阿们 我们有同样的信仰 我们有同样一位上帝 我们要亲自跟云 撒种 有一天发芽 开花 结果证明我们的上帝是信实的 我们一定要跟云撒种 要看着开花 结果证明我们的上帝是有真日活的 我在印尼一年比一年 更严厉地讲一些话 我们的归真运动 跟印尼这几百年来的 归正教会的运动完全不一样 我们印尼的归正运动 和印尼几百年的归正运动 是完全一样 从前他们所有的礼拜堂 都是荷兰政府 用挣民地赚的钱盖起来的 我们又要盖的 没有一块从美国来 没有一块钱从欧洲来 我们印尼的基督徒 自己辛辛苦苦血汗的钱 是我们印尼基督徒 身身复复的血汗之所 起出来的 我们建立的教会 我们不是外国 给我们钱来开分会的 也不是我们总会 寄很多钱 去给他们开分会的 我们的分会 很多时候是从零开始的 二十个基督徒 十五个基督徒 他们看到 归正运动的重要性 他们组织一个团契 他们组织团契的需要 都是从他们自己拿钱出来 慢慢 他们需要传道人 我们先供应他们一年 帮助他们一年 以后他们自己要筹足钱 能够养他们的传道人 但没有传道人怎么样呢 他们就听录音带 听我讲到的录音带 聚会人数照样 修习以敬畏上帝的心 来修习上帝的话语 一步一步起来 没有靠别的人 奋斗起来 到时间到的时候 他们中间有人要去念神学 要好好装备自己 所以我们在印尼 1989年 开始加加达第一间教会 现在 在经过15年以后 已经有36间的教会 我们的教会不一定有礼拜堂 我们租一个地方 我们付租金 我们开始聚会 这样除了加加达 还有印尼好多的城市 还有新加坡 还有吉隆坡 還有德國的柏林 還有德國的漢堡 還有美國的波士頓 現在洛杉磯要開始了 加拿大的多倫多 還有台北 還有印尼團體 在北京、上海、廣州、廈門 印尼團體在北京、廣州、廈門 幾十個地方開始 就從幾個人開始 做團體 做祷告会 慢慢慢慢变成主的聚会 主的崇拜 归正运动就这样 明哑起来 亲爱的弟兄姊妹 我不知道 以后上帝怎么带领 归正运动不一定 要有归正的教会 但是有损正信仰的人 组成一个有信仰的教会 是正常也是合理的 今天有许多灵恩派的教会 他们没有正统信仰的传统 没有严肃的解经 他们敢建立一个 不是正统信仰传统的教会 而今天有很多正统信仰的教会 除了美国之前来 除了有钱人帮助 我们根本不能发展什么工作 除了美国寄钱来 和有钱人的资助 我们根本不可以发展起来 我们的教会还在外国拆会 教会永远没有成长 我们如果没有走美国路线 欧洲路线 我们根本不知道 怎样牧养我们的教会 有归正宣教士来找我 他说我不明白 为什么你到台湾来讲道 这么多大学生要去听你 为什么我们有很大的 学问毕业来这里 他们都不来听我们 我说你们可能只能得到 第二等的中国人 就是那些盼望 借助美国宣教士 有机会到美国读书的那些人 藉著美國宣教士可以去美國讀書的那些人 我不一樣 我沒有帶錢來 我沒有地位 我沒有勢力 我帶真道來 我針對他們信仰的困難給他們解答問題 我一個一個來 找到信仰 找到上帝 找到基督的救恩 他們的信仰建立起來 親愛的弟兄姊妹 有骨头的中国人在哪里? 在哪里? 是不是你? 我在印尼是回教的国家 印尼的基督教领袖都不一定很欢迎中国人的传道牧师 印尼的宗教领袖都不一定很欢迎这个传道牧师 中国的传道牧师 而且印尼有印尼的自尊心 大多数的印尼人都是回教徒 我一个人 在那里要拼死命 从零开始 把教会建立起来 把归正神学的根基打下去 把福音的热忱烧起来 叫回教徒 基督徒 或者无神论的人都要看见 我们的主耶稣基督是对的真神 你们为我祷告 因为我不是中国教会 派去印尼做宣教士的不是 没有人派我 没有人给我钱的 我是自己从零开始 感谢上帝 一定要活得起来 一定要传遍全世界 这是教会一个唯一 最健全 最有盼望的路 因为这是教会唯一最健全的路 我再说 天主教有许多的信仰 不能代表圣经真正的基督教的传统 信派的不信 没有资格代表圣经和基督教真正的信仰 灵恩派有许多的弯曲 没有资格代表真正的基督教 灵恩派很多的弯曲 但是归正福音运动 教会前面一个真正的盼望 也有一条真正的道路 虽然不容易走 虽然人数很少 不要紧 上帝不要一万人 上帝对寄电话 我要三百个 单单三百个 他们一个人可以追赶一万人 求主帮助我们 给你们听了这几堂以后呢 我们有一些印象 这个信仰的重要性 信仰经过的考验 信仰接受的挑战 跟信仰所建立的果子 过去五百年来 虽然今天的许多的规政教会 已经开始死习成城了 雖然今天很多的歸正教會已經死氣沉沉 不要忘記 因為他們失去了福音的火熱 但是歸正運動是不夠的 但是歸正福音運動是不夠的 要歸正福音運動才有前面的道路 我做了這麼久 我發現各地聽不見我在講什麼 最先看見這條路的重要性 而最先看见这条路的重要性 不是香港不是台湾 不是美国不是加拿大 是中国大陆那些真正发现 各种异端邪说跟错误信仰带来的纷乱 真正寻求上帝带领的人 在中国大陆已经看清楚了 最讽刺的是 我还没有在中国大陆讲过一篇道 前几天,有一个人对我说,John Haggai Institute的创办人John Haggai,他在其他地方宣布一句话,他说我发现在中国大陆,盼望亲自可以见唐崇荣面的人至少有两三百万人, 我们教会需要路线 前面需要奠定信仰 应该怎么走呢 香港的基督徒 愿主的爱充满你 愿主的灵感动你 愿主打开你的眼睛 你要参与有份 是不是一定要建教会规定 但如果需要见主引导也没有错 这样的神学 这样的布道 这样的福音工作 是教会一定要走的路线 愿上帝赐福给我们 为大家站起来 为大家起身 都是情节 为靠耶稣 道学 我们大家开声祷告 为教会前面的道路来祷告 我们不要因为很多的人 我们就欢喜 我们不要因为有很大的礼拜堂 我们就满足 我们是不是建立在 圣经信仰的根基上面 我们是不是还用 圣灵的火 焚烧我们努力传福音 求主把我们带进 真正归正福音运动的火里面 大家开声祷告 主啊 感谢在美你 因为你的恩 你自己的爱 你对我们说话 你向我们示恩 求主你赐福 叫我们在你的面前 我们需要你 我们仰望你 我们愿意 把你的恩义交给你 你的恩义 需要为真道 建立政变 祢的儿女 愿意持守 祢至圣的真理 应当勇敢 做祢美好的 慧教的勇士 应当获得 把祢的福音 传遍地基 在这些的事情上 有份 在这些的梦里 愿意 求主祢 施恩赐福 帮助我们 给我们能够 在祢的旨意中间 在祢引导之下 做成 合祢心意的施工 祢听我们的祷告 赐福香港 赐福许多有色的人士 说给我们受了感动 我们不是停在那里 我们也得用行动来回应你 用行动来对付 主我在这里请差遣我 主你听我们的祷告 感谢赞美 奉主耶稣基督的名求你