晚安 我們今天跟明天 我們要講耶穌基督復活 聖經里面第四、第五個大的福聲 也就是聖經從舊約到新約 神賜給我們五個凱旋的福漢 从最早还没有亚伯拉罕 还没有摩西以前 这个救死 这个在旧约里面 一个叫约伯福汉出来的第一句话 我知道我的救赎主 获主 所以他信的不是一个死的救主 他信的是个活的救主 他默了必站在地上 在我的皮 我的肉灭绝以后 我还要看见祂 这就是很大的呼声 很奇妙的得胜 我深知我的救赎主活着 我深知我信的是一个活的救主 这个救主有一天要站在地上 他不是在天上 站在地上 那个时候我的皮 我的肉已经灭绝了 什么意思呢 我已经死了 但是我死了以后呢 我会在我的肉身之中 亲眼看见他 有谁可以明白这样的话呢 谁这一话隐藏着 耶稣是呼唤的主 所以他告诉我们 耶稣是救世主 所以最近的主 将再次到世上来 站立在地上 是要审判全世界的 要证明世界 那个时候我已经死了 我死了又怎么样呢 我会看见祂 死了怎么会看见祂呢 我会在肉体里看见祂 表示一定有一个新的身体在吃给我 那我在那个新的生里面 用我的眼睛看见他 又不计这么伟大 他不但相信耶稣基督 他也相信他死了会再护活 护活的人可以看见护活的主 我亲自看见他 这一句话讲出来以前 还没有就有 还没有先知 还没有诗篇 还没有耶稣降生 已经写下来了 所以这是圣经的奥妙 超历史的上帝 历史中间完成救恩 耶稣没有道成肉以前 叫一个人讲出耶稣的护活 以后讲 使人还有因耶稣一同护活 有亲自看见他来审判世界 这个太伟大了 你在约伯记十九章二十五节 你会看到第一次 历史中伟大的护活的凯歌 结果在一个约伯记完了以后 我们看见摩西写了五经 创世记 以后出埃及记 以后有这个立位记 明述记 还有最后生命记 以后摩西死了 就下去有约书亚 约书亚再死了 接下去很多的士师 士师都死了 又来了一个很重要的人叫做大卫王 大卫王死了以后 所罗门以后 还有他们的子子孙孙 继续做王 后来上帝得差遣以利亚 以利亚到世界上来的时候 竟然历史上有一个人 第一次从死里面复活 谁啊 撒拉伐的寡妇 他这一个有一个孩子在田里面 忽然间病了就死了 那他这孩子被带到以利亚面前的时候 以利亚说把孩子交给我吧 这个寡妇心里想 我好心把我的家开放 我拥抱上帝的先知到我家里来住 难道为什么上帝不赏赐我 反倒刑罚我呢 我招待上帝的仆人 我招接受到这么大的灾难 我把上帝的仆人接到我家里来 灾祸也临到我家里来 所以有时的时候基督徒爱主以后 看不见上帝的赐福 看到自己受灾祸 人的思想是想坏的 会不会上帝的仆人到我家里来 那或者上帝就给我 想起我犯的罪 以至上帝的仆人在这里 就把刑罚带到我这里来 也许是神让我记起我的罪恶 而神的侍应也来到我身上 但是以利亚不跟他讨论 以利亚说 把你的孩子交给我 要求侍应把身体扑在这个孩子的身上 以利亚其实把身体扑在这个孩子的身上 眼睛对着眼睛 嘴对着嘴 鼻子对着鼻子 面对面 就在这个孩子的身上用一口气吹在他的身上 吹完了以后呢 上帝就这个孩子的灵魂回到这个孩子的身体上 所以这个孩子就活过来了 这人类历史里面第一次有死人活的事情 圣经说以利亚就把这个孩子 所以我们都知道这个事情 当我十七岁的时候 我听见上帝的仆人 基督人牧师讲一句话 我们传道人所做的工作 就是福音的工作 那是传道人显出的能力 就是福音的能力 那是福音的工作 那是什么工作呢 教人从罪人、地位、得救变成上帝的儿子 福音的工作就是教已经在灵魂中间 死去的人 因为耶稣基督的能力 可以从死里面呼呼过来 地主徒得救了以后 那就是领受了上帝的新生命 好像一个人从始终护活过来一样 那么你做传道的人 是不是叫死人护活呢 你传福音的人 是不是叫人从罪里悔改过来 成为上帝的儿女呢 那时候我刚刚十七岁 我刚刚把自己奉献做传道 我的印象非常地深 我一生要领人归主 一生要用福音的能力 使人从死里护活 基督师在讲一句话 以利亚把这个孩子 护活了以后呢 他就把这个孩子 交给他的母亲 我说,不明白这句话什么意思呢? 他说,你传福音有人得救以后,你不可以随便交给没有爱心的人在照顾他们。 你要把刚信主得救的人 交给一个有爱灵魂的牧师来照顾他 我的心很受感动 我被感动了 所以我们去传福音 领人归主 有人信主以后 你不要交给没有爱心的牧师 因为那些人根本不管得救不得救 他们也不管这个人有没有真正信耶稣 他们没有爱心的会压死他们 所以你不可以把得救出家的果子 交给没有爱心的传道人 你交一个人得救了以后 你交给他的母亲 就有母爱的传道人 有照顾灵魂的传道人 让他们可以使这个刚刚信主的人 生命成长起来 我十七八岁 听每一句话都很注意 因为那时候我想愿意奉献做传道 我就要从牧师的身上 学怎样做传道 学怎样传福音 学怎样处理 得救的人以后应当有的侍奉 感谢上帝 在旧约圣经 最先讲护活 是有不 最先死人护活 是以利亚 以利亚一个 接下去以利撒再一个 所以旧约里面 两个先知叫死人护活 有过几百年以后 耶稣才到世界上来 耶稣到世界上来的时候 超过了以利亚 也超过了以利沙 以利亚是叫一个人护活 以利沙是叫两个人护活 你说哪里有啊 以利亚 一个呼唤的人就是撒拉夫的寡妇的孩子 以利沙是叫苏联夫人的孩子呼唤 照样他把这个孩子呼唤了以后 教会这个孩子的母亲 到了以利沙自己再行了六个神迹 对不起 以利沙行了七个神迹 所以悦记有七次的祝福 除了只杀了父的寡妇的孩子 胡会以外 因为她行了六个成绩 所以悦记发现了六个成绩 以利沙行了的成绩 所以悦记发现了七次的祝福 一共有七次 七个成绩 那么以利沙有几次啊 那怎么办 悦记 你们谁知道的请举手 那怎么办 悦记 任何人知道 以利沙行的神迹有十四次 你们平常都没有注意 为什么呢 为什么 因为以利沙的愿感动你的灵 怎么样 加倍的感动我 他就这么祷告 上帝就这样听他的祷告 所以使以利沙行七个神迹 以利撒请四十个成就 上帝是听祷告的上帝 所以你们做传道人的 你要祷告你工作的果效 超过你的前辈 我有一次差不多冲到 季子文牧师的房间里面去 我想问他 问我你要做什么 我要说 盼望感动你的圣灵 加倍感动我 因为那个时候我才十七八岁 我知道颂尚节是大大被上帝重用的仆人 基知文也是被上帝大大重用的仆人 那我很像以利沙一样 盼望感动以利亚的灵 双倍的感动我 结果过了好几年以后 宋上杰早就死了 到1986年 基智文也死了 到1996年的时候 我算算我所做的工作 听我讲道的人 比听宋上杰教的人多五倍 比听基智文牧师 讲道的人多有十倍 所以上帝也听了我的祷告 我到的地方 我带领的聚会 我兴起的工人 比他们多得不得了 这到去年 我们在印尼的 改教运动 五百周年大会的时候 我算一下 在过去六十年里面 在我的聚会里面 奉献做传道的人 一共超过五十万人 所以我感谢上帝 我感谢上帝 因为上帝听到祷告的上帝 那么以利亚 离开升天以后 以利沙就回去 当他回去以前 他祷告 求感动你的灵 以利沙升天的时候 没有讲一句话 就从他升天的时候 把他的外衣 把它丢下来 所以以利沙就拿起那件外衣 回到又淡河的时候 他把这个大衣 把它卷起来 就叽打又喊淡河 他讲一句话 耶和华 伊利亚的上帝在哪里 你在哪里 上帝在天上就听见他的话 就是他打的水 这个衣服呢 力量把油弹火把它打开来 伊利沙就走干地经过油弹火 这是他第一个神迹 所以他第一个神迹 是从以利亚那里得来的 以利亚的上帝 也是以利沙的上帝 以利亚同在的上帝 也与以利沙同在 以利亚把水打开来 走过干地 渡过又淡河 我这样靠着以利亚的上帝 把约旦的河水打开 我照样走干地 所以以利沙第一个神迹 那么后来你再注意看 以利沙一共行了有十 多少个神迹 有十三个神迹 那么如果以利亚行了七个 以利沙多少啊 十四个 那么到了第十三个他也死了 所以你说哪里以利沙有行十四个成绩 怎么可能只有两倍呢 因为他到死的时候只有行十三个成绩 所以现在最后一个成绩怎么行出来 你们知道的举手告诉我 以利沙死了以后还行了一个成绩 他死了还会行神迹 那怎么办呢 有一次呢 他们抬他的尸体 经过粉末地方的地方 他们就把他的尸体丢到粉末旁边 有骨头的地方 以利沙的尸体碰到一个死人的身体 死人的骨头碰到以利沙的骨头 死人也活过来了 以利沙死了以后还行了一个神迹 以利沙行了十三个神迹 死了以后再行了一个神迹 一共是摄四个成就 所以四十四个成就 表示上帝不但获得上帝 上帝是生命的主 祂是生命的主 祂也是使人活的上帝 以利亚还没有到世界上来 从来没有人死里活活 但是这一个 又被先提到耶稣基督活活 但以利亚在世界上的时候 第一次叫死人呼和 以利撒在世界上的时候 生前叫一个死人呼和 死后再叫一个死人呼和 以利撒叫一个人呼和 以利撒叫两个人呼和 耶稣自己到世界上来 现在问你 耶稣叫几个人呼和 你们都不知道啊 以利沙几个 两个 知道的举手 就是两个牧师知道 你们不做牧师什么都不知道 快快做牧师吧 你就会知道 耶稣叫三个人呼和 第一个是叫管唐的 耶路的女儿十二岁 从死里护活 耶稣对那个女孩子说 Tali Takumi 我叫你起来 这个死了的女孩子就起来了 耶稣第一次叫死人护活 第二次是哪一个人 在第二次的时刻 耶稣在路上走的时候 有一个丧事礼拜正在进行 有一个城叫做拿阴城 拿阴城有一个寡妇 丈夫已经死了 后来她辛苦养大一个青年人 这个人是她的独生子 养到十七岁的那一天 这个独生子先死了 那么我们中国人最悲哀的是 白头送黑头 为什么老人家送年轻人到粉末去呢 就是太大的灾难了 已经老的人 看年轻人一定要先死 那么这表示以后他死的时候就没有后代送他了 这是人间最悲哀的事情 最难过的事情 所以这个寡妇送失去的孩子到坟墓去的时候 路上见到耶稣 耶稣一生从来没有主持过三次礼拜 你注意这一句话 这个是所有的牧师跟耶稣不同的地方 很多的牧师要效法耶稣 这方面没有办法效法耶稣 耶稣主持过喜事的婚礼 耶稣从来没有主持过死人的葬礼 所以等这个寡妇送她的孩子到粉末的半路的时候 耶稣到了那边 圣经说耶稣在按住那个杠 这是违背摩西律法的事情 这是对着摩西的法治 死人的棺材 死人的钢 死人所用的地方 你不可去摸它 因为它是死的 是不接近的 但是耶稣基督跟法利撒等不同的地方 耶稣基督从来不怕他按着什么东西 不接近就跑到他身上来 相反的 耶稣去抓到的东西 不是不接近传到耶稣这里来 是耶稣的接近传到那边去 因为祂整个的生命 是主动的生命 是影响的生命 是发出能力的生命 当耶稣按住那个缸的时候 口里就讲了一句话 少年人 我吩咐你起来 当耶稣讲了这一句话的时候 那个十六少年人 马上就坐起来 大家都惊奇万分 这是怎么一回事呢 其实耶稣有一句话说 你们不必继续下去 上四礼拜结束了 回家 耶稣从来没有主持上四礼拜 耶稣没有发生任何祭祀 祂结束了上十礼拜 祂实际上结束了祭祀 这个少年人就活过来了 这个母亲就停止眼泪了 他就把他活着的孩子 把他带回去 这是耶稣第二次叫死人活 我刚才对你说耶稣叫几个人活 第一个是谁 第一个是谁? 亚鲁的女儿 第二个是谁? 第二个? 那因臣寡妇的少年 第三个是谁? 拉撒路 耶稣基督常常到伯大尼去 所以耶稣经常到伯大尼去 伯大尼有一家有三个孩子 一个叫玛大 一个叫玛利亚 第二个叫玛利亚 第三个叫拉撒路 所以两个姐妹 一个兄弟 三个人住在一个家里面 爸爸在哪里 神经没有讲 妈妈在哪里 可能马大 玛利亚 跟拉萨路的父母亲都已经死了 这三个人是很爱主的人 一家三兄妹 都一同爱耶稣 很难得的事情 有三个人和耶稣基督一起生活 这是很 rare 他们对耶稣的爱很不一样 耶稣经过他家的时候 他们说请耶稣进来坐坐好不好 你跑到各个地方一定很疲倦了 请你在我的家休息休息一下 如果耶稣来的时候是已经 防风的时间了 那你明天还要走很远的路 你就在我的家里过夜好不好 他们这两个节节 跟一个弟弟或者哥哥 他们都很真心地接待耶稣进到他家里住 这是众圣徒最好的榜样 接待上帝的仆人 接待耶稣基督 给他们吃 让他们休息 他们可以休息 他们可以在夜里休息 耶稣常常到不大里去 因为在这个地方 有一个接待他的家庭 因为有一个家庭 其实邀请他 或是邀请他 所以这三个人 都表示对耶稣的尊重 所以他们都用 他们最好的办法 来接待耶稣 马达说我是大杰 所以马大说,我知耶稣今天要住在这里 他一定逃出他的钱包到菜市场去买菜 回到家里在厨房里就一直煮 那一段时间到了,他就拿出来给耶稣吃 马大怎样服侍耶稣呢 他自己煮 他自己出钱 自己预备饭菜 她请耶稣吃饭 那玛利亚怎样接待耶稣呢 可能玛利亚没有什么钱 她可能也不大会煮菜 但她知道耶稣是最有重要的讲员 耶稣的讲道一定是最伟大的传道 所以她读了圣经不懂的事情 他就一直等耶稣来可以问他 耶稣到他家的时候 祝耶稣 请坐 耶稣就讲给他听 讲天国的事情 讲上帝的事情 讲以后历史要发生的事情 那么玛大忙着在那边煮菜的时候 玛利亚就坐在耶稣的脚前 他就一句一句很注意的听进去 那么拉撒路在哪里 圣经没有讲 最少一个为耶稣煮饭 一个听耶稣讲道 另外一个可能就是忙着招待耶稣或者做别的事情 这一个爱耶稣的家庭 每一个人都有他们的份 那么忽然间的马大 招待耶稣到很忙的时候 开始注意看他的妹妹 你不知道我忙吗 你不知道我在煮耶稣需要的饭吗 你做妹妹的 怎么不来帮助我呢 所以他就一面吵一面骂他妹妹 你没有帮助我吗 你不知道我累得半时满头大汗吗 不但看着她妹妹 她又对耶稣说 主啊 你看我妹妹 你需要吃饭 她不帮我 我坐了半时 她一直坐下听到 主耶稣 你骂她一下吧 耶稣说 对哦 你妹妹这么懒惰 我来骂她一下 有没有啊 耶稣不会听她的话 反过来多马大马大 你为许多事牢牢碌碌 你以为我做喜欢 要吃你的饭 所以欣赏你 给我这一份的爱吗 我告诉你妹妹 已经选了最好的福分 没有人可以多取得 就是她注意听我讲的道 我来世界 只要把真理讲给世人听 凡专心听道的人 对我的渴慕 是比煮饭给我吃的人更重要的 所以他就这辈玛大 很称赞玛利亚 这件事情讲完了以后 玛大有没有生气呢 没有 耶稣有没有这位玛利亚呢 也没有 所以这件事情记载 是给我们一个很清楚的一个重要的事情 所以教会里面最重要的服事 就是讨主的喜悦 听祂的话 恪莫祂的真理 所以今天我告诉传道人 最喜欢的就是你好好坐下听上帝的道 因为这种对证你的追求 才是表示你尊重上帝 但很多人不是这样看 他以为忙忙碌碌就上帝最喜欢 他以为煮菜帮助各样的扎工是上帝最喜欢的 做了各种工作 煮饭 还有在脑子里的工作 神说 祂希望人们真正渴望真正的道理 你真正渴望神的话 有一天 人家对耶稣说 你来得太迟了 因为你最好的朋友加拉撒路 已经病得很重了 当时耶稣基督被告知你太晚了 因为你好朋友拉撒路斯在病病 耶稣正面向伴大你 他听见这句话以后 他听到这句话 主啊 你的朋友拉撒路病得很重了 你为什么现在才来呢 你来得这么晚 他们在怪耶稣 他们在诈骗耶稣 耶稣被他们诈骗 被他们诈骗以后 耶稣被他们诈骗 被他们诈骗 那快快快 我们去看他们 耶稣在原来的地方再等四天 为什么等四天呢 他好像不把拉撒路病重 当作一件重要的事情 所以慢慢走 慢慢走 等到走到不大尼的地方的时候 拉撒路已经死了 而且死了埋葬了四天 很多人更怪耶稣了 早不来 迟不来 偏偏在很远的地方 等四天才来 来到这里的时候 已经时间过了 因为你的朋友已经死了 已经在粉末里面 埋葬四天了 你真的爱他吗 你真的关心他吗 你为什么现在才来 如果你五天以前来 他还没有死 有大能医好他 你可以把疾病赶走他 你把上帝的能力显明出来 可能他就没有死 为什么你现在来 人都会怪耶稣 但我告诉你 耶稣所做的事 没有一件是错的 没有一件是太迟的 你说明明等了四天 死了 埋葬了才来 还算不死吗 我告诉你 如果耶稣五天以前来 那一按手 拉萨路病就好了 就没有办法显出耶稣的能力 如果耶稣四天以前来 拉萨路刚刚死 耶稣暗示他去护活 不能证明他是死很久才护活的 耶稣等了他死了埋葬四天才来 要给二十世纪二十一世纪的人看到一件事情 这是没有人可以做到的事情 因为二十世纪给我们知道的事情 所以 30 世纪的事实 一人死了以后 一天 活过来 可能不是真正的死 两天 可能是衰弱 好像死 也不是真正的死 但医学家告诉我们 死了一天 到第三天的时候 人已经没有可能护活了 第3天开始 身体就开始腐化了 臭味就出来了 细胞完全死了以后 肉的结构就化解了 一条一条的虫就出来了 到了第3天的时候 那些小虫就变成飞蛾飞出来了 所以一个人尸体死到第三天以后呢 肉体的架构已经完全化解了 已经解构的身体已经腐化了 飞翁飞出来了 是真正的死 没有办法挽回的事情 到第四天的时候 臭味重得不得了了 所以如果你把一个人放在棺材里 第三间你打开来 可能飞蛾就从那个死人身里飞出来几千只一样 那是很可怕的事情 我有一个朋友 他的嫂嫂离开世界 后来他的嫂嫂 对不对 他的哥哥离开世界 过了三个月以后 他们怀疑是嫂嫂杀死他的 因为哥哥死了 嫂嫂就分到五百万美金 就马上回上海去 他们说这个女人 可能就是为了 嫁给我的哥哥 要财产才结婚的 那么现在我们把棺材 把它开起来 化验她的尸体 化验她的头发 就知道发根那边有多少毒素 是哪一种毒药给他死的 我们可以重新审判这个案件 我们从不计的刑案 警察请他回来 结果当他们到粉末区的时候 把棺材一开起来 一开起来的时候 抽到一个地步 所有开棺材的人 忍不住全部跑掉 不回来了 你还要化验尸吗 我们受不了 太臭了 这样不了了之了 这是我的朋友 真正发生的事情 所以这里告诉我们 死了四天 是耶稣故意的 因为四天以后 就证明他是真正的死 不是假死 不是好像死 死发臭了 是已经解垢了 已经腐化了 已经死了四天以后 耶稣再来的时候 就献出祂有护护的大能 人家说祂已经死了 已经四天了 你来得太迟了 耶稣不辩论 耶稣不回答 耶稣没有用各样的办法 自己为自己辩护 祂就讲两句话 第一 把这个粉末 前面的舌头 把它弄开 然后扭开这些石头 所以他们就把舌头把它弄开了 那尸体在里面 其他的人在外面 耶稣讲第二句话 第二个说法 拉撒路 出来 耶稣讲这一句话以后呢 圣经说 那死人就出来了 所以你看 这个拉撒路是自己跑出来的 是因为耶稣讲的话以后 把石头挪开 这个石头不会自己动的 是很多人把这个射头挪开来的 那么照犹太人的规矩 射头在一个轨道 从上到下面滚下去的时候 故意把那个轨道做得向下斜的 所以这个射头自己会动动动 把它推推 它就滚到下面 滚到粉末口的时候 它的轨道停止的地方 有舌头挡住 有舌头滚到那边 砰 就停止了 就不能动了 那么因为轨道是斜下去的 推向下很容易 但停止了以后 你要把它推上来很难 最少要用七个人的力量 才能把它推回原来的地方 所以当这个舌头已经滚到限制的地方以后 到了四天以后呢 耶稣基督来了 把舌头滚开 他们知道这个命令太难了 所以有七个很大很壮的男人才能把这个舌头慢慢滚 滚开了以后呢 要用手挡住它 你放开它就滚回去了 那个时刻耶稣讲一句话 拉撒路出来 当他讲这一句话的时候 那这些圣经我从小都读过了 记之文牧师解释这段圣经的时候 他说你们大家注意听 圣经怎么讲呢 耶稣说 把石头滚开 第二句话 第二 第三 大家跟着我讲第一句 把舌头 挪开 出来 那基督徒问牧师说 为什么圣经这么记载呢 把舌头挪开是第一句 第二句 第三句 为什么圣经不这样祭发呢 死人出来 拉撒路就出来了 他就问我们 一样不一样 如果耶稣先说,拉撒路出来,那死人就出来。 跟耶稣说,死人出来,那拉撒路就出来。 一样不一样呢? 我们就说一样,一样,一样。 不一样。 如果耶稣说死人出来,全世界的死人都出来了。 因为耶稣的能力太大了 他就是上帝的儿子 他有宇宙最大的互惠的能力 所以如果耶稣说 所有的死人都出来 你跑都来不及了 耶稣要说 拉撒路出来 因为祂互惠的能力 就像祂死人重生的能力一样 他要一个一个领受生命的 不可以整群的人 不可以代替别人 不可以别人一同有份的 当一个人得救的时候 一个一个被福叫出来 我们是一人一人的 当 Stephen Tong 得救了 那天我得救了 盛妍得救了 他就得救了 他不是说你们得救了 全部得救了 不是这样 这是不实的 我发生了深深的印象 这就是神在基督上的方式 他这么智慧 当拉撒路出来的时候 耶稣讲第四句话 把他的布解开来 他们就把他的布解开来 第一句 把舌头抖开 那死人就出来 第四句 把脖子的布把它解开来 那么他再讲下去 所以一个人得救以后呢 他需要有新生命的新生活 新生活要用上帝释放人 给人自由的能力重新建起来 所以呢 释放的能力 就是新生命的开始 那是新的生命的开始 当一个人得救以后 需要从过去的坏习惯中间 被解救出来 他需要被救出 或被救出的坏习惯中间 所以他在过去的生命中 他才能真正有个新的生活出来 然后他才能有一个新的生命 我感到很感动 原来上帝工作是一步一步的进行 这是第三次叫死人护我 以利亚叫一个人不活 以利撒叫两个人不活 耶稣叫三个人不活 圣经里面的不活 一共有十一次 第一次 以利亚做的 第二次 以利撒做的 第三次 以利撒的死人做的 第四次 耶稣做的 第五次 第六次 那么还有第七 第八 第九 第十 第十一 我再讲下去讲不完啦 你们看了 还有什么呢 还有谁活呢 等耶稣再来的时候 祂必从那里再来 然后什么 审判什么 审判活人死人 死人要活 活人要改变 最先是什么人的呼唤 接下去是什么人的呼唤 除了这两次以外 还有启示录有两个先知 耶路撒冷的成为被杀死 那两个人还有呼唤 那两个是谁呢 那两个可能一个叫做Enoch 另外一个叫做以利亚 第二个 以利亚 根据死亡的命运 人人都有什么 一死 对不对呢 那圣经里面有没有人没有死的 两个人没有死 两个人 里纳或作生天 里纳没有经历死亡 但圣经的话是不可以改变的 按照定命 人人都有一时 死后绝有审判 以诺什么时候死呢 以利亚什么时候死呢 这两个从来没有死过的人 到了启示度的时候 圣经说有两个先知都要死 第三天从死里面复活 可能就是以诺跟以利亚 那么这个以外 还有两个人死里复活 先知两个先知叫死人护活 以后信教的时候 两个使徒叫死人护活 第一个叫死人护活的使徒 叫做彼得 好 现在你们回到我 彼得叫一个女人护活 那个女人是谁啊 叫做什么 多加 不是加多 加多加多 马来文叫做卡多卡多 不是加多 是多加 叫做大彼大 这个耶稣的门徒 彼得叫他从十里护火 就有第一个叫死人糊的是以利亚 新约第一个叫死人糊的叫做彼得 就有第二个叫死人糊的是以利沙 新约第二个叫死人糊的叫做保罗 那么彼得叫一个女人糊 叫做多加 另外保罗也叫一个男人糊 啊 犹推古 这 Eutychus 还有这个 Daucus 一个女的 一个男的 两个使徒叫的父母 过去两个孩子 是两个先知叫的父母 所以过去两个 加上以利亚死了一个 耶稣三个 彼得一个 保罗一个 有耶稣再来一批的死人护活 有罪人护活 有义人护活 还有一次很重要的一大批的人护活 耶稣定死的假的时候 第一震动 大地裂开了 已经死在坟墓里 有很多人呼唤过来 见到圣城里面向人显现 所以这些呼唤完了以后呢 以后天地才要结束 那就是圣经里面 细在一些死跟呼唤的事情 我们感谢上帝 呼唤的真正的权威 就是神自己的生命 神自己的能力 是神的真正能力和生命的彰显 就是道成肉身的耶稣基督 当耶稣在约翰福音第十一章 用一句话宣布的时候 当耶稣基督在约翰福音第十一章 宣布在约翰福音第十一章 他说 生命在我 活活也在我 信我的人虽然死了 也必护我 这句话中文的翻译叫做 护我在我 生命也在我 这一句话 英文不是这么翻译的 英文怎么翻译你知道吗 I am the life and I am the resurrection 大家说一二三 他不是说 the life is in me 他说,I am the life, I am the resurrection, 我就是那生命。 我就是那活活。 这才说呢,信我的人虽然死了,还必活活。 感谢上帝,所以死而活活的事情, 是佛教经典里面没有的。 没有的 严格地说起来 所以埃及的神话里面记载过一次 是一个假神 死了以后豁过来 报复来杀别人的 那么这个根本完全没有真的事情 不过是神话的传说而已 这并没有与真相关系 只是从一些传说和神经的传说 但从基督里 以利亚所护的孩子 活了很久才离开世界 以利沙所护的孩子 如今 还有耶稣所护的三个人 12岁的耶路的女儿 17岁的那因寡妇的独生子 还有玛大玛利亚的兄弟拉撒路 当时很多人都亲眼看见了 耶稣基督自己死而复活以后 圣经记载曾经四十天里面 有色翅像当代的人显现 当保罗提起这个事情的时候 他讲这句话 那些看见耶稣互惑的人 有一次五百个人一同看见 这些人到现在大半还活在世界上 世界历史从来没有这样的记载 保罗的书信们讲过这句 他曾经有十次向人显现 最多的一次有五百个人看见耶稣从死里护卧 这五百个人到保罗写哥林多前书的时候 还有一半的人还活在世界上 耶稣的护卧是真正的护卧 我们看了第一个父汉的声音 第一次的呼叫 是约伯讲的 第二次的附身 是以赛亚书二十五章第八节讲的 他比吞灭死亡 这都永永远远 吞灭死亡的叫做得胜 所以基督的得胜 是因为胜过死亡 吞灭了死亡 所以耶稣是呼呼的 第三个复生是什么复生呢 是天使在耶稣的粉末里面 发出来的复生 你们找谁 我们找耶稣 你为什么在死人的地方 找活的人呢 这是粉末 这是死人的地方 这是死亡 耶稣是活的人 祂是活的人 为什么你们在死人中找活人 你们在死人中间 能够找到活的主吗 不能 你们找错地方了 粉末是死人的地方 你们为什么在死人的地方找活人呢 为什么你们在死人中找活人呢 接下去天子讲一句话 祂不在这里 祂已经复活了 大家一同说这一句 一二三 所以祂不在这里 祂是复活了 当我第一次读这一节圣经的时候 我非常惊奇 我惊讶了 我知那是在上帝面前 我说 主啊 我应当在活人中间找祢 但我不应当在死人中间找活的救主 因为救主不属于粉墨的 今天你跟随孔子 他在山洞里面 你跟随Solastar 他的坟墓在波斯 你跟随苏格拉底 苏格拉的坟墓在希腊 你跟随许多伟大的宗教领袖 他们的坟墓在他们死的地方 他们都在坟墓里面 他们都是已经死的人 那你要跟随耶稣基督 你在那里找到他的坟墓 没有他的坟墓 世界没有一个地方叫做耶稣的坟墓 所以你一定在坟墓找不到耶稣 因为耶稣不可能死在坟墓 第一次耶稣活活以后 天使就讲这一话 他不在这里 他已经复活了 你为什么在死人中造活人 他不在了 他已经活了 这是天使在全本圣经 所讲过的所有的话里面 最伟大的一句话 就是这第三个福生 第一个福生是人讲的 第二个福生是人讲的 第三个福生是天使讲的 第三个是使徒讲的 第四个是使徒讲的 我们今天要给你们讲的第四个福生 第四个福生在哪里呢 记载在哥林多前书第十五章 保罗复汉一句话 使啊 你的毒垢在哪里 使啊 你的权柄在哪里 使的毒垢就在你法里面 死的权柄就在罪的审判里面 罪 律法 死亡 变成三个很不同相互有关系的元素 神赐下律法 那我们知道我们的罪 不是要叫人违背律法 上帝为什么赐下律法 我现在问你这个问题 有两种错误的答案 上帝赐下律法 是要人去顶撞的 要人去违背的 这个是你脱身的讲法 这是教授的完全错误的事情 这是完全错误的事情 是故意叫人去违背祂吗 如果是的话 表示上帝的动机是不好的 要人去顶撞律法 要人去违背律法 表示上帝是罪恶的计划者 它其实意味着神是一个想要计划罪的神 如果神是一个计划罪的神 那这种神不是一个善良的神 所以我们不能接受这个概念 不是盼望人去反抗 不是盼望人去抵挡律法 第二个解释是什么 是要人去遵守的 这个比较好吗 我问你啊 赐下律法 你好好守律法 我就喜欢你 那么这样好不好啊 就比较好吗 我问你好不好 让你去遵守 上帝喜欢你 这也是错误的答案 因为这个是犹太人的解释 犹太人说 上帝把律法赐下来 就是要人去遵守 你脱身说 就是要人去抵触 去反抗的 我两样都拒绝 如果说上帝赐下律法 是要人去反抗 如果神要我们忽略 这表示你是把上帝当作邪恶的上帝 或许上帝对你来说是一个坏神 你认为法律的计划是一种罪行的计划 没有承诺承诺的罪行 你认为神要你犯罪 神要你犯罪 让你去反抗 那你反对了 你知道你反抗了 你犯罪了 我可以拯救你了 这样上帝就借出一个借口可以拯救人 因为你犯罪了 所以我可以拯救你 或者我审判你了 我们的上帝是这样邪恶的吗 我们上帝是要人犯罪吗 我们上帝是判断人犯罪 祂显出祂有救赎的能力吗 这个先已经侮辱了上帝的动机了 耶利弥书有一句话 以色列 我对你们所存的意念 总是良善的 我没有邪恶的这个 我从来没有邪恶的意念 都是良善的 我十八岁听见那一句话 我很受感动 主啊 你是良善的上帝 你对我存的心一定早 你对我存的意念都是良善 我感谢你 你心里面没有邪恶 你计划里面没有对我不好的事情 因为你爱我 你用好心的好意 为我预备的一切 都鲜明你是伟大的上帝 所以当我读到 你托生在他的十二篮里面讲这句话 我吓了一跳 当Walshmanley说了这些话 我感到惊讶 上帝赐下了一法 就是要人去违背 要人去干犯 那我们可以面对 那他就可以定我们的罪 他可以拯救我们 或者保护我们 这个上帝是怎样的上帝呢 是什么神 我认为这种神学是错误的 我相信这是错误的 我不能接受这样的解释 我可以接受 先把我的上帝 当作是一个有恶念的上帝 有不好动机的上帝 为了使他要行善 要审判 有足够的理由 他需要有足够的理由 去做好与坏的事情 他给我们了律法 这样的上帝 不是圣经所讲的上帝 也不是我所信的上帝 我愿意一生一世 好好研究上帝的话 好好持守 那我能有正确的圣修 然后把教会用真理建立起来 免得我们的信仰乱七八糟 现在的弟兄姊妹 有太人说 上帝赐下立法要人去遵守 这就不对的 你说唐牧师请你告诉我 不对在哪里 难道上帝不是要人遵行立法吗 为什么说上帝施加律法 要人去遵守是错误的呢 你这样问是很足够理由的 我也很尊重你这样问的 我要告诉你一句话语 上帝知道人是根本没有能力遵行律法的 没有可能 甚至没有任何人的力量可以做到 所以上帝根本知道 我们不可能遵行立法 我们也没有能力遵行立法 上帝绝对不是赐下立法要我们去遵行 因为知道不可能的 我们的力量太小了 我们没有可能超过我们的能力去行上帝的礼法 上帝赐教礼法 又不是要我遵行 又不是要我去违背 那上帝赐教礼法做什么呢 你要不要答案呢 告诉我 你们在亚当犯罪以后已经没有能力遵行 你是借着礼法 你才知道 你需要去问 那通过律法,你知道你需要赐予的赐命 所以当我们看见律法 我们应该看见上帝的要求 是通过律法向我们有要求的 我们立刻明白我们不能这样做 我们太弱了 我们的软弱 我们没有足够的能力 我们不能做到 我们需要你赐给我们这个能力 赐给我们这个特殊的能力 赐给我 赐到我有这个能力 我就能够遵行你的律法 我需要上帝 看见律法你才知道 你需要上帝 因为你已经远远离开上帝的公义了 你远远离开上帝的圣洁 你远远离开上帝的完美了 罗马书第七章告诉我们 律法显明了上帝的圣洁 律法显明了上帝的良善 律法显明了上帝的公义 你一看见律法 你就看见上帝的义 看见了上帝的善 看见上帝的圣 的三见之显明出来以后 看了以后 你就发觉我是不善 不义 不圣的人 所以你说 主啊 可怜我 我需要你 如果今天看见一个人穿白衣服 很白很白 你永远不知道什么叫做白 你不知道为什么是白 直到有另外一个穿一个真正白 完全没有脏过的白衣服出现的时候 你才知原来真正的白是这样白的 那么刚才你看他穿的白衣 根本不白是灰灰的 所以这个不是真的白 真正的白出现的时候 不白的灰色就显出他的物味了 当耶稣出现的时候 你得看见圣洁原来是这么伟大的 良善原来是这么宝贵的 公义原来是这么神圣的 那么把耶稣当作绝对的标准 你看彼得就不像样了 你看保罗就不完整了 你看亚伯拉罕就不对了 要不然是说好几次谎话的人 大卫是自己承认在母胎里就抵挡上帝的 彼得说 耶稣的主要离开我 因为我是一个罪人 约伯是一个 我的罪比我的头还更高的人 当我们以耶稣一比的时候 以上帝的圣洁一比的时候 我们就看见我们是一点点不圣洁 一点不良善 一点不公义的 我们才说 主啊 我需要祢 你这样明白律法 你的认识才是正确的 所以青年人好好研究神学 好好对照圣经 好明白绝对性的真理 然后你解经的时候才不会乱解 今天很可惜的事情 特别是灵恩派的 乱解圣经 乱解圣灵 乱解新旧约 很多基督徒本来已经不大明白了 越听他们错误的解经 越听越不明白 《罗7》 立法显明上帝的公义 立法显明上帝的慈爱 立法显明上帝的圣洁 我们一看见上帝的圣洁 才发现自己不圣洁 看见上帝的公义 才发现自己不公义 看见上帝的良善 看见我们完全不良善 这样我们就被律法引导到耶稣的面前 所以律法的消极功用 给我们看见自己的罪 给我们看见自己的亏欠 律法的积极功用 把我们千倍地带到耶稣的面前 使我们救到 如果不知耶稣帮助我们 我们没有办法蒙恩 如果一个传道人 他能做到这一点 他是好的上帝的仆人 我们怎么知道他是好的 让你谦卑 让你知道你是不足够的 你知道你是不足够的 你应该谦卑 来到上帝面前 哦 我的天啊 我是不足够的 如果一个传道人能够使你明白这一点 这个就是好的传道人 如果一个教会使到你明白你是不足够的 就是好的教会 让上帝给我们智慧和分辨 知道哪一个基督徒是好的 或者哪一个传道人是好的 或者教会是好的 你就在圣灵当中能够成长 神帝赐福我们 所以今天我们想到了这一点 耶稣基督的护活 去把今的真正的生命表明出来 所以第三个附生 天使的附生 天使说你们找谁呢 你们为什么找活人呢 他已经护活了 这是第三个最伟大的宣告 第四个宣告 是圣徒的宣告 也就是使徒的宣告 彼得代表 保罗代表 保罗在哥林多签署《色物章》告诉我们 十啊!你的权柄在哪里? 十啊!你的毒钩在哪里? 十的权柄就在律法 死的杀人的权利在于法律上 罪与罪 你犯罪 你违背律法 你需要救恩 你需要救命 你应该受控告 所以律法可以为你的罪定下上帝公义的要求 上帝借准律法控告你的犯罪 上帝借着罪使你接受死亡的审判 律法跟罪哦 就使我们一定要受审判 把我们到到一定要死的地步里面 所以因为我们是罪人 我们违背了律法 而罪的公价乃是死 律法就证明了我们是违背上帝的旨意的人 律法是公义上帝的圣洁 上帝良善的见证 因为在这个见证的里面 我们现出我们是有罪的 所以我们是该死的 我们是该死的 罪的公价乃是死 保罗讲的句话 所以保罗说 罪啊 你的度过在哪里呢 死啊 你的全命在哪里? 请问有谁有这么伟大的宣告呢? 孔子敢不敢讲呢? 罪啊! 死啊! 你的度构在哪里呢? 孔子不敢讲这样的话 乌班尼撒没有这样的话 索罗阿斯特没有这样的话 孔子没有这样的话 印度的印度教没有这样的话 日本的神道教没有这样的话 朝鲜的撒玛伊森没有这样的话 伪教也没有这样的话 只有保罗在《哥林多前书》第四五章讲的 保罗在《哥林多前书》第四五章讲的 德森的权柄在哪里? 你告诉我 你的权柄在哪里呢? 死亡的权柄在罪恶那边 死亡的毒钩在律法那里 保罗讲一句话 感谢上帝 我们在基督里面完全得胜了 耶稣胜过死亡 耶稣胜过律法的咒诅 耶稣胜过掌死权的魔鬼 三样都失败了以后 耶稣从死里获得 耶稣乎获得 大家说 胜过了死亡 胜过了罪恶 胜过了罪的审判 胜过了长死前的魔鬼 耶稣胜过了以后呢 把这个福音的圣音 交给保罗 第四大宣告讲什么 是啊 你的前世在哪里 你的渡过在哪里 死亡被得胜所吞灭 继续这一话就成就了 现在我们大家 打开这一段的圣经 我们打开《哥林多全书》第十五章 我们大家打开《哥林多全书》第十五章 《新约圣经》第六本书 第七本书 《马太》、《马可》、《路加》、《约翰》、《使徒行传》、《罗马书》 《哥林多全书》第七本书 我们打开了以后呢 我有大家读这一段伟大的圣经节 我先念 给你们先读 哥林多全书第十五章 我先读从五十节开始 到五十五节 五十六节一直到五十八节 你们开始读 弟兄们 我告诉你们说 血汙之体不能承受上帝的国 必修坏的不能承受不修坏的 我如今把一件奥秘的事告诉你们 我们不是都要睡觉 乃是都要改变 就是一刹那 在人之间 号筒莫施吹响的时候 因为号筒要响 死人要复活 成为不修坏的 我们也要改变 这必朽坏的 总要变成不朽坏的 这必死的 总要变成不死的 这必朽坏的 即变成不朽坏的 这必死的 即变成不死的 那是经上所迹 十倍的圣吞灭的话就应验了 大家念55到58节 一 二 三 实的独孤就是罪 罪的权势就是立法 大声感谢上帝 使我们借助我们的主耶稣基督得胜 所以我亲爱的弟兄们 你们勿要坚固 不可荣耀 常常接力 常做主公 因为知道你们的劳苦 在主里面不是突然的 你们知道一首诗歌 可能你们不知道 我把它念出来 那么唱完了 能够跟的就跟 不能跟不必跟 就是用第五十八节讲的 亲爱兄姐 不要艰苦 常常接力 多做独工 因为知道 你们劳苦 听过吗 没有听过 唱过吗 没有唱过 要不要再听一次 要不要唱一次 盼望送给你 你明白活的道理以后 你知道识的度过 罪的权制在基督徒完全失败以后 你可以彼此坚固这么说 亲爱兄姐 不要坚固 常常接力 多做主公 因为知道 你们劳苦 在主里面 不是突然的 一二唱 你們這麼聰明會唱了 再唱一次 一二唱 不要坚固 常常竭力 多做主公 里面劳苦 在主里面 不是突然的 这首歌好不好啊 每一个字都是圣经的 调很好听 很容易上唱口 我告诉你秘诀 这首歌是宋上杰教的 不是我 是宋博士教的 他教谁唱的 教苏拉巴雅的布道队唱的 苏拉巴雅的布道队 是1939 宋上杰去建立了以后 叫他们唱这个叫做会歌 所以苏拉巴亚到1985年的时候 我在里面募会的时候 我们每个礼拜唱这首歌才出发去传福音 大家唱得很有精神 好像四十多年前 松巴斯海或在世界上的一样 唱得很有精神 今天我把这首歌带到你们中间来 如果你们也有步道队 如果你有传福音的人 那些出发以前 你们先用主的话彼此劝勉 牧师讲完道以后 肯切祷告 祷告完了 唱这首歌 才去传福音 然后你去医院 去探访 去临人归主 在路上分担 这个是布道队的队歌 这是布道团的团歌 这是颂尚节叫的诗歌 我们大家再唱一次 一 二 亲爱兄姐 不要艰苦 因为知道你们劳苦 再唱一次 亲爱的兄弟们,不要艰苦,常常竭力,多做主公,因为知道你们劳苦,在主里面不是突然的。 我们一同低头祷告, 请你们跟着我祷告, 亲爱的主,我感谢祢,祢先到世间来,为我们征战,为我们受试探,为我们受劳, 为我们背十字架 为我们受死 为我们打败魔鬼 你战胜死亡 你得胜仇敌 你打败长死前的魔鬼 你为我们除去上帝的忿怒 为我们除去黑暗的权势 为我们打败长死前的魔鬼 为我们撤销上帝的忿怒 成全了上帝圣洁公义良善的要求 你又从死里复活 成为救恩的元帅 成为永生的上帝 我们感谢赞美 求主祢的得胜也在我们身上 我们不让罪恶得胜 我们不让黑暗得胜 我们不让死亡得胜 我们不让撒旦得胜 我们让基督的得胜在我们身上 好叫我们坚固起来 借力多做主公 因为知道在祢里面 我们的劳苦不是突然的 求主听我们的祷告 感谢赞美 奉主耶稣基督的名 阿们