上個禮拜我不在這裡 我帶了23個傳道人 牧師、還有師母 到中國去，給那些印尼華僑 不大懂得中國文化的 做一個 Study Tour 就一面學習文化 一面呢明白更多的中國 跟中國的這個歷史 中國的建築 中國的這些文化的事情 那我們要先決定 怎麼可能用最少的錢 達到最大的果效；用最少的時間 遊最多的地方 用最少的體力學習最多的東西 這個叫做「經濟學」 這個叫做 get the most from the least 那我一生是這樣 就是 squeeze 好像你擠衣服的時候 水都把它擠出來 擠得越乾的時候 你需要曬的時間就越少 所以我們用一個辦法 禮拜天早上在教會先講道 講完道才可以去旅遊 禮拜六晚上趕回雅加達 第二天禮拜天再講道 所以從今天講道 下個禮拜講道 中間去旅遊的時候 會友就沒有損失一個禮拜天 結果我們做到了 找得半死找到一種飛機 從雅加達中午12：20 飛到新加坡 到了新加坡以後呢 他們3點多到 5點就參加我在新加坡的 印尼教會 新加坡印尼教會我去了六年了 現在已經五百人聚會 我帶他們去參加，介紹給大家 他們第一次看見在外面的教會 在印尼以外，歸正福音教會 最大的分堂，有五百多人聚會 大堂已經滿到沒有地方坐 要跑到樓下去看電視 電視都有幾十個人看 完了以後7點鐘聚會結束 我趕到別的地方去講 新加坡的查經的大會 那麼他們趕到別的地方 去聽音樂會 新加坡有全亞洲最新、最貴 最好的音樂廳 其實我認為是比台北的差一點 還是台北的好一點 那我從心裡講的 不是要討好你的 我跟你沒有關係在這一方面 那麼台北的音樂廳 還是我認為在音響的 果效方面是最好的 那麼他們聽一場大音樂會 從印尼跑到外國去聽音樂會 這個機會是很少的 因為在印尼沒有太好的音樂廳 所以我們明年盼望可以做一個 用最少的錢達最大果效 的一個音樂廳 現在已經地基已經打下去了 那聽完了音樂廳以後 他們9:30，10點結束 那我9:30我也結束了 大家才一同去吃飯 吃到11點多，一同到飛機場 那麼晚上1點 飛機就離開新加坡 當天早上又講道 又遊了一個城市 遊這個城市又參加一次聚會 聽了一次音樂會，不錯啦 第二天早上6點就到北京了 一到北京， 下飛機不准進旅館 馬上上巴士 結果呢他們就馬上上車 就直接開兩個多鐘頭的時間 去參觀萬里長城 那我我這樣做的原因是為什麼？ 第一，節省了廿多個房間的 旅館費 也節省了一天的時間 馬上今天做禮拜 晚上聽音樂會 明天已經到很遠的地方去 參觀開始了 所以節省一天的時間 節省一個晚上的旅館費 又節省洗澡用的很多水 所以他們禮拜天是第一次 不洗澡 印尼人是一天洗三次澡 所以對他們是很不習慣 但我說不要緊，因為北京很冷 你不習慣也會習慣 你不洗澡也不會黏 因為又乾燥 又已經是十一月份了 所以根本沒有流汗 他們感到也不錯 為什麼坐了飛機那麼久 還馬上去坐車呢？ 因為飛機上睡不夠那 不要去玩 就在車上再睡兩個鐘頭 我就用這辦法節省 那你今天聽完這幾十分鐘以後 你對旅遊學也懂了一些了 因為我現在在教導你 怎樣用最經濟的辦法旅遊 如果在歐洲 你從一個城到另一個城 你可以選最遠的 中間沒有重要城市的 就你就整個晚上坐車 你就節省一個晚上的 旅館費了 坐火車搖搖晃晃，到了 馬上就可以看新的東西 用這辦法 那麼到了北京以後 在萬里長城 他們真是非常驚奇 我說萬里長城多長 你知道嗎？ 整個連起來是六千八百公里 所以差不多是從 黑龍江到新疆 最遠到最遠那個點 還要再加上一千七公里 到一千八百公里那麼多 這個是中國古的人偉大的建築 最長最長的建築 差不多等於全世界最長的河流 差不多一樣長 所以秦始皇把列國都統治了 都征服以後 他就做一個連線 把當時所知道的 萬里長城連成一線 以後每時每代繼續再加築 到清朝的時代 已經六千多公里了 我們在「八達岭」完了 又到「十三陵」去 那一天旅遊社替我們 安排一個導遊，很年輕 結果呢 我講得比他講得更清楚 所以這個導遊一面聽一面學 他說「你真厲害」 我說：我沒有什麼厲害 但我告訴你 你在北京導遊我們現在 跑到西安你能不能？ 他說：那我不懂、我只懂北京 我說呢:我不但北京懂 巴黎我也懂 倫敦我也懂、紐約我也懂 莫斯科我也懂 列寧格勒我也懂 所以我如果帶這一群人 遊全世界 甚至到南美洲每一個城市 我都會導遊 他說:如果這樣的話 你要不要到這裡來 開一個旅遊社？ 那我就叫全北京的導遊 都來上你的課 我說：你不要降我的級 我是上帝的僕人 蛤?上帝的僕人 我一作導遊，就降級了 但是我如果做 會做得比你更好 他很有興趣 就一面聽我解釋 一面欣賞 結果我告訴他：「有一位上帝」 我就跟他傳福音 他非常非常渴慕 結果我們遊北京、上海 西安、深圳 還有香港 這五個城市裡五個導遊 有四個願意接受耶穌作救主 這個就是傳福音了 我心裡想 這禮拜我少對幾千個人講道 原來上帝叫我對這五個人傳道 而這五個人，我如果不去 可能很少機會聽見上帝的道 所以我就請Nico 就是我們這裡的一個牧師 把他們四個城市所有他們 的地址都紀下來 這個深圳Nico沒有去 那麼以後就可以寄錄音帶 寄書給他們 這是我們意外的收穫 北京我們第一天遊了萬里長城 下午的時候去到頤和園 那頤和園漂亮的皇家園林 這是中 國最大的皇家園林 那麼還有那各舍房等等 我們都看了 十七孔橋、昆明湖、萬壽山 你們都還沒有去過？ 你們多數只去過日月潭 那以後有機會要去看看 這個中華文化是我們中國 香港、澳門、台灣以及 全世界所有華僑 是我們文化的根 所以你應該要去看看 那以後晚上回去才進旅館 吃了飯才回去旅館才去睡覺 哇!那天晚上呢 那天從禮拜天早上 一直到禮拜一晚上才上床 所以個個變成死豬一條 那我故意這樣安排 給他禮拜二可以遲一點起來 平常都要五點起來 禮拜二准許他們六點起來 六點半吃飯，七點再上車 那七點上車做什麼? 就在北京跟天安門廣場先跑 我跟他們解釋 這各是人民大會堂 是世界上第一個萬人禮堂 沒有一根柱子的 那是毛澤東（1893年－1976年）時代 唯一偉大的建築 毛澤東什麼建築都沒有 就是一個人民大會堂 還有幾個長江大橋 沒有什麼特別 秦始皇（前259年－前210年） 比他特別得多了 然後呢，這一邊是歷史博物館 也叫做現在叫做 歷史博物館跟首都博物館 已經合在一起 叫做國家博物館 佔地幾萬公尺 裡面東西零零落落 破破爛爛，對我來說是 非常不夠資格的一個博物館 與故宮博物館台北一比 名落孫山 實在是很不像樣 我這個是很不滿意 後面是毛澤東紀念館 那一天早上你知道嗎? 十點開門 九點多已經差不多有 兩、三千個人 排隊等著要進去看毛澤東 所以中國有十三億人口 可能還有七、八億的人 是把毛澤東當作偉大的領袖 幾十年世界中國各角落都盼望 可以去看他一個面孔 這是很可憐的事情 其實毛澤東是中國歷史裡面 這個因他統治而 死最多人的一個領袖 在共產黨1920年代創黨 到毛澤東死1976年 那五十年中間 因為誤殺或者因為 政治意見不同而死的人 大概是七千萬人 秦始皇在地獄裡面 裡看見毛澤東 馬上投降 與你一比呢一點都算不得什麼 毛澤東是民族英雄 因為他的存在使全世界 對中國人另眼相看 是國家罪人 給中華民族帶來很傲氣的自尊 但是給整個國家帶來 退後幾十年 反對民主運動 的封建的這種新的 最古老的社會 他比秦始皇更獨裁、更專制 所以毛澤東是一個很 矛盾的人物 這個人每一天他睡覺的時間 跟人家不一樣 他一睡就是十二個鐘頭 那麼醒過來以後就不睡覺 廿四各鐘頭 所以他的 「生物時鐘biological clock」 一輪是卅六個鐘頭 睡就十二個鐘頭 醒就廿四個鐘頭 再睡又一十二個鐘頭 這是怪人 那我不多講他了 講多了我也會怪的 第二天早上 我們天安門廣場以後 就從天安門進去 那麼就遊故宮 一遊就四個鐘頭半 連進去、出來就五、六個鐘頭 那麼才看完故宮 故宮是全世界現在最大的 存下來的 而且現在正在修復到像 六百年前一樣的新 一樣的美，差不多成功了 再一年多以後就成功了 那修的公司是浙江的一家公司 而這家公司不但修故宮 又在浙江建了一個和故宮 一比一一樣大的故宮 這了不起 而且他們又決定要建圓明園 一比一一樣大的圓明園 在浙江 所以以後你要找故宮 不一定要到北京你 可以到浙江去 但你嗅不到乾隆皇帝的味道 圓明園也可以在浙江那邊 現在中國錢多得不得了 所以什麼都可以做 問題是錢在很少數的人手裡 廣大的百姓還是窮得不得了 貧富懸殊可怕的現象 不是非洲而已，在中國 農民窮得半死 有錢的人貪污得半死 所以共產制度變成二分法 經濟走世界接軌的道路 而政治維持 以一黨專政的這個封建制度 所以結果他們就沒有人可以管 當政府官員越高官 越貪腐的時候 百姓越沒有辦法處理 所以這個國家是很可怕 很危險的 除非他們回到上帝面前 用真理重新光照他們 第二天我們看了故宮以後 我們就去看另外 一個很重要的地方 就是天壇 「天壇」整個的基本哲學 就是孔子書裡面所講的 「郊社之禮，所以祭上帝也 」 所以天子一年一定要有三天 從他的皇宮走路到天壇 不是坐車 要住在天壇一個為皇帝 做的房子裡面 三天都要洗澡、三天吃齋 三天不可親近女人 然後才有權柄代表 全國百姓向天求豐收 求雨、求國泰民安 這個像這樣祭天這個叫做天壇 那「天壇」有三個部分 那我現在不要一個一個介紹 免得今天這時間已經花得太多了 但我一定要跟你講一些 有關於中國的情形 那麼天壇現在已經 剛剛好修復第三天 我們就到了 因為上個月我也去了 但上個月去的時後只能看到 這個叫做「祈年殿」的一部份 回音壁還有大祭壇的地方 都完全不能看到 他都是用三跟九的數目組成 的一個祭壇 用漢白砌成三層 所以中國人在 兩三千五百年以前 對「三」的數字已經很注意了 所以你看中國商朝的鼎 是三個角的 商朝的爵是三個角的 戰國彝，鼎還有這個尊 還有這個所有的銅器 青銅器都是三個角，沒有四個角的 「三」的數目是個絕對的數目 所以你看三角形 產生的三個角一定是180度 變成一條線 不但如此，三片玻璃磨的時候 中間那一片絕對直 不會一點彎 如果兩片磨來磨去 會一頭彎的 三片一磨的時候 中間那片絕對直 所以「三」是絕對數目 而聖經告訴我們上帝是 「三位一體」的上帝 很奇妙，只有三方變成一體 四方變成什麼？ 愛因斯坦說是時間 而現在哈佛大學的物理系 已經發現宇宙中間的方 可以到六十幾方了 不是兩平方、三方、四方 五方，到六十幾方 所以趙鏞基所講的「第四度空間」 那個是什麼呢？ 他說那個就是靈性 其實他所懂得太少了 「四度空間」在1920年的時候 愛因斯坦就說 第四度空間不過就是時間罷了 而神不是在四度空間裡面 神也不在時間裡面 他的明白太膚淺了就是 那麼在天壇我們看完了以後 他們很驚奇 原來天壇跟附屬所有 地的總面積 是故宮的大概四倍那麼大 故宮不過是72公畝 天壇有328公畝 那麼天壇的高度是比故宮 最高的宮殿 還要再高廿多公尺 因為這是祭天的 不是給人的 所以人最高的不能比 天上的上帝 的那樣的高度 所以我相信天壇是 中國歷史裡面 最美麗的建築 也是東方建築最偉大的代表 現在天壇被建的仿造品 另外一個是在美國的Orlando 你們到過 Orlando Epcot Center沒有？ 在那邊也有一個天壇 那這個是表示西方對中國建築 最尊重、最欣賞的 就是這個天壇 那麼北京兩天以後 那天晚上呢 我們就看雜技團表演 雜技團表演真的是 中國人的身體 又軟、又靈巧、又快 是西方人完全沒有辦法 來跟得上的 有一個女孩子在一根 圓滾的石頭 木頭上面平衡、平衡 在木頭的上面有人 人的上面就站著她 她上面還有一塊板 板上面有碗 然後她用腳把碗挑上去 碗會疊在碗上 第二個再疊上去 第三個再疊上去 哇!我看得莫名其妙 如果我懂這個的話 我就很少把我的瓷器打破了 哇!她一個都沒有打破 真是厲害得不得了 我就看到上帝造人 裡面那個巧妙 裡面那個平衡的感受 跟那個原先創造的偉大 真是沒有辦法描寫 如果人沒有犯罪 那我們每個人都是 雜技團的主席 因為犯了罪 我們就笨手笨腳笨腦笨身 做了一大堆錯誤的事情出來 上帝造人原是多麼巧妙 人的身體動作的可能 角度的變化 體態，跟可能產生出來的 動力的果效 是物理學家永遠沒有 辦法明白的 這雜技團也給我很多很多 的這個刺激 給我很多的啟發 那我們每天早上就是 五點起來 六點吃飯 然後就是上巴士 飛機都定八點到八點一刻 所以第三天就飛到上海去 上海去了只有一天 上海是最不值得看的 為什麼呢? 除了高樓大廈、現代生活 還有許多最明牌的百貨之外 上海沒有什麼歷史 上海不過是這一百多年來 才存在的一個城市 沒有什麼古蹟可以看 所謂的古上海就是夜上海 上海灘 那不過是十九世紀的事情 根本沒有什麼看的 但他們說如果到中國 沒有看上海很可惜 因為很多的上海比紐約 更漂亮 比紐約更新的建築、更宏偉 那讓他去看 但是我就選上海給他看的 第一就是上海博物館 因為上海博物館在 中國的排名 是有一些的名堂的 但還是照樣 比起台北的故宮 真是小巫見大巫 完全不足以提到有什麼 特別的地方 那麼除了這個以外 他們還去看黃埔灘 晚上的夜景 那是萬國建築博覽館 那是從1920年開始 你知道中國第一座高樓 是什麼高樓？ 誰知道舉手？ 中國第一座高樓是哪一座高樓? 沒有人知道? 是南京東路在20年代 所建的國際飯店 24層 我9歲的時候就知道這個事情 9歲的時候我就把上海灘 一個一個的建築把它 畫出來、背出來 這個是和平飯店 這個是中國銀行 過了幾間這個是南京東路過了 另外一個飯店 在四間以後就是一個海關中樓 再過來就是匯豐銀行 把它畫出來 我一張紙背了就畫出來 所以這次我告訴他 他說:唐牧師，你是常常來嗎？ 不是的 我1969第一次到新加坡的時候 是參加亞洲太平洋福音會議 那巴士經過 Waterfront 我就告訴他們這個是 亞洲太平洋公司 這個是什麼大廈 這個是總郵建局 他們說：「你常常來？」 沒有，我第一次來 那怎麼知道? 我早就知道了 從小看地圖就是看 一兩個鐘頭 從小看 Panorama(全景圖) 建築物 我就一個個算 那一個一個問那個是什麼地方 然後從哪一條路到哪一條路 我都知道走 其實都沒有去過，就是這樣 所以你們旅遊 不要到那邊才問東問西 還沒有去已經要先明白 先看了很多，一到的時候 每一件事物都是老朋友見面 那個快樂 那個滿足感是沒有的 所以你知道哪一種重要的瓷器 全世界只有三個的 一個在巴黎，一個個人收藏 另外一個在楊州 是元朝齋藍一條龍的 那個東西「梅瓶」 那什麼東西在哪一個 博物館 什麼圖畫在哪一個博物館 這個 Peter Paul Rubens 1577-1640 的 八張最大的圖在哪裡？ 另外八張在哪裡? 在巴黎八張 另外八張在美國的 這個佛羅里達 那你都知道了以後 你去旅遊的時就不一樣了 所以你們不要跟 人家旅遊到了才問這什麼 那什麼 回去全部忘記了 還沒有去以前知道 去的時候就很欣賞 這都是分享經驗 那你們如果懂得用這樣的辦法 去旅遊你就事半功倍 用的錢很少 得到的知識很多 上海一天已經夠了 其他的差不多一樣 上海有經貿 這邊有101 吉隆坡有這個 Kuala LumpurCity Center雙塔 這些都差不多一樣 就是高樓大廈 我們第三天就飛到西安去 西安他們安排的地方就是 第一，兵馬俑 第二，就是大雁塔 我說:不 我還要再加兩個地方 哇!我們都沒有安排 沒有安排 但你給我帶去 順路走，那我再給你們錢 每一個地方的入門票 我們另外再買 他說：這樣就可以了 但你們要用多少時間去買東西？ 沒有，我們不是來shopping 我們是來看歷史的 我們不去買東西的 不去買東西那些導遊就少外快 因為他們可以得到commission 所以我們就多一些錢給他們 所以他們很甘心 知道基督徒對他們很公道 他們很樂意 然後跟他傳道的時候 他們也很願意接受 那西安我們去看的第一個地方 就是這個不是兵馬俑 去看西安碑林 碑林是把中國各地最 重要的石碑 都集中在西安 可能有超過一萬個 那麼碑林有好幾個館 我特別要看的一個館 是什麼呢? 是大秦景教流行中國碑 那這個「大秦景教」 到底是什麼？ 就是基督教 通常的人特別是基督徒 見識非常寡陋 所以我們常以為 馬禮遜（ 1782年－1834年） 是第一個到中國傳福音的人 其實馬禮遜以前就有一個叫做 浸信會的米林（1785-1822） 米林以前早就有 利瑪竇（1552年－1610年） 利瑪竇 徐光啟（1562年－1633年） 南懷仁（1623年－1688年） 以前13世紀的時候就 有天主教的 John Of Monte Corvino(1247–1328) 到中國傳道 那麼很多基督徒 都不知道有這個事情 你們這裡附近 有個叫做「光啟出版社」 有沒有? 那個光啟書房，那是除光啟 那個是一個中國的天主教 很好的偉大的天主教徒 那南懷仁，利瑪竇 郎士寧（1688年－1766年） 郎士寧是從 義大利到 中國的一個藝術家 在清朝的皇宮裡面 替三個皇帝作畫的 第一個就是康熙（1654年－1722） 年末年 第二個就是 雍正（1678年－1735年）全期 那麼到雍正的時候他很失望 因為雍正決定逼迫基督教 在康熙中期的時候 康熙已經決定信耶穌了 他願意歸向聖子耶穌基督 甚至作了很多的詩歌 把他對基督教的體會跟 信仰表達出來 後來康熙寫一封信給教皇 盼望教皇答應給中國人 可以拜祖宗 這個信到義大利去的時候 已經花了兩年八個月的時間 到了義大利的時候那個 對中國 比較親善的教皇死了 另外一個教皇代替的時候 絕對不許可中國人拜祖宗 馬上一言就拒絕了 所以信再回來的時候 康熙氣到眼之盡裂 怒髮衝冠、無名火三丈起 就決定不但不信主 而且要開始逼迫基督教 那他的孩子雍正只當政13年 雍正皇朝以後就讓位 因為他被殺 殺了以後就讓位給這個誰? 給這個乾隆皇帝（1711年－1799年） 乾隆皇帝做了60年 自己退位 沒有死就退位 因為他不願意超過 他的祖父康熙 62年 那這個就是中國最強盛的 三個皇帝 的那個盛世 三個王，這叫做「康雍乾」 這三個王朝裡面所作的瓷器 是中國歷史中間最精細 最好的、最多花樣 最多藝術的 雖然明朝的是更粗獷 更偉大 更多新的發明 但是精細度沒有辦法 超過這三個人 那我去碑林的時候 我就要這些傳道人知道 最先傳福音到中國的 不是天主教 也不是基督教，不是歸正宗的 不是倫敦會 倫敦會是1852年 在中國的廈門 （就是我生的那個城市） 建了第一所神學院 那這以前建的全中國 第一間禮拜堂 這個叫做中華第一聖堂 在那裏廈門新街的禮拜堂 這個「新街禮拜堂」 是中國第一座禮拜堂 我特別去過了 那麼西安我要去看的是什麼？ 是最先到中國傳福音的 是誰啊？ 是景教。景教是什麼？ 就是基督教的一宗 哪一宗呢？ 就是涅斯多留派Nestorianism Nestorius（386年－451年） 原來是第三世紀時候的 一個主教 而這個主教因為他信仰 的中間 「基督論」發生了一個小問題 結果越鬧越大 全世界的大議會 就是（Council）就把他判為異端 他異端的錯誤在哪裡？ 他說：「耶穌基督是上帝的兒子」 對不對？對的。 「耶穌基督道成肉身」 對不對？ 對。 「耶穌是神變成人」 對不對？對。 「耶穌從童貞女馬利亞生」 「耶穌是三位一體的第二個位格」 所以「耶穌有神性，耶穌有人性」 他的錯在哪裡？ 他說：耶穌既然是神 他有位格 他做了人 也有位格 所以他有兩個位格 對不對？ 你聽道這麼久 還不懂回答我的問題 對不對？錯！ 耶穌基督如果是兩個位格 那麼祂神位跟人位在祂裡面 祂是兩個位格 那麼這樣就不是一位主 乃是兩位 一位神、一位人 在一起的怪物 所以我們不接受 我相信耶穌基督是一個位格 兩個本性 所以祂有神性，又有人性 two natures in one person 而這個「位格」就是三位一體 的第二個位格 上帝的獨生子 做人的時候有神性 又有人性 所以在這一個位格裡面 祂代表神，向人施恩 祂代表人，向神求赦罪 祂代表神，向人應許 祂代表人，向神禱告 祂代表神，赦免人 祂代表人，擔當我們的罪 一個位格、兩個本性 這才是「基督論」真正的瞭解 那麼因為這個錯誤 結果他們就被判為異端 判為異端以後 Nestorius回到敘利亞 他就跟所有全世界的 教會隔絕 他自己建立自己的教會 後來他們到了幾百年以後 就一直傳福音，傳到中國 所以最先傳福音到中國的 是Nestorius這一派的人 那他們一來就到西安 西安是中國最重要的城市 是王權所在 北京不過有六個王朝 三個小小的 三個比較重要的 就是元朝、明朝、跟清朝 但西安在 中國歷史裏面 一共有十三個王朝 用西安做國都 所以西安是很重要的 而且不但如此 西安原先的王宮 是全中國最重要的皇帝所在 為什麼呢？ 因為西安原先王宮的面積 是現在北京王宮的九倍大 所以北京的王宮有 72個公畝 西安有640多個公畝 所以640多個公畝 可以說是一個大城 就是皇帝所在的 那麼到了秦朝統治 全中國以後 秦朝的王秦始皇 他用廿多年修復長城 又用幾十年時間平定齊國 統一中國以後他的王朝 他自己還做了大概十二年多 以後呢他死了就給他的孩子 結果被人竄改遺書 就把第二個孩子變成皇帝 把第一個孩子加上一句話： 「給他自殺」 結果他的長子 這個扶蘇（前241年－前210年） 就尊敬父親 相信竄改過的遺書 一定是父親寫的 就真的去自殺了很笨 你不要看到什麼就照著做 Be critical！特別是歸正的人 你不要牧師講什麼你就聽 你越聽話可能越聽錯了 你就離開上帝了 所以無論牧師、無論教皇 無論是什麼人 甚至你最尊重的人，甚至我 你都不要聽 你要看是不是照著 聖經的話 這個扶蘇自殺以後 胡亥（前230年日－前207年） 就上王位 胡亥其實不過是其中一個太監 垂簾聽政的一個走狗而已 所以兩年以後，胡亥也被逼自殺 自殺以後 子嬰（前240年－前206年） 被立作王的時候 按立典禮的那一天他說 「我病了，我不能出席」 結果那個太監就去看他 到他家要看看他真的病不病 卻中了他的詭計 因為他已經伏兵在四周圍 那個太監一進來就把他殺死 子嬰作王已經大勢已去了 一年以後他也被殺 所以王朝秦始皇他做 皇帝以 後 整個王朝只有十五年半 的時間 秦朝是最偉大的 最雄心大志的朝 結果呢也是歷史上最短的 秦朝以後第二短的就是元朝 元朝不到90年 而秦朝只有十五年半 那麼西安就是秦始皇 所在的地方 秦始皇活的時候 他有八千個禁衛軍 特別作他的保鏢 而這八千個人呢 他替他們每一個人 用電腦做了一個像 那時候沒有電、沒有腦 所以他就用陶、陶匠 給他們做陶俑 那陶俑每一個人的臉孔 就照著原來的臉孔 怎麼做出來的我是不知道 但西方有一個規矩 一個人要死以前 你用蠟黏在他的臉上 以後呢他埋葬了以後 所做出來的像就是 他真正的像的那個模型 然後把這負的當作正的 凹進去變成尖的就是鼻子 就是人 貝多芬（ 1770年－1827年） 死的時候 還沒有埋葬以前 就有一個人把蠟泥放在他臉上 大家莫名其妙 所以你現在看到呢 這個十七、八、九世紀所有 偉大的作曲家裡面 真正看到原先死的相貌的 只有一個人 就是貝多芬 還有他的手 還有他的眼睛等等 就是這樣做出來的 那秦始皇就為這八千個 禁衛軍 每一個人做一個陶像 那麼到了1974年的時候 第一次被發現 因為這件事祕密到 兩千兩百廿十一年 沒有一個人知道 也沒有一本書記載 到了1974年的時候 有一個農夫跟他兩個朋友 一同挖井找水的時候 找不到找到一個硬塊 把他拉出來 ，有眼睛 有鼻子、有鬍鬚 嚇死他們 原來是一個人的相貌 結果呢報告政府 政府派了考古學的人 把那個地方挖 結果挖出來了一千多座 的陶俑 所以這樣有兵、有兵器 有站的、有跪著 有射箭的 還有配著真正兵器的 還有馬、還有車所以 兵馬俑就這樣轟動世界 被稱為是第八世界的奇觀 那麼現在有第一坑、第二坑 第三坑 我對導遊說，第一坑有多少人？ 1200個 第二呢？幾百個 第三個？五十多個 我說我這一群人要從 第三坑先看 看完了以後再看第二坑 以後看第一坑 他說：沒有人這樣看法的 所有的人都是從第一坑先看 我說：「請你聽我的話，從第三坑看」 為什麼？這叫做引人入勝 這個叫好酒留在後頭 這個不要先享受，先苦後樂 所以進到第一坑的時候 已經驚奇萬分 到第二坑，就驚奇十二萬分 到第一坑的時候 驚奇一百廿萬分 這樣就很享受這個旅遊 那麼我們去碑林的時候 我要找到大秦景教碑 是第二館的第一座 那這個裡面有幾千個字 都刻在石碑上面 那我說我要買一個 拓印的這個版本 結果我買了現在已經 起到八百塊人民幣 從前只有幾十塊 那還有蘇東坡（1037年－1101年）的 柳公權（778年－865年）的 顏真卿（709年－785年）的 王羲之（303年－361年）的 我都買這樣我 花了幾千塊人民幣 把這些都帶去 以後可以放在我的博物館裡面 後來我發現很失望的事情 這一個碑是假的 因為真正的碑已經 送給梵諦岡了 那這是另外一個複製品 留在中國 其實不需要送給梵諦岡 因為也不是梵諦岡派 大秦景教來傳福音的 他們是Nestorianism 跟梵諦岡沒有關係 這個是中國人的東西 我們應當好好保存原著 原版、原物、真蹟 因為這是不可替代的事情 那西安看了以後 再看西安唐朝博物館 唐朝的仕女 唐朝是中國有史以來 最開放的一朝 唐朝的時候女人可以在 路上唱歌、跳舞的 女人可以騎馬跟人家玩球 女人又可以在路上 大搖大擺 因為那時候女人還沒有綁腳 所以女人跑來跑去 很健康的 而當時的女人如果 不胖的就不美 所以你們這些林志玲這些 這樣瘦巴巴的 到唐朝去的時候 是嫁不出去的 那你們這些大胖子感謝主 你就像唐朝的人你非常有 福氣就是了 這是唐朝的情形 唐朝的衣服、唐朝的這個 上面的記號 這個代表喜事、代表喪事 代表嫁了、沒有嫁 都有他的規矩 然後我們再看了一個很 重要的地方 叫大雁塔 大雁塔裡面最鼎盛的時期 超過一萬個和尚住在裡面 而最重要的一個人叫做 唐玄奘（602年－664年） 唐玄奘發現孔子的四書、五經 這個老子的道德經 這些中國最偉大的經典 都沒有告訴人死了到哪裡去 所以他一定要到別的 地方去取經 來填滿中國文化的虛空 結果他就沿途跋涉 走進樹林、沙漠 山川、河流 到印度去住了十七年 在印度找到一大堆經 都是梵文、印度文 他就結果十七年後就把 這些經典帶回西安 放在大雁塔的博物館裡面 然後在那邊終其一生 翻譯佛經 一個一個從印度文翻成中文 他是中國佛教最大的功臣之一 那麼這個大雁塔有十三層 因為唐朝有個皇帝 唐朝以前 你看景教也是在唐朝 初期的時候就進來了 所以唐朝以前 不一定每個中國人 都是信佛的 多數是信孔子、還有道教的 但是唐朝以後，佛教大大盛行 唐玄奘高舉佛教的地步 使中華民族認為這是 唯一的宗教 直到基督教再傳過來的時候 他就變成一個洋教入侵 中華文化 那為什麼中國人對基督教 很不客氣? 很反感，為什麼對佛教很和善 很接納 有兩個原因 第一個原因 就是基督教是外來的 是逼我們要去信他 的 所以中國人很反感 而佛教是中國人感到 中國文化不夠 要去拿一些東西來填滿 所以自己去求的 結果就發現很有價值 第二個原因 佛教徒來就是叫人行善 雖然佛教不是中國國情裡面 所需要的宗教 佛教叫人不結婚 是「不孝有三，無後為大」 與中國文化傳統 最相抗違的 很多人以為基督教是 叫人家 不要祖宗 、其實不是的 真正叫人違背祖宗的 是佛教 因為你不結婚、不生孩子 你就是得罪你的祖先 無後為大、對不對呢? 所以基督教不是如此 但因為呢很多的曲解 所以對基督教有很大的誤會 加上「達文西密碼」 很多人對基督教更大 更大的誤會了 這都是一而再、再而三增添 以訛傳訛的結果 所以我們一定要為真理 做好的見證 第二個原因呢是 基督教派人來傳道的時候 也帶鴉片來賣給中國人 所以結果中國人受害無窮 就痛恨西洋、就這樣 連基督教也被拒絕 其實那些宣教士很可憐 他們一面傳福音 一面在「帝國主義侵略全世界」 他們好像沒有辦法 對他們講解 所以秀才遇到兵 有理說不清 就是跳到黃河也洗不清 所以很多的宣教士就變成 內外夾攻 為主受苦、為道殉難 而中國人又不肯瞭解那些最 偉大的人士 那麼西安我們完了以後 我們就飛到深圳 飛到深圳去已經第五天 禮拜五了 那麼到了深圳的時候 已經下午兩點了 吃了飯以後就去看什麼? 我說就看一個地方 深圳更不好看 上海就只有一百多年 深圳才一、二十年 有什麼好看的？ 但竟然在不到卅年的時間 深圳變成七百萬人口的城市 而深圳的商業已經 差不多成為 中國與香港裡面 一個很重要的連鎖站 所以深圳的商業是 把中國的 廉價物品輸到外國 （特別輸到香港） 供應全世界最重要的地方 但我不是為這個去 因為深圳有一個公園叫做 「世界之窗the window of the world」 去過深圳的請舉手?有誰去過? 那邊有兩個窗 一個是「中國之窗」 一個是「世界之窗」 你可以在「中國之窗」 的公園裡面 找到所有中國最偉大的地方 的縮影 那你也可以在「世界之窗」裡面 看到白金漢宮、巴黎鐵塔 這個凱旋門、克里姆林宮 巴黎聖母院 美國國會大廈 林肯紀念堂、曼哈頓 甚至美國那雙塔已經毀壞了 那邊的還在 你還看到哥德科隆禮拜堂 你可以看到西班牙的卡撒米拉 看到這個高底的作品 看到世界最偉大的建築 其實呢都是比較小型 小型的 威尼斯的這個運河 威尼斯的聖馬可大禮拜堂 都在裡面 連這個土耳其的Hagia Sophia 也在裡面 印尼的?在裡面 伊拉克的大回教堂在裡面 印度最重要的建築 這個原來是楊尚昆（1907年—1998年） 做出來的 楊尚昆怎麼會做出來？ 他是從印尼得到啟發 才做出來的 印尼跟中國的邦交已經破壞 廿多年以後 結果在1988年（不是廿多年 是卅多年） 蘇哈托(1921年~2008年) 跟中國談好了要復交 復交蘇哈托迷信 （所以他不是一個真正的回教徒） 他一方面信回教 一方面迷信「爪哇神秘主義」 所以他就盼望跟中國復交 會長久 不要再破壞關係 所以他就選1988年8月8日 早上8點8分簽字 所以到了19888888他就 簽字同樣理由和好 因為「8」就是「發」的意思 發財、發福、發什麼？ 其實我感到發瘋、發神經 發霉、發毒、發臭、發黃 都是發也是發 所以不一定要相信 「8」就是發 你說「4」就是死 不一定的 我們不要迷信就是 那麼結果蘇哈托把 楊尚昆帶去看 印尼縮影公園 Indonesia Miniature Garden 那麼看完了以後楊尚昆點點頭： 很好很好 你有這樣的思想真是厲害 楊尚昆講這一套 心裡想另外一套 你印尼有一個廿九省 的縮影公園 我要在中國做一個全世界 所以他就回到深圳 就提議 在中國南方的大門戶 建一個縮影公園 叫做「世界之窗」 所以你一到那邊去 前面擺的是希臘的雕刻 義大利的雕刻 中國的雕刻、印度的雕刻 巴比倫的雕刻 五種文化的石像 基督教的:用大衛作代表 這個羅馬的用做代表 那還有古代希臘的 用維納斯作代表 還有巴比倫的用這個 亞伯拉罕時代敬拜的 那種神作代表 還有中國的 這邊的還有波斯的等等 進到裡面一個龐然大物 巴黎鐵塔是327公尺 他就在中國的深圳 做了一個170公尺的巴黎鐵塔 也是幾十層樓高 哇!做得維妙維肖 所以我就要這些人去 用一天的時間遊歷全世界 那在回來時就好像走了 世界一樣了 結果導遊說只給你 一個半鐘頭 我說哪裡可能一個半鐘頭 一百多個國家？ 每一個人這裡拍照、那裡拍照 一定時間完了 所以結果我們想盡一個辦法 沒有一個人可以拍照 每一個人都不可以拍照 只有我一個人給你拍照 拍完了印成幾十份 一個人一份 然後跟我跑、我到哪裡 你就到哪裡 我換地方、你就跟地方 哇!這些牧師、傳道 有博士、有碩士、變成小孩子 一直跟著我跑 我喊到五不到的我就不管 我就走了 「一、二、三」哇!全部跑來 那我眼睛要很利 哪一個角落是陽光 光線最好的 哪一個角度是可以 拍到全景的 哪一個角度是拍到 最好的角度 所以我一看、我就到那地方 他們全部跑來了 我馬上跑一個地方 他們喊一、二、三全部在跑過來 就這樣一個半鐘頭 遊歷了一百多個國家 然後沒有浪費時間 以後就到香港去 感謝上帝 以後我拍來給你們看 你就知道怎樣跑法 我一看人拍照拿照相機站在那裏 角度對不對、光線對不對 我就知道他IQ多少 所以你們在我身邊不要 隨便拍照喔 我一看就知道你到底 聰明不聰明 因為那個地方都是 小小的建築 所以每一個拍照都要蹲下來 然後用更低的地方拍照 才把那小建物襯托變成大建築 那你就好像到了那個國家一樣 他們都不懂、巴黎鐵塔這麼高 聖母院這麼高、他站在那邊 一看就是小 所以無論角度、無論尺寸 無論比例 距離、光線都要學習 那這樣我們到禮拜五晚上 已經結束了 那麼就從深圳到香港 到香港、我不要他們做什麼 我就要他們看兩個 看什麼呢? 從太平山頂看整個香港 多麼漂亮 看到九龍、在跑到九龍 從九龍看太平山頂 所以從上看到下、從下看到上 他們真的相信這是全世界 最美麗的城市的夜景 香港的夜景是全世界最美麗的 那麼這樣完了 禮拜六晚上全部飛回雅加達 禮拜天早上又去講道了 感謝上帝那麼這期間 我心裡求主 憐憫給我們這一行人 沒有失蹤的 沒有病倒的、沒有發生車禍 沒有發生事 因為如果一車禍發生 印尼歸正運動就完了 因為印尼歸正運動 幾十個重要的人 包括我、都在這個車裡面 所以感謝上帝 第二、這些牧師 傳道跑出去一個禮拜 盼望印尼他們教會中沒有人死 因為如果有人死要給他入殮 要給他行喪禮 都沒有牧師、傳道 怎麼辦 感謝上帝、出去都平安 家裡沒有人死 回去的時候個個都還在世界上 還沒有死 我說： 這一次你跟我出去 那以後要再跟我很難了 因為七年前我帶過一次 如果再七年以後 我已經七十四歲、七十三歲 可能我也沒有辦法 但這一次證明 我比他們更快、更有力 而且更敏捷 等到上車了 我在解釋的時候 有一些人已經在睡覺了 所以我感覺到我還不錯 年紀還差不多輕的樣子 而且還爬到萬里長城 爬得最高的一個是七十四歲 李文正太太第二高的是我 其他的爬得氣喘吁吁 所以你們年輕人我真的看 你們 如果有氣沒力 是年紀輕的老人 我們是年紀老的年輕人 所以不一樣的 好!今天講到這些 就給你們對中國有點印象 如果你們去旅遊要 注意什麼事件 還有重要的你去旅遊 不是單單看 現在有什麼東西買 有什麼好市場可以看 要看這個城市在歷史上 有什麼重要性 在整個文化上有什麼貢獻 有什麼遺跡 有什麼給我們精神的啟發的 那才是旅遊最好的地方 還有 如果你能到一個地方去 盡可能越早去越好 如果你作完了一生的工作 到了八十歲去中國遊一遊 你說「我也去過了 一樣」 你廿歲去跟你八十歲去 不同的地方在哪裡？ 廿歲去的時候 蹦蹦跳跳多高多遠都走到 八十歲的時候一面走 一面打瞌睡 回來全部忘記了 還有廿歲去以後廿一、廿二、廿三 二四、廿五 你可以有很多的東西刺激你 然後你記得多 你頭腦更靈活 還有你可以把這些內容告訴 你的孩子、孫子 所以你生命就有一些的材料了 八十歲去的時候 還沒有去 就懶了 還沒有回來、全部忘掉了 所以去、等於沒有去 不同就在這裡 懂不懂？所以如果有機會 不要有錢就買名牌 有錢買名牌是最笨的 因為你是幫助很有錢的人發大財 而自己被他剝削到窮光蛋 那你說：這不是聖經的意思啊 有的還要加給他嗎 我就是加給那些有錢的 你傻瓜 不是這個意思 所以我常常買最簡單 最便宜的東西 但最有價值的文化的東西 我沒有錢也要擠出來 把它買成功 這樣我就可以有許許多多供應 使我傳講、與人交談 源源不絕 材料可以繼續不斷 好像活水江河一樣流出來 特別是你要作幫助別人 教導別人 對別人有貢獻的人 你要把各樣的知識 豐豐富富隱藏 很多基督徒只懂得用 各樣的智慧把 基督的道豐豐富富 隱藏在心裡 你還有文化使命 也有各樣的機會 把全世界人類對上帝的真理 在自然啟示中間 所產生的兩面反應 宗教真理跟文化真理 的認識越吸收 那麼你再用基督教的精神 去批判各宗教、各文化 那你就是可以成為世界之光 你是有智慧的人 那我今天關於這方面 就講到這裡好不好? 那以後你們如果有到中國去 有到西洋去 你知道全世界五個最 重要的文化 巴比倫、埃及、希臘 印度、中國 這五個文化只有一個文化 一脈相承 幾千年來沒有滅過 雖然元朝跟清朝是外族來統治 結果他們是被我們融化掉 雖然唐玄奘帶來佛教 結果佛教在中國是大乘 不是小乘 大乘就是新派 小乘就是歸正福音派 佛教的真正宗派是跑到印度去 跑到泰國、跑到緬甸去 而到中國已經混雜了 所以中國的廟有龍 你問釋迦摩尼 他說:「我哪裡有龍？」 釋迦摩尼不知道什麼叫做龍的 所以中國的佛教是 亂七八糟的佛教 同中國文化熔爐在一起 混為一談的 佛教在中國已經不是正宗的 這個情形 那麼中國文化可以像個大熔爐 誰來誰就融進中國文化 所以我們要批判 用基督徒精神去瞭解這些 那一個基督徒 （特別是華人基督徒） 三大文化的瞭解 你就更智慧 第一 就是聖經文化 你要到聖地去瞭解 從亞伯拉罕、摩西 一直到現在 整個舊約歷史跟耶穌基督時代 那個地區的情形 第二就是希臘跟西方 西方受希臘的影響是學術 跟方法論 而希臘影響西方 再加上基督教影響西方 你就看見所有西方的藝術 很多的題材就從兩面堤 第一希臘的神話 第二就是基督教的聖經 所以偉大的圖畫家 從米開蘭基羅、達文西 拉裴爾、波提切利 一直到近代很多大圖畫家 都受基督教影響 所以這你要明白 中國文化、猶太文化 希臘文化跟近代西方文化 這個瞭解以後 你就很容易在這世界上 對任何人 你講解福音真理的時候 胸有成竹 用批判的精神去加入 他們所有與聖經不同的地方 好現在我要用 廿五分鐘的時間跟你談 今天的主題 今天我們講的主題就是 聖經的信息 那麼今天談的第三堂以後 有一堂我不講 就是聖經中的七大本性 那個就是在明年 我們第一次的信仰 講座的時候 要歸納這三堂講的一些原理 跟那一堂一同講 那時候我要你去帶領一些 朋友來聽 好不好？ 我們對還沒有信主的朋友 預備的題目 包括：「為什麼相信上帝？ 聖經是上帝的話的嗎？ 是創造或者是進化？ 有神的證明是什麼？ 人生的意義和價值是什麼？ 然後我們再提到 為什麼人是有上帝的形像？ 基督教跟中國文化中間的 關係是什麼？ 祭祖的問題是什麼？ 科學跟基督教信仰 有沒有衝突？ 那麼這些最大的題目 我們不是用這個地方 我們用更大的地方 那每一個人都要去請人來聽 那這裡就供應基督徒對聖經 難題的瞭解 但對信仰的攔阻 我們就另外預備 但有一些是 你們知道我講些什麼 那你就用那個猜想 我去請人來聽 他會聽到這些東西 那你就知道你要請誰了 因為平常跟人佈道的時候 你一定接收了一些問題 你不知道怎麼回答 那你知道我麼要講什麼 的時候 你請人來的時侯 你就胸有成竹 知道他來一定得到幫助 今天很多基督徒不願意作見證 也不願意帶人來教會 因為他每次帶人來教會 來的時候；充滿懷疑 去的時候；充滿生氣 已經很懷疑 再到教會聽得莫名其妙 氣得不得了 所以越來越難請人 來聽上帝的道 但如果你請的時候 他相信你的動機跟你的 內容是好的 又相信講員會供應他 一些的東西 那他每一次來聽 一定得到更大的幫助 那他就信任你的邀請 跟信任講員的供應 那這兩樣建立起來的時候 容易請人 我在世界各地佈道 有很多人對我說：唐牧師 一提到你的名字 我的朋友就要來 別人開佈道會 怎麼請都很難 但如果提到唐崇榮來 他說不要忘記啊 唐牧師來你一定要請我來 表示他們對我們的信任 已經建立起來 對我們內容的供應 已經有這個信任了 所以求主賜福給我們 我們低頭禱告 主啊我們為今天晚上 所要講的一些題目來禱告 求主施恩賜福 給我們可以真正明白祢在 歷史中間 賜下這本聖經 祢給我們人類多大的恩典 使我們明白裡面所記載的 是超過我們所想、所求的 我們恭敬把我們每一個人 跟我們今天要領受的 帶到祢面前 求主與我們同在 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們 前兩個禮拜我對你說 今天要講的是 這本聖經裡面 所傳的一些信息 每一點都是只有這本 聖經才有的 而每一點都是任何一個 宗教經典 沒有辦法提出來的 你還記得那些話嗎？ 現在我要告訴你的 這本聖經的獨特點 是超越了這本聖經 與別的聖經 或者宗教經典的相似點 當你知道它的不同 你就有智慧 你只知道它的相似 你的研究還在很膚淺的地步 If you know the similarity and never discover the quality of differentces you are not wise. 一個真正有智慧的觀察 就是看出不同的地方 聖經是基督教的經典 可蘭經是回教的經典 許多許多其它的經 是別的宗教的經典 那麼這些不同宗教 的不同經典 之所以能被稱為是經典 因為它們有一些 永世不變 人類的需要的成分在裡面 所以呢人類在心靈深處 怎樣建立起永恆的盼望 這是宗教經典的元素之一 人類心靈深處怎麼達到苦難 中間的解脫 這是宗教經典最精髓的 本質之一 人類心靈中間怎麼樣 建立道德 那這些永恆的盼望 苦難中的安慰 建立道德的價值 與人相處一些的定律 還有善、惡有報的這些 因果關係 這些都成為 「經典之所以成為經典」 最重要的因素 但聖經是單單提這些嗎？ 當然是 聖經提到永恆的事情嗎？是 聖經提到敬拜的價值嗎？是 聖經提到人的意義嗎？是 聖經提到道德的規則嗎？是 聖經提到人與人之間相處和諧 的這些元素嗎？當然是 所以聖經在宗教經典之中 它一定是一個非常有價值的 但難道就在這些相似點中間 我們接受了聖經就滿意了嗎？不 所以這就是基督教信仰的 獨特點 也就是基督教信仰的優越處 基督教信仰超越所有宗教的 那些本質的差異 這是基督徒自己一定要 找出來的 如果基督徒沒有覺悟到這些 那我們就把基督教 當作眾教之一 只要有了宗教、就自我陶醉 就自我滿足、自我安慰說 我至少跟別的宗教人士一樣 是一個有宗教的人 那我就滿足了 那我們就比眾人更可憐 所以保羅提到一句話 我們若靠基督 只在今生有盼望 我們就比眾人更可憐 （林前15：19） 這句話保羅不是把 基督教信仰 跟別的宗教相比的時候 講出的結論 他是把基督教的信仰 跟當時羅馬社會上普遍的 人生觀念 作一個比較所提出來的事情 所以那個時候人在希臘 哲學影響之下 他們受了許多種 現實主義派的影響 包括斯多亞派 也包括以彼古羅派 包括懷疑派、而這三派 Stoicksism、Epicureanism、scepticism 是當時社會人生哲學的 三大主流 而這三派嚴格說起來 都不是有非常濃厚的 宗教精神跟味道在裡面 除了斯多亞派比較有宗教意念 跟宗教實質的價值跟 意義以外 其他的兩派根本完全談不上 比如說享樂主義 （或以彼古羅主義） 雖然他們說真正的快樂是清淡 真正的快樂是無貪欲 真正的快樂是很節制 很清閒的生活 雖如是如此 但是他根本不相信來生的存在 就像中國的孔子 沒有提到死了以後到哪裡去 因為「未知生焉知死」 所以中國的儒家 從來沒有辦法變成一個 足夠資格 成為宗教體系的一個信仰 他只能被列入是個偉大的 人生哲學 偉大的道德體系 偉大的倫理教訓 但不是一個宗教的信仰 為這個緣故 中國人就需要從佛教 去填滿中國文化跟中國哲學 在這方面的虛空 這在我們剛才旅遊的那方面 已經提過一點 我們繼續講下去 所以Epicureanism的創始人 以彼古羅（主前三四一年－主前二七○年） 不是專放縱情慾 尋找快樂作為人生唯一 目的的人 跟今天許多誤解他的人 觀念是完全相反的 他是說：真正的享樂是從清廉 從非常非常儉樸的生活中間 去找到的 而不是從貪得無饜的 無窮無盡的慾念裡面去找到 因為你越貪、你越多的慾 你就越不滿足；你越不滿足 你越多的貪求 越多的貪求、越多不滿足 所以結果永無止息 永無辦法止你的渴 解決你慾念的追求 你就掉在痛苦中間 所以原先的以彼古羅主義 乃是很清淡、很節制 很自己約束自己的簡單的生活 在這種生活中間去尋求 「我與我」之間的和平 又尋求「我與人」之間的和平 再尋求「我與自然」 之間的和平 當這三大和平結合在 一起的時候 你的生活就是享樂的 這種享樂 才是真正的享樂 而這個主義過了幾百年 以訛傳訛 結果以放縱情慾 滿足性慾、享樂主義 作為它另外一種異端式的解釋 這是很可怕的事情 那麼人生真正的目的 是為尋求快樂嗎？ 以彼古羅說 是、但是這種快樂 不是剛才所講的貪求 滿足的快樂 乃是清靜無為、與人和平 與自然和諧 與自我和好的那種生活 而這種生活要達到 所以創辦人以彼古羅就過 一個一生 只喝清淡的白水跟吃麵包 什麼都沒有的生活 所以他是很清潔的 是??寡慾的、是不多貪求 不多放縱肉體的 所以他原先的「喜樂」 是一種很清淡 很自我滿足的 簡單生活的這種快樂 那第二種就是我們尋求 真正的喜樂 而真正的滿足 不是從喜樂來的 真正的滿足 是從行善而來 這個就是斯多亞派 而斯多亞派的哲學 所謂的善行 他有幾個的標準高到一個地步 甚至許多相信這 種哲學的人 都認為他們已經不需要 再接受基督徒傳福音給他們 因為他們已經有跟基督教 有差不多等量齊觀的 道德本質了 比如說他們相信男女平等 他們相信要止息戰爭 相信世界大同 相信廢除奴隸 相信個人要以善行來建立 自己的品德 那這些東西在古代社會 是非常非常跟當時的風俗背 道而馳的 因為當時男女是不一樣的 主僕是不一樣的 戰勝的是誇口的 戰敗的是作奴隸的 俘虜是要被虐待的 所有社會中間是以強權、專制 作他們整個權威的來源 所以基督教所傳的 跟斯多亞所傳的 有很多在社會層次 跟倫理層次 相當相同的東西 所以這一派的人就認為他們 不需要基督教 斯多亞派跟以彼古羅派 都是在主前第四世紀 開始產生的 到主後第四世紀都一同 衰微下去 所以前後七、八百年 成為希臘哲學人生智慧中間 最重要的兩大派系 但第三個派系不走 「以樂為目的」 也不走「以善為自我成全」 的路線 他們對所有的所謂真理 所有的什麼良善 所有的什麼道德標準 都一概排擠、一概懷疑 所以這就是懷疑派 的第三種人生哲學 那親愛的弟兄姊妹們 我們看見在聖經初期 基督教傳開的時候 重要的對抗 重要的文化是這種 但這些都不是宗教性質的哲學 所以保羅講那一句話的時候 不是把基督教信仰跟別的 宗教心信仰 作一個正面的對比 乃是把基督教跟 當時社會的 人生哲學派系作正面的對比 所以他講這句話 我們靠著基督 如果只在今生有盼望 那麼我們就比世人更可憐 意思就是什麼 基督不單給我們今世的盼望 祂給我們永世的盼望 那從這裡我們就找到 一個原則 就是在基督裡所 領受的是什麼？ 在基督裡、在聖經所應許的 基督跟永生裡面 我們得著了超過其他宗教經典 所有的精髓所能得到的 是什麼? 那麼這個一直演化下去 我現在就把它一條一條 正面的提出來 基督教聖經是在所有經典中間 唯一提到宇宙從哪裡來 宇宙往哪裡去的一本書 沒有佛教的經典提過這個事情 可蘭經所提的 是從聖經抄襲過去的 那麼別的所的儒家的 道家的、印度烏般尼撒的 還有其他所謂宗教的經典 都沒有像這本聖經一樣的 因為這一本我們所信的聖經 一開宗明義就告訴我們 宇宙是從上帝創造的 而這本聖經的結束就給 我們看見 宇宙在神的審判之下 公義的上帝要結束整個歷史 所以這一點 是沒有任何一個宗教經典 所能提出來的最重要的 信息跟內容 阿們!感謝上帝! 你問中國文化：「世界哪裡來」？ 「磐古開天下」 你問印度文化：「世 界哪裡來」？ 世界就是婆羅摩夢中的想像 所以他一作夢 世界就產生了 他夢一結束世界就結束了 而婆羅摩是個怎樣的人？ 他沒有辦法解釋 因為「創造」的觀念 是希伯來文化對整個世界文化 五大貢獻裡面的第一個 我今天不提那個題目了 我就把這一題提出來 the Hebrew culture contribute the concept of Creation to the world culture 基督教這本聖經從希伯來文化 看到了「創造論」 就是希伯來文化對 全世界文化 最偉大貢獻的第一條 創造就是從無變有 所以上帝有能力 上帝從沒有的 創造成為有的 這就是「祂是神」的第一個記號 跟祂第一個大的工作 所以上帝能做的工作一共歸納 起來有三條 第一條就是創造 第二條就是救贖 第三條就是啟示真理 因為祂是存有的源頭 祂是生命的改造者 生命的賜與者 祂又是真理的光照者 因為祂本身是存在的根基 祂本身是生命的存乎者 祂的生命是使其他損壞的生命 重新被造 回到源頭的可能 祂又是真理的本體 所以祂可以創造、祂可以救贖 祂又把自己的永世計畫 啟示出來 所以聖經的第一個信息 是沒有別的宗教經典所能有的 就是宇宙的來源、天地的創造 這個是沒有宗教所有的 第二樣這本聖經給我們的 第二個信息就是 有一位自存、永存的上帝 是這個被造世界的根基 跟源頭 Itself eternal existing immortal God is a crown of all being and the crown of the creation. 上帝的創造 跟上帝曾經使其他的存有 從無變成有 從不存變成存有 祂本身就是一切存有的根基 所以這一位自存 永存的上帝 這個觀念是沒有任何 一個宗教 的經典曾經講出來的 這樣在老子的「道德經」裡面 有一句很特別的話語 有物混成 先天地生．可以為天下母 周行而不殆．獨立而不改 吾不知其名．名之曰道 強為之名曰大 這是道德經第四十二章的話語 這句話裡面隱藏著一個什麼？ 就是有一個不需要別人 就自己 自我存在的那一個 而這個東西呢 我不知道他是誰 我把他叫做「道」 勉強叫做「大」 那偉大的．那「道」的本體 是自我獨立的 是沒有別的比他更先有的 因為他是「獨立」的 我們現在講某某國家 「獨立」這個字 原是從兩千六百年以前 老子(公元前571年--公元前471年) 先提出來的一個字 所以這個「獨立」的是自存的 是先天地而有的 可以為天下之母的 是永遠沒有改變的 所以老子比這個 亞里斯多德(384年－前322年) 早三百年提到那 「自我存在而沒有改變」 的那一位 用亞里斯多德的名詞 叫做unmoving mover 用老子的名詞 叫做獨立而不改 周行而不殆 這些都是最偉大的描寫 但是老子所講的 跟聖經所講的上帝 老子講的那個「道」 到底是誰？ 他不知道；到底是什麼？ 他也不知道 他又感覺到自己沒有 辦法講出來 所以呢：「道可道非常道」 既然「道」是不能道的 我怎樣也沒有辦法把他 道出來 所以如果我能道出來 那就不是「常道」 所謂的「常」就是consistant 所謂的「常」就是eternal 就是永恆 所以那永恆的道 是我沒有辦法用言語 把他道出來的 所以這個「道」是誰？ 我是不知道的 而聖經說這個「道」 不是人講出來 不是人想出來 這位「道」 自己對問他的摩西 講了一句什麼話呢 「你名叫什麼」？ 上帝說：「我是自有永有的」 這是聖經的信息 沒有一本宗教的聖經 提到的這第二個內容 那個以自我的第一人格、位格 自稱自己、介紹自己生命 的「自存永存者」 你看從這些點來看 其他聖經的所謂宗教的經文 怎麼比呢？ 他裡面講的東西是什麼 「宇宙哪裡來」？「不知道」 「這位創造萬有的源頭是誰」？ 「不知道」 這個創造萬有的源頭是「我」 那「我」是哪個我呢？ 不是釋迦摩尼所講的「我」 釋迦摩尼 根據佛教的傳說 他一生出來的時候 馬上手指著天 一個手指著天 一個手指著地 然後他表達的意思是上天 下地、唯我獨尊 所以釋迦摩尼的佛教的信仰 是無神論的信仰 釋迦摩尼真正的存有 是在每一個人生命中間的佛性 而那佛性就是自尊的 佛性就是獨尊的 是比天比地更獨尊的在人 生命裡面的原有 這個原有是「我」 是上天下地都不能夠有相比的 因為在天地之間唯我獨尊 而這個「我」是什麼？ 是佛性 而人人都有佛性 但每一個人都有佛性 每一個人都是上帝嗎？ 這是佛教的信仰 所以佛教就不需要上帝 佛教是個無神論的宗教 佛教的每一個人就好像是個 佛一樣的 所以不需要有更高超的 但是每一個人都是有限的 所以只有這一本聖經給我們看見 上帝自我稱呼的時候 祂說：我是自有永有的 I’m the eternal existing one that is me. 我是「自有永有的上帝」 這樣這個信息 就超過了所有經典中間的信息 第三樣 這本聖經從一開始 就給我們指出了整個 宇宙的次序 是別的經典沒有提到的 就是：神創造了人 然後神又為人創造了萬有 所以萬有是為人造的 而人是為神自己造的 這樣神、人、自然 大家說 這一個次序就成了人在整個 宇宙中間 架構裡面我們怎樣安身處己 怎樣安身立命的這個宇宙次序 這個信息是沒有一個 宗教裡面所有的 所以有一些的宗教一提到 「唯我獨尊」的時候 超越一切 結果在他之上沒有神的位格 沒有神的超越性 還有一些宗教 把人跟自然同體 就變成泛神論的一部份 就像今天的新紀元運動 所以他們也沒有人對 自然的超越性 聖經給我們看見 人是高過萬物的 但在人之上 神是高過萬人的 這樣上帝超乎萬人之上 貫乎萬人之中 又住在萬人之內 而神是人的創造者 神是人的照顧者 神是人的審判者 神的超越性跟人在 上帝權柄之下 受造的地位 以及神藉著所造的人管理 其他受造之物 人又在自然之上的這個次序 這是唯一這本聖經所給我們 一個很重要的信息 第四樣 聖經是唯一一本從起初 就指明人的生命的尊嚴 人的生命的本質 跟人的生命的價值跟意義 的一本書 所以你看見所有宗教對 人性論的講解 對人尊嚴的評定 沒有一個是超過這本聖經的 因為從起初 第一面的聖經告訴我們 上帝是按照祂的形像樣式造人 而且照著祂的形像樣式造了男 又造了女 所以許多宗教經過幾千年的 信仰同傳揚 還是沒有辦法脫離 男女不平等的這種社會制度 所以許多的男人 在這種宗教裡面專專欺壓女人 有許多的女人在他們的 宗教信仰中間 被奪取去其做人的權柄 這本聖經中間絕對沒有這個事情 聖經中間 男是按上帝的形像造的 女也是按上帝的形像造的 而聖經中間給我們看見男女 平等的地位 是沒有任何一個 宗教可以相比的 而且是第一面已經定下來的 這樣我們就認為這本聖經 是真正上帝給人的啟示 因為上帝造人的時候 對男、對女是一視同仁 雖然如此 位份相同次序不同 正像聖父、聖子、聖靈 是同位份、同權柄、同永恆 同榮耀的上帝 聖父跟聖子有相同的榮耀 聖子跟聖靈有相同的榮耀 聖父、聖子、聖靈相同的永恆 聖父、聖子、聖靈相同的權柄 相同的位份 但是只有聖父差遣聖子 從來沒有聖子差派聖父 只有聖父、聖子差遣聖靈 從來沒有聖靈差遣聖子或者 差遣聖父 這個是位份相同次序不同 這樣上帝給我們在這本聖經 超越所有宗教經典的 另外一個信息 就是人的尊嚴 所以人是高過萬有 人是像上帝的 人是有上帝的形像 人是有上帝的樣式 這是所有的宗教 從來沒有辦法告訴我們的事情 第五樣 這本聖經告訴我們 人今天是為什麼一方面 有崇高的理想 一方面有很殘酷的現實呢？ 是因為墮落曾經發生 在歷史中間 墮落的印記留在人的生命中間 所以人是一個又高貴 而又墮落的活物 這種解釋跟這種信息 是任何宗教沒有辦法 告訴我們的 這是這一本聖經在「人論」中間 所給我們啟明的真理 如果不是這本聖經 你不會看見人是多麼榮耀 多麼尊貴 你也沒有辦法解釋 人今天為什麼今天淪落 到這個樣子 因為這個墮落在人性 原有的尊嚴 跟現有的敗壞中間 佔據了一個決定性影響的作用 所以呢我們就在這裡 從聖經裡找到了 我們自己應當怎樣處理自己困難 的一個真正的秘訣 有許多的宗教許多宗教的經典 他 就是假設一個沒有 道德的墮落 沒有位份的失去 人本來就是這樣的 再加上十九世紀的進化論 把人當作人已經很好了 因為人是從原先很低級的 狀態中間 藉著生物在歷史中間演化 到今天已經變成這個樣子 以我們只能樂觀領受歷史 演化的成果 我們也用同樣假設 樂觀等候更偉大時代的來臨 那麼這個進化論就一方面把 幼稚的樂觀 灌入人類文化中間 進化論又把不需要為犯過的罪過 承認錯失的責任挑起來 的這種逃避責任的人生觀 帶到文化的裡面 所以進化論後來就成為 「帝國主義弱肉強食 侵犯比較弱小民族」 的那個合法性 來襯托、使他們藉此 來不需要負起責任的這種 最大的禍首 我們看見聖經不是如此 聖經說你原先是尊貴的 你原先是上帝的形像 你原先是榮耀的 你原先很有價值 而你現在淪落成為這個樣子 為什麼？因為你曾經墮落 你要為你的罪 為你祖先犯罪傳留下來的 現在纏累著你的這種東西 你要悔改 你要回到上帝的面前 所以聖經就因此充滿了 呼籲人類悔改 認罪的信息 這是別的宗教所沒有的 別的宗教就告訴你：如果你行善 你以後輪迴的時候可以 過一個更寬裕 更自由、更幸福的生活 如果你作惡 你會淪為更低級、更受苦的生命 而這些東西信息不是 因為聖經很清楚告訴我們 人從原先的尊貴 因為罪跟墮落的影響 變成今天在限制中間的 墮落的情形 所以人不但負起了整個 原罪的責任 更應當為自己的本罪作一個悔改 認罪的工夫 來到上帝的面前求祂赦免 而這些的信息都是聖經的信息 第六樣聖經把一個最重要的 信息帶到人間 就是神是活的 而神不願意看到人在墮落中間 繼續走沒有價值、走向滅亡 的未來的結局 所以上帝在永世中間 為我們預備了救贖的辦法 救主在歷史中間的犧牲 以及聖靈藉著救贖恩典的運行 使我們回到神旨意中間的盼望 這個是聖經最偉大的信息 這是所有的宗教所沒有的 這個信息就把人類從罪中間帶到 進入永生的可能提出來了 這是所有的宗教所 沒有的事情 第七樣聖經告訴我們 死、罪惡、黑暗 跟這些永恆的咒詛 都不可能成為人永遠的命運 所以上帝為我們預備的救恩 會把我們帶到 從死裡復活、從罪惡得著赦免 在死後有永生的盼望 在今生有上帝所賜給我們 的新生命 的這種救贖恩典中間 這樣藉著聖靈的光照重生 引導以及啟示、跟對我們的光照 我們可以領受神永遠的生命 這是聖經給我們一個很偉大的 這個創造裡面包含著應允的 這方面的信息 我講最後一點我就要作結束了 聖經是唯一提到了這 世界將要在上帝 絕對聖潔跟公義的本性中間 受最後的審判 所有的罪要被消滅 要交代、要受刑罰的一本書 所以這本聖經不但把世界的創造 天地萬物怎麼開始告訴我們 這本聖經也把這世界和犯罪的人 最後要怎樣受審判、上帝的公義 同聖潔要作為整個歷史的 總歸納 總結的一個原則 所以呢這本聖經就超過所有 宗教經典之上 因為這本聖經是把我們帶到 最高的智慧 明白上帝心意的一本書 總結起來 在這本聖經中間 提出了人生最高的智慧 提出了人生最高的目標 提出了人生最高的可能性 所以在神永世的計畫中間 找到我們應當怎樣與神 與己、與人、與自然發生關係 這就是聖經給我們 最後的總解決 所以我們感謝上帝 我們有這一本聖經 那我們就知道我們這 一生要怎麼過 我們前面有什麼盼望 我們與人的關係怎麼建立 我們面對永恆有什麼盼望 今天我就講到這個地方 當你把這些事情全部 融會貫通以後 你再看聖經每一冊 每一章、每一節的時候 我可以說原則性的 每一個困難都慢慢迎刃而解了 我們還會繼續在這個 查經大會中間 把聖經中間有關的重要難題 一一解釋 好叫我們的信仰沒有動搖 感謝上帝帶領我們今天 晚上這個聚會 給我們許多的光照 給我們許多的教訓 給我們許多的提醒 也給我們許多的應許 我們恭敬的把我們所領受的 交托在祢的手中 求主保守祢的話在我們心中 給我們自己在今生的過程中間 過一個有盼望的生活 有智慧的內容的生活 也過一個有順服明白祢旨意的 知識跟信仰結合的人生 主!祢聽我們的禱告 我們感謝讚美 侍奉主耶穌基督得勝的 尊名求的 我們一同開聲禱告 為我們愛聖經明白神的心 懇求主光照來禱告 一同開聲來禱告 主啊!我們感謝 我們讚美祢 因為祢的恩、祢的愛吸引我們 主!我們領受這些的真理 聽見這些的話 給我們因為認識聖經 我們進入更深的智慧 我們得到更勇敢的盼望 更永遠的應許 我們感謝祢 我們仰望祈求 求主垂聽 求主不但給我們知道世界的來源 跟世界的結束 更知道我們靠著祢的救贖 可以脫離這世界的敗壞 得以在祢的性情中間有分 因為這世界和其上的 情慾都要過去 唯獨遵行祢旨意的人是永遠長存 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的