主啊,感謝、讚美祢,用祢的恩愛,吸引我們到祢的面前。 我們今天這一段的時間,我們恭敬分別委聖,歸於祢。 讓主祢在其中向我們顯明祢的心意,向我們顯示祢的全能,顯示祢的旨意,也顯示祢的計劃。 我们这一生 不是活在自己的意愿中间 乃是在你自己永世的计划中间 看见你给我们的意向 听见你给我们的命令 遵守你要我们说的话 我们感谢赞美你 听我们的祷告 奉耶稣基督的生命修炼 阿们 神造人是给人 有宗教性跟有文化性的功能 所以呢 没有一个人 没有宗教没有文化 可以好好活在世界上 那宗教跟文化 就成了人 对神 普遍启示的 两大回应 上帝所启示的 我们所能 知道的 不在圣经里面 不在基督里面 乃是在大自然 跟良心的深处 也就是神自己的存在 神的存在 是没有办法去推诿的 因为上帝已经把人 所能明白的事 赐给人 所以人呢 就从这个内心的回应 跟外在的造化 the creation externally and the intuition internally 我们得到两大印证 神是存在的 那对这位神的存在 我们需要过一个怎样的生活 我们就产生了 对外跟对内 整个价值系统的肯定 所以我们知道 我们应当有道德 我们应当有价值观 我们应当有呵护良心功用 为人应当有的责任感 那这些东西呢 就产生了两方面 一方面就是在外在的生活中间 我们找到人应当怎么活 那这个就产生了文化系统 内在生活 我们应当怎样将永恒 向上帝负责任 就产生了宗教系统 那这个东西 无论在基督教国家 非基督教国家里面都有 那这个东西慢慢沉寂下来 那圣经告诉我们呢 有一天神就自己把特殊启示示给我们 所以特殊启示就跟所谓的普遍启示 有本质上的差异 在特殊启示里面 你不但知道神是存在的 你更知道这一位存在的神 是有怎样的本性 有怎样的道德 有怎样的计划 有怎样的宇宙目的 有怎样在人生中间 给我们计划的一切的事情 所以这个呢 我们就从两方面 去明白特殊启示 第一方面 就是圣经的道 第二方面 就是成为耶稣基督 道成肉身的道 所以文字的道 就记录下来 把意义传下来 而基督的道 就是自己把怎样生活 怎样的神的生命 在世界彰显出来 具体的告诉我们 所以我们从神的道 跟从耶稣基督 我们就看见了 神永恒的旨意 我们就看见 耶稣基督到世界上来的时候 他讲一句话 我要把我的教会建立在地上 把教会建立在地上 这个地上就变成 有两个不同的元素组成了 一个就是人的社会活动 组成的一切一切 文化政治经济国家的系统 另外一个就是神的旨意 所形成的教会的系统 那整个宇宙的 整个的中心点就是地球 而地球的整个中心点就是人 而人类的中心点 就是明白神心意的人 而明白神心理的人 就是那些蒙神拣选的人 所以你在这个地方 你把focus一直向内圈进的时候 你结果发现了 上帝是拣选的人 是神要透过 使他们成全上帝心理 在人类的历史中间 成为遵行神旨意 实行神的计划 那这些人就是被预定 他就重生归向耶稣基督的人 所以真正提出来所谓的教会 不是一个建筑物挂一个招牌 真正提出来的教会 也不是一种宗教的团体 真正所讲的教会 就是神心意中间 就是祂的拣选 祂的呼召 祂的救赎 祂的更新 祂赐下的圣灵 引导的那一批人 那这个就是 我们看见整个宇宙中间 最重要的一批的人 那这样的我们看见 当教会被建立起来的时候 在几百年里面 就慢慢慢慢走偏了原来的意义 所以有很多很多的教会 但那个时候最热心的是寻找 寻找耶稣或在世界上 曾经留下什么东西 那一个圣杯在哪里 他那个衣服在哪里 耶稣基督在十字架上 被钉的时候 钉子有没有留下来 那些木头 十字架的木头 是耶稣的身体 曾经贴在上面的 这些的圣品的东西在哪里 所以这个叫做relic relic就是圣洁的遗品 那这个relic 就变成中世纪以前 大概祖后六百年 变成整个基督教界 变成不是注重上帝的心灵 是注重这些可抓可摸的东西 那教会就慢慢慢慢败坏 到了16世纪的时候 马丁路德停神而起 他说的因信成义的道路 我们是不可以忘记 基督的死与活 所完成的救恩 是我们一定要持定的 刚才Michael提到了 五个大的原则 第一就是Sola Scriptura Sola Scriptura意思 唯独神经 我们不能再靠人的理论 我们不能靠人的理性 我们不能靠世界各样的宗教 冥想出来的人本的忠心的那种道德的教训 我们靠着神所启示的神经 第二样 也在神启示的真经里面告诉我们 不是人的功劳 不是人的行为 乃是神自己的恩典 使我们可以与神发生关系 所以第二个大典 就是说了Kratia Kratia英文变成Grace Only by the grace 那第三个大典 我们要用信接受 神的恩 神的启示 所以就说了Fide Fide Fide就是Fidelity的原版 我们说有Hi-Fi等等 这就是说忠于原因 忠于原道 忠于神的旨意 这个叫做信心 所以信舍程度 忠舍的程度 就表示一个人的信心 那第四样呢 就是唯独耶稣基督 因为整个宇宙的中心 就是基督 而上帝一切的丰盛的 有形有体 在基督里面居住 所以有了基督 你就有一切 耶稣说你们不认识子 你就不能是父 你们有了子 你们也有了父 所以基督是整个信仰 我们教会生活 我们整个对神的知识的中心 第五样 我们过了一切的生活 只有一个目的 把一切的荣耀归给上帝 这个叫做Solidio Gloria 那么这些原则定下来以后 马丁路德也好 加文也好 他们都没有意识 来重新制定一些的教义 他们真正的目的 就是把整个教会 带回使徒所传下来的教训 因为教会的第一个记号 就是持定 传达上帝的使徒 在世界上的时候 所已经教训 所建立起来的教义的问题 那这样呢 加温也好 他们从来没有新的教导 他们从来没有变了教导 他就是要人 回到上帝的真理 回到使徒 遗下来的教训 这样呢 这些的教会 就变成持守真理 教会是上帝的家 是永生上帝的家 是真理的注释同根基 教会要固守上帝的奥秘 就是在万世以前 被封闭的奥秘 但是结果 在末世的时候 启开 向我们显明出来的奥秘 教会持守真理 那现在呢 我们看见这五百年来 有很多新派的思想 许多人为的这种教训 来替代上帝的真理 是人的遗传 代替了上帝的真理 谁持守真理 谁保守真理 谁赋为正理 谁为正理征战 你看见了 有一派很重要的思想 就是reform faith reform theology reform这个字 就是要回归 你说复原派 你说抗罗宗 你说改革宗 你说归正派 跟我讲这四个字 复原派 抗罗宗 改革宗 还有归正宗 这四个根本 在描写一个同样的东西 就当看见天主教 许多偏离正道 许多人为的东西 代替神启示的 正道的时候 我们要怎么样 细无纯清 我们怎么样呢 把错误的除掉 回到正统的信仰中间 所以马丁路德就成了一个 很重要的工程 因为他竟然 以一个人的力量 靠着上帝 把一千五百年 堆积起来的错误 要把它推翻掉 所以这是很伟大的一个工作 为什么要推翻掉呢 因为许多东西已经不是原来的 慢慢加慢慢加 慢慢变慢慢变 慢慢偏慢慢偏 就偏成一个一大套的思想 是违背神经的 所以马丁路德看得很清楚 他就勇敢把这些东西推翻掉 以后呢 把旧的错误的推翻掉以后 把原有的正统的建立起来的时候 那个力量 马丁路德就比较缺乏了 所以上帝就兴起了教文 马丁路德做了撤回的工作 教文做了重建的工作 如果教文没有重新建立起来 那整个基督教 把天主教推翻以后 要信什么 我们就没有一个真正有把握 很确定的立场跟内容 上帝用教文 一个很精细头脑 一个很有系统组织的理性 重新把圣经的道理 完全整合起来 他在16世纪的时候 写了一本书叫做 The Incident of Christian Religion 我们中文叫做基督教要义 那这一本要义书呢 就等于呢 整个基督教界除了圣经以外 最重要的一本书 在这将近五百年的中间 继续不断成为教会的良心 成为信仰的底柱 成为每一个事奉主的人必修的功课 所以这个改革中的信仰 严格地说 不是从马丁路德的运动传下来 是从加尔文的基督教要义 把它传下来 我们感谢上帝 那这个以后呢 你看见到了第十七世纪 十八世纪 十九世纪 二十世纪 许多错误的事项 继续不断在教会历史中间展现出来 但真正能够有足够的分量 足够的勇气 足够的正统 足够的能力来推翻 各样错误的教训 使信徒可以坚守正统信仰的 就是改革终生修 那这个就是我们说的 reformed 但reformed后来推展到 全世界的时候 有许多许多人都在 protesting 或者叫做抗罗宗 宗教改革以后 在这个教会里面长进起来 但结果什么事情发生呢 有许多归正中的 都一面持守信仰 一面忘记传福音 很多的教会 就慢慢慢慢不传福音 他们所有的会友 慢慢减少减少减少 到了1850年的时候 新派一个很重要的人出来了 这个人就是 Christian Ferdinand Bauer 他是在 Tübingen 也就是德国的杜宾根 在杜宾根的这个修派里面 他们开始注重 低等批判 后来发展到高等批判 历史批判 结果就慢慢怀疑圣经 不但怀疑圣经 是什么时候写的 甚至怀疑圣经 是什么人写的 所以摩西乌金不是摩西 但以理不是但以理 以赛亚不是那个原来的以赛亚 所以一个一个正统信仰里面 最根本的 最重要的实质都被推翻掉 推翻掉的结果怎么样 如果这些新派的人 从这一个 Ferdinand Christian Bauer 到Wilhelmsen 到Alton von Hanna 到William Herrmann 到Ernest Trotz 到了许多许多 到二十世纪 继续不断弥漫在世界各国的人 如果他们看到今天的情形 可能他们会后悔 因为带来的是教会 面向死路一条 没有生气 没有信心 没有能力 也没有办法持守正义 所以今天反是走心派道路的 接受新派神学系统的人 教会一定摔毁下去 一定摔毁下去 结果慢慢慢慢 礼拜堂变成一个空洞的架子 礼拜堂变成一个历史的文物 礼拜堂变成一个景仰过去建筑物 那些旅游观光客 所感到兴趣的历史研究 这是很可怕的事情 所以我们看见 在这样的状况之下 神一定要兴起 一个复兴运动起来 这个复兴运动 不是单单 承继归正的 这个组织 跟归正的系统 要在这个信仰里面 产生一个新的力量 来改变世界 如果只有归正运动 而没有福音精神 是不对的 如果只有福音派的思想 而没有归正的架构 也是不对的 所以我们在二十世纪 差不多结束的时候 我们的发动 归正复应运动 不是归正运动 也不是复应运动 如果只有归正的运动 没有复应的话 我们只能持守原有的会 那如果只有复应运动 没有原有的归正精神的话 我们只可以把一大批的人 带到主的面前来 但是带到主的面前来以后 怎样栽培他们 怎样给他们兼顾起来 我们就没有足够的能力 所以归正福音运动 我在1980年的时候 在一个国际会议里面说 This is the only way to revive the church of God 上帝的教会 只有透过这两样的结合 才能复兴起来 那个时候开大会的时候 有个韩国的介绍人 他也是大会的主席之一 Now the turn for Stephen Tong come up to preach he is the representative of Reform Evangelical 然后他说 I do not understand what is Reform Evangelical Reform is Reform Evangelical is Evangelical What is Evangelical I don't understand 我不回答他 我上次讲完道了以后 大家明白了 我问他 Do you understand now 为什么reform加上一万家人口 这是不可能 不可以没有的 我盼望有一天的归正复兴 时期会来到这个大地 来到全世界 现在很多的教会 好像摸石头过河一样 也不知道前面要发生什么事情 我们求主给我们看前 前面的道路应当怎么走 我们有把握 我们有眼见 有意向 然后好好把它豁出来 如果有几个人 真正好好修习规政 运动规政省修 然后勇敢出来 来开一个团体 你们会赞成吗 你一定要赞成 因为今天很多灵恩派的 给不懂教育的人 开得很成功 为什么会成功呢 他用businessman的方法 他用世界的strategy 用群众心理富含 用世界的organization method 就组成一个大的东西 那不是教会 教会一定要先从教养信仰的原委开始 所以耶稣基督是从信仰教义开始他的教会 我问你耶稣基督升天的时候 教会已经有了主则没有 耶稣升天以前 有没有先设立浙世部 没有 有没有先设立宣教基金 从圣经的原则告诉我们 第一 就是 异象 比主则更了解 第二 夫造 比行政更了解 第三 人 比金钱的供应更了解 那你跟我说 什么 意向 比 主则更了解 行政更了解 真正蒙上的夫造使用的人 比什么 比经济的支持更要紧 那你这个言词抓住了以后 你就不会像很多的教会 要步道 我们要讨论都有多少钱呢 没有钱怎么会步道呢 所以这个就表示说 钱比人要紧 组织比意向要紧 行政比呼召要紧 那这样的工作一定做坏 所以今天最失败的教会 都是最有组织 最有行政 最有历史 最有规模的教会 但是精神没有了 主的同在没有了 爱灵魂的心没有了 信仰没有了 谁就垮了 归正福音运动 是不可再等候了 现在太多的教会在玩花样 太多的教会在 承袭过去的那种传统 那些传统 有的是死的传统 有一些不可应付应付 有的是用各样不同的方法 来刺激人 使人有兴趣 很多教会几十年没有进步 每一个城市都应当勇敢 每一个有归正精神的 都应该勇敢 每一个认识归正信仰的 应当传讯 又有信仰又传讯的 大家集合起来建立教会 用这个办法 快快把上帝的工作做好 因为我们的主在人的日子 已经近了 不要小看自己 不要叫人 因为你年轻就把你看清 你一定要勇敢做起来 要有恒心 不要出风头 不要荣耀自己 无论做什么是神叫你做的 无论做什么归荣耀给上帝 无论做什么谦卑修行 但是不要因为谦卑变成隐藏 也不要因为隐群变成骄傲 好不好跟我讲这句话 不要因为阴群变成骄傲 也不要因为圈边变成埋藏起来 我应当做的做 做完了 永要归给上帝 我不应当做的不做 我靠着主的力量 我可以尽我所能的 做主的工作 我从来没有想到 我三岁没有爸爸 后来到现在七十二岁 我已经对三千万人讲道了 我不是开玩笑的 是有记录 单单在美国 我到了107个城市开步道会 是很多美国的大步道家没有做到 我也感谢上帝 最后这几年 107个印尼教会的城市 都有神学夜校 那我们的钱那里呢 没有靠外国一块钱 没有政府津贴一块钱 就是仰望上帝 上帝供应