今天我們繼續講《詩篇》四十五篇,耶穌基督歡樂的靈以祂充滿。 我們大家看第四十五篇, 我們第七節一同再開始來讀。 《詩篇》第四十五篇,第七節, 1、2、3 我们今天读经就到这个地方 这段圣经我们已经从上个月念到现在了 我想你们都会背这几句话 特别是第七节前面这几句 因为你喜爱公义 你恨恶罪恶 所以你的上帝 用喜乐的油告你 胜过告你的同伴 这节圣经有多少重要性呢 这节圣经给我们看见 圣父 圣子 圣灵之间的关系 圣父是定慈意 发命令的一位 圣子是顺从行旨意的另外一位 圣灵是加力量 给他能够造神的旨意 行事的第三位 所以这样三位一体 就与宙间人同工 最好的榜样 所以他们合作成为 宇宙上最好的例子 所以,世间之间的关系, 我们看见没有任何一个社会 能够建立起来 不是以上帝为标准、以神为我们的榜样的。 我们都认为人是社会活物, 或者任教世上的人说我们是社会动物。 我基督徒避免把人跟动物分拆来讲 我们是社会活物 我们是社交活动 社交活动就不是一个为一个可以成全的 或者更简单的话,不是一个人能成立社会的 社会之谁是社会 是你、我、他建立起来的 那么你、我、他的中心在哪里呢 那个以自我为中心的人说,当然就是我做中心了 反正不合我的意念的 一定不赞成 不是为我利益的 我一定不参与 与我没有关系的 财都不财 过问都不过问 很多人用这样的方式 来过他的人生 从整个社会 角度来看 这样的人可以存在 可以不存在 这种人他们可以存在 但是他们不能存在 在这个社会中间的价值 没有一个人看得出来 但对他来说呢 我的价值就在 以我为中心的生活的这个观念里面 所以我的存在 是决定社会价值的一个存在 我的重要性 就是整个社会性的重要性的中心 这种人的生活 假设或者肯定说 人人为我的生活 如果你存在 是因为你对我有一处 所以我承认你存在 我们看到这样的人越多 社会就越混乱 人与人之间的话是就业不好 因为太多以知足为中心的人来决定社会价值 相反有第二种的人生 他不敢说人人为我 他常常对自己有所要求 对 自己有所标准 所以他们认为 我活着 我一定要为别人的益处而活着 我活着要想起 别人到底从我得到什么好处 让我决定我的生活 这种人太少太少 这样的人生可以归纳成为 我为人人而活着 但这样的人因为很少 所以我们常常会感到孤单 如果第一种人在我四周围常常跟我在一起的时候 我们的社交生活是很甜蜜的 我们存在价值是有意义的 我们自己存在的感受也是不孤单的 我们不会感到孤单 为什么人感到孤单呢 因为他发现没有人跟他有关系 没有人关心他 没有人了解他 没有人照顾他 也没有人问候他 他感觉到非常的孤单 在法国有个哲学家叫做沙特 有一个哲学家叫Sart 这个叫做 杨-鲍-沙特 这个人讲一句 很特别的话语 我非常不喜欢 他说每一个人存在 是像一个地狱的存在 所以你看别人 就是你的地狱 别人看你 也是他的地狱 所以是巴不得 你不存在 因为你存在 就是他痛苦的原因 你存在 就是他价值的不存在 是他想起 没有意义 虚空 你看到别人的存在 心里非常痛苦 为什么呢 因为你的存在是他妒忌的基础 如果是他炫目的基础还比较好 因为你炫目的人 你不会再恨他 但你妒忌的人 也会非常非常恨他 因为他的存在 你会感到生活没有意义 你会感觉到你的生命没有价值 所以妒忌就产生了仇恨 仇恨就产生了凶凶侠 所以一个杀人的人 里面因为恨人 一个恨人的人 因为他的存在是你的危险 所以我说这两种人 一种人人为我 那你问他说为什么人人要为你呢 当然每一个人都要为别人嘛 但是不是我为别人 是他们为我 因为我是他一个别人 所以只自私自利的人 只顾自己的人 是社会的渣仔 这是世界上不重要的分头 但这些人看自己是宝贵的 所以说我多么不好都没有妨碍你 对我不好你就该死 所以这样的人是人人都应当为我 我不应当为你们活着 这样的人越来越自私 所以看到的地方呢 所以他不顾别人的生死 不顾别人的利害 不顾别人的安危 只顾自己的得失 我能在这个团体中间 得到好处 我就参加这个团体 我在这个教会 我就参加这个教会 我在这个国家 我可以赚钱 我去到这个国家 如果四周对我完全没有好处 我一定离开我的四周 我自己过自己的生活 也不会把自己生命任何的好处 分享于人 那从这方面来看 一个没有得救的人 一个没有真正热身的耶稣的人 有这样的生活习惯 无论你是哪一种民族的人 为什么很多中国人认为到处都徘徊 中国人就有这种自私的个性 中国人到的地方 一定是可赚钱的地方 对自己的生活有益处 可以得到对自己有许多的贡献 对自己有许多好处的城市 中国人为什么不到阿拉伯的地方去 语言不同以外 他们的仇恨是很强的 在他们过生活 在他们中间要得到任何利益是很难的 中国人为什么不多到非洲去呢 那个地方都比我们更贫穷 所以我们在那边没有得到什么利益 我们就很少愿意去他们那边去 语言是一个原因 地产 土产是一个原因 人际关系能得到的好处是一个原因 中国人后来到什么地方呢 到比较肥沃的地方 比较容易生活的地方 比较容易赚钱的地方 或者不好意思说 比较笨的人 住群中间去生活 我必须说,我们要去一个有更多的骗人的地方, 以便能够留下他们。 因为如果我们去的地方, 那边的人比我们更低, 更智商更低的话, 那我们就容易在那边赚钱。 或者呢,用不好的话说, 容易在他们中间骗钱。 这就是我们到的地方。 所以这就是我们去的地方。 我们是不是想去那里学到东西呢? 不是,我们到那边呢? 不但不容易学到东西, 而且我们可能被排挤, 我们就不会到被排挤的地方去。 所以从一方面来说, 中国人的社会有很强的内距离, 那一句就是自我之间相吸引的力量 中国人是道的地方 我们也养成一个很强的排斥力 所以我们跟别的民族不容易融洽起来 昨天我跟Kennan 谈话的时候 他说马来西亚很多华人娶印度人 也很多印度人娶华人 还有很多华人跟马来人都有通婚 那这个是一个很好的现象 这是表明民族与民族之间呢 有彼此尊重 彼此协调 彼此拥纳 彼此接受 人的社会真正的基础是三位一体的上帝 这个是所有的宗教没有办法看出的 三位一体的道理是基督教不由的道理 圣父、圣子、圣灵、三位一体的上帝是爱 因为上帝就是爱 但这一句话就很难解释了 如果上帝是永恒的 上帝是创造的 上帝又是自存的 你就很难明白 上帝是爱 什么意思 下面这一段 要用你们一大堆的思想 上帝是永恒的 对不对 永远的上帝 上帝是自存的 对不对? 祂是自我存在的 是由永有的 我谈了两样 第三样 如果上帝没有创造 在上帝之外什么都不存在 当上帝说我要创造的时候 祂就是愿意在祂存在之外有其他的存在 因为上帝愿意存在 还有其他的东西存在 其他的存在 是因为创造上帝的创造而存在 这样我们看到了这三样 上帝是至纯的 上帝又是创造的 这三样就产生了第四样 永存的上帝 造了非永存的万物 永恒的上帝 创造了不是永恒的万物 其他的是被造的 上帝是拥有的 其他是被造才有的 上帝的拥有是自我永远的存在 上帝以外其他的存在 因被造而才有开始的存在 上帝的存在不需要开始 上帝的存在也没有一个结束 因为他是永存的 自存的 上帝是永远的 上帝不需要一个开始 上帝也不需要一个结束 因为他自存永存的上帝 那么这位自存的上帝 他决定创造的时候 他有了被造之物 那我们有生物了 那所有的生物是永存的吗 不是的 因为上帝是永存的 上帝是独一的 所以独一的上帝之外 就没有永存者 其他的被造界的存在 是以创造时开始存在 所以他们是创造者,因为那是创造的开始。 如果神不创造,他们就不存在。 他们没有创造的开始。 而神是对的永远者。 除了这个一万以外,所有的都不是永远的。 所以,在上帝的外围, 他们都需要一个开始。 他们永远都不存在, 因为上帝创造了,它就成为了存在。 存在的开始是一切的存在, 存在的结束也是存在的结束。 那什么意思呢? 上帝说:"我要创造你, 上帝就让你存在了。 所以当上帝创造了你 你才开始存在 当上帝结束你的时候 你就不存在了 所以这样我们翻开来 上帝是自有永有的 自存永存的 我们是被造才有的 我们因为神创造我们才存的 所以神是永存的 我们是受造而存的 神是自存的 我们是偶存的 什么叫做偶存的呢 可存 可不存 好像今天世界上有个唐从荣 世界上可以不可以没有唐从荣呢 可以的 当唐从荣还没有生出来以前 没有唐从荣的世界去存在 所以世界不需要唐从荣 有一天当唐从荣死的时候 世界还在吗 还在吗 那个时候世界不需要唐从荣 所以当我生出来的时候 有的人笑 欢喜 因为多一个孩子生出来的 欢喜的是我的家人 别人呢 管都不管 世界有没有唐从荣 与我没有关系 开始有人欢喜 欢喜的与我有关系 与别人没有关系 有些我死的时候 哭的是我的家人 别人也不管 所以对那些来说 我不是永存的 我是偶存的 可有,可无,你来也可以,你去也不管,反正你的存在不是永存的,是偶存的。 当你谈恋爱的时候,你讲了一句神性的话语,为什么呢? 因为你是按照上帝的 这个形象样式造的 所以你有上帝本性的一些影子在你里 你忽然对你所爱的人说 我永远爱你 什么叫永远你不知道的 因为你本身不是永远的 所以一个五岁的孩子 对十二岁的你孩子说 所以无论发生什么事,山、山河、海、海河、海河、海河都干透了 这个女孩子知道什么叫永远吗? 连这个男人都不知道 因为他从来没有看过山碎掉,海河干,没有这个事情 他已经讲了一句话了 他已经说了一句话了 我爱你与永生的爱 这句话就是 偶存者借用 永存者的话 来讲骗人的话 讲了不久以后呢 他忽然间爱上别人了 他重新讲一句骗话 我现在是真正用 永远的爱爱你 那么如果那个人知道 他丢掉了第一个爱人 但你问上从前,你不是对他说永远的爱爱他吗? 他说那时我知道我是要永远的爱爱他, 但我也不知道后来为什么不久这个爱跑掉了, 所以他用永远的爱是一个要这么做的, 不能这么做, 所以我们在暂存中, 我们是在天然存在 我们这个战存也是个偶存 天然存在不是永生 只有神的存在 是永恒的存在 那么上帝所造的位格中间 就是人、天使、魔鬼、是有慧哥了 除了上帝之外 天使有慧哥 人有慧哥 撒旦有慧哥 这里面有永存的影子在里面 所以当这些偶存的存在 他有过一个真正的和谐 永恒价值的生活的时候 没有办法成就 除非他以上帝 作为他的榜样 效法圣父 圣子圣灵 懂得怎样过 相交的生活 所以刚才我结论的时候 有一句话 上帝三位一体的存在 是社会的榜样 这是所有的宗教所不明白的 耶稣说 我怎样爱你们 请你注意听 耶稣不是说 你们怎么爱我 耶稣说什么 我怎样什么 爱你们 你们也要怎样彼此相爱 意思说 人与人的关系 要照着耶稣对我们的爱 来行出来 这句话也告诉我们 社交的可能 是根据神跟我们交往的关系 上帝怎么爱我们 是一个榜样 是一个例子 我们彼此相爱 是照这个样 是我爱其他人的这个榜样和模范 社会的建立 根据三位一体上帝的存在 我相信你一生听到 几乎没有听到这一句话 因为我们做基督徒 想圣经的真理 许多时候想很肤浅 没有深入 我们就以为我们明白圣经 这是很可惜的事情 所以神三位一体的存在 成为社交生活的基础 三位一体的关系 人际关系的榜样 三位之间的爱 我们爱别人的动机 圣父爱圣子 圣父爱圣灵 圣子爱圣父 圣子爱圣灵 圣灵爱圣子 圣灵爱圣父 每一个都有对另外两个的爱 所以讲三个 每一个都有对其他两个的爱 这个相爱的关系 就变成彼此的 不是单方的 绝对没有 我不爱你,只要你爱我 你爱我是应该的 你爱我,我爱你,是没有的。 我不想爱你。 你浪费很多钱给我用是可以的, 我出钱给你用是不可以的, 你牺牲为了我的好处是应该的, 叫我为你牺牲,你不要想。 这就是自私。 圣父对圣子、对圣灵绝对不自私。 圣子对圣父、对圣灵也绝对不自私。 我妻子的子孙 对神父也绝对不支持 父子 子 神 灵 是永远的 是独一的 是创造的 是相爱的 现在一个很重要的问题 攻击或者挑战我们的理性 你怎么可以说 永远的上帝是爱的上帝呢 大家先跟着讲 一 二 三 那一个问题来了 独一的上帝 在还没有创造什么东西以前 他是爱吗 上帝是永存的 永永中间 还没有创造什么东西 就没有什么东西存在 只有他存在 上帝如果是爱 他是独立的 他到底爱谁 那个时候没有任何东西存在 那上帝是爱 祂爱谁啊 我告诉你 回教不能回答这个问题 别的宗教不能回答这个问题 甚至连犹太教也不能回答这个问题 你说这个问题谁问的呢 我告诉你 这个问题是我的神学思想里面问出来的 我问这个在我的宗教思考中 是否有宗教可以回答 如果神是唯一的神 祂在祂创造的一切 没有任何宗教存在 祂的爱是对谁的 没有一个宗教可以回答 在万物存在以前 上帝的爱是对谁的爱 他是对的 没有别的 那么他爱谁呢 谁是他爱的 没有宗教可以回答这个问题 除非基督教答这个问题 所以接受上帝的信仰 因为独一的上帝是三位一体的上帝 所以独一的上帝三位之间彼此的爱就解决了这个问题 不认识三位一体的上帝 甚至你说上帝是独一的上帝 你的信仰是对的 读神信仰是对的 最重要的信仰基础之一 但是单单读神信仰 而不信三一的上帝的信仰 最基本的问题 你都没办法解决 昨天我们稍微提到了 摩语 摩语的错误 他把三一的这个一 当作孤独的一 所以犹太人不能接受三位一体 这个回教徒也不能接受三位一体 当你不接受三位一体的时候 你就不能解决 独一跟爱的对象在哪里产生的案 基督徒这个也没有问题 神是善意的独一 有圣父 圣子 圣灵 三个之间的关系 所以这三个位格 彼此相爱 他还没有创造万有以前 他是独一的 他就是爱的 他是永恒的 他在一里面 有彼此相爱的永恒性 第二个问题来了 这一个对的上帝 没有万有以前 他有彼此三位各的相爱 所以这个对象是没问题的 那么上帝的创造为什么呢 这个我就得到一个很好的答案 当他的爱 在父子圣灵中间相辅关系以后 当我们有了父 子 和精神之间的互动的爱 他把这个爱延伸到受造界的人 也可以分享 可以领受 所以他愿意把他的爱分享出去 他就创造了上帝以外一切的活物 在上帝所造的万有中间 只有一种人 只有一种位格 可以领受爱 分享爱 可以经历上帝的爱 就是按照上帝形象样式所造的人 所以这样的人是唯一 可以分享上帝永恒的爱的位格 所以你不奇怪 耶利弥书三十一章 说这一句话 以色列 我永远地爱你 这一句话只有神可以讲的 因为祂是永恒的 什么意思呢 就是三位一体的上帝 要得到爱 延伸出去的时候 他的动机是什么 分享他的生命 分享他的爱 所以他创造了 能够领受永恒的爱的人 所以人在世界上 真正感到意义的时候 真正觉悟价值的时候 就是当上帝永远的爱 进到你生命的时候 你才发现 人生命真正的价值 我对这个事情 非常敏锐的感觉 我们都经历过 人生的生离死别的痛苦 等恩爱夫妻 死去一个的时候 男的变成官夫 你的变成寡妇 虽然这个寡妇有些孩子 孩子明白不明白 被丈夫丢弃的女人 丈夫死去的寡妇 心中的痛苦是怎么样的呢 没有可能的 所以有一个故事我听了 我很受感动 有一个女孩子 结婚以后 丈夫爱她爱得不得了 几年以后呢 她生了一个孩子 不久以后这个丈夫死了 这个女的很痛苦 很不甘愿 因为她的人生是很美满的 丈夫对她的爱是太深入了 所以她决定不再结婚 谁男孩子随处她 她都拒绝 对她曾经有过甜蜜关系的丈夫 她的爱是永永远远 不要放弃的 所以她就流着眼泪 把孩子养大 养大到有一天 孩子发现在她母亲的厨子里面 有一个枕头破破烂烂的 所以她很奇怪 我们的家境是很好的 我们的东西都是完美的 为什么在我母亲的厨子里 有一个破破烂烂的枕头呢 又脏又烂又味道不好 她就问她的母亲 你的厨子怎么有这个东西呢 这个东西怎么会放在家里呢 这是个枕头 已经破了 里面的棉都已经脆了跑出来了 你留着这个做什么 他妈妈眼泪流出来 他说你要知道吗 好 你把厨子关起来 我把门也关起来 你坐在我前面 我讲给你听 那这个孩子就很惊奇的 很好奇的 听妈妈讲话 妈妈说 我跟丈夫结婚的时候 多少男人追求我 我一个都不要 因为没有人比你爸爸更爱我 他的爱这么深 这么伟大 这么真诚 这么恳切 我太受感动了 我决定什么人都不要 只有嫁给他 许配给你父亲 我决定只要和他结婚 我们过非常完满的生活 我们有一个完美的生活 非常相爱的生活 我们爱恋爱彼此 我感到什么叫做天堂 就是我丈夫对我的爱 就是天堂 我感到我的生活 多么幸福 我有一天 我把你生出来以前 我经历了深长的痛苦 我感到我生孩子很痛苦 我非常甘愿把你生出来 因为你的父亲安慰我 他的爱胜过了我的痛苦 所以我把你生下来以后 我还是照样的 爱他 也愿意他那种爱 成为我对你的关心 所以我就把你辛苦地养大了 想不到你不到三岁的时候 突然间你的爸爸死了 我真的不能接受这个打击 这是人生没有办法想到的苦难 如果连最爱我的人都要离开世界的话 我或者还有意思吗 所以我满天捶着胸 我蹲着脚 房间关起来 大声痛哭 大声怨恨天,埋怨上帝。 自己问自己,我的命为什么这么苦? 我只爱一个人,这个人比什么人都更爱我。 为什么他要离开世间呢? 我痛哭,不能告诉任何人, 因为没有一个人明白我。 我也不能告诉你,因为你太小了。 我一哭,你哭得更大声 我有时候呢 等你睡觉了以后 我就抱着一个枕头 大哭 我就咬,咬那个枕头 咬到枕头破了 棉花出来了 我还在哭 后来这个枕头呢 就成为唯一是我发泄我痛苦的一个东西 我决定永远不丢掉它 因为我记得我曾经这么痛苦 这么孤单 这么难过 像神经病一样的人 大汗大叫 这个人关门大哭 这就是这个枕头 为什么还存在我家里 这个枕头为什么破破烂烂 我还没有丢掉 母亲讲这些故事的时候 所以当母亲说这些话 所以孩子的眼泪流下来了 一方面看这个枕头 一方面想象他小的时候抱在母亲的怀里边 母亲的痛苦他不明白 等我睡觉了他放在床上 到隔壁的房间去 抱着那个枕头摇来摇去 大哭大叫 这个孩子心里很受感动 他就妈妈 我现在明白什么叫做你的爱了 他把他妈妈抱起来 在他妈妈面前像小孩子一样 大大痛哭起来 他说妈妈 你如果有一天死了 我也不要丢掉这个枕头 我要把这个枕头当作最好的纪念 我会保留这些作为记忆 知道什么是母爱 什么叫做痛苦 什么叫做给丈夫丢掉 做一个寡妇 不能把痛苦告诉婴孩 这种的孤单到底是什么 没有办法言语表达出来 我只能用这个枕头回想你的事情 妈妈虽然你越来越老了 你不想成就那么美丽的 当我想起你这一个故事 我相信你是最美丽的人 你是最伟大的人 你的爱是没有人可以了解的 亲爱的弟兄姊妹们 人与人之间的关系 不在乎利害的关系 人与人之间最重要的关系 是真正深深的爱 彼此了解的关系 是要能够真正了解一对人 但我们能够真正了解人吗 我们能够真正爱恋人吗 如果这是可能的话 只有一个可能 就是照着耶稣的爱去修习 约翰福音第13章 第33、34节 耶稣对门徒说 主啊 我要怎样爱别人呢 主说 你照我怎样爱你去爱别人 父子圣灵的爱 主不依永恒的爱 是善意彼此的爱 是父子圣灵的爱 永远相对的爱 圣父对圣子 圣子对圣灵 圣灵对圣父 相辅关系 相交相爱 这才是社会的基础 为什么基督教 没有相杀的事件太厉害呢 为什么今天的回教 而他们杀的时候 是用阿拉的名 他们说阿拉 阿拉 就杀人 因为他们相信上帝 却不相信三位体的上帝 这是很不同的宗教 亲爱的弟兄姐妹们 如果你不明白 善意之间的相互关系 是以爱建立起来的 以牺牲做榜样的 你不明白人与人 为什么今天不能相爱 有人问我说 为什么你很注重教义呢 教义根本没有价值 没有实用价值 我说你怎么知道 教义没有实用价值呢 他说讲三位一体 跟我们的生活有什么关系呢 我告诉他真有关系 太一生的关系 绝对重要的关系 我告诉他 三位一体之间的爱 社会的基础 善意之间的关系 谁说基督教的教义是不奢用的呢 我们的思想太负强 他们对圣经的事情太不了解了 所以我们把许多最重要的事都抛弃了 感谢上帝 善意的重要性 非常重要 那么圣经里面 善意的根据在哪里呢? 你几乎没有看见三位一体这四个字 但是圣经创世纪第一章 在第一章的关键就讲出来了 上帝创造的时候 祈求上帝创造天地 大家说 一二三 所以一起 上帝创造天地 第二句说什么 上帝说 地是空虚分顿 业面是黑暗的, 而神说:" 让那里有光。 那里有光。 那说是什么呢? 那说就是上帝的话, 话是什么呢? 就是上帝的道。 所以上帝要创造, 当神创造, 祂说, 道就出来了。 所以上帝用道创造世界。 约翰一章告诉我们, 所以争取到的那一天, 在开始的时候, 道与上帝同在, 道就是上帝, 从初上帝用道创造万物, 所以上帝说, 当上帝说, 道就讲出来, 道一讲出来, 圣灵就做工了, 圣父、圣子、圣灵, 三位提子第一章第一到第三节就讲出来。 创造的上帝是用道说话的上帝, 用灵运行的上帝, 上帝的灵运行在水面上, 上帝说要有光, 要创造的上帝, 被讲出来的道的上帝, 在被造界运行的上帝 就是圣父 圣子 圣灵 圣经没有三位一体的道理 圣经每一地方都告诉我们有三位一体 从创造到第六天的时候 我们要造作我们的形象 样式造人 我们会创造人类 根据我们的形象和光明 不是用我要照我的形象照人 不是我 我们要按照我们的形象样式照人 他使用了我们 我们需要创造我们的形象和光明 当你讲话的时候 你指自己 你只能说我 你不能说我们 当你说话的时候 你只能说我 你不能说我们 但是上帝称自己为我们 在这蕴藏三位一体 上帝的自称 上帝说我自己是我们 按照我们的形象 神的形象 我今天不解释 因为这个需要三四天的时间 才能解释 那么神讲自己是我们 因为这是三位一体的上帝 对自己的称呼 祂称自己为 父、子、精神 就按照父、子、精神的形象创造了人 所以,以父、子、精神的形象,祂创造了人 我明白了 我明白你 人有灵魂、身体 我们有神、精神、精神、精神 好像上帝有神、父、神、子、精神 就像父、子、精神、精神 所以,灵魂、身体就是上帝的形象吗? 不是 那不是 圣经不明言告诉我们 所以我们的灵魂 神 和身体 圣经没有说这是三元 圣经提到这三个名称 不等于是三元 因为灵跟魂两个字 常常共用 有些地方讲灵魂的 别的地方讲是灵 有些地方讲魂的 有时候就讲生命 有几个简单的例子 耶稣说人若得着全世界 舍弃他的生命有什么益处呢 同一节圣经 别的福音词说人若得着全世界 他舍弃灵魂有什么益处呢 人的生命就等于人的灵魂 圣经又说 人的灵是上帝的光 灵是指灵魂 这个地方又说 他的魂进到他的身体去了 这个又是灵魂 所以灵跟魂 灵魂跟生命 都是指人 看不见的那一部分 所以我们不应当 像灵恩派的人 特别把身体 灵魂 分成三部分 如果照着 雅各书第二章 身体没有灵魂 是什么 是死的 像信心没有行为 那边不分成 三部分 那里分成两部分, 只有两部分, 一部分是身体, 一部分是灵魂, 所以身体没有灵魂是死的, 好简单, 信心没有行为是死的, 那么当以利亚给那个撒拉夫的寡妇的孩子呼唤的时候, 圣经说灵魂就进到他的身体里面了, 所以灵魂离开身体的时候,人就成了死人,到灵魂回来的时候,死人就复活了。 所以这里看见两部分,是一个部分叫做身体,另外一个部分叫做灵魂。 那你说呢,在《雅歌书》第三章二十一节里告诉我们, 你不知道动物的魂是向下降的吗? 人的灵是向上升的。 所以有的人就用《传道书》第3章示色证明,圣经说动物有魂没有灵,人有灵不是魂。 这是圣经解这一节的时候 华人所做的错误 因为原文是这么讲的 谁告诉你 是动物的灵向下 人的灵向上 两个都用灵 因为这个字在希伯来文用 Ru'ah 到了这个,亚拉伯文就是Raw, Raw到了马来文也叫做Ling, 印尼文也是Raw, 所以印尼文的Raw, 还有这亚拉伯文的Raw, 是从这个希伯来犹太文字里面的Ru'ah来的, 所以当这个传道书第三章讲这个话的时候, 动物的灵往下 人的灵往上 那你说如果这样的 动物有灵吗 如果你承认动物有灵的话 动物皮不是跟像人一样的吗 所以中文的翻译 不敢这么翻译 他就翻译说 动物的魂 人的灵分开来 所以这个解释是错的。 原来这个字呢, 在希伯来文里面, 两个字都是 。 都是 。 都可以翻译成 。 翻译说这个更乱了。 你不等于说动物有灵吗? 为什么? 创世纪说,按照上帝形象样式, 上帝在人的鼻子中吹了口气, 人就变成什么? 变成有灵的活人。 其实这个翻译也不正确, 真正的翻译是什么呢? 人就成为有血气的、有灵气的一个活物, 所以在那里所用的字 人就变成有了火气的 所以这个nafas 另外一个字叫nafas nafas在马来文叫nafas 印尼文叫nafas 阿拉伯文也nafas 所以我们有nafas 马来文也是nafas Naphash 变成印尼文的Naphas Naphas in Indonesian 你们这Naphas 就有生命的那个气 所以上帝把气吹给我们的时候 So when the breath was given to us The Naphash of God 变成Naphas of man 人就变成有灵气的 We become a living breath 所以希伯来文这两个字 跟Rua 有时就被翻译成为灵 或者灵魂 或者是有灵气 有这个意思 所以上帝造人的时候 人有神的形象样式 这里所讲的形象样式 不是只三一 因为超过三的 还有很多的解释 所以耶稣说 耶稣说,你要尽心,尽心,尽心,尽意,尽力,尽力。 四样啊 如果你用 第五章 灵魂体都要圣洁 你说人有三样 那我用这些圣经 尽心尽力 尽性尽力 人有四样 所以这里不是用 这些圣经节 来把人分成几样 真正的人论 因为人的真正的理解是两部分组成的, 所以我们实际上有两部分。 第一部分就是成图变成身体, 第二就是上帝吹进气变成灵魂, 所以外面的一部分叫做身体, 是物质的, 里面的一部分叫做灵魂, 是属灵气的, 所以这两部分, 物质的身体 灵气的灵魂 合起来 成为一个活的人 我有一个外在的身体 内在的属灵的灵魂 身体是存在的 属灵的灵魂 生成身体、精神、精神 所以我们没有树、身体、精神、精神 人的精神是静态的 身体是物质的 一个是物质的 一个是静态的 一个是看见的 一个是不看见的 一个是永恒的 一个是暂时的 所以暂时的这方面 我有身体 看得见这方面 我有物质 看不见那一部分 我有灵魂 永远那一部分 我有上帝给我吹的气在里面 这两样合起来 就成为一个人 上帝造人的时候 只有人有上帝的形象样式 怎么明白上帝的形象呢 所以我们能爱也能被爱 上帝有爱的关联 人有为一个既的关系 上帝是圣洁的 我们有良心的功用 我们有永恒的存在 上帝是创造主 我们有创造功能 这是以上帝相识的这些 无论有多少 加起来叫做形象 归正神学 普通的观念只有三样 在这几百年来 研究上帝的形象 只有从这三方面看 仁义的圣洁 跟什么 仁义圣洁 上帝的仁义 正洁跟知识 所以我们有理性 我们有发性 我们有德性 所以 讲来讲去就没有超过这三个范围 刚才我对你们讲的那几件 我们有创造性 这叫做形象 这是图破归正改革中 长老会神学几百年的成就 上帝是创造者 上帝永存者 我们有想象的无所不在性 上帝有这个绝对的相交的能力 我们有位格际的关系 所以我们有个人性关系 那我讲完了以后呢 原来圣经太多地方 充满三位一体的道理 三位一体最重要的道理 就是圣经 我要提出几个例子出来了 这是回教的可兰经 没有的 这是孔子的思想 这是《道德经》 这个是所有其他的宗教都没有的 圣经里面有的 上帝跟上帝的上帝 一个丈夫 妻子 两个人 你等于这是你的太太 那是你的丈夫 你只能说你是他的人 他是你的人 但两个是不同的人 但三位各的上帝 圣父是上帝 圣子是上帝 圣灵也是上帝 当你称呼圣子的时候 你可以说上帝啊 当你称呼圣父的时候 他是从 圣父 把圣子生出来 所以圣子是从 圣父出来的上帝 圣父是产生圣子的上帝 圣父是上帝所生的上帝 当你对圣子说的时候 你会说 上帝啊 当你再谈到圣父的时候 你可以说 你的上帝 这种话在圣经出现了 诗篇45篇 弥赛亚篇里面 所以在《圣经》的诗词中, 祂祷告耶稣, 说:"哦,神, 祢的国度永远, 祢的政权是正直的。 祢是永远的上帝, 祢的国是永远的国, 祢的权力永远, 祢恨无罪恶, 因此,神 用圣膏油膏泥 上帝膏上帝 因为上帝爱上帝 那这里在讲什么呢 什么叫做上帝的上帝呢 这里讲 上帝啊 你的宝珠是永远的 接下去讲 用喜乐油膏泥 这里是两个上帝啊 一个是过度永远的上帝 还有我们看见永生的主耶稣 不 永生的主耶稣 和祂给予的喜乐的祝福 还有这个高喜乐有的上帝 所以上帝用喜乐有高这个上帝 你度的时候你不感到奇怪 你没有感到奇怪 你讲说你的上帝 这个你是谁呢 第二句话 就你是谁啊 就是这个正着的上帝, 这个有过渡永远的上帝, 你喜爱公义, 你恨入罪哦, 所以你的上帝用喜而有告你。 上帝的上帝在哪里啊? 哪里是在? 是在旧约, 是在《诗篇》里面, 在《诗篇》里面。 所以耶稣是上帝, 他们不要, 他们回到旧约, 我们从旧约认识我们的神, 旧约告诉我们, 有上帝的上帝, 所以犹太人不能跑的, 没有办法免去, 所以我告诉你, 摩斯·梅莫乃德是错误的, 基督教的上帝是独一的上帝, 这个善意是善意的独一 Moses Memorized 了十一 他的独一是孤独的独一 不是善意的独一 这是个很大的错误 所以从Moses Memorized 到现在 基督教越发展 善意论也清楚 希伯来神学越发展 善意论也没有 和希伯族的教学 他们继续在天上发展 今天我不只从新约告诉你们弥赛亚 我从旧约告诉你们 但是从旧约的弥赛亚诗篇 所以弥赛亚诗篇在旧约里面 他告诉我们 弥赛亚是上帝 是上帝生出来的上帝 上帝所造要 所差遣的上帝 是神叫他送上神 所以如果你 读阿玛纳修圣经的时候 你听到这句话 父所生的 就是子 子是哪里来的 从父出来的 父是生出来的 从神生出来的神 从光生出来的光 光 从生命生出来的生命 是圣父上帝 生出来的圣子上帝 不是两位上帝 加上圣灵 不是三位上帝 是一位上帝 三个位格 你是光所生的光 你生命所出来的生命 你从灯中生出来的神, 你从真正的神生出来的神, 所以基督是被生而不是被造, 所以祂是永恒的, 被造的是偶存的, 被生的是永存的, 永存的神, 生出了永存的圣子, 是圣父上帝, 永存的圣父上帝, 神是永存的圣子耶稣基督 你说这一点我不太懂 那我今天要再给你一个重要的比喻 这个比喻不是我来的 是一个很重要的思想叫做Tatian来的 这个人的比喻他们讲的 第一个活把 火把有火的时候呢 那么一个人抓住的时候 第二个火把是还没有火的 他就把第二个火把 靠近第一个火把 第二个火把接近第二个火把 因为第一个火把是源头 所以火把已经有火了 我们把第二个火把靠近它的手 你接触到那个火把的时候 火把的火 就从第一个火把跳到第二个火把的时候 然后你第二个火把就出火了 你现在问 哪一个先 第一个先或者第二个先 大家回答 第一个先 对不对呢 第二为什么会有 因为他靠近他 接住他 火就跳到这里来了 所以现在一分开的时候 两个火把 他说 不是的 第二个火把跳出来的时候 你才看到 还没有跳出来的时候 有没有啊 有没有啊? 有! 在哪里? 在第一个火把里面 对不对啊? 它本来就在里面吗? 当第二个火把靠近的时候 那火种跳出来了 所以现在这个也变成一个火把了 第一个火把 产生了第二个火把的火 陈先生说不是如此 第二个火把的火 是本来就有的火 还没有跳出来以前 在里面 跳在以后 在外面 跳出来以前 在第一个火把 跳出来以后 在第二个火把 这个火不是偶然产生的 这个火是本来就存在的 存在在他里面 存在在自己里面 所以你注意这里面的话语 所以注意这些字 存在在第一火把里面的火 现在跳出来 在第二个火把里面燃烧着 这个火在哪里呢 在第二把里面 第二把里面呢 所以在自己里面,他不需要别人再给他火了。 所以约翰福音第五章告诉我们, 父怎样在自己有生命, 照样赐给子也在自己有生命。 全文圣经只有一诗, 没有比这一句更清楚。 父在他里面怎么样有生命 同样的 父赐子在他生命有自己的生命 父的生命在他里面 他也赐给他的儿子 给他儿子在自己也有生命 父怎样在自己有生命 照样赐给他的儿子 也在自己有生命 在自己有生命 这句话别的地方从来不出现 你说汤姆斯你什么时候注意到这个事情 我十七岁的时候 我第一次解释约翰福音的时候 第一次我对学校疫情的学生 我说这个学期我只讲约翰福音 我从第一堂讲到最后一堂 那个学期大概有十八个礼拜天 礼拜三和礼拜四 我就用十八次把约翰福音讲完 当我注意到第五章的时候 我吓了一跳 我发现父在自己有生命 旨在自己也有生命 旨在自己有生命 表示不是外来的 是他自己有的 但圣经说父是的 两个同样是源头 所以有两个相似的因素 一个是源头 一个是从那边生出来的 一个是从父生出来的 神所生的神 光所出来的光 生命出来的生命 所产生的永远的上帝 在父那里永远在自己有生命 吃个汁也是照样在自己有生命 也代表了神的父亲 父是永恒的 子也是永恒的 当然 圣灵是父子出来的 你也是永恒的 希伯来书九章十四节 当耶稣借着圣灵 把自己如同活迹献上的时候 希伯来书怎么讲的 耶稣借着永远的灵 把自己当作祭物献上的 耶稣是献祭者 祂是被杀的祭物 祂是神人之间的祭司 祂是基督借着永远的灵 把自己献给上帝 谁献 他献 他借什么献 借圣灵献 献什么 献他自己 他又是献祭人 他又是被献的祭物 他又是祭司 那为什么有永远的果效呢 因为圣灵是永远的灵 圣父永远的父 圣子永远的子 圣灵是永远的灵 神是永生的神 我们感谢上帝 这一段圣经就很重要了 现在我给你看第二处的圣经 是什么圣经呢 就是诗篇110篇所讲的 上帝对他的儿子说 我今日生你 又对他的儿子说 你要坐在我的右边 我们会坐在心上的右手上 我们会坐在天上一起 永永远远 所以耶稣基督是谁呢 是坐在父边的上帝 是神父一同掌权的上帝 所以这位上帝呢 是永恒的上帝 就是上帝所生的圣子 就是以上帝永远 从长全病的上帝 而他就是神对他的儿子说, 而神说对他的儿子, 你今天与我同坐永远的宝座, 那时候谁对谁说呢? 是诗篇写下来的。 大卫写这篇诗篇的时候, 耶和华对我主说, 如果今天你有个主人, 比如说我是老板, 那么Kenneth是伙计, 有一天呢 他听见了总公司对他的老板说 你说什么总公司啊 比如我是卖这个Apple iPhone 6的 那我是全吉隆坡的老板 他是总经理 那我是吉隆坡的老板 上面还有老板 是谁啊 我现在不知道全世界 迪迦玛克斯托克是最高的CEO是谁? Tim Cook 他知道了 有一天Tim Cook来到这里 Tim Cook对我说 你呀 这个要卖6万架 那么他就对你们说了 I heard myself Tim Cook spoke to Steven Tong You should sell 60,000 units 所以你要卖6万架 60,000 units 谁讲的? Tim Cook讲的 Tim Cook什么时候讲的? 在我的办公室讲的 对谁讲的 对我的老板讲的 你老板是谁呢 我老板是唐崇荣 所以Tim Cook对唐崇荣说一句话 给一个青年人听见了 这个青年人就写下来了 Tim Cook对唐崇荣说 这是大卫写那句话 大卫说 耶和华对我主说 大卫听见上帝讲话 听见上帝讲什么话呢? 上帝讲一句很重要的话 对谁讲呢? 对耶稣基督讲的 但是没有人听见 大卫听见了 哇,大卫特别伟大 因为他有机会跑到上帝的办公室里面 听到上帝对另外一个上帝的儿子讲话 他接下来的,他说, 我先问你呢, 耶和华是不是上帝啊? 是不是上帝? 那大卫的主是不是上帝啊? 耶和华对我的主说, 主是上帝, 我的上帝还有上帝, 那个上帝对我的上帝说 为什么说主是上帝呢 以色列人不要称耶和华的名 耶和华他怕生气 这样得罪上帝 好像你不能叫你爸爸的名字 把他的名字 姓什么名字讲出来 你说爸爸 爸爸没有生气 我没有名字啊 为什么不叫我的名字叫爸爸 你只能说,因为你生我吗? 爸爸,这个名字学了很多, 但是,生我的只有你一个人, 我是你的儿子, 我叫你爸爸, 因为我不叫别人爸爸, 别人也不叫你爸爸, 我知道你的名字, 你的名字叫什么,我知道, 但我叫你爸爸, 所以你说,你不可往生耶和华的名, 所以以色列人说,我们不要随便称耶和华, 如果讲错了,得罪他,他会生气的。 我们就称他主啊, 主啊, 讲主啊就好了。 这个主这个字呢, 意思就是上帝。 你不能叫人主啊, 你只能叫你做主人啊, 你不是主神啊, 主啊,那个主是大写的, Capital Lord 是上帝, 所以每一次读圣经, 读到耶和华的时候, 他们发抖, 他们喘不住, 他们不敢说耶和华的名, 他们说Adonai Adonai什么意思呢? 主 圣经里面 中文翻译成耶和华的 英文KJV都不敢翻译耶和华 除非特别讲耶和华是主 他就翻译耶和华是主 那么第二个跟第一个分别来 使使你知道第二个这个主就是指第一个。 当诗篇一百一十篇的时候, 《诗篇》第110篇 他们怎么翻译呢? 那么中文圣经怎么翻译呢? 原来希伯来文是什么呢? 那么,翻译成《众多书》的时候 他就说,主对我主说 第一个主是上帝 第二个主也是上帝 上帝对上帝说话 为什么有两个上帝? 第一个是父 第二个是子 第一个是源头 第二个从父而来的 主对我的主说 耶和华对我的主说 第二个主 我的主 来到我的上帝 拯救我的 在新约圣经 就是主耶稣基督 第一个主 就是差遣耶稣来到世上了 就是圣父上帝 主对他的儿子说 主上帝对子说 第三次的地方 应该会到创世纪里面 当上帝要消灭 所多玛 欧摩那的时候 上帝先找到 这一个亚伯拉罕 跟他讲 讲完了以后呢 要消灭所多玛欧摩那 那么亚伯拉罕就很焦急了 因为我的灶 在所多玛那里面 如果你烧了所多玛 我的灶裸裸就烧死了 所以我求你 不要烧 里面如果有好人 你把他们一同烧死吗 如果所多玛有四个义人 我就不烧掉他 那亚伯兰就算了 所多玛几万个人 大概有五个四个好人 有几十个好人吗 如果有一百个 我就不烧掉它,是吗?不是的,要不然问他。 如果有一百个人,你烧吗?他说,我不烧。 他说,糟糕,大概没有一百个,如果有五十个,你烧吗?我也不烧,又糟糕了,可能没有那么多。 如果有四十个呢 有四十个我也不烧 糟糕了 如果没有四十个呢 如果有三十个呢 我也不烧 如果有二十个呢 如果有十个呢 这叫做出价还价 你们去买东西一直吵架还价 到十个的时候 上帝说no way 一直在讨价 上帝不要跟他讲了 如果上帝那个时候不走啊 他一定说 如果有八个呢 如果有六个呢 如果有五个呢 有两个呢 当他讲最后一次 如果有十个人你烧不烧 如果有十个我不烧 烧完了以后 耶和华就离开他了 原来跟他讲话, 他要不然向耶和华祷告的时候, 那个耶和华的使者就是上帝, 他不知道, 上帝要生气了, 上帝要降灾难了, 要不然做宗保, 求上帝如果有色哥,你不要烧掉吧, 如果吉隆坡还有色哥好人, 上帝啊,你不要消灭吉隆坡吧。 当主人说:"好,如果有十个好人,我不消灭这个城市!" 他们就走了。 后来我问你,上帝有没有烧所多玛? 有没有? 什么意思呢? 所多玛有没有十个好人? 没有十个好人。 那所多玛有好人吗? 有。 谁说有好人? 彼得说 彼得在新约 在彼得后书里面说 罗得是义人 罗得为所多玛 一心长长伤痛 虽然罗得不是太好的灵性 他在上帝面前 还是一个义人 他还有义心 为罪与伤痛的义人的心 所以他一方面在索多玛赚钱 在索多玛生活 一方面看见索多玛的人犯罪 他心中痛苦为他们难过 但是索多玛只有一个义人 罗德的太太是义人吗 不一定 罗德的女儿是义人吗 罗德的女婿是义人吗 不是义人 结果当上帝用他的手 把罗德拉出来的时候 那个时候只有四个人出来 罗德出来 他的太太出来 还有他的两个女儿出来 那两个女儿是义人吗 可能是义人 因为罗德讲一句话 那些坏人在他的门外敲门 对 他说 罗德 罗德 两个人进到你那边去 那两个人是谁啊 是天使啊 很英俊 可能像最英俊的男人一样 所以那些人没有看过这么英俊的男人 他们就敲门 把两个人交出来 所以我们要与他发生性关系, 我们要跟他有这个交合。 你看,罗德时代他们的道德败坏到什么地步? 男人看见很英俊的男人就心意发作要跟他一同睡觉。 把这两个男人叫出来, 罗德说,请你不要这样做事, 这是犯罪的。 如果你现在要信教 我把我的两个女儿 放出去给你们 你们去蹂躏她吧 你们去强奸她吧 我这两个女儿还是处女 所以从这一句话 我相信罗德是义人 他的家庭教育是好的 到所多玛又被烧灭的那一天 在彼得摩尔摩尔被焚灭的那天 他的家教还是好的 他依然有好教义 他能够教两个女儿 还没有结婚以前 都还是处女 所以这是家庭还是义人 这个义人有几个 可能有四个 一个裸的 裸的太太 裸的大女儿 裸的小女儿 四个不够 不到十个 所以上帝还要烧灭它 后来罗则的太太 给拉出来了以后 大火降下来 她焦急 她的黄金在房子里 她的钻石在房子里 她的珍珠项链手珠在房子里 都还没有拿出来 所以她回头一看 马上变成一根眼珠 所以我说,可能罗得的太太不是义人, 这三个被救出来, 所多玛就被消灭掉了, 那里圣经讲计划, 耶和华就是在地上的, 天上的耶和华 祂将火灭掉 从天上的耶和华 从天上耶和华那里 降下火来 烧灭所多玛古摩拉 所以耶和华将火灭掉 到天上的耶和华 所以两次用耶和华 所以比主对我主说更清楚了 更清楚了 那个跟亚伯兰讲话 听他祷告的耶和华 所以,如果有十个, 我就不消灭了, 将会他就走了。 走了以后, 他就在地上, 圣经说, 耶和华就从天上的耶和华那里将我扫灭。 所以,一个在地上的上帝, 一个在天上的上帝, 好像什么呢? 好像刚才叫做什么? 那个CEO叫做什么?Tim Cook,Tim Cook啊,这个Tim Cook就send a telepath,send了一个ESMS说,现在可以降火下来了。 所以在地上的耶和华, send the fire from Jehovah on the Heaven, to burn and to finish Sodom and Gomorrah, 耶和华 上帝 这是第三次 这个全部到了 信用圣经的时候 耶稣基督 圣经西班牙书提到了 你这国度是永远的 你这政权是正着的 你喜爱公义 所以上帝 就是你的上帝 上帝的上帝 所以你的神就是神的神 诗篇 《创世纪》 《诗篇》 《希伯来书》第一章 《希伯来书》 几次将推出来 这都是三位体的上帝 这里提到的三位体 所以我们有神在上帝 圣子被高 上帝被高 上帝用圣灵高 圣慈耶稣 大家说一二三 神父用圣灵 告谁啊 告谁 用圣灵 告耶稣 而不是耶稣 所以圣经有这样讲吗? 有 是的 现在我们打开《使徒行传》四章三十八节 《使徒行传》第四章 第三十八节 我念一次 有大家一同开声来念 《使徒行传》四章第三十八节 上帝怎样用圣灵魂能力高拿杀了耶稣,这都是你们知道的。 祂周游四方行善事,亦好反被魔鬼所压制的人。 大家来念。一、二、三。 因为上帝与他同在 上帝是谁啊 用高油来高耶稣 这高油是什么呢 就是能力 就是圣灵 高耶稣 耶稣是谁啊 就是圣子 来高圣子 是耶稣带有能力 那么耶稣的一生 是被圣灵充满的一生 耶稣的一生 是被圣灵告慕的一生 耶稣的侍奉 不但充满能力 有充满什么 请大家注意听 充满侍奉中的喜乐 好 现在大家注意这句话 一个人侍奉上帝 需要不需要能力? 你们回答 回答我 侍奉上帝需要不需要能力? 需要能力? 我需要不需要能力? 我有没有上帝的能力? 如果不是上帝的能力在我身上 我侍奉几年早就病死了 因为我做的比别人更重的工作 我三十多岁的时候 常常每一个主人要讲八个钟头 到七十六岁的时候 每一个礼拜天还站八个钟头 每一个礼拜天 我两个钟头在加加拿大 然后再两个钟头 两个钟头在新加坡 怎么可以呢 一个七十六岁的人 我每次脚站到下台的时候 我的骨头跟我的皮好像脱掉一样 在动摇的时候 我不知道有神经在那边 所以当我坐在椅子上的时候 人家要把我的脚拉上来 我已经弹性没有了 就是你们不知道的 那我上台的时候 我尽量走上去 但他们知道我没有力 要扶着我上去 但我下来的时候 我已经脚底差不多没有支柱了 所以我要把我的脚从这个地上到轮椅上 要人把我的脚抬起来 因为我不是年轻人了 我讲完道等下我坐下去的时候 我不敢这样坐 因为我不知道椅子多么高多么低 我要首先抓住 慢慢慢慢才碰下去 我知道那个已经移植在那边了 因为神经已经不敏感了 所以重量已经不能控制了 弹性已经没有了 起来的时候还可以 下去的时候不知道哪里是底 所以慢慢按着 不然就碰下去 后面就非常的痛 这个为什么还在失风呢 我还在服务 你每次讲到十点半还不要停 主的力量在我身上 这不是老人可能做的事情 这不是一个已经七十六岁的人 可能这样久战的事情 上帝给耶稣能力同在 圣灵很能力高他 我相信上帝也用能力高我 所以今天我还可以获作 我如果告诉你 明天我回去 我要几次开会 后天有几个委员会跟我见面 我要帮助他们设计礼拜堂的事情 每一寸每一寸都要知道 有的礼拜堂高 有的低一点 戒体的数目都不一样 我都要弄得清清楚楚 那么礼拜天讲完道 到新加坡再长两次 下个礼拜一就到香港去 礼拜一大概五点半到七点半 聚会就开始 礼拜二礼拜三还在那边 礼拜四就坐飞机 你坐就坐二十多个钟头 到这个旧金山 到礼拜五就在讲道 礼拜六讲道 礼拜天讲道 拜一讲道 拜二讲道 拜三讲到,拜四讲到,单单在美国的12天,我最少有8个大学,还有3个城市的布道会,讲完了再做几十个钟头回来,回来再开始讲道,这是你不敢想象的,送你钱坐飞机,你一定说不要去了,因为这是人的体力没有办法的, 我许多时候 下飞机两个钟头 我就站在台上 有一次我问一个航空小姐 你从东方到洛杉矶以后 那你什么时候再回去呢 她说我一定要休息三天 然后才可以再坐飞机 因为人的身体不可能 我告诉你很舒服 你懂吗 她说有什么舒服 我说我飞机飞了二十五个钟头 到了两个钟头 我就站在台上讲道理 他说怎么可能 我说我就是这样的人 上帝用我做这样的人 你们不明白的 他说我们不可以的 我们飞了二十个钟头 我们要过三天 可以再飞二十个钟头 我有一次 做了二十七个钟头 到了洛杉矶 一天开会 那天开完了以后 晚上再坐二十七个 再回到印度尼西亚 神的旨意在我身上 就是这样 你的上帝 告你 用什么诱告你呢 洗脑油 侍奉上帝的人 有困难吗 有孤单吗 有攻击吗? 有人的轻看吗? 人的拒绝吗? 那么你受攻击的时候,你怎么受得了呢? 受得了 你生病很累的时候,怎么受得了呢? 一个秘诀 因为喜乐一物在心里面 大家说 喜乐一物在心里面 你多么苦 还是喜乐的 你多么累 还是喜乐 你给人家多么误会 你给人家多么毁谤 多么攻击 没有的人受得了的 没有的人支持得住的 没有人可以维持下去 但你累到不能再累的时候 你在做的时候 为什么有干心呢 为什么有力量呢 因为希罗有在你里面 有一个美国人叫做 不是那个印度家 他在宋上界的传记里面 他讲一句话 有一次他宋上界讲完道了 先回去了 那么他还有别的事情 才回到宿舍 而那天晚上经过宋尚捷所过的地方的时候 宋尚捷那一天没有换衣服 就算还穿着讲道的衣服 就在沙发一张躺下就睡到第二天早上 他一经过那边的时候 看见宋尚捷大大张开口 在那里打呼 累到一个地步 他眼泪流下来 他的转机里面这样讲 当我看见他的身体 烫到那个地方 这样辛苦 这样疲倦 我就想起一句话 好像宋藏节就对别人说 这是我的身体 我为你们舍掉 结果他四十多岁就死了 他疲累而死 他重病而死 他不知而死 中国历史最伟大 最有能力的传道人 不到四十四岁就死了 有的人看他这么辛苦 每天给他一只鸡蹲汤给他吃 还有的人要批评他 做传道这么想 说每天要杀一只鸡 要一只鸡替你死在甘园 那个时候中国人 不要说一天吃一只鸡 一个月都不一定能吃一只鸡 有人要这样批评他 我有一次在Toronto讲到 林旺杰跟我去 蒋万到以后 接到问题 到了十二点 才吃晚餐的时候 那委员会叫七种菜给我 每一种都是菜 一块肉都没有 有果仁 有菜 有瓜 有其他的 有一时林旺杰说 这样接待传道人 你做的这么辛苦的工作 他们这样接待你 因为要节省钱 要便宜 王父牧师接待我很好 他不是给我吃菜的 今天你也不要给我吃鸡了 因为我三个礼拜查出来 我是不可以吃鸡肉的 因为我有安乐剂 所以龟蚁不可以吃 鸡肉不可以吃 还有什么瓜都不可以吃 我连西瓜又不可以吃 所以我有很多禁止要吃的东西 但我感谢主 当上帝的仆人 在疲累 痛苦 孤单 被误会的时候 他怎么样 侍奉呢 喜乐与悟是他侍奉 圣经告诉我们 耶稣最受苦的孤单 就是在《马太福音》第十章 他最困难的时候 他抬起头来 那个时候为什么说他孤单呢 他说没有人接受他的传福音 加本弘,伯赛达,你已经升到高空,将来比降落阴间,因为在你中间所讲得到。 如果我在所多玛和罗摩拉的时候讲,他们就必悔改认罪了。 在你们中间所行的神迹, 行在推罗西顿, 他们会披马猛飞, 受上帝赦免他们, 但我对你们举爱,你们不痛哭, 我对你们吹笛,你们不跳舞, 你们不接受我所讲的道, 当耶稣讲到没有人接受的时候 圣经说他欢乐起来 他起目看天 他说上帝啊 你的旨意本是如此 什么叫你的旨意本是如此呢 你本来就是要我来受苦的 你本来就是要我来受人拒绝的 父啊 你的旨意原是如此 这是你所要做的事 他欢乐起来 他成为了喜悦 圣经记载什么时候耶稣欢乐呢 最苦的时候欢乐 圣经记载耶稣什么时候嬉笑呢 一次都没有 耶稣曾经欢乐 耶稣没有说过他笑 圣经说他哭三次 耶稣第一次哭 第一次 第二次 耶稣基督复活拉撒路的时候 他们定意要杀耶稣 耶稣为他们哭 第三次 耶稣在克西玛尼人 为全世界的人流出眼泪 他流眼泪求上帝 他为我们哭的时候 不是为他受苦 耶稣从来不为自己哭 他为别人哭 耶稣痛苦 是为担当别人的苦 耶稣喜笑 圣经只记载一次 马可福音十六章 十四章二十七节 耶稣唱歌 什么时候呢 当到克西玛尼一被抓的时候 他唱歌 他唱什么歌呢 唱诗篇一百十八篇 这是犹太人 预约节一定要唱的歌 里面有一句话说 这是上帝所定的日子 我们要在其中欢喜快乐 那一天耶稣被卖是什么日子呢 上帝定那一天让他被杀 那一天被审判 那一天受审判 第二天定死的假 我们讲第二天就是第二天早上 请说犹太人还是那一天 一天是太阳下山算旗 算到第二天 太阳下山结束 我们在当中欢喜快乐 这是耶和华所定的日子 我们要在其中 欢喜快乐 这一天 那一天 太阳下山的时候 就是他跟门徒守圣餐 以后到克西玛尼那个时候开始 这一天什么时候结束呢 就是耶稣在十日架上死了以后 十日架上被拿下来 冰冰的到刺透祂的肋旁 他的血和水流出来 他被埋葬的时候 从这一天太阳下山 第二天太阳下山 祂被埋葬 这个一天 二十四小时 就是诗篇一百四十八篇所讲 上帝所定的日子 这就是上帝所定的日子 为什么耶稣基督经过这种痛苦呢? 因为耶稣基督被洗了的油高了 使他侍奉上帝到为人死的地步 今天我们侍奉主 有困难的时候 我们就埋怨 我们就生气 我们就咒骂 我们就求上帝 要赦免别人的罪 因为你是被得罪的人 我们没有力量的侍奉 我们需要什么 需要喜乐的油 我们需要喜乐的油 阿们 愿上帝用喜乐的油搞我们 圣灵搞我们 使我们充满喜乐 那我们有了喜乐, 在疾病中间的疲惫, 在孤单中间的疲惫, 在被人误会中间的疲惫, 我们就可以事奉主到底, 今天我把这个四十五章, 也就是四篇最重要这句话讲完了, 下一次我来的时候,我们讲到心腹的荣美,还有心腹的责任,还在这一章里面。 这个心腹是谁啊?就是教会。 我们认识了圣父,认识了圣子,我们认识了救主,我们也明白教会应当怎么样。 下一次我来的时候 我们就讲幸福的荣媚 跟跟随着主的人的责任 我们低头祷告 请Kenneth弟兄带领我们祷告 先知把你的道闯明清楚 今天我们透过诗篇里 伟大的话语 我们见证 主你说一切凡有血气的 在你面前已经得罪了你 可是透过耶稣基督 他受圣灵告的喜乐的油 他在十字架上 完成了那永远奇妙的救赎 今天我们站在你面前 带着盼望喜乐和荣耀 因为我们有一天将朝见 他拯救我们的主 怕我们活在世上 我们有这个力量 永远高举荣耀你的圣名 因为我们在世上 我们就去成为光 成为盐 愤赶地永远在世上为主祢做见证 感谢主 为我们今天的话 今天所听见的话 求主祢把这些话藏在我们心里 让我们这一生知道 谁是我们的主 而我们的主在我们生命当中 必定要指引我们前面的道路 感谢上帝奉靠耶稣基督圣明祈求