今天我要最後一次提到奧古斯丁ﷺ對教會的貢獻。 自從保羅以後,就是奧古斯丁ﷺ以後,就是路德ﷺ、加文ﷺ,對教會有最大的貢獻。 那麼,我們已經談到了奧古斯丁ﷺ最重要的書著,就是他的《慘貴錄》。 他已经把自己的回改记录传给大家 建立了教会里面 记录图一定要回改 归向上帝才能得救 阿谷斯丁的第二个大贡献 就是他 他对真理跟恩典的了解 我们都是罪人 我们都是没有功劳的 我们都是要被上帝丢弃的 但因为上帝施恩拯救我们 才请耶稣来做救助 所以我们可以悔改 我们可以得救 所以奥古斯丁的恩典论 是很大的贡献 什么叫做恩典 上帝愿意给我们 上帝给我们的恩典 是我们配得的吗 不是的 所以保罗在罗马书 提到三件事情 不是靠我们的行为 也不是靠我们的功劳 并不是我们有资格配得的 没有行为 没有功劳 没有资格 没有责任 但是上帝愿意使人 所以每一个蒙恩的人 都存感谢的心 基督徒好不好 看他感恩的心如何 没有感恩的基督徒 是神所不学的 是不长进的基督徒 我们今天成为何等样的人 主的恩典才成 保罗说感谢上帝 因为他有所不尽的恩赐 阿古斯丁把恩典论再发挥下去 他提到了主动跟被动 恩典怎么会领导我呢 上帝先爱我 上帝主动把耶稣赐下来 我们会爱主 因为主先爱我们 上帝先给予 我们才领受 上帝施恩 我们才蒙恩 以赞的救赎 我们才得拯救 所以基督徒不可以为我们的灵性骄傲 也不可以为我们爱主的心而夸口 圣经说夸口要自作主夸口 都是恩典 那么这种救护 这种了解 可以变成改教实习 都是恩典教义的基础 叫做Sola Grazia 我会成为基督徒 是恩典 我会认识主 我会爱主 Sola gratia 唯图恩典 阿古斯汀在这方面的贡献太大了 圣经把所有的道理都讲给我听 但圣经讲的道理们 哪些是重要的 哪些是次要的 怎样去分辨出来 你怎么样去抓住他的要点 阿古斯丁给教会带来的更新是大得不得了的 主啊若不是你先寻找我 我这个罪人怎么会寻找你呢 上帝如果你不是感动我 我这个罪人怎么会向你祷告呢 上帝啊 如果不是你 先把生命赐给我 我怎么做一个得救的人啊 恩典是神主动的 人蒙恩都是因为上帝先爱我们 就这样恩典论被建立起来 我们接下去 第二本重要的书 当地的神 当奥斯汀活在世界上的时候 处在世界动乱 非常可怕的地步 让世界的动乱 给我们什么启发呢 我们对世界的不安 有什么反应呢 正像这三年 历史走到今天 美国的变化太大了 今天的世界乱得不得了 欧洲很乱 乌克兰很乱 苏俄衰败 美国退步 阿拉伯起起来 但是东南亚还有一片的生平 satu perdamaian 这是上帝给我们特别的恩典 这几年很多疫情使世界的经济惨淡下去 感谢上帝 给我们印尼的国家 给我们归正福音教会 平安度过这三年疫情的动荡 不但如此 这三年印尼的社会也非常安定 政治稳定 社会平安 百姓可以平安 终于的度过今生 和上帝的恩典 那么 奥古斯丁的时代 社会动荡的很厉害 政府变化的很极端 奥古斯丁亲眼看见 罗马帝国快要消亡了 他问上帝说 这个世界要到哪里去 我们基督徒是怎样过生活 他发现上帝的国是永远的 世界的城市是短暂的 所以阿古斯丁在世界的城 跟上帝的城中间 他好好地思考 他就写了这本书 所以他写了一本《西比达斯·迪》 西比达斯·迪是神的城市 神的城市永远长存 世界上的城市有一天会消灭 神将在第十九章说的 地上的城市要成为上帝的城市 成为基督的城市 永远都孤独 心天心地要降临 所以 阿古斯丁就想 今天世界上的教会 要怎样迎接天国的来临 当我年轻的时候 以为上帝的城市 描写上帝的国度这么漂亮 我最初读这本书的时候 阿古斯丁把世界上 给人错误的教训 这样妨碍教会的进展 一一列出来 他提到了 曼尼卡伊斯姆 尼欧柏特尼斯姆 多纳提斯姆 他特别提到了 Pelagianism 这些错误的教训 有要汉上帝的子民 震动上帝的国度 今天的教会也是如此 有一些牧师很敢开教会 他们对圣经的真理不懂 他们就赶开教会 正如今天世界的情形 他们用吸引人 信耶稣可以发财 来做教会领袖 很多进功进利的人 很多人想要财富 那么他们就变成基督徒了 信耶稣就可以发财 信耶稣就得平安 信耶稣什么病都没有 信很多人到教会里面 但这些人到教会里面 明白上帝的计划 明白救赎的恩典 明白十字架的道理 完全不明白 那次我在 Sarawak 的时候 有一个人本来是基督徒 完全不要信 我问他说 你为什么从前基督徒 后来不信呢 他说我从前信错了 我所信的基督教 他们是上帝一定赐福给我 一生一世照顾我 给我发财 给我顺利 给我健康 给我平安 我也这样信 以为这就是基督教 有一天我的父亲突然死了 健康的身体死了 很顺利的生意完了 很多的钱财 垮下去 我就问上帝 你在哪里 你的恩典没有了 你赐给人健康 瓦解了 给我爸爸的生命 已经死了 你是骗子 你这个上帝是骗人的上帝 不要信主 我们主领聚会的时候 他听出来 唐牧师讲的不一样 他讲的跟他从前在他教会 听得的道理 完全不一样 基督的使徒家 基督基督 基督徒最得赦免 神施恩给我们 他就在这一次的聚会 回到心中 现在弟兄姓 就是要向世人解释 世界是动荡 慢慢败坏的 基督的国度是永远存在的 他攻击了 许多错误的教训 曼尼卡伊斯摩 三欧两元 曾经使 阿古斯丁有十年过错误的信仰 阿古斯丁大大攻击 多纳提斯摩 雷奥·普拉托尼斯摩 贝拉基安尼斯摩 Augustine一一把他们打破 Augustine是信仰的勇士 Augustine是真道的见证 Augustine是信心的伟大的保护者 Augustine是所带来的教会的更新 基督徒的信仰 得出见面 我们要感谢上帝 我们不能看 所有的教会都是一样的 我们不要以为 只有信耶稣做礼拜就好了 我们要认识 真正的信仰 圣经提到两个极端 而我们谈论了两个极端的事件 第一个是保持真道的秘密 第二个就是更新、变化、跟随主 我们认为那是古老的事件 或者我们认为那是跟时代潮流走的事件 如果我们信是古老的 我们会不会 变成 顽固不化 退后落实 退过实落后的事情 变成历史上被丢弃的事情 基督徒变成古老的 顽固的 不能变化的 最后被丢弃的 我们在世界的进步中间 我们会不会落后退化被抛弃呢 如果是这样的话 基督徒是很可怜的 神经告诉我们 另外一件 跟着潮流 向前走 我们是跟潮流走呢 我们是顽固不化的 保罗两样都提到了 固守真道的奥秘 我们又要更新变化 一直跟随主 教会如果两样都明白 教会不会被淘汰掉 教会不会落后过时 教会也不会在时代中间 变成被淘汰的事物 但是如果教会一直跟朝代走 我们的信仰不是一直变化吗 如果我们的信仰一直变化 我们就没有真理可以抓住了 两样的配合 进入真正的生活 真理是不变的 我们不守他的奥秘 信仰是永恒的 我们不需要改变 我们的生活在现在的世界中间 我们看到事物的变化 我们在神的引导之下 比世界跑得更快 我们看到神的引导是更新的 我们不会落伍 一方面更新变化 一方面固守奥秘 在其他地方我们要继续保持真理的秘密 因为上帝的城是永远的 新的真理没有变化 上帝的引导是常新的 我们永远不会落后 在上帝的城这本书里面 把一些时髦的错误的教义都点出来了 祂提起了所有的新的事情,所有的错误的教训, 告诉基督徒,我们要坚守上帝的真理, 我们永远成为上帝的见证, 在《阿古斯丁的第二本重要的书》中, 《阿古斯丁的第三本重要的书》中, 三位一体论的道人 在上帝城里面 他攻击最厉害的 就是Pelagianism Pelagian是谁呢 是英国的一个传道人 他说不是上帝 是人 决定人的命运 因为上帝给人自由意志 如果你用你的自由意志跟随上帝 你就领受上帝的恩典 如果你不愿意信上帝 你自己取灭亡 上帝将祂的儿子赐给他们 让一些信他的不知灭亡 凡得永生 所以帕拉旧所决定你得救不得救的 是你自己不是上帝 表示人自己可以定自己永恒的命运 以人为中心 以人对上帝的信仰为反应 这个决定论是在人 这个是错误的 你能信 都是因为上帝的恩典 如果上帝用真理感化你 你没有办法产生信仰 若不是神灵感动你,你不能接受耶稣的救赎。 若不是上帝万古以前拣选你,你没有办法成为基督徒。 若不是上帝把耶稣吃下来,你就没有救赎。 我们人类整个信仰的过程中间 神主动或者人主动 神的恩典是我们归主的 或者是人的回应产生果孝 阿弥陀佛很清楚的告诉我们 不可以以人为中心 要让上帝的主权 上帝的计划 上帝的恩典 借着圣灵的感动 成全了他的旨意 这样 奠定了教会 以神为中心的信仰的基础 与此同时,神在基督教中设立了基础。 所以,上帝对人的拣选, 上帝向人的施恩, 圣灵对人的重生, 感动我们爱主跟随主, 这才是信仰的奥秘。 上帝的称定了我们的信仰 第三本重要的书 就是他的《圣灵论》 奥布辛年老的时候 他写了《圣灵论》 《圣灵论》跟三位一体什么关系呢 因为这个要给我们清楚明白第三位各的上帝 到底是什么样的上帝呢 人只相信有一个上帝 被耶稣不明白 他们认为耶稣是上帝派来的好人 说到阿古斯汀在 穆罕默德没有生出来以前 他已经奠定了基督论是什么 圣灵论是什么 基督论圣灵论的重要性 基督教神论三位一体 最重要的奥秘 我们这个教会讲基督论讲了六次 在这个教会讲基督论讲了六次 差不多四十个钟头 我们在讲圣灵论的时候我们再讲了六次 我们除了做礼拜常常没有参加神教讲座 所以我们下个月 还有一次重要的讲座 就是罪与论 昨天晚上我到了家里 我马上进到录音室 我讲了一些的东西 讲的关于罪在社会文化中间的读述 毒素。 这个是 5月13号的罪论第三次新娘讲座。 为什么我的题目叫做 罪的毒素呢? 因为我们吃东西的时候看不见毒。 看见面、 饭、 肉、 所有都是可以看见的 都数我们没有看见 都数的重要性 比我们吃的东西的重要性更大 吃的东西几天就消化了 兴趣的多 我们永远可以死了 对 这一次的讲座 一定很多人不感到重要 很多人不感到注意 因为看不见的是毒 讨论看不见的东西是没有用的 我们所卖的书 最多销路的书是什么 关于恋爱的事情 关于性的问题 关于我们怎样分钱应当搞好 感受的 这是看得见的 这是今生的事情 人对勇士的 对看不见的 对灵性的 事情常常不注意 求主帮助我们 阿古斯丁就提到了 圣父 圣子 圣灵 相信上帝的人很多 相信基督的人很少 相信圣灵的人更少 圣灵是看不见的 我们怎么去感受圣灵 我们去了解 三位一体论, 阿古斯丁神学的精华, 也是基督教信仰最重要的海星, 那么,神灵从哪里来的呢? 这个问题你越问越乱, 因为你不必问上帝从哪里来 上帝是一切的源头 我们不应当问上帝从哪里来 万有的从上帝来 上帝因为创造才使万有存在 上帝哪里来的呢 这个不需要问 他是自由拥有的 他不需要被创造 他是创造者 他不需要有源头 他本身是一切的源头 甚至在地上 历史中做人 是怎么一回事呢 这是很大的奥秘 这是一个非常大的秘密 而因为此, 保禄说, 这就是一个非常大的秘密 上帝将在人间 上帝在肉身显现 从神性变成人性 透过圣灵的感应 使同责任玛利亚白银 降下耶稣基督 这件事情在三一论的第二部里面 就是圣子 上帝的儿子 道成肉身的耶稣 耶稣在历史上成就很大的争辩, 到第四世纪的时候, 就在一个会议里面, 就得到解决了。 初期到第四世纪的基督论的争辩 除了圣父 和圣子的争辩 且此以外 还有圣灵的争辩 到了《阿古斯丁》写了《三位一体论》的时候 可以说整个《三位一体论》的神学是讲 大功告成 第四世纪到第十五世纪 教会平定下来了 教会知道谁是上帝 不是神体一位论 不是一位上帝 这个叫做阿拉罗基督的一体论 但是有神跟他赐下独生子 跟他赐下圣灵 但还有阿拉罗基督 也有阿拉罗基督 阿拉罗基督的三位一体论 还有阿拉罗基督的三位一体论 那里有什么重要的贡献呢 圣灵从父出来 圣灵也从子出来 所以圣灵从圣父和圣子出来的第三位 圣父圣子出来的圣灵 这位第三个上帝 祂跟第二位不同在哪里 祂跟第一位不同在哪里 这个信仰建立了以后 就直到现在两千多年没有动摇了 奥古斯丁带来的更新 奥古斯丁给我们固守的奥秘 两样结合起来 教会就不动摇了 而神父不被造 神父不被生 因为祂是 只有 拥有的神 自然存在的神 自然足够的神 自然不变的神 自然的神 祂没有被创造 祂不是被创造 祂是独自的 神父不被造 神父不从任何东西出来 祂是自由拥有的上帝 那么圣子呢 圣子不被造 圣子也不从哪里出来 但是被生下来的 那么这个被生下来不是指玛利亚生的 马利亚生的是耶稣肉体的人性 对的 欧里金教父的思想 耶稣在永恒中间被生出来 耶稣还没有到成肉身之前 在永恒中间被父所生 耶稣是上帝的书生子 当他到世界上来的时候 透过 圣灵感应 通生于玛利亚 肉身被生下来 是圣父不被生 圣父不被造 圣父无从出 圣父是自由的 有拥有的 甚至不是被造的 甚至是永恒中间被生的 甚至是从圣父出来的 甚至不需要生 甚至不需要造 甚至是永恒中间 与父同在的道 太初有道 道就是上帝 道与上帝同在 道到世界上来的时候 成为神人的宗保 成为罪人的救主 第二位 第三位是什么呢 圣灵哪里来的呢? 有错误的思想讲两件事 第一,圣灵是风 圣灵是气 圣灵是能力 圣灵是个主原者 所以他们不相信圣灵有畏恶 相信圣灵是上帝 他们也不相信圣灵的神性 阿古斯丁在三位提论里面 告诉我们圣灵不是被造的 因为圣灵是上帝 上帝是创造者 上帝不是被造的 因为圣灵不是被造的 那么圣灵哪里来的呢 因为他不被造 他不是受造物 圣灵哪里来呢 阿谷心说圣灵是上帝出来的 上帝出来的上帝 光出来的光 出来 是不是生出来 生出来是生命的传宗 在另一 上帝不是生灵 上帝是生耶稣徒 耶稣基督的神父的永生世代,就是神的子孙。 神灵不是被造的。 神灵也不是被生的。 那么,神灵哪里来呢? 从上帝出来。 那么,这到现在, 东正教就相信 圣灵是从上帝出来的 那么呢 奥古斯丁要问的另外一个问题 圣灵跟圣子有什么关系呢 那么中正教说 圣灵跟圣子没有直接的关系 东正教说 圣灵是上帝直接出来的 所以东正教的三位一体 第一位 不被生也不被造 也不被出 是不被造 但是被生 也被出 是父生的耶稣 父没有创造耶稣 父出了耶稣 耶稣是不被造的 耶稣是被生的 耶稣为父所出的 这是东正教的思想 阿古斯丁在东正教发生以前六百年 他预先看到了这些很困难的神学问题 阿古斯丁提到了一件事情 神灵是圣父出来的 他再加上一句 圣灵也是圣子出来的 父和子一同出了圣灵 这件有什么重要呢 这件成为历史历代 圣灵论很重要的一个 出处的基础 神灵哪里来的? 上帝造的吗? 不是 为什么? 因为神灵是上帝 怎么会上帝造上帝? 没有这个可能 神灵是上帝造的吗? 圣灵是上帝生的吗 也不是 为什么圣灵不是上帝生的 如果圣灵也是上帝生的 圣子也是上帝生的 表示圣子就不是独生子了 上帝独生的儿子 耶稣基督 只有一位是从上帝生的 这叫度生子 圣子是度生子 神灵就不是被生的 神灵不是被生的 神灵哪里来的 神灵从父出来的 有神出来的神 有光出来的光 创造者出来的创造者 这个在阿古斯丁以前已经奠定的基础了 在哪里呢 在阿丹納修的信經裡面 已經告訴我們 聖靈是生神出來的神 光出來的光 聖靈不是被造的 因為祂是上帝 聖靈不是被生的 因为基督是独生子 到奥古斯汀的时候 他贡献是什么呢 他说圣灵不单是付出来的 圣灵也是支出来的 所以我们怎么看到这么清楚呢 奥古斯汀早就比我们看得更清楚 顾世民在圣经里面说 是上帝的灵 圣灵是上帝的灵 上帝的灵就是圣灵 但是不够 因为新约圣经告诉我们 圣灵也是耶稣的灵 圣灵也是基督的灵 《罗马书》第八章第九节 《基督的灵》 耶稣的灵 主的灵 那灵 上帝的灵 所以圣灵是付出来的 在这么众多千万本神书书里面 第四世纪结束 阿玛跟班 只有奥古斯丁的书解得最清楚 圣灵是父的灵 圣灵也是子的灵 这个教义奠定了以后 这到现在 有大概一千六百年 教会的根基稳定了 我们相信圣灵是重复出来的 我们也相信圣灵是总指出来的 上帝非被造 非被生 非处处 耶稣基督非被造 被生 而且奉附出来 也奉附出来 神明不被造 不被生 神明自从附出来的 我们的神明除了附出来 也从子出来 奥古斯丁奠定了三位一起论以后 过了六百年 教会产生大分裂 东正教的人离开罗马天主教 变成有梵蒂冈罗马天主教 还有希腊通真教 联合联合联合 和 希腊通真教 后来通真教在分成三个系统 三个 俄罗斯通真教 还有Syrian Orthodox Syria 俄国东正教 今天的普丁就是俄国东正教的会友 那么东正教没有传福音 但世界各地都没有看见他们的教会 好在神不让他们 把基督教停在他们的地步里面 那么传遍到全世界的 只有基督教跟天主教 你看加卡达有天主教 你看伊利安有天主教 你看中国有天主教 有基督教 美国有天主教 那么东正教呢 很多地方看不见 在美国有没有 有 在英国有没有 在澳洲有没有 你说他们不传福音 为什么这些地方有他们东正教呢 因为他们教徒搬到什么地方建立那边的教会 基督教不一样 我们搬到那里没有教会 我们创立教会 为什么创立教会呢 我们传扬会 现在我最后告诉你 天主教跟 这个东正教不同在哪里 当谈到圣灵论的时候 那么你问他说 圣灵跟基督什么关系 他们说没有关系 但问天主教徒的时候 圣灵哪里来的 圣灵是从父出来的 那你问圣灵跟耶稣基督什么关系 天主教是根据 阿古斯丁的三一论 圣灵是父和子出来的 不同在这里 圣灵重复出来 圣灵跟子有什么关系呢 圣灵也是合主一同出来的 天主教的三一论 跟基督教的三一论 是一样的 都受奥古斯丁的影响 天主教是教会 东正教是教会 基督教改教是教会 我们跟天主教有不同的地方吗? 当我们谈到改教运动的时候 我会提到这个事情 我们跟东正教有关系吗? 有不同地方吗? 东正教不相信 圣灵从父和子出来 基督教跟天主教一样的 相信圣灵从父出来 我们知道圣灵是上帝的灵 你不经读到耶稣的灵 你知道耶稣是基督的灵的时候 你已经受了 Augustine的影响 那么一个在 Augustine的思想里面 建立信仰的人 他是以神为中心 以神的恩典 先以人的反应 对他们的悔改 因为圣灵先感动我们 若不是圣灵感动 没有人称耶稣为主 圣灵哪里来的呢 因为祂是上帝的灵 祂更是基督的灵 我们今天就讲到这个地方 我们一同地头祷告 主啊感谢赞美你 祢所赐下的真理 就是圣灵启示的圣经 把一切伟大的奥秘都记载在里面 我们今天照着奥古斯丁所认识的 我们认识我们的圣灵 也是耶稣基督的 祢的灵感动我们 祢的灵重生我们 我们才成为 属祢的灵 听我们的祷告 加添我们的力量 给我们一生一世爱主到底 感谢咱们 奉主耶稣基督的名 阿们