晚安,我們再打開詩篇第45篇。 詩篇第45篇,我們就繼續講下去。 我們昨天提到了聖子是喜愛公義、恨惡罪惡的上帝。 圣父上帝特别欣赏他 特别喜悦他 所以就把喜乐与优秀给他 来高谋他 这是很特别的一段经文 上帝对上帝的高谋 被高谋的是上帝 高谋的也是上帝 这是圣经才有的一段的真理 在以色列人他们高默的这份里面 圣经记载有三种 你要高默君王 第二 你要高默祭司 第三 你要高默先知 为什么呢 这三样是在以色列的侍奉中间最重要的代表神的工作 君王代表上帝的治理 祭司代表人对上帝的敬拜 先知代表上帝对祂的百姓所讲的话 这样如果神没有差遣先知 他的百姓就没有真理可以听 如果上帝没有接纳祭司所献的 以色列就不蒙悦了 如果上帝没有派君王 就不能治理他的百姓 所以在圣经里面 君王 祭司 先知 是三样一定要被告立的 所以这三种折份里面 有一种折份的高利 是基辅不清楚的 而这一份是最重要的折份 就是先知的折份 代表上帝讲话的人 要受高利 但是谁高他呢 所以谁是被告离的? 你没有看到在圣经里面,有一个先知被人在众人面前告离 除了一个很特别的人 这个人叫做以利沙 这一次,以利沙被以利亚所告离 是上帝亲自吩咐的 圣经里面的祭司很多 每一个都在众人面前被安立 圣经里面的君王也很多 每一个都是在众人面前被安立 但是圣经里面的先知 几乎没有看见过哪一个人接受安立的仪式 而案例的时候也没有几个人见证 所以你知道以赛亚怎么受高利吗 你没有办法找到圣经 以利弥先知是谁高利的呢 圣经也没有讲 但以利先知是谁高利的吗 圣经没有记载 所以所有的先知 几乎都没有记在他们受告的遗失 更没有见证人诉说这件事情 这件事是很特别的一件事 当先知讲上帝话的时候 百姓一下子就知道 这是上帝的话 因为有能力在他的身上 因为他内心有力量 有历史事迹印证他讲的是真的 摩西提到一句话 若有人奉耶和华的名对你们传讲预言 讲了以后呢 根本没有实现 没有事实证明他讲的是上帝吩咐他讲的 所以没有任何事实证他说的话是从耶稣的 所以摩西就定下一个规条 你们不要怕他 你们不但不要怕他 因为他奉了耶和华的名 用主的名讲的预言 事实证明没有这件事情会发生 所以就知道他讲的是假的 他讲的话是假的 这还不是太重要的问题 他说 奉耶和华的名讲假的话 这是非常可怕的事情 因为耶和华没有亲自呼召他 也没有亲自差遣他 更没有把他的话放在他的口里 所以他不但对你们说谎话 所以无论他说什么都是谎 只犯了这条戒令 你不可讲虚假的话 他更犯了另外一条 枉称耶和华的名 假先知说假预言的时候 犯的罪不是一种 犯的罪是多种 不敬畏上帝 枉称上帝的名 假冒上帝的名 假上帝的话语 欺骗百姓 混乱时代 使这个百姓产生惧怕 结果没有事情发生 这些又不负责任 冒着上帝的名做假先知 他们的罪多多的不得了 你不能饶恕他 所以不仅你不害怕他们 但是你需要有勇气 然后把他们放进监牢 在众人面前 用石头把他们打死 所以你看上帝恨恶假先知的罪 是多深多严重 你若假冒别人名讲话 你已经得罪那个人了 你假冒上帝的圣名讲话 你得罪上帝 你个人得罪上帝 是你自己与神之间的问题 你得罪上帝 又得罪上帝的子民 有很虚假的原理 害上帝的百姓 罪上加罪 这一位没有拆甲先知讲话的上帝 他就非常生气 他要这个人一定要死 他怎样致死他们呢 他就以色列人用射头把他打死 所以以色列人可以杀死他们 这个是《生命纪》十九章里面所记载的上帝的刑罚 所以从这件事情 你看见先知的侍奉 非常重要的侍奉 先知侍奉的冒充 非常可怕的罪恶 先知冒上帝的名所讲的话 是神绝对深深恨恶的 所以上帝要把这些假先知 用射头把他们打死 所以从这个角度来看 先知们不需要特别按理 从他工作 他讲的话成就不成就 就证明有没有上帝的印证 他是真的 他是假的 以赛亚被告立 以色列人也不必怀疑 以赛亚是不是受耶和华的告立 先知讲话的时候 有一个瞬间的权柄能力在他的身上 所以神自己彰显他工作的记号 所以这是神自己彰显他工作的记号 君王呢?很难 祭司呢?很难 所以君王跟祭司要有耶和华所亲自拣选 所亲自使用的人去高利他 众百姓才信任他是神所立的君王 所以,王和大人需要被神的选民通过公告,以便让人们知道这是神的选民。 高丽君王的人,一定是百姓们已经认可、已经承认、已经尊重、是神所拆来的人。 所以,我们做一个简单的例子。 当扫罗被高丽的时候, 上帝是用撒母儿 扫罗为什么被选作王呢 不是上帝选的 是人选的 为什么以色列人选扫罗作王呢 不是因为他是王族的后代 也不是因为他曾经有伟大的战功 扫罗便选作王 因为他非常高大 非常英俊 人因外貌 盼望他可以做王 他根据民意 被选做王的 所以也是圣经里面 第一次提到 上帝许可 人民的意思选这个王 上帝就让他们成就 那就是神第一次让民主民主的事情发生, 使这些人选择自己的王子。 但是扫罗做王是上帝的意念吗? 所以当人选择成为王的时候, 那是否是神的命令? 不是。 那并不是。 为什么呢? 因为上帝说, 我已经立了合我心意的人做王代替扫罗。 因为神说, 我已领导自己的王子, 以我的命令来代替, 来代替人的命令。 所以人选的是判, 是根据人的眼睛、人的盼望。 所以当人们选择一个帝国,是根据上帝的看法、上帝的标准、上帝的旨意, 但神选择了自己的帝国,是根据神的旨意和神的循环。 所以在圣经中,这句话出现了。 人看外貌, 耶和华只看什么? 内心。 所以你看他适合做王 因为他高大 他英俊 做你的王你感到很体面 上帝不看外貌 上帝是看内心 上帝拣选大位的时候 他讲一句话 我已经选了 合我心意的人 代替扫路做王 我选择这位王来代替所要的 从这些话来看 君王被告 不是君王的本身有特别的外貌被告 那么人怎么知道谁可以告他呢 高丽的人已经被认定是神拣选的人 所以当选先知的时候 不是先知的本身 是高丽的人的地位 这个高丽先知的人 神所定的 照样高丽君王的人 是神所定的 如果有人怀疑扫罗不可以做王 没有人可以怀疑 撒母儿可以告他 因为撒母亚真是上帝的仆人 是以色列中已经被认定的 每一个人可以怀疑的 所以祭司也是如此 祭司是亚伦的后代 他有了士兮的资格 是上帝定下了 从亚伦的后代 兴起祭司 那么,凡是亚伦的子孙,都可以做祭司,那么亚伦的子孙做祭司,上帝定了这个祭司的案例的时候,也是神许可的。 按立祭司的 是祭司 或是君王 按立君王的 也是祭司 这是神定的 所以祭司可以按立祭司 祭司可以按立君王 祭司按立别人的 这个地位 一定要是亚伦的后代 亚伦的后代 产生的祭司 是不是所有亚伦的后代 都可以做祭司呢 到某一个时候就不一样了 亚伦是谁的后代 亚伦是利未的后代 所以在以色列十二宗派中间 有一个宗派要产生祭司 另外一个宗派 要产生君王 所以反作祭司的 一定是亚伦的后代生出来 反作君王的 一定是犹大的支派生出来的 但是是不是立位支派 所生的都可以做祭司呢 原来是的 但是到了亚伦的时候 上帝只单选亚伦 不选立位 自派 其他的人 立位 自派 其他的人都可以做立位人 因为是立位的子孙 整个宗派都做立位人 但这宗派中间 不是每一个立位生下的子孙都做祭司 只有亚伦的后代可以做基督 就要从以色列 从亚伯拉罕 生以撒 生亚哥 以撒旁边有以色玛利 只有数小的以撒的后代 神才选他做选民 那么以色玛利的后代 就不是选民了 他们后来变成现在的阿拉伯人 他们不但不是犹太人 他们更不是基督徒 他们是阿拉伯是回教徒 所以亚伯拉罕生的 不都是应许的 以撒生的 他是应许之子 以撒就比以色玛利 蒙约纳 有12个孩子, 以撒生了有两个孩子, 有两个孩子, 一个是以撒, 一个是雅各, 生出来以前, 上帝说,我恨恶以撒,我喜爱雅各, 这是神的预定, 这是神的拣选, 孩子没有生出来, 为什么上帝讲这句话呢 表示被拣选不是凭着行为 因为雅各还没有生出来 还没有任何行为可以被决定 上帝说 我爱雅各 所以这是被拣选的诸类 那么以扫就没有分了 当到生出来以后 到了某一天 显明上帝的显现是有智慧的 因为以扫是长子 但后来证明他轻看长子 为了一碗红豆汤 他把作为长子的名分出卖掉了 哦,你说这样看来,我明白上帝的智慧是预先知道他的错误, 所以上帝先说他不喜欢以扫。 如果我们做这样的结论的话, 等于说,按我们的逻辑来看, 人不好,所以上帝不选。 如果用这个方面来评论上帝的主权 好像上帝是没有做错事 因为祂知道以扫要出卖长子的名分 而且祂在以扫没有生出来 早已经知道了 所以祂先讲了 讲上帝预定是根据上帝的预知 从这个例子来看 好像逻辑是对的 但上帝拣选雅各 是不是因为知道雅各很好啊 事实证明 生了以后 长大以后 雅各没有什么好处 雅各是一个非常自私的人 又是一个非常狡猾的人 所以他的狡猾 他的欺骗,他的自私,他的自私,不应当构成上帝爱他,上帝捐钱他的谕之。 你说这《圣经》有一节圣经说, 上帝找不到人像雅各,雅各有一点是上帝特别喜欢的, 他是奋力抓住上帝的人 会不会因为上帝预先知道他这个好处 所以上帝就拣选他呢 所以雅各这个字 西班牙文的意思就是抓住的意思 你看见有困难来到时候 有一些人知道机会一到 马上抓住机会 这种人常常就脱离困难 世界上还有一些很多很好的人 常常有最有机会的时候都没有抓住机会 他们赏赐了最好的良机 常常吃亏一大堆 做生意是如此 交朋友是如此 许多人生的经验是如此 雅各生出来的时候 因为比以扫更迟生出来 那么他以扫生出来的时候 没有很光荣、锐弱地生出一个孩子出来 以扫出来的时候,脚跟还有一个东西抓住他 他把以扫拉出他母亲肚子的时候 雅各的手抓住以扫的脚跟着出来 因为他不甘愿落他之后 去抓住哥哥的脚 以扫生出来的时候 雅各也给他拉出来 所以他们说这个孩子 怎么抓住哥哥的脚出来呢 就给他名称叫雅各 意思就是抓住 那么雅各的个性就是抓住 什么都抓 抓住机会 抓住他能够得到的好处 从来不放弃时机 一定要抓住对他有好的东西 到一生来看 雅各的这个好处呢 所以在神的事情上 对上帝的应许 对上帝的话语 对上帝的祝福 他绝对不放过 他绝对不让机会流失 所以上帝说 以色列中没有人 像雅各一样的 奋力抓住我 是因为这个好处 没有生出来上帝说 我喜爱雅各 我不喜爱以扫 这一点也不是最重要的 这里不是指他自己的好行为 乃是指上帝特别的恩典 上帝说我喜爱雅各 我恨无以扫的时候 而当神说,我爱杰克,我恨伊扫, 不能作为一个很简单的逻辑说是因为人的好行为。 一个人抓住上帝恩典,还是神的恩典,不是他的行为。 一个人抓住机会,不是他的好处,不是他的行为,不是他的功劳,还是神把机会给他。 很明显地隐藏在出于神的恩典 而不是出于神的行为 这个在上一次我来的时候 第二天都被讲到 你在对上帝的认识中间 每一次谈到恩典 你都要记到三个恩典的原则 第一,恩典不是因为人的行为, 恩典不是靠人的功劳, 而恩典是人根本不配领受的, 这才叫做恩典。 所以这样明白恩典的时候, 你追根究底就是因为上帝的主权, 感谢上帝 根据神的尊重 我们明白我们被赐予了恩典 而我们是不配得 我们不应当得到的 不配得到的 神的主权把恩典给我们 我现在回到刚才所讲的 所以从雅各下 就生下十二个孩子 所以从十二个孩子里面, 最好的应当是右舍, 但很奇怪的, 祭司的国度不从右舍下来, 君王的位分也不从右舍下来, 所以在十二支派中间, 有两个, 是比右舍更特别的, 一个是犹大, 一个是立位 为什么这两个很特别呢 上帝卷起了立位 成为侍奉上帝 加一切事物的祭司 不但如此 也成为侍奉上帝 这份里面其他的人 祭司以立位人 所以,利未自派的徒弟们都从利未自派出来的, 那么别的自派的人不能做祭司, 也不能做在圣殿里祭祀上帝的圣品人, 所以利未自派有特别的恩典可以侍奉上帝, 那犹大自派有特别的恩典可以做君王, 当然,立位之派不是每一个人都做祭司, 照样,犹大之派不是每一个人都做君王, 这样再缩小了。 从亚伯拉罕到以撒的时候, 缩小到只有以撒, 以撒的时候,以撒跟雅各,缩小到雅各。 我们有以撒和约翰, 然后它变成了约翰。 约翰变成了约翰和约翰。 第三样, 就是做先知的从那里来的, 没有一个字牌, 你不能说先知一定要从汴亚明出来的, 或者从约翰出来的, 完全没有这样讲的, 所以你看见以赛亚是犹大支派出来的 你看见其他的先知从别的支派出来的 所以先知们可以从十二支派 任何一个支派出来 所以这样做先知 跟做祭司是不一样的 做先知跟做君王也是不一样的 不必有背景哪一个支派 更不必有背景哪一个特别的人 只有君王后来从犹大支派到最后俗小到 从大卫下来的 所以当新约耶稣降生的时候 特别明显这个从大卫的子孙到耶稣的时候 他就唯一成为被选作万王之王的救主 耶稣在地上行走的时候 有人称呼他大卫的子孙 大卫的子孙有千千万万 但大卫的子孙有一个是弥赛亚 这个就是耶稣基督 除了耶稣基督以外 没有弥赛亚 耶稣是弥赛亚 因为他不但是人应当高的 更是上帝自己高的 当人高人的时候 是在历史中间 某一个年号 某一个月 某一个日子 高他的 但是耶稣被高的时候 不是生下以后 祂在永恒里面 永恒中间被告的圣者 耶稣还没有到生肉身以前 已经被告了 所以圣父告了永恒的道 所以永世的弥赛亚 以色列人在历史中间祷告 让上帝赐下弥赛亚 来拯救以色列人 脱离外邦的捆绑 脱离罗马的蹂躏 让他们被放出来 成为自由的民族 所以以色列人在耶稣的时代 所以在耶稣的时代 他们照着过去的习惯 周夜祷告 盼望弥赛亚来临 这弥赛亚是谁呢 就是一人同在的上帝 也就是以马内利来到 在英国有一首诗歌 我认为是世界最美的圣诗之一 以马内利来临 你们都知道这首诗歌了 很美的调 以满内力的来临 又是上帝在人中间显现 这就是道成肉身 这就是真正弥赛亚的来到 耶稣到世界上来的时候 就是弥赛亚的来到 那是以色列人早就祷告的 他们已经几百年祷告了 上帝要差遣弥赛亚来 上帝要差遣基督来 基督这意思就被告的 被上帝告的那一位 那么你说所有的君王都是上帝高的 那这位被上帝高的君王 不是大卫子孙千万人中许多人 大卫子孙千万人中间唯一的一个 这个是谁呢 这就是诗篇所讲的弥赛亚 那我们讲诗篇中的弥赛亚 已经超过一年了吧 是不是呢 从七年我已经讲了 那我第一次讲的时候 就是诗篇第二篇 受告者说 上帝对我说 你是我的儿子 我今儿生你 所以这个受告者 不但是受告的 而是被生的 耶稣基督是被生的受告者, 是神自己在圣山西安告立他的上帝的儿子, 所以耶稣基督是被生的受告者, 祂是神的父亲。 我今若生你 所以圣父称圣子 为儿子 而且是永恒中间生的 为什么是永恒生的呢 因为圣经说 上帝对他说 因为上帝说 今天我给你生日 所以我给你生日 所以今天到底是哪一个日子呢 那是哪一天? 不是历史上的一天 因为上帝在永恒中间讲的 我今了生你 让祂对他讲这句话的时候 还没有历史 天地没有被造 还没有太阳上升 没有所谓二十四小时 今天我经了生你 那个today是eternal today 那永恒的今日 永远的现在 为什么叫做永恒的又叫做现在呢 因为上帝的这个存在里面 没有过去没有未来 你不能说上帝从前不是上帝 后来变成上帝 过去他不是神 没有这一回事 因为他永远是神 自由拥有 没有开始的 永恒中间他是神 永远他是神 自己从永恒存在 自己存在到永永远远 永恒到永恒 这位自我存在的上帝 而叫做上帝 是神 那这永恒的上帝 从生命中间出了耶稣基督 是永恒中间出来的 所以这叫永恒的生 这一句话呢 是一个著名的教父讲的 这个教父名叫什么呢 叫做Origin 耶稣基督在永恒中间被生 在上帝的永恒中间 使耶稣生出来 那你说耶稣生出来以前 跟生出来的时刻 跟生出来以后 他说你这样讲已经错了 因为上帝没有所谓以前 也没有所谓以后 以前跟以后是时间的进展中间的一些步骤 比如今天礼拜二 礼拜二以前叫礼拜一 礼拜二以后叫礼拜三 所以今天我对你讲道 你说昨天呢 昨天我也对你讲过道 昨天讲的道是讲过了 明天我要对你再讲道 明天的讲道是再讲的道 所以已经讲过 还没有讲过去 未来跟今天 是三个步骤 为什么有三个步骤呢 因为我的存在是存在在世界里面 也是存在在时间过程里面 存在在空间的位分里面 I exist in the spot of the space I exist in the period of time I exist in this world This world is not all my existence My existence is in the only very limited space out of the universe 所以我这个有限的空间 有限的时间 有限的方位 定了我这个有限的一些的存在 在我以外 有限制之外的无限 时间是如此 空间是如此 位分是如此 所以神是创造者 神没有被限制 神没有时间的限制 神没有空间的限制 你不能说 神生耶稣以前 那么上帝怎么样 神耶稣以后 上帝又怎么样 你也不可以说 耶稣被复生以前在哪里 耶稣生以后他在哪里 当你讲在哪里的时候 你又回到空间的现实 当你讲以前以后的时候 所以当你说过去的存在, 你被控制了。 所以我们人很难明白上帝的事, 我们不过是被造者, 我们的存在是有限的, 现在空间、时间的范围里面, 神在限制的空间跟时间范围之外, 上一次我对你们讲过 中国古书里面有两句话 大无其外 小无其内 谁可以用语言表达出来呢 这个周真是超过人的智慧 人的语言 人的逻辑 人的经验的 如果神不是超越性的神 神就不是神了 所以上帝说 我今乐生你 那个今乐不是太阳上下里面的一天的今乐 上帝说 我今乐生你 是表示在上帝的永恒中间 耶稣从父出来 那么从父出来 为什么用生这个字呢 因为这个字是要跟造这个字分别出来,谁才用的。 凡尼基华说,我们都是被造的。 耶稣超过我们所有被造的人。 耶稣不是被造的。 那么耶稣是什么? 是被生的。 造跟生,什么不同呢? 所以当你成为人时,你会有这个规律, 人的生在创造生命的规律里面, 在耶稣基督的规律里面。 但耶稣基督不是在生命的规律里面, 而祂是在生命的源头里面。 上帝是创造的主宰, 上帝是基督的主宰, 所以当神被吻时, 不在受造的规律里面, 因为祂是比受造界更高的, 上帝说:"我今日生你, 你是受告者, 等耶稣自己讲话的时候, 受告者说, 我今日生你 他是上帝高丽的 这就是人没有份的 像耶稣到地上来的时候 他做祭司 他做先知 他做君王 那请你注意 我刚才说的 君王被高 有的因为外貌 他的神看内心 但神看着他的心, 他们看见这个很适当作王, 人看大卫被告的时候, 一定说这个不适当作王, 因为大卫家里还有七个哥哥, 哥哥比他年长, 哥哥比他有经验, 哥哥比他更强壮, 哥哥比他年纪更大 七哥过了以后 上帝对他们说 我要选的不是这七个哥哥 那么他就问大卫的父亲耶稣说 你只有七个孩子吗 耶稣说 还有一个我忘记了 叫下一次再牧羊 你叫他回来吧 所以他派人去羊场的中间 大卫回家 你爸爸派我来找你了 大卫是很孝顺父母的 马上派人管理他的羊 大卫回到家里来 当他一进门的时候 满头是汗 从太阳晒红莲反光 而撒姆沃在那里等 七个孩子都不是 他等了整个早上 七个都不是 在这儿等着第八个回来 等了好久才到了 一看到会进来的时候 就是这个 这个就是合我心意的王 我要告他做王 现在你宣布他做王吧 所以大卫做王 不是根据外貌 不是根据他在人面前的资格 更显明神的恩典、灵道、世人 神的主权 所以在神学界里面 一个人否定异定论 证明他否定上帝的两件事 我再讲一次 如果你否定预定论 你不接受预定论 你无形中真的犯两个罪 第一 你否认上帝的主权 上帝要拣选的有谁可以反对呢 神之所以是神 因为祂是有主权的神 神是罪是神 如果祂不是神 祂就没有主权 反过来 如果没有主权 祂还是神吗 所以我们接受异定论 我们不可以违背 神主权的真理 上帝啊 你是主 所以你一定是有主权的 所以你才叫做主 求主用你的主权行事吧 上帝用祂的主权决定一件事情 你为什么夺取祂的权柄呢 你为什么否认祂的这个特权呢 我说主啊 你是主 你是主的 我不懂不要紧 但我承认你是主 我承认你是主 你凭准你的主权 你要做什么 我只能顺服你 我不可抵挡你 所以一个人 否认上帝的预定 他是犯了第一个罪 否认上帝的主权 第二个罪 你说我否定上帝的预定 上帝说你看我没有理由吗 不告诉你理由 你不知道什么理由 不等于我没有理由 但我不应该告诉你 连这样也是我的主权 所以上帝有最高的主权 跟上帝有最高的智慧 这两件事决定上帝的预定是真的 如果你否认上帝的主权 你就像一个无神论的人 如果你否认上帝的智慧 你就像一个不认识上帝的人 因为真正的神是有主权的神 真正的神是有智慧的神 如果神没有绝对的主权,祂就不是神 有神没有绝对的智慧,他就不是神 所以相信一位 最高的权柄 最深的智慧 来做他自己要做的事情 这样的信仰不是不合理的 我应该反过来说 只有这样的信仰才是真正合理的 没有比这个更合理的信仰,我们可以持守。 我只能感谢上帝, 因为祢是上帝, 祢是唯一最高的权柄, 祢是主权的上帝, 祢是智慧的上帝, 祢有最高的智慧, 最高的能力, 决定一切的事情 按照你的旨意 你不会做错任何事情 所以我信靠你 如果不是你 我还信靠谁呢 讲信上帝的议定 不但是绝对合理的 而且是唯一合理的 所以上帝对撒母儿说 不是刚才那七个 是这个大卫 是我要选的 合我心意的 撒母儿就把膏油膏在大卫之上 大卫是受膏者 大卫受膏 是意表谁呢 预表耶稣基督 因为耶稣基督才是那真正在永恒中间被神高丽的万王之王 大卫不是预表 不是善魔高大卫 是预表上帝要高的 不是世人 人高的是外貌好、外貌大、外貌尊贵的人 神高是照着他心意的那一位他才高 那么在历史上 大卫预表耶稣基督 耶稣基督是真正受高的弥赛亚 大卫在每一件事情都像耶稣吗 没有 大卫只有 合神心意 这一句话 是完全异表耶稣基督的 但连这一句话本身 在大卫一生的生活中 也不能完全说他是合神心意 大卫犯过奸淫 这不合神心意 大卫借刀杀人 这是神的命令 上帝捡起一个合神心意的人做王 所以神选择一个人 以神的命令作为王 来预表耶稣基督 来代表耶稣基督 你把这个人当作是绝对完全 绝对合神心意 你又错了 因为这个人 表示他不过是蒙恩的 他蒙恩 因为神喜欢合神心意的人 做他所告的人 因为神对他所赞美的, 是真正的和神亲密的, 不是大卫, 大卫在许多事情上预表耶稣基督, 但是他有一件事情是神最不喜欢的事情, 他教人杀死苟利亚, 乌利亚, 然后把他的妻子取过来做他的太太, 上帝恨恶这件事情, 所以大卫在这个事情上 根本不能预表耶稣基督 上帝叫一个先知叫拿丹的 好戏这辈大卫 拿丹是先知 谁告他 没有人知道 我们知道吗 我们知道 我们怎么知道 神告他的 因为他奉耶和多名所讲的话 而他说的每一句都成全了, 它实际上已经成全了。 没有人怀疑他是上帝的先知, 虽然他没有被人用手告立, 众人看见那个以色, 但神在他身上的记号, 从他讲话的能力, 预言的应验, 都成就了。 这是为什么先知不需要在众人面前安立的仪式被众人看见的原因 这样我们看见所有圣经记载的先知除了以利沙以外都没有被安立 他们的安立跟用人的手安立是两件不回的事情 那么他们是谁安利呢 耶和华亲自安利 耶和华怎么样安利他们呢 用能力安利他们 用圣灵安利他们 用圣子的道安利他们 以赛亚 以西节 耶利弥 丹伊利 所有最伟大的先知 他们都讲同样的话 他们说了一样的话 耶和华对我说话 耶和华的灵在我身上 耶和华的福造我 先知们对上帝的福造 绝对不含糊 先知们传讲上帝的话 绝对不犹豫 先知们对上帝的灵 彩排祂 绝对不怀疑 所以他们不会看见神的灵、神的能力、神的话 在他们的身上 印证了神告他们 但是为了使你知道这一个这份是高利的 所以上帝留下了一个例子 就是对以利亚说 你去告利那个年轻人叫以利沙 接替你做仙子 我现在把这一大堆讲完了以后 我回头讲弥赛亚 耶稣在地上的时候 有没有人告他呢 没有正式的告立 为什么 当时所有祭司跟立位人 都在罪恶中间 因为所有的领袖和基督徒都在犹豫中 他们的手不够圣洁 神不愿意用他们 所以从该亚发跟亚拿 耶稣侍奉上帝那三年半在地上的时间 有两个大祭司 为什么有两个大祭司呢 原来只能有一个大祭司 一年一次进至圣主 先为自己赎罪 然后再为以色列百姓赎罪 七月十号 以色列的夜历里面最重要的一天 这个叫做赎罪大日 赎罪大日 那天是最大的日子 那一天以色列的罪要完全被洗干净 谁来赎罪呢 借着世界上的大祭司来预表耶稣基督 那么 祭司怎么赎罪呢 先赎自己的罪 因为祭司们都是人 都是有罪的人 所以他们的罪需要被救赎 他们要拿着被杀的羔羊的血 到了圣殿的圣所 进到圣所以后 他一个人看见至圣所的漫幕 圣所外面是外院 圣所后面是至圣所 外苑有许多以色列人 还有祭司或者 站在富士圣殿的立位人 他们都不能进去 只有一个人 一年一次 大祭司 一次 一年一天 独自一个人 进到圣手里面 拿着羔羊的血 在这个曼谷上面 弹了七次 他弹七次的时候 要求上帝赦免他的罪 因为虽然他是大祭司 是神特别拣选 神特别高利的 但他知道他是有罪的人 所以他为自己的罪 求上帝接近 他输自己的罪以后 才开始输百姓的罪 输百姓的罪的时候 上帝赦免以色列全民族的人 输犯的罪 这样一年一次 就七月十号输罪大人那一天 这个人 一天这一天里面 他把这个漫墨中间的这个幔子把它打开来 至圣所与圣所 都不再被割开了 现在已经打开了一条路了 他进去了 你们读圣经的时候 你们的至圣所里面有三样的东西 第一样就是 这是最重要的东西 在圣所里面 还有两个重要的东西 一个是金灯台 还有一个是香坛 香坛是叫做 incense altar 大祭司进去的时候 他拿一个香炉 香炉是从这个东西中 香炭拿出来的 这边还有一个桌子 饼的桌子 有十二块的饼 代表十二个支派 供应以色列人的需要 他在圣手里面 他祷告 他要把这个圣所里面有一个香炉,他带到至圣所里,为以色列人赐罪, 当他赐罪的时候,他一个人面对一个东西, 就是玉柜,至圣所只有一样东西,在圣所里有三样东西, 顶桌、灯台、香坛、 还有凤凰的奥特曼。 进到里面的时候, 看到堆的东西, 所以唯一的东西就是约会, 为什么约会在至圣所所堆的东西呢? 这是神一人利用的地方。 圣洁的神, 用圣洁的意欲 来以人类圣洁的应许 所以上帝的意欲 就用十条诫命做代表 装在两个法板里面 放在玉柜的里面 玉柜的上面 有一个盖 把这两个法板把它盖住了 被存在最圣洁的地方 它被放在了神的上帝之中 有两个名称 一个名称叫做恕罪盖 因为人犯罪 违背了立法 得罪了上帝 印证上帝的证明就是你违背了立法 立法一方面彰显上帝的圣洁 只认人的罪恶 彰显上帝的公义 见证人的不义 彰显上帝的良善 印证人的不良善 证明上帝的圣洁 证明上帝的公义 上帝的良善 因为律法也印证了 我们的不公义 我们的不圣洁 我们的不良善 同样地,律法也说我们是不道德、不慈悲、不公平。 所以律法就变成一个利诱。 律法也变成一个咒诅。 律法也变成一个审判。 律法也变成一个见证。 律法见证人犯罪。 律法告诉我们神的审判有来到。 律法被存在玉柜里面。 我们是得罪了利诱的上帝 我们是违背了以神所利的诱 所以这个幔子表示 上帝跟我们各开了 上帝置圣所在中间 我们罪人怎么圣也不能进去 除非一个宗保 可以打开这个幔子进到里面 代表我们进到上帝的面前 那么这个代表是谁呢 那个时候用祭司做代表 祭司的罪用大祭司来救赎 大祭司的罪先出自己的罪 所以严格地说来 都不是绝对完满的资格代替我们的 正像刚才我说 就像我刚才说的 大卫是预表赫神心意的王 大卫本身不是完全赫神心意的 所以连大卫也不够资格 照样大纪是不够资格 直到有一天 真正赫神心意的王来到的时候 那么大卫王的身份就没有重要了 在一天真正的赫神心意的祭司来到的时候 大祭司也不重要了 现在我问你 在历史中间真正赫神心意的王 真正赫神心意的大祭司是谁啊 谁啊 就是耶稣基督 基督真正赫神心意的君王 基督是真正赫神心意的王 耶稣是真正的基督 那么,这个到地上来做王的耶稣 要谁高他呢? 谁有资格高他呢? 到地上来做祭司的耶稣 有谁高他呢? 所以当你读四福音的时候 你知道没有人高过耶稣做王 也没有人高过耶稣做祭司 有太人说,你们把耶稣当作君王是基督,你们胡闹。 你把他当作先知,更是胡闹。 因为他是加利利出来的。 加利利从来没有出过先知。 我们不能说加利利神是哪一个宗派的人。 加利利是个很优美的省 风景最漂亮 山坡里面凉风熙熙 背山靠海 有个提比利亚湖 有个加利利海 有个相当大 有时候刮风的时候会起大浪 所以他们叫它海 也叫它湖 叫它大海 这是在内陆的一个海 那么从这里流一条河 就从这个加利山上一直流 流到耶路撒冷下面 就是死海在接触 加利利太漂亮了 加利利又靠近海 所以加利利可以把 加利利海里面的云拿出来 用大海输到罗马帝国去 当时整个罗马帝国 最贵的鱼就是加利利海的鱼 所有淡水鱼最幼最嫩最好吃的鱼 都是在耶稣的时代加利利海找到的 后来罗马的皇帝都喜欢吃加利利海的鱼 那怎么办呢 他们就要向犹太人买这个鱼 加利利海的鱼 拿上来很新鲜 当场煮很好吃 把它带到罗马去就慢慢臭了 那么这个罗马的皇帝 怎么吃这个鱼呢 所以从黑门山上 上面有很多的冰靴 他们把这些冰雪一块一块带下来 一包一包的 把这些的放在渔船的上面 整个船都是冰 鱼放在这个冰的里面 所以他们就被冰冻了 他们收了一两天的路 冰就慢慢融化了 所以,鲤鱼还没有到把整个鱼的地方,完全都没有兵的地步, 他们把这个有兵所加的鱼,带到罗马的皇宫里面, 所以罗马皇帝还可以吃很好的加利利的鱼, 所以从这个角度来看, 加利利海的渔夫们, 他们是相当有钱的人, 当耶稣呼召他说 来跟从我的时候 他就放下他的遗传 其实他就放下很高的这份 放下很好的收入 奉献做传道的 跟今天有一些人读书不成功 什么都不会做 主啊 我做传道 不一样的 没有用的人要做传道 我很高兴 因为来奉献做传道的人 有一些很有学问的人 你们这里两个 这一次去报名 一个是Isaac弟兄 他New South Wales 澳洲很著名的大学 一个生物学的一个学师 还有另外一个是Ruben 他也是澳洲大学毕业的 还有香港一个会计师 他每一年的薪水一百多万港币 大家也求之不得的 他奉献要念圣修 他想成为上帝的仆人 他又从加拿大来的 都是很有学问的人 有一些程度比较中等 但有一些很好很好的人 表示奉献的人 不是走投无路 什么都不懂 都说不成功 做事没有人要 上班没有人愿意 他说 主啊 我奉献给你 请你注意 上帝呼召亚伯拉罕出来的时候 亚伯拉罕的身份像王一样的身份 因为他在乌尔 在密苏波达米 是很有钱的人 在1960年的时候 在米苏波那米所找到的考古学 我们看见乌尔城市当时有几十万人口 最有钱的人 房子有165个房间 你看纳吉普的家几个房间 你看你们这些赌博王的家几个房间 不能跟他们比的 那么有165个房间 那么我也相信这个事情 因为亚伯兰家里有318个男丁 可以拿刀拿枪 带他征战 所以亚伯兰的家 像一个王族 像一个君王 他下面的部队 是318个男丁 谁敢侵犯他 谁敢偷他家里的东西 他下面的三百多人 可以为他打仗 这样的人 上帝说 要不然出来 他是不是没有工作做 都说都不成 主啊 我奉献给你 不是 要不然猛造 是有作为的人 彼得猛造 是有钱的人 所以彼得可能是加利利海遗伤工会的副主席 他可能是大老板的一个大老板 或者耶稣去了 彼得代表加利利神 进耶路撒冷的时候 一定不是平民的身份 因为耶稣说你们要卖衣服买刀 耶稣被卖的那一天 彼得回答说,我们有两把刀 到底这两把刀在谁手里呢 我不知道 有一把一定在彼得手里 所以他可以用刀削掉马勒谷的奥尔多 那么那是罗马帝国怎么可以让百姓有刀呢 百姓怎么有武器呢 这不是美国 你可以有枪 军人有枪 是政府许可的 百姓有枪 是不可以的 彼得为什么有刀可以呢 可以进耶路撒冷 耶路撒冷是巡抚的地方 是省长的地方 是主席的家庭 彼得是巡抚是省长 所以这个人如果耶路撒冷人有刀 如果我可以跟他杀的话,他很危险的。 所以只有政府信任的, 有长官地位的人, 可以带刀在身上。 所以我相信, 彼得不但是渔商工会的主席, 他是加利利省的贵族, 派到耶路撒冷来, 耶路撒冷罗马皇帝都许可他带刀了 所以他应当是重要的长官 亲爱的弟兄姊妹 圣经有时记着一句话 你不注意看你就以为就是一句简单的话 不能有人以为彼得带一个刀片 要学枪 要学铅笔吧 他可以动刀把人的耳朵割掉 耶稣说 收刀入烧吧 耶稣说 你放进你的烧里面来 耶稣这样讲的时候 表示这是个有烧的刀 不是小刀 所以圣经讲的话 我们越了解 越解释 我们深入明白 是很伟大的事情 我再回头来 我要回头好奇 我们回到要讲的话了 那么耶稣在世界上的时候 没有人告过他 也没有人告过他 人为他的先知 讲过最轻看的话 你去查看 加利利没有出过先知 反对人把耶稣当作先知 因为他人认为他是加利利出身的 这些人根据圣经 违背耶稣 他们知道圣经 不知道圣经所没有记载的耶稣 耶稣生在加利利吗 这是他们的看法 圣经说耶稣生在伯利恒 但圣经说他不是加利利 他们越研究圣经 越不知道耶稣是谁 他们一看耶稣是加利利的 圣经说耶稣不是加利利的 没有先知说是加利利的 他们轻看耶稣 这些精修家 越有学问越轻看耶稣 这就表示这个世界学位的系统有很多的漏洞 所以最后呢 当希腊王对这些圣经学者说 你们去查考圣经 看看到底那位王是生在哪里的 结果他们查出来 那个王生在哪里啊 哪里啊 那里 伯利恒 希腊王就杀 伯利恒刚刚生的两岁以下所有的孩子 如果没有伯利恒 如果没有希腊王下令 巴黎赛人怎么读圣经都从来不知道耶稣是从伯利恒来的 只有那一次他们知道 完了以后,耶稣三十岁,做了弥赛亚,到处讲道。 三年半以后,他们还不知道他是伯利昂圣,他们认为他是加利利的,一定不是先知。 他们不承认耶稣是先知,不承认耶稣是君王,不承认耶稣是什么?是祭司。 所以上帝从天上看了我所告立的耶稣。 祂是君王,你们不认识祂。 祂是祭司,你不认识祂。 祂是先知,你们亲看祂。 怪不得耶稣降生的时候,犹太没有一个人欢迎祂。 圣地没有一个人认识祂。 祭司没有一个人告祂。 上帝说 好啦 我的百姓不认识我 牛认识主人 羊认识主人的草 所以耶稣降生的时候 有没有人欢迎祂呢 没有人欢迎祂 上帝叫东方波斯来找耶稣 东方波斯是犹太人吗 不是,东方伯斯是外邦人,到多东呢? 多元的东方呢? 没有人知道,有一些人大概是从中国去的, 我也盼望,东方伯斯是中国人, 我很盼望, 但是这很自私,因为我是中国人, 就这样盼望, 我对不起告诉你, 这东方伯斯不是中国人, 有一个人从以赛叶计划, 你看啊,从秦国来, 哎呀你说这个是那些到耶路撒冷去 可能就是中国秦朝的后代 完全不是这个事情 东方伯是神直接启示的 这就对他说的 有新神王降生了 你们去吧 你必看见他的星 所以当耶稣降生的时候 没有人可以告他 希腊王不欢迎他 耶稣做祭司的时候 祭司上不能安立他 耶稣做先知的时候 没有人认识他 所以耶稣就是受告吗 受告 什么是受告 永恒里面受告 耶稣在地上有没有被告呢 我曾经在 是对你们讲过 有三个玛利亚 上帝用他们 超过所有的女人 第一个玛利亚 是童女玛利亚 上帝用她的子宫 借助生耶稣出来 她是蒙大恩的女子 三臂创造的女人 从夏娃到世界末日 千千万万 只有一个子宫 只有一个孕婦 让道成肉身 从里面出来 所以你是蒙恩的女子 你是神的眼光 她是蒙恩的 从人的社会看 她是很羞耻的 这个女孩子 她说没有结婚 这么怀孕了 一定偷偷跟男人发生关系 这一张的女人 这女人是丑女, 她不承认, 我们本来可以用手头把她打死, 因为上帝不许可, 因为上帝保守这个蒙恩的女子, 一面怀孕, 一面平安, 上帝吩咐她的男朋友不要放弃她, 又说怎么可以, 我还没有娶她, 没有跟她结婚, 怎么她会有怀孕呢? 上帝说你娶她, 因为她从圣灵受孕的, 你不要丢掉她, 上帝做的事太奇妙了, 所以借着约瑟还认许她, 还护卫她, 使她可以平安生下耶稣基督, 人不能随便无论他们, 但是呢 很多人听说 她是不结婚生下来的 法利塞人就说 你是淫乱生的 你是私生子 你的母亲是不接近的 这种人 谁会告他呢 我感谢你 先知被告的时候 耶稣好像没有说 祭司受告的时候 耶稣好像没有份 今王受告的时候 耶稣没有份 你从来没有看见有人告耶稣 但上帝用了三个女人 第一个女人 她生的时候 第二个女人 她快要死的时候 第三个女人 她复活了以后 这里给我们看见 上帝爱世人 上帝不放弃女人 上帝尊重女子 最尊贵的女子 同女玛利亚 第一个 第二个 用金 这个 真拿大的香膏 高耶稣的玛利亚 是不大女的玛利亚 是最注意听到的玛利亚 他和马达跟这个拉萨路的一个姐妹 这家里有三姐弟 马达 玛利亚跟拉萨路 这个玛利亚很特别 她不像马达那么会煮菜 她是一个最会听道的人 上帝用她 告了耶稣 他有一个弟弟 上帝使他从死里复活 在圣经中间死人复活 最大的神迹 就是拉撒路复活 因为其他的几个人 都是刚死不久 拉撒路是死了 埋葬了四天才复活 耶稣生命的王 这就是神的最大的神迹信出来的 耶稣说 拉撒路出来 那死人就出来了 全身包着布 这不可能是假的 因为以色列人把死人用布跟香料包起来 那个布差不多45公尺长 里面的香料大概五十公斤 不可能假使 梦都梦死了 包都包死了 氧气都不能进去了 当撒路出来的时候 孩子包着布 一面布 一面很困难的行走 耶稣说 叫他行走 解开布来 所以耶稣讲两句话 耶稣叫拉撒路出来的时候, 舌头间滚开了, 这是神自己做的工作, 以后不要打开了, 这是人做的工作, 神做一半, 叫人做一半, 上帝使人的生命的时候, 一个人的救不是你的工作, 来一个人从坏习惯出来, 你要做工, 解开让他走 今天戒毒中心 辅导中心 心理学的辅导 这些的人 都是进了人的这份 帮助人解开 果实步 是已经复活的基督徒 可以过一个 圣洁自由的生活 这是第二个女人 玛利亚高耶稣基督 是玛大拉的玛利亚 耶稣说你去传福音 告诉你的弟兄 第一个传耶稣呼和 用口宣讲耶稣呼和的福音的 不是男子 是女人 七天的第一天早上 耶稣呼和的那一天 最先看见耶稣呼和的 不是彼得 不是约翰 彼得约翰到墳墓里面 看了布以后就回去了 但是 这个玛利亚 玛大拉玛利亚 她不要回去 她在墳墓面前在哭 哭到一半的时候 有一个人站在旁边 她看见了 她的眼泪把她遮住了 她不清楚这个人是谁 她以为这个是园丁 这叫做先生 我的主坟墓里面尸体不见了 玛达拉玛利亚根本不信死人呼唤的事情 所以耶稣这么是呼唤 耶稣已经身体跟人家拿去了 主 这个人啊 先生啊 谁把他拿去的 你告诉我好吗 我要去找他 我先花预备好了 我要去纪念我这位耶稣 那一个人对她说 玛利亚 她一听见那句话 她吓了一跳 这是耶稣的声音 她回头过来 看的时候 她说 拉波尼 意思是什么意思呢 我的师父啊 我的老师啊 你呼唤了吗 耶稣说 你去传福音 我细节不讲了 我在对你们讲 约翰福音的时候 我讲得非常清楚 这三个人都叫做玛利亚 这是上帝特别赐福 特别玄玄 特别使用在福音事情上 有关系三个女人 同真与玛利亚 怀孕耶稣 道成肉身成为可能 不大你玛利亚 高乐耶稣 是耶稣的使 成为宗保 第一个口 传讲福音的人 是女子不是男子 今天福音传遍世界 今天,这一诗是传这个同你玛利亚所生的耶稣, 就是传不但你玛利亚所高的耶稣, 就是传玛利亚最先看见从死里获得的主。 所以祭司要人高 先知要人高 先王要人高 那么你说只有先知以利亚被告 其他先知都不被告 我告诉你 他们都亲自被上帝告 所以这些上帝高 不是人高的 都一表耶稣基督 耶稣基督谁告他了 祭司没有份 因为这些祭司是犯罪的 没有资格 神不捐献他 耶稣在世界上的时候 有哪个长辈可以告耶稣呢 约翰的爸爸死了 约翰也死了 所以耶稣侍奉三年半 没有一个比他资格更高的人 结果上帝拣选了一个巴达尼的一个童女,玛利亚。 用真拿大香膏来膏耶稣。 你怎么知道这个膏是跟耶稣的死有关系呢? 耶稣讲的, 你不要拦住她, 这个女人所做的, 是为我安葬之日以备的。 为什么耶稣讲这句话呢 因为犹大批评她 这样浪费钱 三十两银子 你去买一个真拿大香刀 你说这个浪费吗 你知道在耶路撒冷很多穷人 没有饭吃嘛 你应当把钱奉献出来 奉献给谁 奉献给我 我指耶稣的财富 我是财政部长 我在安排耶稣奉献的钱 你交给我 我会把你带去帮助穷人 真的吗 假的 圣经说 他讲这话 不是因为他爱照顾穷人 是因为他常常 拿了这奉献里面的钱 他是一个贼 所以他根本不是照顾穷人 在他在意想苏灵化的时候 人才会相信他 所以我会照顾穷人 你为什么把这么多的钱 拿去买这瓶香膏 把它摔破 连瓶子都没有了 今天很多女人的香膏用完了 瓶子流起来 然后告诉人家 我用过4711 我用过这种香草,我用过这种香草, 你用过香草的人, 马利亚,点香草就摔碎她了。 完全奉献给主。 圣经说,这个女人做的,我实实在告诉你, 是为我安葬之日而预备的 凡你们福音传到世界什么就了 都会纪念这一个女人今天所做的事 我们感谢上帝 祢给予神的感谢 每一个基督徒都纪念她 每个礼拜纪念她 当我记得她时, 在《圣经》中, 你说, 同同真理圣下来。 你一定要记念玛利亚, 记得她。 耶稣非常尊重那些爱她的人, 耶稣使她的儿女每个礼拜 都要念玛利亚的名字一生。 耶稣说, 福音所到的地方, 都要纪念这个女人今天在我身上做的事情 做什么事情呢 把真两拿大的香膏打脆了 告我 为什么告我呢 为我安葬之日一辈的 是耶稣身体安葬的事吗 是耶稣为人的食欲做全世界的宗保 耶稣受高吗? 受高? 是 什么时候高? 谁高? 上帝高 永恒里面高 我今日告你 在世界上做人的时候 上帝用一个女子告了耶稣基督 上帝借着女子传扬耶稣 所以神为这位女人的祷告 现在福音广传到全球 当福音广传出来的时候 第一张口被上帝用的 就是玛大拉玛利亚 道成肉身 一个子宫被上帝用的 就是玛利亚 耶稣被钉死的架 真正高他 做宗保的祭祀 是玛利亚 这是额外 今天人说什么叫造归集来 没有读圣修不能做传道 没有读圣修不能明白圣经 上帝做了一个例外 一千九百多年来 到现在两千年教会的历史 最伟大的圣修家 最准确的思想 最贯彻始终的信仰的尖峰 约翰·加尔文 自己是没有读过神学院的 所以我现在不是用这个话 来帮助你随便把那些灵恩派乱讲 真的说也是一样 没有读神学不是这意思 上帝最重要的仆人 不是人可以告出来的 耶稣基督 不是人的手有资格告他的头的 这个上帝不用祭司 不用大祭司 耶稣被告的时候 圣灵告了他 那人在这方面的看 上帝用了玛利亚 不打你 不是按在耶稣的头上 他用真香膏摸耶稣的身体 就用这样预表耶稣被告 我们的主是被告的 那么这一节圣经告诉我们 你是喜爱公义的 你是恨入罪恶的 所以你的上帝 用喜乐誘告你 这是圣经唯一的一处 提到了圣父高圣之 你说怎么唐牧师敢这样解释呢 因为前面是说上帝啊 是指被告的这一位 后来一接讲 所以你的上帝告你 是指告这一位 这个圣者的那一位 被告的是谁 是圣子 告圣者的是谁 圣父 所以这里说 上帝告上帝 神父高圣子 说圣父高圣子 所以上帝 这个高上帝 所以上帝用这个喜乐的油 高了他 上帝高上帝 圣父高圣子 基督徒你知道不知道 你的主是圣者 你的主是圣父高的圣子 圣父用什么高圣子呢 用圣灵 高道成肉身的圣子 成为救主 成为君王 成为恕罪的 成为像人类讲话的大先知 所以希伯来书告诉我们 我们认为的圣者 我们所认为的上帝所赐下的君王 我们同盟圣造的人 我们认为耶稣基督是谁 是主 是上帝所赐下的大基督 第四章的时候 第四章告诉我们, 他是身上高天的大祭司, 耶稣是君王, 在圣安山被上帝所告, 耶稣是先知, 把上帝的话传给我们, 耶稣是祭司, 升进高天至圣所里面, 为我们赐罪的 今天我就讲到这里 明天我继续再讲 这一篇里面关于圣子基督论 下一次我再来的时候 应该在一个半夜以后 到时候来的时候我讲 耶稣基督成为教会的新妇 然后接下去 新娘多漂亮 什么意思呢 教会应当怎样圣洁 符合这一位弥赛亚眼中所昔别的 我们低头祷告 主啊 感谢赞美 祢今天在对我们说话 向我们施恩 给我们看见我们的新郎 多么美丽 多么英俊 多么骄傲 多么完美 我们的主耶稣基督 教会的新郎 我们愿意赞扬祢的荣耀 我们愿意赞扬祢的美丽 祢是永美的主 祢是至美的主 除了祢以外 我们没有天上所羡慕的 没有地上所爱慕的 因为祢就是我们多余的主宰 多余的宗保 是神所拆来 拯救我们的救赎主 感谢赞美祢 求主听我们的祷告 我们求主饱受祢所给我们的话 在我们的心中 奉耶稣基督的名求您 阿们