從今天開始ﷺ我要講聖經中所講的七大審判。 你們不知道,過去一年在四十多個禮拜裡面ﷺ 我已經把聖經裡面的審判一件一件把它講出來。 講了差不多一年ﷺ 我們結束了ﷺ 我们要归纳起来 圣经中的七大审判 今天是第一个题目 良心的审判 这是神给人类的第一种审判 是没有人没有的 是每一个人都经历的 是神自己审判吗 是神借着良心 对我们的审判 那么圣经里面 就要提到良心吗 从名字来说 没有一次 圣经就有 没有讲良心这两个字 一次都没有 那新约有吗 新约最少有二十七次 所以就有圣经 西班牙文 没有良心这个字 心有圣经 良心这个字 叫做虚内德西斯 虚内德西斯的意思是什么呢 以我一同知道的那一位 My connoisseur The one who know together with me I know what I did I know the sin I commit 我所犯的罪我知道, 但是别人可能不知道。 那谁知道我的罪,我的行为呢? 没有人知道,他就偷东西了。 你真的犯罪,没有人知道吗? 我说你完全错误,一个人犯罪有四个知道的。 你要不要知道谁? 第一,你犯罪,你自己知道。 第二,叫你犯罪的魔鬼,他也知道。 第三,检查人心的上帝,他也知道。 那么,这有三个了吗? 我犯罪我知道 魔鬼叫我犯罪 魔鬼知道 上帝检查人心 上帝知道 第四个知道的是谁呢 我里面的良心 上帝造人的时候 把一个代表 放在人的里面 把一个声音 那个声音是代表 上帝的声音 声音不是人对你讲话的声音 也不是你自己承认 你要讲的什么话的声音 那个声音是你良心的声音 那么良心这个字 是中国人所用的名字 良心好像是心地善良 叫做良心 很多人的良心不太良 所以良心这个良字旁边 加一个狗边就更像狼心 那么圣经告诉我们 良心是存在的 你说旧又没有这个名词 我怎么知道良心存在呢 因为我们良心的反应 圣经记载下来了 第一次圣经记载良心 是在创世纪第三章 亚当犯罪违背上帝 亚当撤了禁国以后 他们就惧怕起来了 当他在眼中行走的时候 上帝就问亚当 你在哪里 这是人犯罪以后 神对人讲的一句重要的话语 这是一个重要的说法 亚当你在哪里 当上帝问的时候 亚当回答说 我在园中行走 听见你的声音 我就害怕 为什么亚当会害怕呢 为什么需要害怕呢 害怕的是谁呢 害怕上帝 上帝发出声音 他的心就战斗了 这个是良心的回应 这是良心的表现 虽然圣经没有良心 这两个字在希伯来文里面 良心的功用 圣经早就讲出来了 除了《创世纪》第三章以外 我们看见还有另外一处 很重要既在良心回应的事情 当扫罗要去杀大卫的时候 知道大卫藏在旷野里面 他走遍山地树林 去寻收大卫的命 如果能够找到他 他就会用刀来刺杀他 但是整天跑来跑去 到处寻找 都不见大卫的踪影 有一天他在山里面走的时候 他肚子痛想大便 烧锣没有地方找的厕所 他就闪来闪去 躲到一个山洞的面前 这个山洞就没有人看见了 他就可以宽衣解带 在那边大解 当他正在大变的时候 想不到那个山洞里面 就是大卫 他要找的人就在里面 但是他不知道 变成他找不到大卫 大卫找到他 所以他在大变一半的时候 大卫看见这个洞口的阳光 被遮住了 所以他就 注意慢慢走出来 看是谁 原来就是要他命的 扫楼 蹲在那边 站在大边 上帝给大卫 很高的智慧 大卫拿着一把刀 如果他心地不好 他一试 扫楼就死在那里 葬身之地都没有 连整个以色列民族都不知道 他怎么死 他死在什么地方 他死的状况是怎么样的 但大卫不是坏心的人 他很智慧的 静悄悄的 把大卫仇敌 骚弱的一场 后面的一块 把它切下来 如果人切我的大衣,我一定有感觉的, 或者切的时候有声音,我一定会听见的。 但大卫静悄悄,非常安静的,非常灵巧的, 把扫楼的大衣切一块下来,扫楼却没有救护。 当扫楼大便完了以后 站起来 扫楼站起来 就继续向前走 要去找大卫 他想不到大卫就在他后面 没有杀他 当他走走得很远以后 大卫知道 够距离了 扫楼不用一回来看他 他就说 我望扫楼 我祝扫楼 你来到这里做什么呢 少路吓了一跳 因为这个是大卫的声音 他认识了大卫的声音 为什么他在这里 把他的声音放大声 对我叫喊呢 他回头一看 良心发现 圣经没有说他良心发现 圣经说 我啊我啊 我啊大卫 我儿子David,你平安吗? 你在这里吗? 我有错了, 我原来是要寻索你的命, 我要来杀你,使你死亡。 但是你在这里, 他回头一看, 大卫手里拿着一把刀, 大卫对扫了说, 请看,这块布从哪里来的? Where did this cloth come from? Same colour as my robe and his look. The corner of the robe was gone, and so he was awake. 刚才大卫把我的衣服割掉的时候, 其实他可以顺手一擦,就死我死了。 He knew that David could have killed him then, 他为什么没有杀我的? But why did he not kill him? 因为他是一个好人。 Because he is a good person. 我是一个坏人。 I am a bad person. 我想杀他。 I wanted to kill him. 但是没有办法,他想杀我,就在我的身后,从背后一次是最好杀人的办法、最好的机会。 他就捶自己胸说:"大卫啊,大卫啊!" 哇啊,我得罪上帝了,我对你不好,我犯罪了。 他就痛哭,这个叫做良心的功用。 这是神经给我们看见的, 虽然良心这两个字,西班牙文没有记在下来, 但是良心的功用, 就压当惧怕上帝表现出来。 从扫罗、懊悔、为什么要追杀大卫表现出来。 我问你一个人的良心 控告他自己的时候 这叫做什么呢 这叫做第一个人 对自己的审判 所以圣经提到的 第一个审判 就是人类自己审判自己 我请问 你有没有做人 感到得罪良心的吗 你以为做人 感到内心很亏欠的吗 感到不应当那样代表人吗 人的存在 跟神的存在是不一样的 上帝的存在 是绝对自我的存在 是人自己对自己相对的存在 这两句话我在新加坡第一次讲出来是1968年 也就是54年以前 我第一次在新加坡大学提到这两句话 神的存在是自我独自的存在 是绝对的存在 A absolute existence. The existence of God is an absolute self-existence. 但是人的存在不一样的。 人的存在是自我分割,有对我以及我存在的相对性。 法国的存在主义哲学家沙特讲一句话, 当人自己存在在自己里面的时候 这个叫做 即我存在 当人自己对待自己 从外面评论自己的时候 这个叫做相对对立存在 所以用英文来把这两句话显不出来 being in itself and being to itself 你有没有这样的经验 晚上睡觉的时候 自己从自己身体里面 抛出来 在自己的外面 来评论自己 然后你对自己说 你刚才不应当讲那一句话 你这样是伤人的心 你是得罪别人的尊严 你做了大事了 你自己回答自己 我本来不应该这么做 因为他太坏了 怪不得我对他讲那样凶的话 这是你自己跟自己之间的关系 人的存在是相对的 不但有与神之间相对的存在 更有与自己之间相对的存在 人会审判自己 人会评论自己 人对自己的审判 透过良心的工作 良心这个字在旧约没有这个名词 但良心这个字在旧约有代表的名词 也就是在真言里面 里面所提到的,人的灵就是耶和华的灯,照亮人的心肠肺腑。 人的灵是上帝的灯来照亮我们的心肠肺腑。 黑暗的房间 哪里肮脏 哪里不对 都看得清楚 当你看你内心的时候 你良心里照耀 就知道你错在哪里 你犯罪在哪里 你不应当做的事情是什么 那么请问 在世界文化里面 怎么表达出来呢 在西班牙文 在阿拉伯文 都有一个字叫做光 内里的光 这个叫做Nur 西班牙文差不多一样 阿拉伯文靠近西班牙文 所以有Nur这个字 你们跟回教徒交朋友的时候 当你有穆斯林朋友时, 你会发现很多马来的种子,马来的子孙都名叫努尔。 努尔的希伯来文,努尔的阿拉伯文就是光的意思。 那么人里面的光就变成努拉尼, Nurani就是良心 所以西方文化 中东文化 阿拉伯文化 都把良心当作内在的光 每个人都有内在的光 不必用电灯照你内心 因为你内里面 已经有光在照亮你 这个字在印尼文 就是良心的意思 印尼文的Nurani 阿拉巴文的Nur 产生出来的 意思就是 照亮的光 对你光照的灯 根据真言 就是这个意思 那么良心这个观念 在整个世界文化中间 哪一个国家 讲得最清楚呢 也就是发现人跟动物不同的地方在哪里 从那个救度去看人有没有良心 只有两个民族 讨论人跟动物不同的地方是什么 一个是希腊民族 一个是中国民族 希腊民族研究人跟动物不同的地方 他们找到了一个特别的原因 中国人研究人跟动物不同的地方 也找到了另外一个原因 那么希腊的哲学家 哪一个人发现这件事情呢 苏格拉底的学生 苏格拉底的学生叫做巴拉图 巴拉图的学生叫做 阿里斯多德 阿里斯多德研究人跟动物不同的地方 他的结论是什么 人有理性功能 人有逻辑功能 人能思想 人能思考 人能探测 人能估计 人能测算 人人想象 这些功能总结合起来 叫做rationality 这些功能所用的办法 叫做logic 要找到logic在哪里 logic的原版就是logos logos就是道理的意思 那么人为什么跟动物不同呢 因为人是想理的人 人是知道的人 人要明白道理在哪里 那么怎么知道道理在哪里呢 要有思考的办法去计算 去策划 去估计 所以这个叫做理性 能够思考 那就是人与动物不同的地方。 为什么人是人? 为什么人不是动物? 为什么动物是动物? 为什么动物不是人? 动物没有理性。 人有理性。 所以人就因为这样, 跟动物分别出来。 西方的哲学就用理性做出发点, 研究天象,研究人间,研究势力,研究物质, 所以西方就用logical reasoning的原理, 请明白万物 西方用理性 是了解人跟动物的不同 东方是用心性 西方的大哲学家 就是阿里斯多德 东方的大哲学家 就是孟子 孟子是中国的第二大圣人。 至圣圣人是孔子。 第二的亚圣就是孟子。 孟子活在什么时代呢? 孟子活在比孔子更迟,差不多两百年的时代。 孔子是祖先五六世纪的人。 孟子是住前三四世纪的人。 很奇怪的事情, 孟子活在世界上的时候, 也就是阿里斯多德活在西方世界的时代, 是同一个时期, 西方产生了苏格拉底, 东方比他早一点产生了孔子, 在苏格拉底,也就是以后一百五十年产生的阿里斯多德, 以空子以后两百年产生的孟子, 以阿里斯多德跟孟子, 是研究人类伟大的浙绣工程。 我在说阿里斯多德发现李竞把人与动物分开来, 阿里斯多德发现我们是不同的,因为我们可以认知。 阿里斯多德发现了三段论法。 阿里斯多德有一个叫做《西洛基神》的三段论法。 它有大前提,你可以认知,再演化成小前提, 再可以不证而知名 大前提跟小前提 结合起来 产生了逻辑的结论 比如说 一个懒惰的人 常常不生机 这是一个大前提 第二前提 唐牧师的孩子很懒惰 这个叫做小前提 那他的结论是什么 唐牧师的孩子一定不生机 大前提 所有懒惰的人都不生机 小前提 所以唐牧师的孩子一定不生机 就这样结论了 人的头脑就想通了 第二个比喻 人都会死 这是大前提 杨大明是一个人 所以他一定会死 他也会不会死 当然 所以大前提 今天我们不谈这些 因为无论你是 引纳法 归纳法 或者演义法 他的大全体都是不能证明的 这个没有办法表明真正的真理 但是孟子他讲的不是理性的问题 孟子说人以动物不同地方 不在理性 所以中国人也不大管理性 最后这一百年 外国人一讲IQ IQ IQ 中国人什么Q都不管 只知道有SQ就好了 那为什么 中国人不管IQ呢 因为中国人认为 理智很聪明的人 常常做错事 因为有学问的人 常常良心不对 中国人不大管IQ的事情 中国人最不尊重IQ 注重WQ的证据是什么呢 什么叫做WQ呢 不是 reasoning quotation 那是will quotient 意志决定一切 中国人没有说 聪明的人一定成功 聪明做自主 有志者事竟成 有志气要前进 有毅力要进步的 一定会成功 所以中国人不注重理性 中国人注重心性 注重心智 注重伟大的志愿向前冲 那么中国人的心性 没有一个人比孟子讲得更清楚。 孟子说, 人间有知。 每一个人都有慈悲。 别人的孩子掉在井里。 你不是他的父亲。 你听见他叫救命哦!救命哦! 你的声音, 你会流下眼泪 为什么呢 因为他是人 你是人 人不能看人就这样死 不能看一个可爱的孩子 在水井里面 不能救活 所以你三更半夜 听到井里面的声音 你会爬起来 你会去找在那里 尽可能把他救起来 这个叫做彻匀之心。 你心里会感动,你心会受影响,你心里会有同情。 这个是什么呢? 这个就是人跟动物不同的地方。 老虎看见一个孩子被吃的时候,母亲哭。 它会说,母亲对不起,我咬了你的孩子。 我现在不咬了,你跟它回去吧。 为什么呢? 因为动物没有彻隐之心 第二方面 你做错事你会害羞 你做或做错事 你会感到很羞愧 感到很内疚 所以这个羞恶之心 人皆有之 孟子说说的第二方面 提到人做错会害羞 人做错会自责 人做错会内疚 这个叫修欧之心 第三 孟子说 你看到老人 看到怀孕的妇女 看到残缺的人 看到疾病很重的人 上车的时候 你会站起来 让她坐下 请你坐下 不不不 我不好意思 请不好意思 我比你年轻 我脚步比你更稳 你站坐在那里发抖 我看得很难过 所以你让位 给老人家坐下来 让位给 怀孕的女人先坐下来 你让位 给有疾病的人先住下来 或是病人 这种心 只有人有 都没有 这是孟子发现的 这是彻底之心 人人都有 羞恶之心 此让之心 是非之心 你还没有做事以前 因为讲到这个对 那个不对 这样做不合理 这样做得罪人 这样做不得罪人 你考虑完了以后 你决定我不要做坏事 违背是非的 就是不造就人的 就是死人受害的 这四样东西 我再念一次啊 测韵之心 修恶之心 慈让之心 还有是非之心 我们一同念一次 一二三第一 第二 第四 有这四样的人 才叫做人 If you do not have this four you are not man you are not human being 所以这四样加起来 就是圣经所讲的 良心 请中国人信耶稣 我做事凭良心 不必信耶稣都不要紧 真的他拼良心吗? 可能是豺狼的心,狼心不是良心。 但是孟子说, 我们一定要把这四件事加在人性的上面, 才告诉我们人是人, 感谢上帝, 所以良心的发现, 是中国文化伟大的成就 理性的发现 是希腊文化伟大的成就 现在我们送孩子 读书送到美国 送到英国 送到法国 送到加拿大 送到奥地利 因为那边都是用理性发展文化的 但是中国 就用良心奠定我们的文化 怎么做人 怎么推行良心 怎么建立我们伦理道德 中国人良心公用 是很重要的 直到共产领袖 起来以后 就不谈良心了 他们只谈 共产党能不能存在下去 所以他们重点 不是谈良心 谈文化 谈道德 他们重点是谈 怎么样维稳他们的权柄 现在回到圣经 上帝创造人 是按照他的形象造的 上帝是圣洁的 上帝就把圣洁 公用的良心放在人里面 上帝是良善的 上帝就把善的理想 放在人里面 上帝是公义的 就把义的概念 人的良心 有上帝本性的影子在里面 第一个审判是什么呢 就是用良心 审判每一个人 我们如果一个人 得罪良心 没有救护良心的功用 我们是禽兽不如 如果一个人 接受良心的敬告 接受良心的劝勉 这个人还有做好事的可能 当我在神学读书的时候 我读到一本书 是芬兰的神学家 所写的博士论文 这个神学家名字 叫做什么 叫做哈勒斯比 哈勒斯比 读博士班的时候 他选了一个题目 叫做 然后他去研究 人的良心是怎么做工 是怎样对人说话的 他的论文写完了以后 他的教主就给他博士学位了 这一个博士学位赐给他 他到底写些什么呢 我就把这个良心论 从头到尾看了一遍 我很受感动 原来他不但从圣经找到了 人的良心是上帝给的 他也做许多的社会问题 看见良心是怎样运作的 我还记得他的论文里提到三个步骤 是良心的三大功用 后来我自己讲良心论的时候 我提到七个步骤 都是从圣经来的 比他的更复杂 那么哈勒斯比的良心论 第一个步骤是什么呢 你犯罪以前 良心做警告的工作 良心说你不可以这么做 这是不对的事情 你这样做是得罪上帝 得罪自己 得罪人 无论如何你不可以做 他的境界是很严厉的 他的境界是很凶猛的 当良心的第一个功用 醒出来以后 就等到我们怎样回应 他对我们讲的境界的话语 那么人对良心的境界 产生怎样回应呢 两个可能性 第一个可能性 你谦卑下来 顺从良心 说谢谢你 给我的警惕 给我的警告 非常帮助我 走对的道路 我感谢你 这是第一件 第二个回应是什么 我才不管你讲什么 你对我说不可做 我偏偏要做 我是一个人 我有我的自由 我不要受任何的诱输 更不要听任何的劝勉 所以你把良心打倒了 不踩它 你故意去犯罪了 当你故意犯罪 放纵情义 享受自由的时候 你真的感到非常高兴 因为没有拦住的 没有阻挡的 没有在境界你的 所以你自由自在地犯罪 那么哈勒斯比就问 那个时候良心境界完了 人不听他 他怎样接下去他的生活呢 哈勒斯比说 良心看你不听他 不接受他的境界 他就选择去睡觉 去任凭你 让你自由 所以良心的第一个工作 不要做这样的东西 这是邪恶的 这是罪恶的 这是错的 所以第一个工作 第二个工作 是睡觉 良心睡觉 因为你就自由自在 服务作乱为了 你就以为自己没有人管 你是真正享受你的权柄了 你就犯罪了 你去犯奸淫 你去赌博 你去说谎 你去骗人 你去假造一切不好的事情 你自由自在 你感到很快乐 神在哪里我不管 良心讲什么我也不听 反正我是自由自在 随我的意念 放纵情欲的自由人 他良心的说 你去治愈吧 我睡觉 所以你做你的 他睡他的 这是第二个工作 良心的第三个工作是什么呢 看你 做完了 犯罪犯完了 你已经过了自由自在 放纵情欲的生活结束了 你会做到你不可思议的生活 不然间 醒起来 跳到宝座上 坐上他的高位 施行审判 我受感动 我读他的论文 我深深受感动 他明白 圣经所表达出来的 神的代表 人的灵 是耶和华的灯 所写出的文章 这么生动 这么吸引人 良心醒过来 坐上宝座以后 开始行他审判的工作 他大声俯瞰说 你犯罪了 你是罪人 你做的是完全错误的事情 那个时候你才知道 原来良心没有睡觉 良心睡觉再醒过来了 他好像死了 互惑一样的 不但活起来 更严厉地做审判官 宣判我们的罪恶 自作我们所 应当受上帝的刑罚 你已经违背上帝了 你已经做了 不应该做的事 这三大步骤 这三步 是良心对人类 所做的三大工作 我相信 那一篇 波斯论文 非常影响全世界 我自己就受过 它很深的影响 亲爱的弟兄姊妹 我们回头看圣经 圣经告诉我们 有些人做事以后 非常痛苦 就去自杀了 有些人会这么冤枉,他们会自杀。 为什么犹大会把钱退到圣殿里面去呢? 在巴哈的圣马赛受难区里面,有一首诗歌我非常喜欢。 在巴哈圣马赛受难区里面,有一首诗歌我非常喜欢。 但是这一诗歌却是我不喜欢的诗歌。 但是我其实不喜欢那首诗歌。 我喜欢音乐。 我不喜欢诗歌。 因为他的话是这样讲 请把我的主 还给我吧 请把耶稣还给我吧 我懊悔出卖他 我不要这些钱 把我的主交回给我吧 今天把我的主给我 我懊悔把它卖掉 这一首诗在讲什么 叫犹大懊悔 圣经有说犹大悔改吗 没有 圣经有没有说 犹大很痛苦呢 一定有 因为他后来自杀 自杀表示他非常不甘愿 自己做过的事情 自杀表示他很懊悔 自己做错的事情 那么他真的有求耶稣 可以退回来吗 他看那一 从那一张纸的时候 里面写 买过的东西不能退货 所以你要耶稣再退给你 你把钱给我 我也不退给你 告诉你 自从苏联得到了 安理国 或者联合国安理会的 一个会员以外 有资格否决 联合国大会任务议案的时候 他们永不后悔 也不会退回来 因为俄罗斯现在是国防部长,他们永远不会放弃。 联合国到现在几十年的历史,所有投案可以否解的百分之九十是苏联、苏俄产生的否解权。 他已经得到这个权柄。 他们现在有这个权力。 照样中国是用枪杆子 征到了政权 这是最不合理的夺权 毛泽东自己承认 他是这样夺权的 用枪杆子征到了政权 中共要不要退回这个政权 他会还钱移民吗 他会重新选举吗 他会尊重民主吗? 这是不可能的事情。 所以等犹大悔改这件事,我是不接受的。 犹大盼望耶稣再给他收回来, 前退回也是不接受的。 这根本是一个不合理的事情。 但这首诗歌的曲调很漂亮。 这四个旋律太美了 里面的句子我不能接受 人良心发现的时候 人发现他做错的时候 也不一定他会回头 不一定他会悔改 犹大就是一个例子 感谢上帝 耶稣被钉十字架 没有回头的一个可能性 耶稣一定要 为我们的罪死在十字架上 也没有被挽回过来的可能性 这样上帝的意念成就了 上帝救赎的计划成全了 没有回头的可能 耶稣基督 一次时永远复活 不会再走原来的道路 基督必须受害 他必须进入荣耀 这是神永远 最成就最伟大的旨意 良心的责备 神的恵命 人是有良心的 上帝给你的第一个审判 就是你良心 对你自己做错事 所给你行的审判 你经历了这个审判吗 经历了这个以后 还不够 两个礼拜以后 我再来的时候 我要讲 圣经中的第二个审判 有第三个审判 第四个审判 讲七个审判 讲完了以后 可能我就不再到新加坡来了 我们预备我们的心 好好用云莲侍奉上帝 今天我就讲到这个地方 我们低头祷告