主啊,感謝、讚美祢,用祢的恩、用祢的愛,吸引我們到祢的面前。 主啊,祢用祢至聖的真道,啟示祢自己,用祢聖潔的靈,來引導我們進入祢的真理。 我們感謝、我們讚美祢,願主祢今天這一次藉著祢已經啟示的話語來光照我們的心,用祢至聖的真道,建立我們的信仰。 用主祢灵的光照耀 引导我们走到祢的面前来 我们恭敬帮祢无用的仆人 奖励翻译的都交托给祢 愿主真理的圣灵 在我们众位的心中做工 祢预备我们的心 祢与我们同在 我们感谢赞美 是奉主耶稣基督 得胜的尊名求的 阿们 请坐 好 现在我们已经有了 好多的问题在这里 现在有很多问题在这里 我们开始给你们解答 开始给大家解答 我们解答的时候 照样是用归正神学的精神 都是照样用归正神学的精神 什么精神呢? Sola Scriptura 唯独圣经 唯独用圣经来明白真理 圣经跟真理有没有关系? 圣经和真理有没有关系呢? 有没有? 有没有呢? 有没有啊? 圣经很靠近真理 或者真理很靠近圣经 或者圣经表现真理 或者真理隐藏在圣经里 你说都忘记了 我在问 圣经很靠近真理吗 是不是 不是 真理很靠近圣经吗 也不是 那么圣经里面表现真理吗 比较是 真理隐藏在圣经里吗 最好的答案在哪里 约翰福音17章17节 求你用真理使他们成圣 你的道就是真理 就是真理 好不好啊 谁讲的啊 谁讲的话啊 耶稣讲的 耶稣在什么时候讲这个话 耶稣几时讲这个说话呢 上十日前一天 这是他活在世界上 最后一次 整篇的 为跟随他的人祷告 整篇 为跟随他的人来到Togo 圣子对圣父祷告 很少记在下来 那么最重要的 就是这个地方 整张圣经 只有记在一件事 圣子对圣父祷告什么 第十七章第十七节 十一诗 整本圣经 把上帝的道 讲出来了 用真理 使他们成圣 你的道 感谢上帝 所以圣经 是上帝的道 圣经的道 大家说 大家说一次 圣经是上帝的道 圣经的道就是真理 所以圣经里面 就是记载上帝的真理 所以圣经就是记载上帝的真理 好 那我们现在解答问题的时候 到我们的话语没有办法 完全讲清楚的时候 我们用圣经来做我们最后的权威 请问用归正神学来解经 和其他的解经有什么不同 为什么可以肯定呢 谢谢解答 用归正神学来解经 或者圣经里面隐藏的归正神学 或者圣经里面隐藏归正神学 是因为圣经都出归正神学 是因为读圣经读出归正神学 或者是因为归正神学才读出圣经来 你说我也不知道 跟你越讲越搞越乱了 告诉你平常我们都很糊涂的 什么叫做总原则解经呢 这是我常常提的对不对呢 总原则解经 因为世界上人犯罪以后 已经没有纯粹的中立的解经了 因为人犯罪之后 已经再没有纯粹中立的解经 你解经的时候 你一定无形中受了某些思想形态 某些意识形态 某些思想潮流 在你心中暗暗的影响了 所以你很注意听 有一些人说 我是圣经派的 什么神学我都不管 那种人很危险 因为他先假设 他一看圣经就看出正义出来 保罗对提摩太说 你要按照正义分解真理的道 那我要按正义来解经 那么要按正义来解经 那么正义是什么呢 每一个人都以为他讲的一定对的 所以每一个人都以为他就是正义 结果这个人讲的正义 跟那个人讲的正义 彼此比起来根本不一样 所以一个人讲的正义 和另外一个人讲的正义 比起来根本就不一样 所以我们各人如样偏行己路 所以我们各人预样偏行几路 每个人都认为自己是对的 所以你看一段圣经的时候 这个牧师这么讲 那个牧师那么讲 怎么办呢 所以我们很可能 同一段圣经 有很多不同的解释法 所以我们一定要找到 一个真正圣经的意义 所以我们一定要找到一个真正圣经的意义 那么怎么能找到哪一个解释才是真正圣经的意义呢 所以我们就需要注意几件事情 就是全本圣经相同意义的经文 讲了多少次里面的含义 彼此对照共同的意思是什么 那么旧约跟新约之间 同样的意义的词出现的时候 到底有什么不同的分别 到底新约约同一个字出现的时候 它们的意义究竟有什么不同呢 这个叫做比较经文 参考经文 那就从全本圣经的 相同意义的词句里面 找到我们要明白的是什么 然后从整本圣经相同意义的字里面 那么词句在时代的变化中间 有没有不同的用法呢 词句在时代变化里面 有 所以我们又要好好研究 这个时代变迁的时候 同样的字产生怎样的 不同意义的变化 所以我们要去研究 在时代改变的时候 那个字会产生什么变化 哇 这样下去呢 就变成每一件事都是很大的工程了 所以你发现,每一件事都像一个很大的工程 所以越久越怕读经,越怕解经了 但是比较经文是很要紧的 第二样 我们就知道了,同样的这一节圣经 在历世历代中间 圣徒在圣灵引导之下 有怎样的了解 我们要注意同一节圣经 圣灵在每一个时代引导不同的圣徒 如何理解那一节经文 特别是那些有权威性的人 那些真正有修问明白圣经的人 他们是每一个时代中间累积下来的了解 我们也要做参考 这样我们才不会自以为懂 就用自己现在的解释法来违背整个历史的传统 所以我们才不会指为明 来违背整个历史的传统解释 这两个原则 意思就是说 上帝的话有上帝用词的严谨性 第二 圣灵引导历世历代的圣徒解经的时候 有圣灵引导人的一致性 所以这两个原则 可以帮助你更正确地明白圣经 免得我们自己乱猜一场 因为我们自己用过落的理性 自己乱猜想的时候 很可能解错圣经 现在我举一个例子 而教他一个例子 要按正义分解上帝的道 也就是要正义去解释圣经的话语 后来分解这个字 有一个人叫做Scottfield 他明白错了 Scottfield中文翻译叫做斯科夫 是可福 那么他的分解 他怎么解释呢 就是把上帝的道 分成不同的时代来看 所以这样呢 因为他这一句 所以他整个解经 就变成时代派的神学 所以因为一节圣经 明白错就变成了这个时代派的神学 他把圣经分成七个时代 为什么呢 他要按正义分解上帝的道 因为一个字他这样解释 就把圣经硬硬地分成七个时代 因为他解释一个字 就硬硬将圣经分成七个时代 第一个时代 是叫做的 这个原始的伊甸园的时代 叫做伊甸园的时代 以后就是良心的时代 设置的时代 设置社会的治理 然后就是写字的时代 有组长时代 有续长时代 还有律法时代 还有教会的时代 还有天使人的时代 还有千禧年的时代 还有最后的时代 有时候他不用这个名词 用别的名词 这个就叫做 时代论的神学 英文叫做 Dispensationism 把历史分成七个时代 他再用另外一个观念 上帝的律法时代的时候 律法审判人 用律法去审判人 在救恩时代的时候 用救恩来拯救人 所以上帝在每个时代 审判的这个方法是不一样的 用这个办法呢 使人透过这个办法 明白圣经跟明白上帝 就变得连上帝都没有一致性 所以这个解经是一个例子 因为对一个字的解释不一样 整个解经的方法论就不一样 所以解经是很大很大的事情 有时候你会说唐牧师 为什么你这样严格批评灵恩派 批评这个派 批评新派 批评这个天主教呢 因为解经法 有一些的 这个很困难的基础 是大家绘制的 我再举一个例子 启示的意义是什么 启示原来的意义就是 上帝把奥秘的盖打开来 在还没有打开之前 是隐藏的 是遮盖的 当上帝把这个盖打开的时候 你说我看见里面的东西 这个叫做启示 那到了新派的时候 所谓启示 每一个人有共同的灵感 有共同的宗教感受 这个叫做圣灵的启示 所以这种 所以他认为 好像圣灵给大家 一个共同启发的东西 这个就好像圣灵 感动你和我 所以当他讲启示的时候 他的观念 跟我们的观念是不一样的 所以有一个 新派的牧师 被安立的时候 那么这个牧师 问他一句话 牧师问他一句话 你信耶稣是上帝的儿子吗 他说是的 我信 他说 是 我信 后来被暗目之后 他的朋友就笑他了 你平常都不信 为什么今天你说谎 你说信呢 你听明白了吗 你平常不信耶稣是上帝的儿子吗 为什么刚才问话的时候 你说是 我相信耶稣是上帝的儿子呢 你是不是说谎呢 你猜猜他怎么回答 全世界每一个人都是上帝的儿子 难道耶稣不是吗 所以耶稣基督没有特别 我是上帝的儿子 你是上帝的儿子 当然他也是上帝的儿子 所以那一天的牧师要问 你信耶稣上帝的独生子吗 没有这么问 就给他漏掉了 所以平信徒 有时候以为你很会听到 我告诉你不会的 很多信徒很糊涂的 你问这个人 这个人讲到怎么样 我讲得很好 为什么讲得很好 很好笑 这个不是讲得很有精神 讲得我很感动 所以很多基督徒听到的时候 他的标准是很模糊的 我相信你们参加这几年聚会以后 你现在不容易听随便的人讲随便的道 你现在不会随便听人讲随便的道 对不对啊 你们现在听这个不习惯 听了不对 听了感觉不同 因为你慢慢对解经的要求 更严格了 而这件事情不是几次你就会学会的 所以要几年或每一个礼拜来 是这个原因 到最后你还抓不到 但到最后你还捉不到 所以你说归正神就归正神就 听了几年什么叫归正神就 谁正谁不正 等一下我再讲给你听 所以这是千年大业 所以这个是千年的大业 你说哎呀啰嗦都不得了 传婚就传婚就算了 我告诉你 你结婚的时候你说 哎呀啰嗦不得了 结婚只要一个女人就可以 你要找处女 你要找好的女的 你要找健康的 如果能够找美丽的 如果能够找有学问的 所以你很多事情都是很严格的 就是在对上帝的话语 你不严格 所以你死得罪上帝 我不能说这个五千块很便宜 我买这个罗力士五千块 因为别人买两万块 那你买到的那个本来只有两百块 你说你买的罗力士是五千块 但是罗力士是两万多块 其实你买一个不过是值两百多 你用真价钱买东西 你会气得半死 真的价钱 买假的东西 买假的东西你会很激气 很激气 很生气 你用真的信仰来接受假的结晶 你不会生气 要有爱心 你们看笨不笨 所以我盼望你们对解经 更严格的要求 什么时候我们应该开一课 规政解经学 怎样解经 那是要几十个钟头的时间 你们有好书自己买来看 但是你要知道是哪一个出版社 是哪一个作者 那一个作者是怎样的立场来写书 加尔文他的神学 是叫做基督教要义 是叫基督教要义 基督教要义在中文翻译大概只有一两种 基督教要义的中文翻译不过是一两种 而且以前的翻译是有一些新派的味道在里面 所以把很多很艰难的东西 或者比较容易引起辩论的东西都删掉不翻译 所以你读辅乔书版社翻译的基督教要义 你结果没有完全看到 家文全盘的思想 就是这个富桥出版社的 这个基督教要义 整套富桥出版社翻译的基督教 历代最著名的著作呢 这个真正的这个editor 的总编辑 是一个外国人 翻译中文叫做张文新 而富桥出版社翻译 整套神学书的总编辑 翻译成为 叫做这个张文新 你可以从这个第一世纪 第四世纪 第五世纪 第六世纪 第十世纪 一直到改教时期 到十九世纪 二十世纪 你史上最伟大的著作 都可以从里面看到一些翻译 那么第二套 比较重要的基督教著作 翻译成中文的 就是那个所谓文化基督徒 在道风山翻译的 那叫汉语神学 黑色的那一套 第二套我相信没有 基督教要义教文的这个翻译 那么基督教要义 用翻成英文有好几套 那么程度也不一样 程度都不一样 基督教要义是教文在二十六岁开始写的 有生之年一直增应 一直增加 一直增应 真的好几次 那么到他死之前 成功的那一版本 成功的那个版本 已经变成厚都不得了了 他所讲的话语 他所讲的话 引用圣经大概六千次 所以他不是凭自己的思想讲的 定经据典来讲他对基督教信仰的了解 这个叫做Institute of Christian Religion 英文叫Institute of Christian Religion 1920年的时候 有一个哲学家叫Will Durant 这个人说的教文的基督教要义 是历史里面十部最重要的著作之一 到现在已经差不多五百年了 你很难找到里面有彼此冲突的地方 因为他的思想特别精细 他用词特别谨慎 他的讲论特别周密 而且完全照着改教精神的 以圣经为版本 以圣经为根源 以圣经为基础的解释 而且完全照着圣经来 唯读圣经 以圣经为唯一的版本和权威来解释 有了这本书以后 他就照着全本圣经所归纳出来的这些原则 开始解经 他就一生讲解圣经 是由启示录 他还来不及讲 他就离开世界 家文在哪里解经呢 在日内瓦的那个归正运动 编宣的那个大礼拜堂里面解经 1969年 我特别去参观他讲道的讲台 他人很瘦身体很弱 每个礼拜很忠心的 把上帝的道一节一节的讲 让有人把它记录下来 就把它印成书存到现在 那个时候 欧洲最重要的改教家 都派人到日内瓦去 听他讲道 向他学习归正神学 后来有的人回到自己的地方 就建立了很严肃的 很真诚的归正的教会 就建立好严肃和真诚的归正教会 那么这个教们的影响 在苏格兰 就成为苏格兰长老会 在英格兰 就成为清教徒的聚会 在法国 就成为Huguenot的基督教派 在荷兰 就成为荷兰归正教会 所以变成一大系统的归正神学 这里面最出名的人 就是苏格兰的John Knox KNOX 严格来说 全世界的长老会 原先都是家文中的 但是长老会到了 二十世纪初期的时候 有一些还是保守的 有一些就变成新派 那么卫理工会的创办人 有一个是归正神学的 就是George Whitefield 另外一个不是归正神学的 叫做John Wesley 叫做约翰·威斯利 那么进信会的神学 有些最好的神学家都是归正神学 有些最好的神学家 都是归正神学 十九世纪的史特朗 他真的非常强 但有一点不大强 就是他的基督论 因为他的基督论里面有一段话 因为基督被选在 罪人的漩涡里面 所以他有责任 来担当我们的罪 所以他有责任来担当我们的罪 这种观念不是圣经的观念 这个观念不是圣经的观念 但是他基本的思想是照着教文的教训 规正神学的系统来发挥他的系统神学 二十世纪的时候 最重要最重要的进行的神学家之一 叫做Bernard Ramm 他基本的思想也是规正神学 他基本思想都是归正神学 二十世纪最重要的两个 天主的 圣公会的神学家 一个叫J.I. Parker 一个叫巴赫 不久还会到台北去讲学 他是归正的 还有另外一个到香港好几次的 叫John Stott 他也是归正神学 所以归正神学 不是单单一个教会的 归正神学是改教运动里面 要回到圣经里面 最忠实的那一派的思想 改教运动中间 中间里面 最忠于圣经的 要回到圣经里面的 要翻到圣经的一边 所以马丁诺德到了 1536年以后 马丁诺德去到1536年的时候 他的影响是几乎衰退 全欧洲要真正忠于圣经的人 都到加尔文下面去研究归正神学 所以这是很重要的事情 那么加尔文讲道的时候 因为他每次讲道 他有口吃 就停下来了 那个时候他不明白 为什么他要把上帝的讲出来 常常有口吃 要常常停下来 所以他要将上帝的道讲出来 但他又不明白 为什么一有口吃就要停滞 你们以为口才特别顺利 就上帝大大使用 上帝特别用 这个有口吃的人传道 就是叫人 你以为上帝大大用那些有口才的人 其实上帝做的那些嘉义文 是有一些口吃的 为什么你知道吗 因为那个记录的人常常来不及 他一口吃就来得及了 因为那些记载的人 他来不及 但是一口吃的时候就来得及记录 所以是上帝的主权 所以说上帝的主权 如果他太顺利 就很多重要的话没有写下来 那么这个世界的损失 就没有办法估计 这是神的主权 很奇妙的事情 那我们今天要问 为什么他先把这个做好了 才来解经呢 因为他如果看一节解一节 看一节解一节 等到以后看另外一本书 又讲同样的话的时候 不一样的意义的时候 那就糟糕了 因为如果是看一节解一节 到看另外一本书 另外一个说话 有不同意义的时候 所以他一定要把全本圣经 永会贯通以后 然后才把这个master key 作为解经的原则 所以他一定要用 会贯通整本圣经 用这个弱时来去解经 我相信嘉文的神修 是有机神修 因为他从最早的 到最后的 从旧约到新约 有机的关联 是完全掌握 完全了解 因为他从早期 和后期 和新约旧约 他这个有机的观念 是很完整的 当他解经的时候 会前后一致 观测始终 上帝给他的头脑 是比很多人 清楚得不得了 我们举一个 很简单的例子 奥古斯丁曾经这样想 我祷告 求恩典 然后上帝赐给我 对不对 主啊求你赐福 后来上帝赐福 奥古斯丁除了执行基督徒的宗教义 宗教的责任以外 他有一个很敏感的思想功能 所以他就在问一个问题 那是我求 他才把恩典给我 或者是他给我恩典 使我有恩典去求呢 先恩典 或者先祈求呢 如果他没有施恩 我怎么会求呢 连我向对的上帝求 已经是恩典了 连我能够向对正确的上帝求 这个都是恩典 因为很多人祷告是向假神求的 你怎么能向正确的上帝求呢 这个方向已经是恩典了 这个方向已经是恩典 所以我因为恩才求 所以我因为恩依靠 我求的时候我求恩 我求了恩他把恩给我 我求求恩他将恩典给我 到底是他先给我恩典 我才求 或者我求了他他才给我恩典呢 到底是他先给我恩典我才可以求 还是我求先给我恩典 哪一个对 所以很多人以为 你祷告上帝不得不听你 因为祂是你的仆人 奥古斯丁说不是 因为他是主动的 他是上帝 连我还没有向他祷告以前 他要先纠正我 使我的心向他才能祷告 所以从这个发展到最后 他得到一个结论 我能信主 是因为恩典 我能求他赦免 是一个恩典 所以我能做基督徒 不是我拣选他 是他拣选我 所以我发挥就变成 预定论的思想出来 预定论的思想到底要讲什么呢 神的主权 神的联盟 神的计划 早过你对祂的回应 神的恩典是早于人对祂的回应 我今天能 寻找上 我今天成为怎么样的人 都是恩典才成的 都是因典才成 当这个思想再发展下去的时候 这样 在你没有认识祂以前 祂已经先认识你了 祂已经先认识你 你还没有求告祂之前 祂已经拯救你了 你还没有相信祂之前 耶稣的宝血 已经为你的罪流出来 保罗呢 保罗说呢 是不是在大马色那一天 是在大麻式的那一天 她寻找我呢? 在我母亲不自离她就拣选我 她说没有服众她就已经干净了我 后来保罗想象不对 在创世以前她已经拣选我了 他说在创世之前她已经干净了我 对不对呢 创世之前 创世以前 马猫 肚子什么叫 头腹重 第三 在大马舍的路上 在大马舍的路上 哪一个对啊 三个都对 但是单单在大马舍路上不是 但是大马舍路上不是 更早之前 甚至是沧水以前 所以预定论就出来了 所以反对预定论的人 他因为感觉到 这个好像很难传福音 因为他的感受不对 所以他就反对 因为觉得这个很难处方 和这个感受不对 他就不信 很清晰思想的人 清晰思想的人 要从圣经好好看 整个总原则的人 他一定 没有办法 不接受一定论 所以这就是归正神学 就是要把全本圣经的总义 就是将整本圣经的总义 神永远计划 神永远的计划 那个真理 完全永恢贯通 那个所定论的 是符合全本圣经 没有这一个冲突的 很不容易 那我想今天我就不讲道了 我就单解答你们的问题 好不好 这是很重要的事情 用规正神学来解经 和其他解经有什么不同呢 我听过一个人讲道 他说耶稣基督复活的时候 他的头军没有带出来 头军 放在墳墓里面 还有他的衣服 也是卷在墳墓里面 出来的时候 你知道他怎么解吗 所以 我们要有复活的大能 我们要有复会的大能 就把学位丢掉 把博士炮拿掉 你才能够被上帝用 你才有复会的大能 请问这样解经对不对 不对 因为那里根本不是在讲这个的 那为什么这个人会这样讲呢 因为他感觉到他比别人看见亮光 因为他看见自己比其他人更加亮光 这个人讲得很有亮光 看见了别人没有看见 那个不是看见没有看见 乱看一场 那么有很多这种解经 这个叫做灵异解经 灵异解经 没有圣经的总原则 是倪托生讲 感情 意志 还有理智是在魂里面 不在灵里面 所以你用人的头脑思想上的话 是疏魂 你不疏灵 不要用思想 你的思想不疏灵 你要用什么呢 用圣灵的引导 我告诉你在某一方面 你脱身的解经法跟灵恩派 有一些相同的地方 危托星是解经法和灵恩派的一些相同的地方 不同的地方在哪里 不同在哪里 危托星比他们更聪明很多 就是危托星比他们更加聪明很多 方法论错了 但是他方法论错 所以理智情感一直是混的 所以理智情感一直是属于 那么请问灵里面有什么呢 那请问灵里面有什么呢 灵里面有良心 灵里面有对上帝认知的执着 有对上帝认知的直觉 是对上帝存在 认知的直觉 所以这个就叫做灵 那么理智是魂的 感情是魂的 请问圣经什么地方告诉我们 魂里面是感情 理智意智的地方 没有的 上帝是爱 上帝是真理 理智 上帝的旨意一定要成就 上帝是灵还是魂 上帝是灵 所以你看 你脱身的三元论 你脱身的魂论 影响中国教会差不多五六十年 到今天还有很多人受他的影响 但是你说他对不对 他用的圣经就多得不得了 好像很对的 基辅 受他影响的人 很难再爬出来了 好像很多受天主教影响的人 很难爬出来一样 还有一些人受灵恩派影响 很难爬出来 就很多人受灵恩派 令人很难走出来 但是我告诉你 归正神学可以帮助这些人跑出来 因为归正神学严谨到一个地步 你很难攻破它 因为它对全本圣经的了解 是比很多的神学更严谨 是最靠近圣经原意的 因为对整本圣经的了解 是很严谨 比很多的神学更加严谨 你说这句话我就有兴趣 最靠近表示还不是就是吗 不过是最靠近 我是直接是圣经的 我刚才已经对你说了 那种人是最危险的 因为他以为他是不会错的 归正神就承认我们不过是人 所以无论如何我们都有缺点 我们尽我们的力量找到最靠近圣经的意义 所以我们不要以为没有宗派的就超越了所有的宗派 没有宗派的人就是一派不承认派的派 所以台湾很多人讲合一 我们要合二为一 今天灵恩派最喜欢讲合一为一 问大家对不对啊 如果他们真正合一 为什么他们不回到天主教那里去 假合一 不是真合一 他的合一是什么 你离开精心位离开圣会 到我这里来合一 这个叫合一 因为我们有圣灵 我们在圣灵里合一 怎么有圣灵呢 怎么知道有圣灵没有圣灵呢 我们会讲谎言吗 所以因为他把圣灵跟谎言当作一体 反正能够讲谎言就有圣灵 没有的就没有圣灵 用这个观念在解释 在圣灵里合二为一 就是能讲谎言的大家在一起 叫做合一 用这个观念来讲合一 大家可以讲谎言叫做合一 这是太大的不同了 那么天主教说 圣餐的饼 当你神父一祝福了以后 当神父一祝福的时候 它就真正变成耶稣的身体 所以你拿那块饼 你真正拿耶稣十字架上的肉 这是耶稣真正的身体 这个是耶稣真正的身体 那个杯呢 一祝福以后 就真正变成耶稣 私人家上流的那个血 就真正成为耶稣 在十架上所流的血 这个真的很可怕 如果是这样的话 那你喝完了以后 还要增加一点点 那个耶稣的血 你要丢到哪里去啊 所以呢 结果神父全部把它喝下去 等着喝完吗 那或许要点点点点点点点点点点点点点点点点点点点 那以后你洗的时候 把耶稣的血洗到沟里面去了 以后你洗的时候 将耶稣的血洗到这个坑渠里面 所以马丁路德说不是的 马丁路德说 没有变质 那是化质 是化质 什么叫做化质呢 变就是化 化就是变嘛 化就是变 变就是化 什么意思呢 当传道人祝谢这个饼以后 当传道人祝谢这个饼的时候 耶稣的身体就在这个饼中与我们同在 这是马丁路德的解释法 那么持印尼呢 没有没有没有 他说也没有变 也没有这样化 这个就是饼就是饼 这个饼代表耶稣 这个饼是象征耶稣的身体 所以它不是辩质论 不是同体论 乃是象征论 是象征论 那么归正神学的解释 这个饼出现了以后 还是饼 我们用信心看见 上帝在圣餐里面与我们同在 我们用信心领受主的身体 但这个饼没有变成耶稣的身体 加尔文说 如果这个饼变成耶稣真正的身体 那不是耶稣的身体每个礼拜死一次吗 每个礼拜他的血再流一次吗 所以他讲了一句很重的话 这种天主教的迷杀论 其实不是纪念耶稣 是一种的亵渎 天主教这种离杀论 不是纪念耶稣 是一种亵渎 让耶稣重新再献祭一次 每个礼拜再献祭一次 身体再破一次 这不是圣经的教训 因为将耶稣的身体再献一次 每个礼拜再献一次 这个不是圣经的教导 所以你不要以为 解经随便不要紧的 随便解经 这个是不重要的 你不要以为 只要读神学 哪一经都可以随便去读的 你不要以为读神学哪一间都可以去读 严格地说 如果你把规正神修的严格的系统抓到了 你再去读还好一点 如果你抓到规正神学严格的系统 你再去读就会再好一点 你就是在不同的甚至新派的神修都 你已经真正抓住了规正神修的这个根基 你用不同的神学甚至是新派神学去读 你已经抓到了这个规正神学的这个根基 若是没有的话 但如果没有的话 进这个神学受他影响 进那个神学受他影响 出来以后 完全变成另外一套的东西 你进这个神学受那个神学的影响 进那个神学受另外一个神学的影响 你就变成完全不同的另外一套 我们已经答了半个钟头才答一题 我们已经答了半个钟 不过是答了一条 我问你 一个母亲怀一个孩子 一个妈妈怀了一个孩子 现在生不出来了 后来医生说 救母亲,孩子一定死 救孩子,母亲一定死 现在我问你 你已经听我讲到五年了 要救孩子还是救母亲 你看 你还是不会回答吗 你们很谦卑或者很笨,我也不知道 你很谦卑还是比较笨 我就不太知道 天主教 天主教呢 基督教 不一样 为什么受神学影响 因为受神学的影响 天主教说 要先救孩子 基督教说 要先救妈妈 你们呢 两个都不救 你说应该先救妈妈 或者先救孩子 赞成救妈妈的举手 赞成救孩子的举手 为什么天主教说救孩子呢 因为妈妈已经受洗了 所以这个孩子还没有受洗 因为这个孩子还没有受洗 你不救他 他就下地狱 你不救他 他就会落地狱 所以不要顾妈妈 先救孩子 然后给他受洗 先救孩子 然后再给他受洗 基督教说呢 因为这个妈妈还有责任 她的丈夫还需要她 她的其他孩子还需要她 以后她还可能再生别的孩子 所以先救妈妈 所以你看不同的神学 产生不同的人生跟社会的责任 产生不同的人生和社会的责任 所以她把谁当作救恩人 是将水当成为救恩的工具 把饼跟杯当作上帝同在的工具 是不同的神学 其他有不同原因的影响 今天不讲 因为这个跟阿里斯多德的神学 两层之间的关系 有一种关联在里面 无论阿里斯多德 无论是柏拉图 所以无论阿里斯多德还是柏拉图 都会有form跟matter之间的分开 有form和matter之间的分解 所以所谓的form 就是形式 而matter就是物质 所以天主教的形式物质双层的观念 就从这个哲学影响了整个宗教的信仰的神学里面 所以这个形式物质的观念 就影响了整个天主教的神学 所以圣餐 并是matter 成为耶稣的身体是form 教皇 这个被选出来的教皇的身体是matter 但是基督的代表是form 那么整个主教制度 就是matter跟form的这个关系 这里还有很多你们要好好学习的事情 好 我们现在再解释 欧洲在宗教上的没落 对我们有什么启示呢 宗教改革曾经在欧洲带来复兴 请你注意听下面的话 每一个复兴都从心灵 顺从神 尊重神的话 火热爱主开始的 每一个复兴都是从心灵 去尊重神 信从神的话火热以开始 然后呢 祷告 求上帝使基督徒回头 站在应当站的地步 来信 来做见证 求上帝 将基督带回 他应该信的地步 圣经的地位 信仰的地位 救恩的地位 成为真正复兴我们的动力 但慢慢以后呢 是慢慢之后 这个心灵慢慢冷淡 心灵慢慢冷淡 传福音的心智也没有了 全方的心智都没有了 搞组织搞系统 搞组织和系统 结果慢慢慢慢就离开了 起初的爱心 结果慢慢就离开起初的爱心 福音就慢慢没落了 这个定律是一样一样的 这个定律是一样的 那么今天有另外一种假福音 那现在有一种的假福音 很注重心灵的火热 它很注重心灵的火热 不注重圣经的教义 不注重纯正的信仰 不注重本质的持守 只是注重量的发展 不注重组织 不注重系统 好像心灵非常非常火热 但在信仰上没有根基 但在信仰上是沒有根基的 所以假的復興跟真的復興是不一樣的 所以假復興和真復興是不一樣的 從現象看是一樣的 從真理的本質來看是完全不一樣的 從真理的觀察來看是完全不一樣的 今天的歐洲系統組織都很強 所以凡是系統組織很強 而负六真正的信仰跟心灵的火热 他的福行一定衰退 好 我这一题我就答到这里 现在教会注重量不注重质 祷告会和做福音工作永远是最少人 我深信有上帝的话才能建立人的生命 但现实和很多基督徒 不喜欢追求真理 他只讲人的感受 要求圣灵的充满 要说谎言 要改变其他的人很困难 自己不会由归正 变成归正已经很好了 推正归动运动怎么做起呢 要推進這個規正運動 要怎樣做才能影響別人的生命 怎樣做才可以影響別人的生命 我告訴你 推進規正運動容易不容易啊? 不容易啊 我知道不知道容易不容易 我知道不容易 不容易就算了啦 反正自己會保守已經很好了 你這個阿Q我告訴你 你說不容易能夠保守自己就很好 你這個阿Q精神 我很規正的 我好規正 我只要自己保守就好了 不能 所以我這麼老還要一直跑一直跑 一直做一直做 為什麼呢 我知道很難 很難我還要做 大家說一二三 就是到死看不見果孝 還是要殺種 還是要拼命 否則的話 這個世界就沒有盼望 所以每一個真正明白 歸正運動的重要性的人 你应该努力参与 舍己 牺牲 奋发 直到有影响一些的人 直到可以影响一些的人 你能影响多少人是小事情 你能影响多少人是小事 但是你影响的对不对 或者错 那是大事情 从这个目标开始 所以你就开始从职做手 我开始从这个则入手 然后量有一天会来 十五年前 我建立归正福音教会 在印尼 现在呢 三十六间分堂 起先只有一个人在那里大喊大叫 现在每个礼拜三十六间分堂聚会的人差不多五千个人 够不够 不够 印尼的我做了 香港我還沒有做 台灣還沒有做 新加坡還沒有做 新加坡都還沒有做 我離開印尼每個禮拜再跑幾個地方 再推動規正 結果呢 我除了印尼以外 每一個禮拜幾個城市 另外還有差不多三千個人在聽我講 甘願了嗎 不甘願 等到有一天我把这个火丢给你 你们每一个人要去带领多少人变成归正 你要负责任 因为我已经做了 不要因为我来这里就讲给你听 给你满足就是了 耶稣说我把火丢在地上 让他坐起来 岂不是我愿意的吗 这是耶稣讲的话 你们很适应我的一句话 这个耶稣讲的笑话 很吸引我的一句话 他把那个火点起来的时候 从哪里点呢 从哪里点 把自己的生命消灭 那样点法 是把上师的家 是上十字架 受尽痛苦 常经忧患 世界才有福音运动 基督就是福音的第一个种子 是这样做起来的 是这样做起来 马丁路德一生受多少苦 然后才有改教运动 教文预备奖章 讲到多少辛苦 他身体很衰弱 他差不多把全本圣经解清楚了 他才离开世界 所以你看这些人都是我们的榜样 今天的灵恩派 乱解经 大喊大叫 用感觉 用气氛 不是用真理来建立教会 怎么可以相比呢 完全不一样的事情 相反的那些正统的教会 有了组织 有了系统 但是没有心灵 没有火 所以讲道的和一面 一面打瞌睡 完全不顾信徒灵性 怎样建立信仰 生活不追求圣洁 讲道不追求能力 没有一个个人没有追求神的面 没有圣灵的高门 没有祈求的爱心 没有对灵魂的火热的爱 教会怎么复兴 所以求主帮助我们 我们听了这几堂以后 一定思想有改变 心灵有改变 心智有变化 然后奉献自己 让上帝使用你 没有别的路 改教时期 由于圣餐论不同 教文和路德就不能合作 现在教会 有不同水里 有的滴 有的阴海 有的监诊里 程度也是教会很不容易融洽下来 有些基督徒搬家的时候 因为受一对亲戚教会不接纳他 因为水利不同 不接纳他为教会的会友 贵政会能不能在这些分歧上解释教会的问题呢 贵政夫人可不可以在这些分歧上解决教会的问题呢 当中派大了以后 他已经不愿意改了 以老大哥的身份 选我们的很多会友 到美国去读书的时候 那边只有灵恩派教会 只有进信会的教会 要他们再进一次 我问你为什么要再进一次 我问进信会的人 我问浸信会的人 为什么要再浸一次 因为浸才合圣经 真的吗 浸才合圣经 三个理由 耶稣是浸的 第二个理由 因为浸才能预表耶稣从死里复活 因为埋葬在复活 第三个理由 因为浸这个字 原来就是浸到水里面的 因为浸这个字原本意思就是浸到水里面 所以进信会 所以浸信会 弟兄会 灵恩教会 圣灵教会 就用这三个理由坚持一定要浸才会喝圣经 从这三个理由坚持一定要浸才合乎圣经 那我问你啊 那我问你 耶稣基督真的浸了吗 耶稣基督真的浸在水里面吗 你的是啊 你说是啊 因为祂从水里出来嘛 祂不是从水里出来吗 水出来以前就是进去咯 因为出来之前就是浸进去 你在河里面走路的时候 如果你在河里面走路的时候 你上岸的时候是不是从水里出来 是不是从水里出来 圣经有没有说耶稣的头 从水里转出来 所以你解耶稣受浸 你已经是强解了 所以你解耶稣的浸 已经是强解了 你说耶稣一定是浸的 你已经强解了 因为从起初教会 从来没有浸的那个习惯 从来没有浸的这个习惯 在罗马城市的 地下墳墓里面 罗马地下 从前因为怕罗马帝国 来逼迫他们 从前因为怕这个罗马帝国来逼迫他们 所以基督徒在地下做礼拜 地下的教会 现在讲underground church 其实就是从那个时候的这种真正的情形用过来 全部加起来差不多1700公尺 很可怕的 但里面找到最早的图画 第一世纪洗礼是怎么洗礼的 是从上面浇灌下来 不是人进到里面去的 所以从最早不一定是浸 如果浸下去一定要整个浸下去才对的话 我感到是强词的理 但如果你是浸的 不要紧 因为你感觉进来对你 就照你的良心做了 因为这样的针是对的 就按你的良心做 没有问题 但你说耶稣是整个进进去的 没有圣经跟着 你说进的时候 就是表示人埋葬了 后来出来的时候 表示人复活了 但是人埋葬的时候 不是在泥土里面吗 复活的时候不是从泥土里面出来吗 他那时候不是从泥土那里出来吗? 耶稣有没有被埋葬在泥土里面? 从来没有 所以耶稣不是广东人 耶稣也不是马来人 耶稣也不是马来西亚人 耶稣是犹太人 犹太人是把尸体放在坟墓里面 用石头把这个盖盖起来 根本没有埋在里面的 犹太人是将这个尸体放在洞里面 然后把石封住洞口 根本没有埋葬 所以你受洗就预表 我们以基督同死同埋葬同出来 你是弄错了 因为你把耶稣当作广东人 你认为受洗就是 耶稣同死同埋葬同复活 你搞错了 因为我们是广东人 这个解经有毛病 所以这个解经是有毛病的 第三个 MATIZO这个字 有人特别把它翻译成 禁 受禁 圣经的话他就改 有浸 把它直接翻译成浸这个字 有人将它翻译成为浸 然后将圣经那里浸 水泪将它翻译成为这个浸泥 圣经新约有17次 Baptist不是浸在水里的意义 圣经有17次用Baptist 不是浸入水里 所以这不一定 所以这个不一定 另外一件事情 是谁最先施洗的 在新约里面 谁啊 施洗约翰对不对 施洗洋生在什么家庭里面 撒加利亚 是祭司 那么祭司要几岁的时候才可以行安利的典礼呢 三十岁 行安利礼的时候 是怎样戒净的 是从上面浇灌的 你看圣经 在摩西里面 给祭司安立的时候 给祭司接敬的时候 给祭司戒正的时候 水从上面浇灌下来 受洗要表达的意义是什么呢 是表示圣灵的洗 圣灵从上浇灌下来 是圣灵从上浇灌下来 所以初期的教会明白这个事情 所以初期教会明白这件事情 奉父子圣灵受洗的时候 他们用水从上面浇灌下来 因为圣灵是从上面来的 圣灵不是从下面 拿到你进到里面去的 不是的 你们如果不同意 因为这不是重要的 我们不是靠水救的 我们不是靠水得救 但是我要告诉你 地理不是没有圣经根据 地理是很严格地谈到 圣灵从上下来接近我们 我们受圣灵的使命 那么这个水里是预表 圣灵降在我们的身上 那么从另外一个角度来看 好像敬礼比较合圣经 很多教会要求受地理不够 再进一次才可以做他的会友 所以这些事情是 礼仪方面的不同 不应当成为我们的征战 正像衣服的不同 不会使我们不成为兄弟 因为最重要的是血统 最重要的是生命 最重要的是信仰 不是礼仪 可能你们很少听见 今天所讲的关于地理敬礼的事情 我们借这个礼拜堂 你问我我回答 否则你在这个讲台上 很少有机会听见这样讲的 因为这个讲台是敬信会的讲台 如果说唐牧师在这里这样讲 又不借给我 那我找别的地方就是了 教会弟兄姐妹 不同心不侍奉 他们相继力去 这个时代这样光景 怎样用归正运动的精神 去复兴教会 连归正运动的弟兄姐妹 也会相继力去的 连规政运动中的体育节目都会相继离开 为什么呢?我们太软弱了 我们没有把大事当大事 没有把小事当小事 很多时候小事变成大事 大事变成没有事 所以应当做的不做 不当做的一直吵 应该做的不做 不应该做的一直去吵 应该做的也不做 不应该做的一直吵 就是这样 每天一直吵 我们人都有感觉 我们都有情绪 我们都有自尊 不要因为小事弄坏大事 人家怎么羞辱你 人家怎么误会你 主啊你知道 但是我还要做你的功 因为你的功是一定要做的功 耶稣说 我的功 就是天父的功 我辅作事我也作事 我的食物 就是遵行差外来者的旨意 做成他的功 怎样受苦小事情 只要把上帝的功做好 这样就容易同工了 每次你看见一个很讨厌的人 感谢主他做上帝的功 我不想讨厌他 你看见人很讨厌你 虽然我被人家讨厌 我还做上帝的功不管他 那就容易了 马丁路德曾经骂加尔文 骂他是魔鬼 后来加尔文讲一句话 他说虽然他曾经骂我是魔鬼 我应该看他像我的父亲一样 他是改教家 他是神的仆人 所以不要计较人对我怎么样 这个才是归正精神 对自己面子无所争 对自己吃亏无所变 对上帝的道受亏损 我不能让 上帝的道受亏损 我就不可以让 当真则真 当让则让 大家说一二三 这么小声 这么小声怎么会争 真的这么小声 一二三 当让而不让 强持奪理 当真而不争 妥协 出卖 上帝的道 就是这样简单 听了你昨天对异象的解释 不是昨天好几天 现在有一个不明白的地方 为什么圣经用异象来说 马其顿的异象 也就是上帝借着这一件事 把他要我们 把福音传给外邦的旨意 显示给他要 吩咐的人 上帝要马其顿人信主 上帝的计划 现在对保罗 分享出来 用的工具是什么呢 梦 内容是什么呢 过来帮助我们 所以他就明白了 他要到哪里传福音呢 上帝要他去马其顿传福音 因为上帝要他去马其顿传福音 那我就去了 你请我来帮助对吗 谁叫你来 坐监 所以保罗一到马其顿就去坐监 所以保罗一去马其顿就去坐监 你明白吗 所以异象 就是神的心意 向人分享出来 可以用梦 可以用不好的经历 可以用一种病了以后的感受 病了以后的感受 意象的方法太多了 结果呢 就是要你看见上帝的计划 听见上帝的呼召 遵行上帝的旨意 做上帝分派你做的工作 怎样才能有 系统的自行认识 学习归正神学 有很多很好的 系统神学的书 是归正神学家写的 有几本很简单的 有关的 Summary of Christian Theology 赵中辉牧师翻译的 还有一本是很好很好的书 叫做基督教神学 原文不是基督教神学 原文是Our Reasonable Faith 我们合理的信仰 是荷兰一个很大的神学家 叫做巴菲尼克所写的 这本书你好好看 你的观念一定得到很大的兼顾 你的观念一定得着很大的建构 英文方面 在英文方面 由Louis Berkow 有Louis Berkow 所写的 Systematic Theology 所写的系统神学 还有Charles Hodge Charles Hodge 十九世纪所写的 系统神学 还有进行为的神学家 August Hopkins Strong 是有这个 正成为神学家 史特朗所写的 这一两百年里面 在这一两百年的一遍 很多人用系统神学 系统神学 系统神学来写神学 奥古斯特朗是进信会 但是他的思想是规正神学 那么其他 有一些蓝藏的书 比如说 上帝的主权已传福音 这是J.I.Packer写的 他是真公会 还是归正神学 还有一些变道的书 他写几本最重要的书 第一本 就是《离圣的规避》 第二本 在那里的上帝 梁燕城把她翻译成 太初有道 第三本 好像没有翻译中文 还有第四本最重要的书 是How Shall We Then Live 中文叫前居可见 这些书呢 都是归正神学的书 还有其他的书 这个陵慈信波斯 有一个计划很大 要把这个Puritan 就是清教徒的最重要的书 整套翻译中文 切发人手 这是很伟大的计划 那么 我出了一套 差不多二十本神学讲座的书 那是中国传道人 整套归正神学的书 我的书 基督论 圣灵论 良心论 所有的这些的书 基督律 圣灵论 教授论等等的 三维一体论 那个是中国福音会把它印出来 以后我们都可以注意 拿来卖给你们 那你好好看这些的书 我的书是讲道记录 虽然里面有一些部分是 很精密的思想系统 虽然里面有一些是 多数是用讲话的口气 我相信你读我的书 是比读外国人写的书 翻译过来的中文更容易明白 因为有时翻译很难 还有有时候翻译的人 睡着翻译得不好 但我刚才讲的这些都是很好的翻译 但我剛才所說的都是很好的翻譯 但是1970年的時候 台灣一大堆書翻譯得亂七八糟 有一個翻譯怎麼翻譯呢 聖保祿說 其實保祿就是保羅 結婚總比被火燒死更好 我看了不明白在講什麼 原來保羅說 以其欲火攻心 不如嫁娶为妙 他翻译成 吉分总比被火烧死更好 吓死我也 还有一个传道人 打瞌睡翻译错一句话 中文怎么翻译 基督的三个职份 这是祭司先知君王 你知道他翻译什么吗 耶稣的三间办公室 Office 写字楼 用广东话翻译 耶稣的三间写字楼 很可怜的 所以找翻译要找好的 你看现在的基督徒 聚会不要聚会 圣经不要读 圣经不读 基督教的书不要买 神学不要想 翻译也不要翻译 翻译又不翻译 我们中国人怎么明白真理呢 现在全中国很多地方都在听我的录音带 因为有很多有思想的人 他们找不到好的地方听到 所以就暂时供应 但还不够的 你们要起来 一个接连一个 有思想的人 好好思想上的话 有文采的人 好好写下伟大的著作 这样中国才有前途 请问接受规政审讯 有系统的修饰装备 香港在美国有哪些审讯可以考虑呢 你先肯定了规政审讯 你先肯定了规正神学 自己读完几套伟大的规正系统神学 然后你再清念神学 那么清念的时候 可能找不到很合意的 但至少你已经有基础了 那我为什么不要在神学院教书 要跑来这里讲道呢 但为什么我不在神学院里面教书 要来这里讲道呢 因为神学院 好像把神学困绑在那里 所以很多比神学院里的学生 更有头脑的人 没有机会听到好东西 所以我就把神学带到会中中间来 是你们可以想清楚 被建造 就是有机会读 你去读 没有机会读 你已经在我的讲座里面读了 你要很注意思想 你听我讲到的时候 不要单单听讲到的内容 你要注意我用什么方法讲 我为什么这样讲 我讲这个里面的架构是什么 我里面的批判是为什么 你慢慢思想就建立起来 你慢慢思想就会建立起来 你有没有感觉到这几年你的思想慢慢建起来了 你有没有感觉到自己这几年里面的思想慢慢建立起来了 慢慢组织起来了 所以有根基了 有架构了 有系统了 所以人家要动你很难了 人家拉倒你很难 因为你里面有真正的一个本质跟架构起来 我的责任是什么呢 我的责任是什么呢? 建立信仰 建立合乎纯正信仰的思想架构 更正观念 使人归回圣经 这个是我的责任 所以你注意听 你一定不一样 你现在听别人说话 听几句你就说这个乱讲 这个没有道理 听了他们之后 那个人乱讲 乱七八糟 因为你变成一个批判性的聆听者 我当然比你更批判性 所以很多传道人讲道讲到一半 发现我来了 他就很紧张了 你不相信你讲到 我忽然跑出来 你不顺利试一下 你讲到突然间我走出来 你就乱了 你就乱了 你不知道怎么讲 我的学生有一些已经做了布道家了 怎么汤牧师在那边 他就变得很谨慎 求主特别帮助他 我就骂他了 我就责备他了 那我还没有来 你还没有看见我以前 上帝不存在是吗 好像上帝不会对你有什么要求 只有我会批评你一样 他说什么呢 上帝很慈爱唐牧师很严格 哪里有这个道理 上帝一定比我更严格 所以我们要谨慎 识了reform 中文 我现在要告诉你 我用规正这个字 reformed church reformed faith 到底到中国来翻译什么呢 到底来自中国翻译成为什么呢? 翻译四种 那么关于reformation 关于这个reformation 第一个翻译叫做 宗教改革 这个是reformation 第二个翻译 叫做抗罗宗 Protestant to the Roman Catholic 这个抗罗宗 第三个翻译 新教 天主教是旧教 基督教是新教 这三个是《復原》的翻译 《復原》的翻译是什么呢 就是几种翻译 就有几种的翻译 这个是第四种翻译 其实《復原》就有第四种的翻译 复原宗 复原教 抗罗宗 新教和复原教是一样的 对 Reformation Reformed Faith, Reformed Church, Reformed Theology 那Reformed Faith, Reformed Church 和 Reformed Theology 呢? 叫改革中的神学 赵宗辉、赵天恩是用这个名称 那赵宗辉和赵天恩是用这个名字 我要表示呢,虽然是同样的 但是呢,我要给你一个新的概念 我就用了曾经在中国用了很久的 归正中的神学 所以Reformed Church 在中国翻译叫归正教会 Reformed theology 我翻译是归正神学 有的人说 你的意思 归正就是归正的 叫归正 不是 这个是一个传统 就是Reformed theology的这个传统 你说reform就是回到正确 叫做归正 其实reform是自己本身的传统在这里 所以当你讲前面这四个的时候 宗教改革 抗罗宗 新教 复原教的时候 当你讲前面这四个的时候 你一定要把Zwin Lee 把这一个Martin Luther Melanchthon都放进去 你一定要把这个词文里 Melanchthon和这个Martin Luther都放进去 但当你讲reform faith的时候 特别是从加尔文传下来的这一套生肖 是特別指從家移民傳下來的那一套神學 台灣很多人就叫做改革中 香港以後就叫做改革中 香港有人都叫做改革中 所有的長老會 原先都是改革中 都是歸正中的 但是後來呢 在二十世紀初期的時候 二十世紀初期的時候 美國的長老會開始走新派的路 美國的長老會開始走這個新派的路線 普林斯顿神学院 是全美国最重要的 长老会的神学院 到了1920年的时候 去到1920年的时候 突然间变成新派 不信圣经是上帝的话 不信耶稣是上帝的独生子 不信玛利亚同你生耶稣 不信耶稣的保血 不信耶稣从死里获活 不信耶穌和死女復活 整個神學院走錯路的時候 裡面有一位教授就出來了 他用歸正神學院復興普林斯頓神學院 他說這些都是錯誤的 我們要回到聖經 相信基督 祂為我們死 祂復活 祂是同精女生 祂講的話他們不但不接受 他讲的说话他们不单止不接受 美国的长老会把他开除掉 把他开除的时候呢 他写一本书 就叫做基督教与新派神学 我们叫做自由派 或者新派 天主教的教皇叫他叫做摩登派 所以英文里面有两个名称 英文里面有两个名词 Modernism 这是天主教的用词 Liberalism 是基督教的用词 都是指新派 不是新教 新教是回到圣经的 新派是离开圣经的 你不要乱 你不要在那里搞乱 他被开除以后 他写一本书叫做 新约的圣经 以及新派的神学 他里面有一些话 他这样说 我不明白 一个从起初传到现在 真正忠于圣经的信仰的人 怎么会被教会开除掉呢 如果从以前到现在 真正忠心传讲圣经的人 为什么会被开除呢 我是持守使徒的信仰到现在 照样持守的 为什么变成我被开除掉呢 难道他又讲一句话 历史要证明我们是对的 所以16世纪的时候 天主教把马丁路德开除掉 现在天主教很多神学 现在天主教在很多神学家研究马丁路德 天主教看不起教文 现在归正宗的神学家 已经超过天主教神学 最有创造性的著作 一直出版 他们没办法追上去 所以那个被开除的教授 叫做格尔逊梅琴 各位教授叫做梅琴 梅根 他又講一句話 他不單這樣講 他又說呢 他最不明白的是 自由派的人 竟然沒有給我自由 來講我要講的純正的道理 自由派的人對什麼都可以自由 就是對我的信仰不給我自由 自由派的人对什么都可以自由 就是对我信仰 不给我自由 这个根本是挂自由的名字 违背自由的精神 一个教会走错路的时候 他要的自由就是 不要真理的自由 所以长老会 在美国 从1925年 到1985年 他不单会有没有增加 他不但会友没有增加 一直掉掉掉掉掉掉 丢了一百二十万的会友 一直落落落 而且损失一百二十几万的会友 一百二十几万 一百二十几万的会友 你知道吗 反正走新派道路的 一定教会不会复兴 一定会自己挖掘粉末 我用荷兰文讲 教会荷兰文叫做Kerk 教会荷兰文就是这样 墳墓呢 荷兰文叫做Kerkhof 就是这样了 所以当教会没有真正信仰的时候 从Kerk变成Kerkhof 所以教会没有真正信仰就从教会变成了墳墓 Church becomes Churchyard 教会变成了墳墓 差不多一样 很可怜 所以你们一听见纯正信仰的道理 所以你一听见信仰的道 再加上火热的传扬 再加上火热的宣扬 你一定复兴起来 你这个复兴跟灵恩派的复兴不一样 他们的复兴是一种模糊的复兴 是感情冲动的复兴 你们是奠定信仰的真理知识的复兴 所以你说你深知你所信的是谁 这是很重要的事 改革宗为什么现在用归正 我的意思不是说 你所有的教会都不正 这个才正 如果你教会里面 你忠于圣经的 你也是归正的 因为从起初 我们所有回到圣经 就是说归正中 就是这个意思 贵氏理是否暗示不正呢 为什么教会叫做 贵氏理会呢 教会是耶稣的 怎么变成贵氏理的呢 这个很大的毛病对不对 我一个教会叫做 唐崇荣教会 你同意吗 我不能这样做 我敢说归正教会 会归到圣经的真理里面 我没有为你死 我没有留学 我没有为你钉十字架 所以路德会 这句话是马丁路德最讨厌的 马丁路德一生最讨厌的 就是人家用他的名字 做他的教会 但没有办法 就太尊重他了 所以永远路德会 所以永远是路德会 路德气到现在还没有完 所以我不赞成路德会 为理会 这个本来不是合圣经的事 那么你说唐崇荣布道团 为什么用你的名字 这个不是教会 我发起一个布道团 我负责任 我很盼望死的那一天 唐崇荣布道团就解散 我很怕問我死那一天,唐崇煜報導團就解散 但是我沒有靠唐崇煜報導團出名 但是我沒有靠唐崇煜報導團來出名 因為我是很出名以後才建唐崇煜報導團 因為我出名之後才建立這個唐崇煜報導團 所以把我已經出名的名字借出來 現在很多人利用我的名字搞自己的事情 是,我已經出名之後借我的名字出來 但是很多人利用這個名字來搞自己的事 我是已經很出名了以後 我是已經很出名之後呢 我把歸正運動帶出來 我将归正运动带出来 你就相信唐牧师介绍出来的归正运动一定是好的 因为我听他讲到几十年很少差错的事情 所以我们一定要注意什么叫归正运动 因为唐牧师介绍的 现在中国很多人讽刺那些爱听我讲的话 现在中国很喜欢讽刺 喜欢听我讲的话的人叫做唐迷 唐迷 你不要做糖迷 你更不要迷唐 你会迷路的 因为唐崇荣是人会错的 你听我讲到以后呢 你就迷什么呢 迷道 成为道迷 不要成为唐迷 所以结果唐牧师 不是介绍唐牧师 所以结果唐牧师不是介绍唐牧师 是介绍你归正神学 归正福音运动 你们香港有一个老教授 现在已经不在香港 在温哥华了 他姓金的 叫做金新玉 香港大学 中生名誉教授 是听过他名字的请求 你刚刚听过他名字就请你举手 你刚刚听过又不举手 哎呀 你说我都听不清楚 你听不清楚我说什么 从前听过他名字就请你举手 金心义博士 他现在已经是安利牧师了 他听我讲到以后 他很注意听 后来他 乱一件事情 后来里面就乱一件事 他说哪一套教学是正确的 那么多教学 这么多神学思想讲了哪一个才是对的呢? 后来我在温哥华讲报的时候,我在台上讲两句话, 哪一个神学思想是对的呢? 他就注意听了,就是他要问的问题, 我就在讲第二句, 违正神学思想是对的, 他就把它寫下來 那個時候他已經是侍奉主 已經做傳道了 那時候他已經是侍奉主 已經做傳道了 他不明白為什麼唐牧師講《Reform Theology》出來 他不明白為什麼唐牧師說《歸正神學》才是對的 他是高級知識分子 他是一個高級知識分子 他回去查《Reform Theology》 他就回去查《歸正神學》 越查越對 去看《Reform Theology》寫的書 就看《歸正神學》所寫的書 越讀越對 所以我告诉你 他已经三次对我说了 他今年已经九十多岁了 他今年已经九十多岁 唐牧师谢谢你 是你提醒我 我才走在真正对的神学里面 因为他上海人 所以他讲在上海音 我从前 常常想什么神学才是对的 哪一个神学才是对的 忽然间听见你在台上 reform theology is right 他对我讲三次 就是你讲的那句话 我就去注意 所以我告诉你 唐崇荣不是要出名 才建立布道团 因为很出名了 我就把这个名给上帝用 建立一个布道团 大家很信任我了 我就推展归正福音神学 完了以后呢 我死了 这个名字没有了 归正神学走下去吧 这是我的动机 我们继续下去 如果归正神学 是教会的唯一出路 请问你怎样评价 寻道中的神学思想 寻道中 这个跪礼中 又变成寻道会 跪礼会 跪师礼会 跪礼工会 有美仪美会 也分了很多了 美仪美会 还有寻礼会 这个叫Methodist Wesleyan Church Free Methodist Church 有很多不同的名称出来 这像路德会 在这里有理贤会 Rheinisch Mission 还有Bremond Mission 还有这个崇祯会 理贤会 路德会 信义会 是同样的 印信诚意 马丁路德专门讲印信诚意 所以这个证明是也不错的 所以崇祯会 为什么 因为有三个巴 巴门 巴兽 还有一个李玄师叫做什么 就这样到这里来 那么我都是朋友 李玄会在华 130周年的纪念步道大会 在花开头疮 例如每一百三十周年纪念 在这个花絮球场呢 是我讲的 有一万人参加 那是1977年 有的人还没有生出来 你当初有些人还没有生出来 好 那么这个呢 你怎么评定 这个寻道中的成就思想呢 寻道中的神学思想呢 他们都要归正嘛 你注意听下面的话 卫理工会的创办人 有两个 一个是John Wesley 一个是约翰·威斯利 另外一个是George Whitefield 另外一个是Whitfield Whitfield相信归正神学 威斯利不相信预定论 所以George Whitefield很难过 这样重要的道理 我们最重要的创办人不相信怎么办呢 公众的道理 我们的创办人都不相信怎么办呢 所以他也是创办人 因为他也是创办人 所以他就寫信勸維斯利好好研究議定論 維斯利回信給他 不接受 他再寫信 他再回信 哇 我看世界上沒有幾個人像Withfield那樣耐心 他這樣跟維斯利交換議定論的意見 一共來回通信26年 他和维斯利交通这个 约顿的事情差不多有26年的时间 如果中国人走了 你走你走我走 我们分开 中国人就说 走啦 你走来的 我走我 他真是有爱心 有人爱 他真是有爱心和忍耐 到最后呢 维斯利还是不接受 到最后维斯利都是不接受 维斯利最后的理由是什么呢 我不能传一个 叫一些人上天堂 叫一些人下地 那样偏心的上帝 有这么偏心的上帝 我只能传一个上帝给大家同样的机会 你要信不信 你信就上天堂 不信就下地 这种上帝才是我要传的上帝 我只要信一个就是 你信上天堂 你不信下地 有一个这样平等的上帝 我要传的是这样的福音 约翰·卫斯尼 到死的时候 不明白预定论 为你公会的信徒 所以如果他不好好读归正神学 如果他不好读归正神学 到死像约翰·维斯利一样 但预定论是圣经的教训 但因为很难接受 所以如果我讲 到我这里来的就必得救 这是耶稣讲的 到我这里来的我一个也不撇下 到我这里来我连一个也不撇下 Whoever comes to me will never be abandoned 来到我面前的我连一个也不撇下 Not even one 连一个都不会 这个就是卫斯里的教训 I信耶稣 你一定蒙耶拿 只要你信你就得救 但是呢 这句话前面什么话呢 这句话前面是什么 若不是负心人 没有一个人能到我这里来 若不是符合人人 每一个人能够动我这类来 那就议定论了 他就不讲那一半 随这样就表示你传福音的可能只有选 人家容易听的讲 你不敢讲全盘的福音 我在古今讲议定论的时候 很多卫理工会的会友来 我照样讲 你们的创办人约翰·卫斯利不明白预定论 所以你们也无法录他的书明白预定论 因为你们的创办人卫斯利·约翰不明白预定论 所以你都无法去读他的书来明白预定论 但是威力公会的人要知道 你们有另外一个创办人 他是很忠于圣经明白预定论 但是知道你们有另外一个创办人 是很明白预定论的 威力公会是很伟大的公会 威斯利是很伟大的传道人 维斯利是一个很伟大的传道人 但他在这一方面不了解 随着影响了很多人 另外一个角度 维尼公会的约翰·维斯利有两个观念 后来影响了教会偏差的 第一个观念 就是第二次的祝福 第二次的祝福 第二次的經驗 第一次的經驗是得救 第二次的經驗就是成聖 這樣一分開來以後 得救不過還要追求成聖 這個很好的思想 這個慢慢慢慢產生什麼影響 我等一下告訴你 慢慢產生什麼影響 我一會兒告訴你 第二個觀念就是 我們在地上可以達到 完完全全的圣洁 我们在地上可以达到 绝对的完全 所以威斯理就要基督徒追求这个 结果怎么样呢 结果就慢慢慢慢从这里 就进到了一种 用某种形式的完全 来代替整个本质的完全 本质的完全 归正神学说没有 归正神学说是没有的 我们一定要追求完全 但我永远也没有办法 像上帝那样完全 因为我们在地上 一定有一些 云而未现之罪 我们自己不知道 隐而未显的罪 所以跟归正神学的思想 又不同 所以归正神学的思想 又有一点不同 威斯利亚的完全是一个量的完全 归正神秀的完全是一个值的完全 这个 威斯利亚的完全是一个目标的完全 金身的完全 归正神秀的完全是 以后基督再来的时候 把我们尽量追求完全 我不能达到的人 使我们被成全 而归正人所追求的一种 我们尽力达不到 我们迪欧再来的时候 是一种被成全的愿存 那么从魏斯利的这个思想 慢慢演化了两百年以后 慢慢演化了两百年之后 变成灵恩派的 得救以后还要追求圣灵充满 第二次来的时候 你就讲方言 你就有一个完全 就有圣灵一充满你 你就不一样 变成得救之后 还要追求被圣灵的充满 就是讲方言 圣灵一充满你 你就会讲方言 所以约翰卫斯你的神学 留了一个空间 让灵恩派变成错误教训的开始 我再说 归正的精神 完全回到圣经 全盘了解圣经 教会唯一的出路 你现在听了你 你听了你很惊讶 你听了你不满意 你以为我很骄傲 很自大 但事实证明 太多的宗派 不走在这个 一致的神学系统里面 也就是回到圣经里面 他们都走差错 现在香港哪一个教会 勇敢批判灵恩派的 我不是说没有 很少 而且批判的时候 立论的基础不强 这500年来 对错误的哲学敢批判的 对时代的潮流敢批判的 对异端罪尖锐批判的 对新派罪不可欺批判的 对灵恩派的错误最清楚了解的 对灵恩派的错误最清楚了解 对天主教最严格的批判 只有一个神学 规正神学 你这个不要 我不管 与我无关 我已经告诉你了 这是很重要的神学 我们再讲下去 唐牧师 对不起 这个问题很不可行 请问一下 假如你死了 归正运动由谁来继续呢 我现在没有带领归正运动 如果你把归正运动组织 变成一个系统 叫我来带领 我就走了 我对组织和系统 是没有兴趣的 我对精神的感染 对信仰的重建 对福音的传播 我是很有负担 组织系统这些东西不是我的负担 组织系统这些不是我的负担 归正运动 从加文到现在 我不过也像你一样 看出太重要了 我就跟着出来喊 可能以后的领导人就是你 不然你怎么会写这个文章 你可以做领袖 我是没有负担做领袖的 我这一生很乖做头 老实讲 我乖做头 我看来看去都没有头 所以不得不说 上帝啊 你用我做什么就什么 其实我不是头 我的个性好像施洗约翰 我的个性好像以利夫 以利夫不是以利亚旁边的一个户 以利夫是听约伯三个朋友讲完以后 结果没有话讲了 他就开始讲那个年轻人 因为他以为这些老前辈一定很有学问 听到最后乱讲一场 不得不他就讲话了 我像那个人 我好像那个人 结果他讲的 上帝没有准备他 因为他虽然年轻 看比那三个老人更准 教会需要这样的人 勇敢站起来 信仰 争战 为真理 勇敢说话 对异端邪说 真诚质被 照着圣经的话 把人带到上帝面前 信了得救 不救是行了吗 为什么还要 分门派别 那我请你解释 你相信三位一体吗 信了 那些不信的就说 你信三位一体 他不信三位一体 两派了 你们中间哪一个没有派的请举手 你说我不要派 你說我不要派 你是不要派的派 你是不承認有派的派 不知不覺在派中而不知道誰派的 不知不覺在派中所以是派 就是這樣 因為一定有學習的思想 一定有不同的思想體系 一定有你解釋的立論 所以你可能這一輪走這一派 那一輪走那派 所以这一轮走那一派 那一轮走另外一派 说到基督 你相信 他有神人的二论 他有神人的二性 说到圣灵论 可能你相信灵恩 你相信灵恩 说到三位一体 可能你应不接受 可能你又不接受 所以你这种派 那种那派 说这一派 那一派 说到洗礼 可能你要进的 说到谎言 可能你要灵恩的 可能你要灵恩 你说我不要分派 你是什么派 你知道你是什么派吗? 四不强派 四不强 所以没有一个人是没有派的 你说我不成派 因为你这个这个那种那种 今天听这个道 这方面听这个人讲 那一方面听那个人讲 你世界上都没有架构 连成为一派都没有资格 你今日听那人说的对 你今日思想里没有一个体系 只要得救就好了 不用管别的事情了 这句话也很好 如果你得救那天就死了 如果得救那天就离开世界 那就上天堂了 那就很好了 但是你还没有死 那你传的时候 人家问你 首圣餐要用五窍饼 或者用有窍饼 首圣餐用有窍饼还是无窍饼呢 你说用宗教饼 一半有教一半沒有教 那你就不派了 你就變成第三派 因為有一種有教的 一種沒有教的 一種是半有半沒有 兩樣都有 有人問你 你要上天堂嗎 受洗現在要浸泥還是滴泥呢 你說浸一半好了 那你就變成第三派 沒有辦法沒有派 因為真的人有分別的 沒有辦法的 只要人是人就好了 為什麼還有中國人日本人呢 上帝許可 對不對 你說我的臉孔一般像蘇聯人 一般像非洲人的 上帝許可的 宗派的存在 有時代背景 有種族因素 有語言關係 有這個人性的某一種特徵關係 注意聽 最安靜的人 不愛講話的人 比較多呢 上層社會 那就很熱情 那些好熱情的 比較多下層社會 愛思想的人 比較多做辦公室的工作 不爱思想的人 比较做劳动的工作 后来加入教会的时候 尽信会在中间 长老会在上面 成功会分两种 有的更上面 有的更中间 那么灵恩派在下面 因为不同个性 不同人种的特征 不同社会阶层 那些爱安静的人 你叫他到灵恩堡 他进神经病院 那些很爱热闹的 你叫他到安静的地方 他说没有圣灵 所以上帝许可宗派存在 所以上帝许可宗派的存在 不应当成为我们彼此相恨 相争相仇视的原因 兄弟穿不同衣服 最要紧里面的血统还是好的 都是从一对父母生的 就是兄弟 所以我没有讨厌哪一个宗派 我要每一个宗派都归正 我回到圣经 要回到圣经 那我还是弟兄 你不一定要搬到我的教会来 我的教会全部搬来 地会沉下去的 你要把这个精神带回你的教会 你会把这个精神带回你的教会 归回圣经 唯独信心 唯独将荣耀归于上帝 唯独基督 这样我们大家就是弟兄了 归正运动各宗派的关系是怎样的关系 我对你讲了三次 最好的圣公会的神学家是归正的 最好的进行的神学家是归正的 最好浸信会的神学家是归正的 最明白全盘圣经的威力工会的创办人是归正人 而威力工会的创办人之一是归正的 所以归正是共有的 是加尔文马丁路德要大家回到圣经的那个真正的原来的精神 是加尔文和马丁路德要大家回到圣经的那个真正的精神 后来每个人固执一方 一边都不一样 宗派产生了 这个宗派就这样产生出来 但我要告诉你 先做好首要的事 重要的事 用优先去考虑 次要的 绝对的 绝对精神去处理 相对的 用相对精神去处理 一同回到圣经 一个持守归正信仰的基督徒 在灵恩派的教会里面 还能持守归正信仰吗 或者应该离开呢 你有自由啊 你在那边一直归正 一直归正弄到最后 把他们归正或者被他们赶走 两种 坚持坚持 因为他们叫choose to lead 你不要讲谎言 你不讲谎言 你没有圣灵 赶走 那你就被赶走 或者你 无论如何坚持在那边 要坚持在那里 把他们所有的错误赶走 是其中之一 我没有叫你离开 但如果你感到圣灵引导你 你顺从上帝 上帝的智慧不是人所能测度的 教文也不是能透彻的 包括上帝还没有启示人类的部分 包括上帝还没有向人类启示的部分 这个人大问题来了 上帝的启示结束了没有 你的意思是还没有 再听下去 既然是如此 你自己先讲错了 既然如此叫我们跟你走 你既然说错了 既然是这样 我们有没有必要研究上帝救赎的计划 具体的mechanism呢 谁告诉你上帝的启示还没有结束呢 现在我用规正精神 Sola Scriptula追讨你了 你这句话就把全场的人骗走了 你的笑话将全场的人握走了 因为我一念你的题目的时候 你的思想就出来了 既然上帝的启示还没有结束 请你告诉我 你凭什么说 上帝的启示还没有结束 谁问这个问题请站起来 请告诉我 这样简单 这样糊涂的 听圣经讲 听圣经说 圣经说 论到生命 尽全的 一切的道 已经赐下来了 所以圣经是一个 完成的启示 上帝要人知道的事情 有关于祂的 有关于来生的 有关于灵界的 有关于救赎的 有关于创世和世界末日的 所有的 一切生命和境前的道 都已经写下来了 凡是说启示还没有结束的人 就给魔鬼留地步 因为一个新的启示来的时候 你就可以接受它了 你不敢评论它了 因为上帝还没有结束 因为上帝的启示还没有结束 所以可能有这个就是 魔鬼就说 你别给我留地步了 魔鬼就说 你给我留地步了 这个就是上帝还没有给你 现在在这里 这个就是上帝还没有给你的 你要评论的时候 等下评错了是吗 评错怎么办 这个还没有来的 刚好今天来了 刚刚今天来了 所以圣经早就预防这一点 为已经交付圣徒的一次的道 接力争辩 那你讲的一次交付 不是指只有一次启示 是整个完整的 这个叫做一次 为什么那个一次 不是指一次呢 因为一次里面包括多次 怎么知道呢 希伯来书第一章第一节 希伯来书一章一字 所以这么多次去到耶稣基督那时候 是最后一次 那耶稣基督没有升天之前 他就把这个吩咐的叫门徒去传 所以耶稣基督是最后的启示 耶稣基督是最高的启示 耶稣基督是最具体的启示 耶稣基督是最完美的启示 耶稣基督在启示约翰的时候 将世界末日要成就的一切都讲了 将世界每日要成就的一切都说完了 就是启示录 所以启示就结束了 因为连世界要怎么结束都讲了 还要讲什么 要不然连世界怎么结束都说 还要说什么呢 所以今天灵恩派最大的错误就是启示论 他们有两个思想 神对我说话 神启示我 那么请问 你所领受的跟圣经哪一个高啊 如果圣经比你的高 我有了圣经为什么还要听你的 如果圣经比你高 我有了圣经 为什么要听你的呢 如果你的比圣经高 那你比圣经更伟大 更完美 是谁给你这个权柄呢 你比圣经高 你比圣经更伟大的话 谁给你这个权柄呢 像Bennie Hinn 当他讲道的时候 他给了你一个想象 贪恋 领受神给的特别的权威 特别的启示 这个是冒犯 这是造假 这是迷惑 你们一定要小心 几百个人就倒下去了 圣灵大大工作 什么时候圣灵做工人会倒下去呢 什么时候 什么时候人被圣灵做工人就倒下去 不省人事呢 什么时候有仕途 给人家吹气的 什么时候试图对人吹好气的呢? 我告诉你啊 吹气的 一个 上帝 造亚当以后 吹气 第二个 耶稣基督 吹气说你们受圣灵 你们受圣灵 吹了以后 他们就等五旬节圣灵来临 他们就等五旬节圣灵的降临 耶稣吹的时候 没有人倒下去 除了圣父吹气 圣灵吹气 还有两次吹气 以利亚以利沙 在护活小孩子的时候 吹到他鼻孔里 那个不是受圣灵 完全没有关系 圣父吹气 圣子吹气 那个气就是预表被造的灵 或者上帝自己的灵 人就有了被造的灵在他身上 所以人成了有灵的活人 人就领受所应许的圣灵 就是上帝的灵 明白了吗 除了圣父圣子吹气以外 除了圣父圣子吹气之外 没有先知向人吹气 受圣灵或者受被造的灵 受这个被造的灵 没有使徒可以向人吹气 你看圣经有没有看见彼得吹气 你看圣经有没有看见彼得吹气呢 你有没有 保罗有没有 彼得没有 Bennie Hinn是谁 你听懂了吗 香港很多很笨的人 他骗得不得了 大家以为他是圣灵来了 完全不对的事情 但是冒犯 是圣父圣子圣灵 圣子吹气就是叫人领受圣灵 现在一个Benny Hinn 现在一个Benny Hinn又来吹气 他比彼得更大 比保罗更大 被保罗根带 一吹就倒下去 圣经里面倒下去是向前倒 圣经里面倒是向前扶扶 圣经里面倒都是向前扶扶 扑倒在上帝面前 没有向后倒的 圣经里面向后倒的只有一两次 在新约 就是在克西玛利云 你们找谁 拿下了耶稣 那些人耶稣 耶稣说 我就是 当耶稣一讲 他们就倒下去 当时他说的时候 他们就倒下 向后倒 所以那个是被耶稣的正义之言吓倒 不是受圣灵的 耶稣被正义之言所吓倒 所以这个不是受圣灵的 完全不是圣经的答案 所以这个完全不是圣经的 就要你 救一边 扫楼 躺在地上 不省人事 扫楼 睡在地上 不省人事 但是圣经说什么 圣经说什么 他也裂在先知中吗? 每一次讲扫罗倒下去 他们都怀疑他是不是像先知一样吗? 都是用问号 所以这些跟圣经没关系 你要从圣经找到原则 我没有忘记 我刚才讲灵恩派有两样事情 他们说圣经比圣经更大 所以你们不可以用圣经来捆绑圣灵 你们不可以用圣经来限制圣灵 那句话的意思是什么呢 圣经不过是上帝一部分的启示 还有一些还没有来的吗 就像你讲的 所以他什么时候有新的启示 你不要限制他吗 照这样说 就没有人可以管这个运动 基督徒也没有尺寸 可以衡量这个运动 我们没有标准可以平定这个运动 神的教会不是如此 上帝说 我已经设立我的王在西安了 教会是真理的根基和注释 教会是真理的根基和取舍 教会是永生上帝的家 教会是建立在 使徒和先知的上面 基督为本教士 所以这里正记在 以弗所书二章二十节 为什么教会建立在 使徒和先知的上面呢 使徒和先知的根基上呢 这表示教会的根基是旧约跟新约 旧新约成为圣经 叫做新旧约圣经 教会建立在新旧约圣经上面 不是唯读圣经 唯獨聖經還有其他將要來的 你被魔鬼留地步 所以發這個問題的人回去 認罪禱告 如果你又這樣信又這樣叫 你就害教會進入異端的可能 摩門教為什麼是異端 因為摩門教是異端 這本聖經是上帝給東半球的啟示 摩門經是上帝給西半球的啟示 你要兩本都明白 你才認識上帝 因為認為聖經是被東半球的啟示 而我们被西伯教启示,你两边明白,你明白上帝传叛的启示 圣经还未完全 还未完成 真相 约翰·卫斯利说 第一重的恩典不够,还有第二重的恩典 你求第二个的时候 就流了很多地步出来 问题不像我们想象那么简单 我告诉你我几十年 我真正在各样的运动中间 搞到头昏脑脏 差不多破裂 我现在告诉你 回到圣经 没有其他的根基 没有其他的启示 这个完全是完整了的开始 奥布里森伟大的神学家 Charles Hodge以及Wolf Hill 都是上帝在十九二十世纪 初期重用的人 但是他们有人评论 用Scottish philosophy 高举理性 比较确实提到 圣灵在人心里的光照跟引导 你的意见怎么样 Charles Hodge的系统 可能是在美国历史里面 神学家里面 最伟大最严谨的系统 而且他的思想周密 前后的一致性 是美国产生出来 很伟大的思想家 而且他思想的严谨和周密性的一致性 是美国一个很重要的 很伟大的神学家 我曾经对你们讲过 从十九世纪到二十世纪 很多神学家无意的 也是不要的 就用系统神学 是有困难和毛病 把上帝的道太过系统化 我刚才说呢 加尔文的神学是有机神学 其实系统神学 全世界的庇祖就是加尔文 因为他以前没有人 这样系统地写下全本圣经的要义 他以后五百年 他以后五百年差不多 找不到他所写的这个系统 有什么毛病在里面 他是很有机的 因为他对全本圣经的观念很清楚 他不用系统神学这个字 他不用系统神来这个字 不是因为他不要用 因为当时这个名词 不成为事实 所以他也不愿意 把系统来盖挂整个神的道 所以他用基督教要义 其实有三个最大的思想家 都不用系统神的道 第一个就是奥古斯丁 他的书叫做 《Civitas Dei》 《The City of God》 第二个就是教人 第二个就是加尔文 基督教要义 第三个是卡尔巴夫 他用什么呢 教会教义学 因为Theology这个字 因为神学这个字 虽然是theos加上logos 神道连在一起 假一名就直接用神道学 写他的系统神学 那么有的人用元道 但是你注意 theology这个字 在古希腊里面是神话学 不是神学 因为在希腊的神话里面 那些神根本不是我们圣经的神 所以卡尔巴不要用这个字 奥古斯丁不要用这个字 教文不要用这个字 我可以了解 但是为什么19世纪以后 奥特曼尼是阿弥陵的 完全是这个Methodist的 还有这个Baswell 还有这个Louis Berkow 连Paul Tillich也用系统神学 只有Tillich的神学根本不是神学 其他的是神学 他们用系统是受了开明运动 或者这个叫Alf Klero 也就是近代的启蒙运动的影响 所以你讲的有一点道理 所以你讲的是有一点道理 这两位神学家都受启蒙文的影响 所以很注重理性这方面 但我相信他们还是以神的道为主 不是以理性为主 那Walkfield有一点不大相信 现在还有方言还有神迹 所以成为灵恩派对规正运动的 这个神学家很大的攻击 我相信神要做事的时候 没有人可以拦住他 如果必要的话 现在有谎言也不是没有可能 这一点我跟Wolfie有一点不一样 但是我要指出来 现在许多的谎言根本是假的 已经盼望可以代替 圣经已经清楚记载的这个事 如果经历上帝 我们可以知道上帝的存在 请问这样的事 你连上帝的存在都还不知道 你连上帝的存在都不知道 如果上帝不存在 你不会发这个问题的 你根本不会发这个问题的 你好像问到底龙存不存在 上帝的存在 听啊 这是原创的 书里面没有 是人讨论上帝存在不存在的原因 不是人讨论上帝存在不存在的结果 是人相信不相信他存在的原因 不是人相信不相信它存在的结果 并不是人相不相信它存在的结果 一切存在的存在的原因 是一切存在存在的原因 所以你看到有任何一样东西存在 而是必死的 必死的 必死坏的 必老坏的 暂时的 你就从你的固定世界 你就相信 也知道有一个无限的地位 来导致无限世界的存在 你就会发现在这个偶存的世界 是从一个永存的世界中 产生这些偶存的漫物 你看见任何偶存的存在 你就知道只有永存者是偶存者的根基 你就知道永存者是偶存者的根基 上帝的存在不必人证明 因为人所能证明出来的东西 在证据范围里面 比证据更低更小的东西 上帝是超证据的 上帝不是用人的证据去证明祂存在 上帝不是用人的证据来证明祂的存在 上帝用祂自己的显明使人知道祂的存在 我在第二堂的时候跟你们讲了 在第二堂对大家讲过了 规正神学早就看出了 世界要用这种很无情的手段来攻击自然神学的基础 世界用这种很无情的手段来攻击自然神学的基础 所以我们从圣经找到了 圣经自有自满自足的基础 所以我们从圣经找到圣经自满自足的基础 那是什么呢 那个是什么呢 神的显明 就是神的显明 不是人的证明 今天有很多的知识分子爱看科学正道 我告诉你科学根本没有资格正道 科学是真理 科学根本没有资格做真理 科学是真理的一小部分 在自然界里面的现象 科学如果是真理 为什么有人把过去的科学理论 推翻掉了 他可以拿諾貝爾獎金 為什麼有人可以將過去的科學理論推翻 而拿諾貝爾獎金 所以科學是什麼 科學是暫時還沒有被推翻的理論 所以科學是暫時還沒被推翻的理論 到有一天被推翻的時候 當有一天被推翻的時候 新的理論就代替舊的理論 所以這是能變的理論 這是能變的理論 能變的解釋 不是真理的本體 還有很多關於科學的事情 我過去講過的都提過 今天不講 關於科學的事 過去講過 今天不再講 中文的神學書 凡是改革中翻譯社的 你都可以買 還有一本你一定要買的 趙中輝翻譯的神學詞典 就是趙中輝牧師翻譯的神學名字典 一本書 什麼都在裡面 雖然很簡單 是全世界华人有史以来最完美的神学史 主啊 感谢赞美你 今天用解答问题的方式 把许多我们需要知道 我们应该知道 我们还不知道 我们盼望知道 我们刻目知道的事情告诉我们 我们不是单单停在知道 我们要更加真正明到 信道 行道 为道争辩 所以求主给我们领受之后 我们成立你的辩士 成立你的战士 在真理的信仰上为主征战 奠定真理在地上 这道众人都认识你 所以你听我们的祷告 我们恭敬 把我们亲爱的弟兄姊妹教徒给你 就是给我们在征战的世上 我们看大事是大事 小事是小事 我们看重要的事是重要的事 不重要的事是不重要的事 绝对的事是绝对的事 相对的事是相对的事 好就我们能够用最好的 最完美的 最尽心尽力的精神 来做你托付我们的工作 愿你兼顾你的教会 我们的真相分辨真假 我们中的分辨证物 分辨属于你的 与不属于你的 分辨属于圣经的 跟不合圣经的 感谢赞美 奉祝耶稣基督 乐圣的尊名求你 Amen