全本聖經裏面所產生出來的五大宣告是沒有一個宗教裏面有的。 從舊約的律法赤下以前﹐ 直到新約啟示錄的結束﹐ 直到圣经的一共五次告诉我们 伟大的信仰发出了呼声 义乖,这个信仰是关于耶稣护活的信仰 护活是根本所有宗教没有发生过的事情 迫惑也是所有的教主自己没有办法表现出来的生命。 所有宗教的教主一个一个,结果他们死了,就停在坟墓里面,从来不出来。 每一次我讲到我很想或者我常常会提到基督教信仰跟所有宗教不同的地方在哪里? 如果基督徒没有发现我们的信仰独特之点在什么地方 那我们就变成一个没有责任感也没有真正认识我们信仰的人 那耶稣基督互活 每个基督徒都明白这件事情 但是我们明白到多少深的地步 认识他伟大到多大的地步 那我们这几天好好思考这个问题 那么圣经里有关于互活的信仰宣告 第一个宣告在哪里呢 是不是耶稣复活了才有人说 哦 主复活了 完全不是这样 耶稣没有死 没有复活以前 几千年以前 已经有第一个圣徒提到耶稣活的事情 如果你不感到这是很惊奇的话 那你的信仰就没有特别的地方了 你真的想到这怎么可能的事呢 在历史事件没有发生以前 几千年以前的历史 有一个人就呼喊出来 宣告出来 这个伟大的新娘 这个人是谁呢 这个人比亚伯拉罕更早 比摩西更早 比以撒更早 比雅各更早 比十二支派更早 比赵魏更早 比所有的先知更早 有亚伯拉罕以前的人 知道耶稣互惑的事情吗 这是平常很多的基督徒没有纠察到的事情 所以我这几天要唤醒你们 给你们救到圣经最伟大的地方 第一个宣告是从谁的口讲出来呢 是从约伯的口讲出来 约伯是什么时候啊 纽约是旧约的时代吗 还没有旧约 旧约是上帝跟以色列人 用牛羊之血所建立的约 叫做旧约 上帝借着被造的动物 流血向以色列人利用 那以色列人是谁呢 亚伯拉罕生以撒 以撒生雅各 雅各生了十二个儿子 刘鞭 西面 犹大 利未 旦 迦德 还有亚瑟 以撒加 西伯伦 拿夫塔利 又是汴亚民 那这十二个人 后来就变成以色列的十二个支派 就又就是跟他们立的 也就是借着牛羊之血 神跟人立有 神要赦免人的罪 神要拯救人的灵魂 接着救佑 利佑以后 在接着许多的先知告诉我们 有新佑要来到 新佑来到的时候 有一股泉源 流出或水来 出人的罪得着赦免 那么这个信用是什么呢 不是借着牛羊的血 而是借着耶稣基督的血 以人理由 神要在人间 神要借他自己的家 来成为宇宙投生的儿子 所以我们感谢上帝 旧约是跟以色列人立的 新约是跟基督徒立的 耶稣在所圣餐的那一天 祂说这是我流的血 为你们立的新约 既说新约 那么过去的约就变成旧约了 那么在旧约里面 有没有提到有新约要来到呢 有 就是耶利米苏三十一章 旧约里面提到 有一天有新的约要来到呢 我要以我的子民 另立新约 我会与我的民族建立新的圣经 信用是什么呢 基督与教会所立的用 所以信用跟旧约连起来 就变成这一本的圣经 那么我们从亚伯拉罕一直到启示录 你看到旧约跟信用的发展 但今天我要提到的第一个附身 第一个信仰伟大的宣告 是在立旧有以前就有的 也就是约伯记里面所记载的事 为什么说约伯记是在立旧有以前的事情呢 约伯这个人在什么时候 活在世界上呢 不是在摩西的时代 不是在以撒的时代 不是在雅各的时代 也不是在亚伯兰的时代 约伯很可能是亚伯拉罕以前的时代 那你说我们怎么知道 又不是在亚伯兰以前的时代 你说我们怎么知道 约伯基没有提到 亚伯兰 以色列 雅各 以及少子派的事情 甚至他所讲的地方 也不是犹太地的地方 是在东方的地方 所以约伯基跟以色列地带 所讲的事情完全没有关系 但是这个时候呢 约伯是一个敬畏上帝的 约伯是一个敬畏耶和华的人 所以当时还没有迦南美帝 还没有以色列国 在东方的地方 就有敬畏上帝的人 当然从亚当一直传下来 尤伯一定是亚当的后代 亚当是第一个被造的人 亚当到亚伯拉罕 以赛 雅各 这期间可能有两三千年的时间 所以在那个时候 有一些东方敬畏上帝的人 其中一个叫做尤伯 一个人名叫Jock 他敬畏上帝 他行为正直 做人完全 是一个非常有正义感的人 这个人不但是一个好人 而且他生了四个儿子 当上帝许可 他四个孩子 同一天死掉 他讲了一句话 我的孩子是不是已经犯了罪了 担心孩子犯罪的人 一个担心孩子们犯罪的人 是一个要全家都一同敬畏上帝的人 又把孩子全部死光的时候 他那个时候人生的痛苦 可以说几乎没有人明白 因为很少人了解 同一天这个孩子全家都死光了 那是何等难过的事情 所以那个时候你口讲什么话 就可以证明 你与神之间的关系 是怎么样的 当你好好做人的时候 忽然间 生起一个惨废的孩子出来 你很可能就开始 骂上帝了 我到底犯什么错 为什么我遇到 这么的灾难 为什么你给我生起 一个惨废不全的孩子出来 所以当一个人受苦的时候 他的口就很可能 成为上帝的见证人 也很可能成为 魔鬼攻击上帝的出言人 这个诱惑的孩子死了以后 诱惑的太太就开始讲话了 你信上帝有什么用 你敬畏上帝 得到什么好处呢 你看 你是敬畏上帝 遵行祂旨意的人 你的孩子都死光了 你不必再敬拜上帝了 你立即夜后划把 所以 这个太太跟丈夫完全不一样 她是从利益来看 上帝跟她有什么关系 如果上帝对我没有益处 我就不需要上帝了 如果上帝给我灾难 我为什么要相信祂 如果上帝给我很多的恩典 我需要物质的享受 财产的丰富 我就可以信祂了 今天你看很多这样的基督徒 当他顺利的时候 他敬拜上帝 当他发财的时候 他参加聚会 当他受苦的时候 他就咒诅上帝 他就离开上帝 他就怀疑上帝 这样神的存在不存在 变成根据他所领受的来定多 这很危险的事情 当Job的太太讲这些话的时候 Job也回答了 他说你为什么像愚昧的女人呢 为什么你讲这愚昧的话语呢 你为什么讲这样笨的话呢 为什么你会说出这些骗话 因为丈夫不跟随妻子 因为他对上帝的信仰 跟上帝赐福给他 顺利不顺利的环境 是没有关系的 上帝的存在 不在乎我到底领受多少 如果上帝要给我顺利 如果神想给我顺利 祂有权柄 如果上帝给我受苦 祂有主权 因为祂是上帝 所以请你注意听 没有主权的上帝不是主 没有权柄管理万有的上帝不是上帝 圣经记载这些话 给我们看见一个真正信仰上帝的人 灵性应当是怎样 他对他的妻子说 为什么你像义妹的女人 为什么你讲这么笨的话语 你知道不知道 赏赐的是耶和华 耶和华的名是应当称颂的 是因为神应当受赞美的 约伯对上帝的信仰 是根据神本身应当接受我们的敬畏 敬拜 敬仰的 他完全没有受动摇 所以无论如何魔鬼攻击他 他和上帝的怀疑没有关系 他的生活的顺利或者悖逆 也没有影响他对上帝的反应 这事的旧又新又 还没有定下又以前 上帝借助这个东方的圣者 给全世界历史历代 所有的圣徒所做的榜样 后来圣经在记载一件事情 所以圣经提到一件事 诸葛的太太因为诸葛的口臭味 所以就离开他了 诸葛的太太因为诸葛的口臭味所以就离开他了 诸葛就孤苦伶仃一个人活着 他完全不受世界的动摇所动摇 为什么呢 因为他的根基 他人生的基础是根据上帝的恩典 这种灵性是很伟大的 那么他跟朋友辩论以后 这些朋友讲 你受苦一定是你犯罪 他们三个朋友为什么这样说呢 他们受了普通人一个观念 好有好报 恶有恶报 如果不报 时间没到 今天你受苦 一定你从前犯罪 如果你没有犯罪 上帝不会使你受罪 上帝许可你受苦 一定是因为你犯罪 又不记为什么是世界文学界里面最伟大的书呢 因为它在世界各国的文学里面解决了人的头脑没有办法解决的问题 我顺便在这里给大家讲世界文学的相比 英国的文学伟大的地方 英国产生了莎士比亚 法国文学伟大的地方 法国产生了摩利亚 俄国文学伟大的地方 他产生了托尔斯泰 还有产生了高尔基 还有产生了托尔斯基 法国美国文学的地方 谈生了马克吐温 还有其他伟大的文学家 那么你们研究西方文学的人 你可以把这些人的思想 做一个很重要的相比 你再把西方的文学 跟东方的哲学做一个比较 你发现为什么中国文学 在世界文学里面没有太大的地位 中国的文学最伟大的著作 像《红楼梦》、《水浒传》 《三国演义》还有《西游记》 这些东西都令人心情受感 有的表达了正义在社会中间的地位 有的表达了人类伟大的理想 有的表达了男女伟大的爱情 中国文学宣发了一件事情 人与神之间的关系 无论在《红楼梦》里面 无论在《三国演义》里面 《红楼梦》叫做 The Dream of the Red Chamber 《红楼梦》里面没有人神的关系 So that's the classic It doesn't mention about the meaning of life 在水浒传里面没有人与神的关系 我不知道这个 水浒传就是 我想不起 这个叫做108 这个正义的勇士 替百姓来生活的一个传奇 除此以外 所有的中国文学 都没有这些的关系 横线的关系 你跟我的关系 我跟他的关系 人与人的关系 社会之间的关系 这完了就没有了 所以中国文学 没有人与神之间的关系 但是你在 萨尔斯比亚的思想 查勒斯·狄肯的思想 你在Jack London的思想 你在托斯泰的思想 你在这个 Dougan Neff的思想 特别在 Dostoyevsky的思想里面 你看到人 在神面前 当尽的责任是什么 人死而有永恒之间 当父的责任是什么 这个就很严肃地 把人性的价值 跟人在永恒中间 当尽的责任 都提出来了 在我们讲的 美国 英国 法国 德国 俄国 所有的文学以前 最伟大的文学就是 优伯基不但提到 人与人之间的关系 优伯基更提到 不但提到人与人 更提到神与人 人与鬼 鬼与神 人与人 人与神之间的总关系 这样的文修是世界所有的文字里面 没有办法记载出来 所以这个不相当的人间的故事的记载 这里是神宇宙中间戏剧的展现 所以又不记第一章告诉我们 所以第一章有一个人敬畏上帝 他行为与政策 他人性完整 他非常敬畏神 非常善待人 所以因为这个缘故 魔鬼跑到上帝面前 他说上帝啊 你知道诱惑为什么对你很好呢 因为你赐福给他 如果你把给他的夫妻 把他收回来 他一定离开你 他一定反对你 他一定不要你 上帝听见 魔鬼控告诱惑的事情 上帝说如果是这样的话 我就把诱惑交在你手里 你要怎么对待他 你自由对待他 看看他是不是像你所说的 那他会像你所见的那样 你看到这一幕的时候 当你来到这一阶段 你觉得这不是一个人间的问题 这也不是人对神之间的问题 这不是我们如何对神的行为 这悖话有魔鬼跟人 魔鬼跟神 人跟神 人跟鬼之间的关系 如果你看到人与神之间的关系 跟上帝赐的福是有关系的话 撒旦就说 你收回它吧 你不要给它福气吧 它一定离开你 那么当撒旦讲这句话的时候 上帝做了一个赌注了 上帝勇敢地把这个事情 把它摊开来 我给你权柄 你可以搞它 你可以对付它 让他受各样的痛苦 看看他到底对我是怎么样 所以魔鬼从上帝那里下来了 他就攻击了诱惑 给他的肉头 羊 牛 所有的动物 都在一天里面被人家拿走了 不但如此 让他的孩子第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第四个孩子 同一天全部死光了 完了以后呢 诺贝尔就讲这句话了 赏识者是耶和华 收取的耶和华 耶和华的名是应当被称颂的 所以他没有失去信心 没有动摇他的灵性 这个上帝就对魔鬼说 你看见了吗 亚伯没有离开我 虽然你让他所有的都失去了 你把他所有的孩子都死掉了 他对我的信仰还是这么坚固的 他仍然保持信仰 撒旦对上帝怎么说呢 他现在失去一切 他的身体还健康 他还是无病无灾无殃 如果你让他的身体受灾殃受疾病的时候 他对你的信仰就可以动摇了 上帝第二次对撒旦说 我把他交在你的手里 任你对付他嘛 所以说你不可取去他的生命 所以这句伟大的话告诉我们什么呢 如果不是上帝许可 你是不会死的 你不会受灾难的 你不会长疾病的 撒旱神说 好 他就从神那里下来 第二次损害有色 有破 给他全身都生了肚疮 如果你的手有肚疮 你很容易去包它 如果你的脚有肚疮 你容易去绑它 代表你全身都是肚疮的疮 你要把纱布绑在哪里呢? 你要怎么样去处理这个疮的事情? 因为全身都是疮, 所以诱饽完全没有办法处理他疾病的事情, 所以他很可能就离开上帝了。 但圣经告诉我们, 诱饽不但没有离开上帝, 他对上帝的信仰还是非常坚定的, 他的朋友听见约伯受了这么大的苦 他们就很远的地方 他们就走路几天来见约伯 找到约伯的时候呢 他们就安慰他 我现在问你啊 你的朋友受苦的时候 你要用什么话安慰他呢 你说的不要苦吧 不要流泪吧 不要伤心吧 这三个朋友没有这样做 他们太有智慧了 最对别人真正苦难中间 最大的安慰 就是静默不言 与他同在 所以这个三个朋友 就坐在约伯的旁边 几天几夜不讲一句话 那你想想看 你最痛苦的时候 最关心的人 坐在你的旁边 一句话都不跟你谈 你会感到 人性得到了同伴 他们对你的关心 实在是非常深入了 但是呢 等了几天以后 他们忍耐不住了 他们的耐心完了 他们就开始讲话了 又不知道为什么你会这么苦呢 我相信因为你犯的罪 所以上帝刑罚你 所以这个表示 人的忍耐是有限的 表示人的安慰都是外表的 所以没有办法维持下去 他们开始跟诱惑争吵起来 争吵的时候 有许多的辩论 是几千年以后的今天 还是很有价值的 那么这些辩论 可以代表全世界的人类 对苦难的源头的看法 苦难那里来的呢 疾病那里来的 人的受的灾难那里来的 很多人没有办法脱离一件事情 就是把罪恶跟苦难连在一起想 那约伯基要讲什么呢 就是讲这个观念是不一定对的 基督徒请注意 当你看见很多人发财的时候 你不要以为因为他们做好人,上帝才赐福给他们。 当你注意你的朋友受灾难的时候, 你不要以为他因为犯了大罪,所以受苦难。 因为圣经告诉我们,恶人会发达。 义人会受苦难。 但这种观念你怎么建立起来呢 这种结论你怎么看出来呢 越没有人生经验的人 如果没有人生经验 你就没有办法明白这么深奥的教导 但是等到你人生的经验越来越多的时候 你开始了解了 有的人做好事受了很多的苦 有的人做很坏的事生意越来发达 他的钱财越来越多 所以你最后你不敢随便乱讲话 我告诉你有的人很贪污 和还可能选举会胜的 不一定他会失败的 虽然照常理应当失败才对 但有时候上帝许可二人成功 到最后才来一同算账 我们很难明白天意 我们只能明白一些公理 天意有时候超过人的想象 我们人只能顺服上帝 等祂自己行事 那么又不在这样的状况中间呢 我们朋友辩论 上帝很忍耐 他们辩来辩起 上帝没有说你错了 他对 上帝让他辩 从第二章一直辩 辩到第四十周章 所以神允许他们从约翰2到约翰40 最后上帝才亲自出现 却借他们的问题 带来一个决定 所以这一段辩论的时间 是心灵很孤独的游行 这一段辩论的时间 是人很痛苦的一个行程 我们很多时候在困难中间的时候 我们感到做人很痛苦 我们真正了解我们的人不知道在哪里 经历过我们苦难的人 会一定能够讲出我们所需要的话 但是从来没有经历过我们苦难的人 他们讲的每一句话都没有价值 所以他们说的所有话都是幽默的 突然间在《约伯记》第十九章二十五节 约伯讲了一句很重要的话 现在我请大家打开《约伯记》第十九章 我们来看第二十五 二十六节 在这两节的圣经里面 约伯发出了一个很伟大的宣告 所以那是约伯记第十九章 约伯记第十九章 我们大家一同看 第二十五、第二十六节 我们一起翻译 翻到一同来读 翻译 一、二、三 我知道我的救赎主或主 没了必站立在地上 我这皮鲁灭绝之后 我必在肉体之外的见上帝 第27节我自己读 我自己要见他 亲眼要见他 并不见外人 我的心肠在我里面消灭了 我们大家再念第25节 一 二 三 我知道我的救赎主活着 没有必站在地上 这两句话的意思是什么呢 什么意思呢 约伯说 我知道 我的救赎主活着 将来必站立在地上 那么这个救赎主是谁呢 我问你啊 这个救赎主是谁呢 那个时候耶稣没吃下来 那个时候先知没有预言 那时候福音还没有成全 那时候预言 耶稣到世界上来的话都没有存在 有突然讲一句话 我知道我的救赎处或作 这句话什么意思呢 我不是单单在这里受苦 我不是单单经过犯罪受苦的世界 我没有因为我的罪而受苦。 我拥有一个主,是救赎我的。 这个救赎我的主,叫做我的救赎主。 我知道我的救赎主活着。 所以,他所信的是什么呢? 他有信心能拯救他的上帝。 祂有了我的救赐者的命运 祂知道我的救赐者在世 在最后一天 祂将在这地上站立 这两句话把一个时代分开来了 这其实是分别了一段时间 我的主是活的主 我的主是世界末日要再出现的主 我的主将再次出现世界末日 这是很伟大的描写 这个主是活的 这个主是要再来的 这个主是在世界末日要出现的 你看怎么可能有人有这样伟大的信仰 他在世界上只有几十年 他却在他的整个信仰的人生道路中 发现了这个伟大的真理 人在地上需要一个救赎 那么救赎从哪里来呢 很多人认为 我做好人 我行好事 我帮助人 这就是我的救赎 如果做好事 使你的罪业可以得到赦免的话 如果做好人 你的罪就不必要受审判的话 那么世界上 没有一个人行为比牛更好 牛从来没有犯什么大罪 牛一生一世 就是耕田来帮助人生活 如果做好人可以上天堂的话, 天上一定充满牛的。 但是圣经告诉我们, 人不是因为自己的行为良善可以拯救自己, 人不是因为自己行为完美可以得到上帝的悦耐, 所以神替我们开心 最完美的人都是有瑕疵的人 最圣洁的人都是有罪恶的人 所以孔子的书告诉我们 圣人还有三分错 书能无过呢 谁没有过错 过而能改 善莫大焉 所以如果你有犯罪你能够改 这就是你的好处 但是没有一个人没有犯罪 没有一个人能够不犯罪 所以世界上没有一个真正的义人 没有一个真正的圣洁的人 更没有一个良善的人 罗马书第三章告诉我们 上帝从天上看下来 有没有寻求上帝的人 有没有行善的人 有没有明白真理的人 结果 答案是什么呢 连一个也没有 没有一个是行善的人 没有一个是寻求上帝的人 没有一个是行事完全的 我们都走错路 我们都犯了罪 所以你在这里看见 人需要救赎 救赎既然不是从我们的行为来的 救赎也不是从我们的功劳来的 所以罗马书第三章告诉我们 不是凭着功劳 不是凭着善行 不是凭着我们自己能做什么 不是凭着上帝的恩典才来 所以救恩不是建立在 我们的功劳上面 不是建立在我们的行为上面 不是建立在我们的良善上面 那是什么恩典呢 不配得的 才叫做恩典 大家讲一次 一二三 那什么叫做不配得呢 你没有资格达到这一切 那是上帝还给你 这叫做恩典 那如果配得的叫什么 配得的叫做工价 你今天做工做了八个钟头 给你两百块 给你一千块 当你拿到这些钱的时候 你不必非常谢谢给你的 因为我是 因为这个是我 工作的工价 我的工价 我的流汗 我的劳力 换取了我应当的工价 工价是应当得的 恩典是不配得的 大家说一二三 那么圣经说什么呢 罪的工价乃是实 但上帝的恩典 在我们的主基督耶稣里面 乃是永生 是犯罪的公价 是应该的 没有做功的 的恩典 是不应该的 我今天到上帝恩典面前 不是因为我有公价 不是因为我有良善 不是因为我有什么好处 来 因为上帝要把恩典赐给我 我领受不应当的东西 我要感谢上帝 亲爱的弟兄姊妹 基督徒应当明白这个 那么当约伯讲 我的救赎主 他的意思是什么呢 有一个救赎我的 是我的主 是我的上帝 我的神 我不配得 我的救赎是获得的 但是我的救赎者离开了 祂不是死的主 今天基督徒知道 我们的基督是获得 不是死的 他是从死里获得的主 我们知道这个事情 因为耶稣死了 耶稣复活了 历史上发生过了 圣经记载了 所以我们都知道耶稣复活了 但是约伯知道吗 约伯知道耶稣曾经死而复活吗 约伯从来不知道这个事情 因为他活的时代 是比亚伯兰更早的时代 比以撒、雅各更早的时代 比摩西更早的时代 比大卫更早的时代 比以赛亚更早的时代 所有以后活在世界上的人 都比他死了几千年 当他在几千年前 活在这些人以前的时候 他怎么有这个信仰呢 我永远不能明白 我只能说这是圣经伟大的记载 神所做很完美的事 这就是神的完美工作 第一个圣者 活在世界上 还没有看到耶稣到世界上来 他就说 我知道 我救赎主活着 活在现代的时代 表示 我活着 我的主也活着 I live and He is also living 那我们的主也是活着的 不是因为我活 祂才活 祂以我同一个时代活着 但是这个救赎主是怎样的呢 祂以后要到世界上来 这个世界的时间会一直过去的 到最后的时代叫做世界末日 世界末日的时候 我的救赎主要站在地上 这句话太伟大了 就是几千几百年以后 等世界结束的时候 那个拯救我的主 要回到世界上来 站立在地上 那时候所有的人在哪里呢 所有的人 死已经灭亡了 全部的人都已经埋葬 已经埋葬在地下了 但祂站立在地上 当耶稣基督再来的时候 祂是要来审判全地 祂会再来审判全地 死的人要或受审判 那叫使徒信经告诉我们 他将来必从那里降临 那下面说什么 审判 什么 或人跟死人 他必站立在地上 我越想这些圣经 我越惧怕 我这么害怕 你又不能信仰这么伟大 末了必站立在地上 那么他站在地上的时候 我那个时候怎么样呢 接下去的一句话更伟大了 在我皮肉灭绝以后 什么叫做皮肉灭绝以后呢 就是我修坏了以后 所以当我身体被破坏后,我的皮已经没有了,我的肉已经修坏了。 这个叫做我皮肉灭绝以后,那要怎么样呢? 我必在肉身之外的见他。 这个是中文的翻译,我皮肉灭绝以后。 我必在我的身体的外面看见祂 那你说这个就明白了 我身体灭绝了 我灵魂出来了 出来以后就在身体外面 我的身体灭绝以后 在身体之外我可以看见祂 也就是说 所以意思是 我们灵魂跟身体不在一起了 我的身体灭绝 我的身体死了以后 我的灵魂出来了 我的灵魂还存在 所以这里好像是说 身体是暂时的 灵魂是永远的 身体是会消灭的 灵魂是永远存在的 那么你说这样的解释就对了吗 我告诉你刚好是不对的 因为中文的翻译 跟King James的翻译 刚好反过来 今天我要你好好明白 这一段的圣经 在中文的圣经 我疲入灭绝之后 我必在我身体之外 看见他 凯茲是什么呢 在我的这个皮肉灭绝之后 我会在肉体之内 在我肉身之内来看见他 那么你说为什么 中文的翻译跟英文的翻译 会相反过来呢 如果肉身之外看见祂 表示我灵魂出效了 我灵魂独立存在了 身体埋葬了 灵魂在上帝面前活着了 但如果说我的肉体之内看见祂 那我要问是哪一个肉体呢 我的肉体不是死了吗 我的肉体不是朽坏了吗 我的肉体是不是已经埋葬在地里面了 为什么我还有一个肉体在里面看见他呢 请你注意听下面的话 我会在我的肉眼和我的肉体当中 见到上帝 我会在肉身之内亲眼见他 这是什么意思呢 有一个新的身体 在给我了 我皮肉灭绝以后 我已经死了 我肉体已经埋葬了 我会在我肉身之内 再看见他 这里又不是在讲什么 又不是讲 末后耶稣 站在地上的时候 那是世间末日的时候 那个时候这个时代在吗 没有了 上个时代呢 下个时代呢 因为那是世间末日的时候 全世界的历史结束的时候 在世间末日的时候 耶稣再来 站在地球的上面 当他再站在地上的时候 我的皮肉已经灭绝了 我的尸体已经朽烂了 但是他说什么呢 我必在肉身之内 我会亲眼看见他 我会用自己的眼睛 才看见他 这里讲的是什么 有个新的身体要给我 什么叫新的身体要给我呢 我曾经是死了的人 但是那个时候 我要从死里再护护过来 死而护护的真理 所以,圣经里面第一次显现,就在约伯基。 活活的新娘,第一次的宣告,就在约伯基。 不但我的救赎主,那个所活着,显现在末日的中间。 那时候我有带到一个新的身体 我用肉眼亲眼看见他 所以感谢上帝 在几千年以前 护国的真理已经描写了 不但耶稣护国 还要到世界上审判全地 我们信耶稣基督的人 我们还要护国 领受一个新的身体 亲眼看见我们的主降临 你说从哪里得到这么大的宝呢 因为救赎 我的主拯救我 我的主救赎我 是我的罪被赦免 是我的生命重新活着 那我的生命继续活着 感谢上帝 一个真正信靠基督的人 领受救恩的人 不但拯救我的主得生死亡 他从死里复活 以后世界末日 还要到世界上来审判所有的人 那个时候我也复活 我会与他同时活着 他活着,所以我也活着 因为耶稣基督是 忽活的人 出树的果子 所以我们信耶稣 从死里活着的人 都一样与他一同死 与他一同忽活 所以我们在末日的时候要忽活 我们亲眼看见他 我们就领受他的恩典 这是全本圣经的第一个宣布 那么你说圣经里面 有关于祸祸的信息 有几个大的宣布呢 我今天要讲第二个宣布 你们这三天听完了以后 你就知道圣经有五大宣布 你认识在基督復活的时候 第一个宣布 在新旧约之前 第二个宣布 在旧约之中 第三个宣布 在基督復活的时候 第四个宣布 在新约之中 第五个宣布 在起数的开始 已经讲了一个了 我们做一点考数 第一个宣布是谁讲出来的 约伯讲出来的 约伯是在旧约之前 旧约的时候 在旧约圣经里面 在神以伦理旧约之前 亚伯拉罕 以赛 雅各 摩西 律法 先知 在这些没有到世界上来以前 他已经有这个伟大的信仰 所以这是第一个信仰 第二个宣布在哪里呢 现在我也请大家看 以赛亚书二十五章第八节 以赛亚书第二十五章 我们要读第8节的圣经 翻到了请大家跟我读 我先念一次 以后你们大家念一次 以赛亚书第25章第8节 他已经吞灭死亡 这道永远 主耶和华 必擦去 个人脸上的眼泪 又除掉普天下他百姓的羞辱 因为这是耶和华说的 大家一同来念 一二三 他已春眠死亡这道永远 比擦去一个人脸上的眼泪 因为这是耶和华所说的 那这一段的圣经 在全本圣经里面 就有只记载一世 就是以赛亚书 二十五章第八节 这一段圣经里面的话 在新约圣经 也记载只有一世 就是在 格林多全书第十五章 那为什么就有一次 新约一次呢 上帝借着先知以赛亚宣告了这件大的事情 然后没有一个先知在讲了 耶利弥 以西节 但以理 所有的先知都不出现这句话 只有一次出现 这一出现的话讲什么呢 他已吞灭死亡 大家说一次 一 二 三 他是谁啊 这里没有讲 但这是耶和华讲的 耶和华说 有一个叫做他的 已经吞灭死亡 这道永永远远 那这个他是谁呢 在照圣经的逐步启示 这个叫做 慢慢越来越清楚的 圣经是上帝的启示 上帝的启示用的办法是逐步的启示 一步一步越清楚 越来越久越清楚 照小的光照出来 后来一直加强电力 所以这个电光就越来越大 越来越大 越来越大 到最后大光照出来的时候 没有人可以被遮盖到 因为大光照出来的时候 所有的人都显明台在他面前 圣经的道就是这样 上帝要把真理告诉世界上的人 祂先启示一点点 再加一点点 造成光越来越大 越来越大的时候 你越看越清楚 最后清清楚楚 明白到底是指谁 是怎样的时候 是怎样的状况 是怎样的意义 完全显出来的 你注意看 《创世纪》第三章 亚当第一次犯罪的时候 上帝怎样施行救恩呢 上帝怎样遮盖他的羞辱呢 上帝用皮衣做衣服 给他穿上去 那么skin从那里来的呢 你们回答我 上帝不是用布衣啊 用皮衣遮盖他 皮衣那里来的呢 先把动物杀死 对不对 然后你把皮衣 把它剥开来 就变成一个衣服 可以遮盖亚当犯罪 所以亚当犯罪 上帝用的办法 是遮盖 上帝的遮盖 不是用叶子 用叶子是亚当的办法 亚当用叶子遮盖他的身体 但是上帝是用皮衣来遮盖他 叶子是破坏自然 所以自然的破坏 不是二十世纪的课题 从创世纪第三章开始 从创世纪第三章 人类开始破坏自然 圣经早就记载下来的 经过了五六千年到二十世纪 人才发现这个是不对的 亚当为什么破坏自然呢 因为他以为用自然的办法 可以遮盖自己犯的罪 上帝说不是 所以上帝不是用叶子遮盖他 上帝是用皮衣遮盖他 但这就是第一次 引诱的启示 就很简单的 慢慢启示的开始 你先犯罪 有动物先替你死 犯罪的是你 死的是牛羊 为什么他们要死呢 因为要把他的皮剥开来 遮盖你的羞耻 因为我们需要用他们的皮肤 去披露和披露我们的罪 罪的公价乃死 死 谁犯罪 人犯罪 谁死 人不必死 人还没有死 动物先死 所以上帝借着生命被杀 把他们皮剥开来 才遮盖人的犯罪 所以从生命的杀死 我们看到人的皮肤被披露 创世纪第三章 第一次救赎真理的初步启示 第一步 把动物的死 遮盖我们的罪 把动物杀害 来救赎我们的罪孽 亚当没有死 动物没有犯罪 动物死 因为这是代替的功用 你看 全本圣经的启示 是这样开始的 一直到摩西五经的时候 你有杀牛杀羊 献祭给上帝 献祭里面有 恕罪祭 恕遣祭 所以除了 有这个动物为你死 你的罪不能得赦免 就更清楚了 那么到了 逾越节的时候 摩西说 你没有离开埃及 所以摩斯说,你们必须要杀一只羊, 用它的血涂了你们的门楣, 你们把你们的门框涂了血, 那杀人的天使就越过你们到别家去了, 那就是叫做 越约节 就是因为逃越你们 超过你们 到别一家去杀 那么 当天使要杀所有长子的时候 看到以色列家都有血在他们门上 天使就越过 越过 越过 看到埃及人的房子没有血的时候 进去杀了他们的长子 所以那天晚上 整个埃及的所有的长子都死了 他们的法老王的长子也死了 整个国家哭成一片 因为没有血的救赎 所以失望就来到了 这样呢 我们看见上帝在一起是人 不但是皮遮盖你 血流出来 涂抹你 洗净你 祂的生命为你死 来代替你 代替的死 这个是替代性的死 代死的这个救赎 为了救赎你的生命 一定有生命替你死的 后来这个越来越进步 越来越进步 到了耶稣基督在逾越界 被钉在十字架上的时候 保罗就讲一句话了 耶稣基督是逾越界的羔羊 耶稣是上帝的羊 逆越界的羔羊 摩西的时代是真正的羊 在摩西的时代是真正的羊 那是上帝的羊 在新约的时代是耶稣基督 代替我们成了逆越界的羔羊 但是在新约的时候 我们看到耶稣基督 把我们变成了上帝的羊 所以从旧约到新约 一步一步看 越看越清楚 就像一个大光照耀 越照越大 所以完全清楚了 那咎又所讲的羊是谁呢 咎又带死的羔羊是谁呢 约翰福音的时候 上帝借着十九万就讲出他的名字出来 看啊 上帝的羔羊 除去世人罪孽的 大家念一次 一二三 除去世人的罪孽 当约翰一指的时候 人家就看清楚了 那个羔羊就是耶稣基督 耶稣基督是羊 现在亲自来到 祂就是代一时的羔羊 但是约翰讲了 没有证明出来 直到耶稣被钉死的架上的时候 他如样被迁到宰杀之地 为我们受尽了神的食味代替我们 所以基督为我们赏了食味 基督为我们进入死亡 在基督为我们打败长死前的魔鬼 所以从创世纪 到启示录 逐渐启示越来越清楚 所以你明白了 原来那一个被杀 遮盖亚当 用皮衣做衣服的那个死的羊 原来就是指由耶稣基督的死 你说这羊死了 但是这羊死了 真正要做的是什么呢 在以赛亚书二十五章第八节告诉我们 这个死 要吞灭所有的死 是死亡人 把万死置于死地的死 这是耶稣基督死的意义 那么这里用的词句是什么 他要吞灭死亡 直到永永远远 这是全本圣经第二呼唤的宣告 什么叫做护活呢 什么是护活呢 主借着死 打败死 借着死 吞灭死 借着死 结束死 使死来结束所有的死 用死来吞灭和结束所有的死 所有的死要被吞灭 所有的死要被除掉 有什么办法呢 用死致死 我是中国人最明白这个事 所以中国人说 以毒什么 以毒 大家说 为什么以毒攻毒呢 借着毒 来把其他的 毒把他致死 借着死 来把其他的死致死 中国人最明白这个道理 那你们打预防针的时候 你们的预防针 到底是不是喝口水的呢 你说呢 我现在怕牛痘 我怕了这个牛痘的病到我身上来 医生就先把牛痘的菌 吃到你的里面去 当你被预防的时候 医生做错事了 因为牛痘的菌 现在进到我里面了 现在已经进到我里面了 意思一定要害我 使我中了这个细菌了怎么办呢 其实不是的 因为它有了这个菌以后呢 使你里面有个抵抗力 所以等到真正的菌来的时候 你可以把它吞灭掉了 因为你胜过了从前预防的菌 所以你有了抵抗的力量 你就可以杀死真正来的军人 上帝怎么解决死亡的问题呢 上帝用耶稣基督的死 来解决死的权柄在我们身上的发动 当死的权柄在我们身上发动的时候 我们是没有办法抵抗它 因为我们是罪人 我们是没有能力的 当你信耶稣基督的时候 你是把你的罪 交在耶稣的身上 当你的罪交在耶稣身上的时候 在你身上发动的 罪的权柄 现在就变成 在基督的身上发动了 当这个罪 所以当罪的权柄在基督身上发动的时候 我的目的就是让耶稣死 试着证明耶稣就是为了死来到世界上来 我罪的权柄抛到耶稣的身上 要死我死的罪现在在耶稣身上要祂死 它实际上被转移到耶稣基督身上 并且想要把耶稣死亡 在你身上发动了罪的权柄 所以我们身上发动了罪的权柄 它归到耶稣基督身上 它在归到耶稣基督身上 所以它被转移到耶稣基督身上 全世界的人的罪的权柄归到耶稣基督身上 我们的罪都被归到耶稣基督身上 这就是约翰讲的话 这是约翰讲的话 除弃世人罪孽的 什么叫做除弃世人罪孽的 全世界所有的人 所有的罪的权制 在基督身上发动的时候 罪的公加乃是死 所以罪在我身上发动 我最后一定要死 罪在你身上发动,你一定死 罪在每一个人身上发动,每一个人都要死 那么,我把你的罪,我的罪,他的罪,他的罪,他的罪,他的罪,全世界所有的罪 完全归到耶稣基督的时候 那个死你死,死我死的罪权就变成在基督身上发动 以赛亚书53章告诉我们 祂把我们众人的罪 都归在祂的身上 大家看以赛亚书第53章第4节 我们大家打开来 以赛亚书第53章 我们先读第六节 有再读第十节 以赛亚书第五十三章第六节 我们大家一同来看 大家我们都如羊走迷 个人偏行己路 耶和华使我们众人的罪孽 都归在祂身上 我们都如羊走迷 个人偏行几路 耶和华使我们众人的罪 第十节 耶和华却定义 将祂压伤 使祂受痛苦 耶和华以祂为赎罪祭 所以祂救赎我们 祂定义受压伤 因为他受的痛苦 他担当了我们的罪 所以第六节告诉我们 耶和华使我们众人的罪都归在他身上 当全世界的罪的权柄归到耶稣身上 耶稣不但担当我们众人的罪 耶稣也担当了我们所有的人的罪在 更为我们担当了所有的人罪的权势的发动 然后你问一个最后的问题 罪在我身上我会死 我是死定了 罪在耶稣身上 耶稣死 那耶稣为什么会复活 请你注意在 注意听 罪在我身上发动 我一定死 罪在耶稣身上发动 他一定死 那为什么耶稣会复活呢 耶稣基督受罪的这个发动 担当我们的罪在 罪的权势跟审判在他身上发动的时候 他跟我们不一样的地方 我们用有限的生命 我们用有限的能力 去对付罪的时候 我们的力量不够 我们就被罪的权势打败了 我们就被实的全部吞灭了 而我们被举行罪, 而当我们把罪全部归造耶稣身上, 那么耶稣基督怎么会胜过? 耶稣怎么可以从死里复活呢? 这是很重要的一件事情。 圣经告诉我们, 祂的生命跟我们的生命不一样, 我们的生命是被造的。 祂的生命是创造的 我们的生命是会死的 祂的生命是会得胜死亡的 我们的生命是有限的 祂们的生命是无限的 我们的生命是短暂的 我们的生命是永恒的 所以圣经用一句很特别的话 描写耶稣基督为什么会战胜死亡 我们今天看到这一节的圣经 希伯来书第七章 我们大家打开希伯来书第七章 看到了以后 我们要读第十六节的圣经 希伯来书第七章第十六节 翻到来 一同来读 大声大声 每一个人先找到 然后一同来读 他成为祭司 并不是造属肉体的条理 乃是造无穷之生命的大能 再一次 乃是造无穷 是生命的大能 好 这个无穷生命的大能 原文的意思是什么呢 也就是造作不能毁坏的大能 不可能毁灭的生命的大能 基督的生命是无限的 基督的生命是永恒的 我们的生命是会败坏的 基督的生命是无穷 不能毁坏的生命 是无坏的 当生命被吞测的时候 死亡就吞测了生命 当死亡的权柄 要吞灭耶稣基督的时候 耶稣无穷舍命的大能 就吞灭了死亡 耶稣从死里呼和了 这是第二个大的宣布 在哪里啊 在以赛亚书二十五章第几节 第八节 他吞灭死亡 直到永远 大家再念一次 所以耶稣基督解决了死亡的问题了 因为死亡来到耶稣面前的时候 他不能吞灭耶稣 是耶稣吞灭了死亡的 耶稣用什么吞灭死亡呢 死亡吞灭死亡 无穷生命的死亡 吞灭有限生命所带来的死亡 耶稣基督这个无穷大能的死亡 这个吐灭这个战胜 这个吐灭这个用有死亡 神的死亡 祂的吞灭了 现在我讲最后一个比喻 我就结束了 在圣经里面 第一次提到生命吞灭生命 以致别的生命变成死亡 是什么时候 你们都在Discovery Channel 或者在这个Geographic Channel 看到有动物被动物吞掉的事情 你们看过了吗? 一个东西进进的,苍蝇就给它吞掉了 当一个生命把别的生命吞掉的时候 那你看,存下什么生命? 存下吞掉的生命,没有被吞掉的生命 存在的存在 被吞灭的 就没有了 就是这样的 圣经用这个做比喻 我从小不明白 怎么样把死亡吞灭 吞灭死亡什么意思 吞灭以后怎么样的 我慢慢明白了 这是最好的比喻 第一次出现这个是什么 上帝对摩西说 你到法老的王宫里面去 对王说 让我的百姓去 到旷野要敬拜我 摩西就去了 所以摩西到法郎去的时候 摩西说 主啊 法郎权柄这么大 他哪里要听我的话 上帝说 摩西 你在他面前把你的杖丢下去 摩西就把杖丢了 摩西一丢的时候 杖就变成什么 变成一条蛇了 做好了以后呢 哇 生了 摩西把杖变成蛇以后 法老说我的宿舍来吧 难道摩西会做 你们不会做吗 你们做做看吧 他的宿舍也把杖丢下去了 丢下去的时候 也变成蛇了 哇 大家紧张起来 因为好几条蛇在那边 然后摩西说 完了 完了 我表演 他也表演 我仗变成蛇 他也仗变成蛇 所以我们都一样坐在这里 看哪一条蛇厉害就是了 上帝行神机 圣经做了一件事情 上帝是摩西的蛇 那些舒适的蛇把它吞进去了 因为摩西的蛇胃口很好 他很有胃口 所以他一看到别的蛇 就把它吞下来 一条一条吞下去 那些蛛丝呢 完了 我的蛇不见了 全部给它吞完了以后呢 剩下一条蛇 上帝说 摩西把蛇的尾巴拿起来。 你要不要拿? 哎呀,你怕这个蛇,怎么可以拿? 摩西照上帝的话, 把蛇的尾巴就拿起来。 你拿起来, 就变成一个杖了。 那我要问你, 那其他的蛇在哪里? 哪里啊? 在杖里面。 有没有啊? 圣经没有讲 吞灭了 吞了就灭 就灭了 所以魔鬼的权势 基督的权势之下 不是被消灭 是被吞灭 是被吞 以后就灭了 你怕死吗 怕死的举手 这是正常的 那些不举手都坏蛋 你都是不诚实的 我再问一次 怕死的举手 现在比较多诚实人了 还有很多不诚实的人 我问第三次 不怕死的举手 没有一个人不怕死啊 哇,你们这里是最伟大、最勇敢的 我告诉你 人生而怕死 这是完全不奇怪的 但圣经告诉我们 死已经失败了 死已经被吞灭了 是哪一个人知道这个事情呢 有信仰的人知道这个事情 如果你的信仰是真的 你应当对着诗啊 你在哪里 你能把我怎么样呢 我已经预备好了 今天我最佩服的传道人 是中国成都的王毅 你们听过这个名字吗 王毅 去年我请他到印尼 他不能来 他坐飞机 从成都到厦门 他要换飞机到印尼 公安就把他抓住了 就让他回到成都去 他还没有被带回去以前 他把他的奖章交给一个年轻人 我现在不能走了 你快快把我的奖章带给唐崇荣牧师 因为改教运动五百周年 我要讲的就在这里 所以他就把它带来了 我们就播给你们看 我为什么很尊重王义牧师 因为他是中国传道人中 最勇敢的一个 他有现在三句话 全中国都在想 有三句话说的他说的三句话是什么 是我们不得不尊重他 他的三句话是什么 他说的 天天一辈被抓 他说我每天都准备被抓 我每天都准备被抓 第二 天天一辈做监牢 第三句话 天天一辈为耶稣而死 和每天准备自己准备死亡 好不好啊 伟大不伟大 大家跟着我念这三句话 天天一辈为主而死 为什么这个人有这样的胆量呢 因为他知道 死不必怕 死不可怕 为什么死不可怕呢 因为死已经被耶稣基督的护活 吞灭掉了 你知道佛教有这个话吗 你知道 回教可兰经有这句话吗 你知道孔子四书五经有这个话吗? 你在印度教的奥义经《乌巴尼撒》有这个话吗? 在人类历史的宗教当中从来没有出现 圣经这么讲 祂已吞灭死亡 耶和华比擦干众人脸上的眼泪 这是耶和华所说的 基督徒不是怕死的人 基督徒是愿意为主而死的人 因为死已经被吞灭了 今天我讲了两大宣告 明天 后天 明天,两天里面,我们要把另外三大宣告把它讲出来