主啊,感謝、讚美祢,祢是創始、成宗的上帝,祢是阿拉法,祢是奧米伽,祢是動善功、成全善功的主。 祢曾經藉著先知米迦對我們說,世人啊,上帝已經指示你,什麼是當行的,就是要你做一個行公義、好憐憫、存謙卑的心,與上帝同行的人。 我们感谢我们赞美你 你在三千五百年以前 觉得摩西把十条诫命记载下来 赐给人类 直到今天 凡遵行你律法 思考你话语的人 都是有福的人 因为他们行在光中 讨你的愿啊 也蒙你真理的光所引导 一生没有偏离左右 走在你旨意中间 得到你自己的带领 我们感谢赞美你 求你吃服今天的聚会 正如你吃服过去所有的聚会一样 你与我们同在 我们感谢赞美 使奉主耶稣基督得胜的尊名求的 阿们 我们一同再看出埃及记第20章 出埃及记第20章 翻到一同开声来读几节的圣经 我们一同开声来读 我们先读几节 以后你们再读接下去的 我们从第十二节开始读 然后到了最后一节 第十七节 请你们一同来读 当孝敬父母 使你的日子在以后化 你上帝所赐你的地上得以长久 不可杀人 不可奸淫 不可偷盗 不可做假见证陷害人 不可贪恋人的房屋 也不可贪恋人的妻子 铺壁牛乳 并他一切所有的 再念一次第十七节 这是十条诫命的第十条 这是最后一条 当这一条一讲完的时候 第十八诫说 众百姓见雷火 闪电 叫声 山上冒烟 旧都无发展 远远的战力 对摩西说求你和我们说话 我们必听 不要上帝和我们说话 恐怕我们死亡 摩西对百姓说 不要惧怕 因为上帝降临 是要试验你们 教你们时常敬畏他 不致犯罪 以使百姓远远地站立 摩西就哀敬上帝 所在的幽暗之中 我们督卿就到这个地方 当律法赤下的那一天 大地震动 闪电显明 号筒吹响 整个山都被烟火所冒上去 所以围着四周的百姓 不敢走到前面来 因为见上帝的人必定死 所以他们知道神 要对全世界的人类说话的时候 是以祂的威严 圣洁 以祂的愤怒 的那种圣洁的威严 来面对人 所以律法的总规就是爱 律法的赤下是在神的威严 公义 圣洁的范围里面赤下 这里面的意义就是说 人若不敬畏上帝 没有可能好好遵行律法 人若不是因为敬畏上帝 而遵行律法 没有办法享受上帝的慈爱 律法赤下的时候 乃是借助一个人 把神的话传给他的百姓 就是摩西 摩西是不是一个最圣洁的人 才有资格代表上帝 把他威严的话传下来 不是的 原来摩西本身 曾经做了一些 律法里面根本不屑口的事 而且违背了神要人尊重人最大的一个诫命 就是不可杀人 摩西曾经杀过人 所以上帝把律法赐下来 是借着一个根本没有办法行律法的人 这是很大的风刺 也就是上帝知道 人没有办法遵行立法 是神用这种已经违背 不可能遵行立法的人 来传你们要行立法 这个风刺也隐藏了 一个反吓性的真理 就因为我们没有办法遵行律法 甚至我们常常已经做了违背律法的事情 但是神的标准 不会因为人的堕落而降低下来 神造人是按照他的形象样式造的 所以神就按照人应当有的形象 样式的标准 定下我们伦理的原则 所以明白律法的时候 就明白上帝的标准 你就救到上帝给你的目标 你一方面知道神的要求是什么 一方面发现自己根本是不可能达到这个要求 所以你一方面敬畏上帝 一方面救到你只配受上帝的审判 所以在这个反核性的里面 人只有等候救赎的来到 否则根本没有一条出路 是可以给我们发现的 人在律法中间 看见上帝的圣诀 在律法的中间 看见上帝的公义 在律法中间 看见上帝的良善 所以罗马书第七章告诉我们 律法彰显了上帝的义 上帝的圣 上帝的善 在律法的经义里面 不是规条的问题 是神性的问题 那么借着律法认识神 岂不等于说跟我没有关系 因为我不是神 因为我们 是人我们不是神 所以认识神 跟我是人有什么关系 人被造 是照着上帝的形象样式造 而人被造 是为神自己的荣耀造的 是为了彰显神的荣耀来做人 一个人是如此,许多人都是如此, 全世界每一个人都是按照神的形象造的, 所以人里面有与神之间的关系, 人外面有人与人的关系, 认识神的慈爱 神的公义 良善圣洁的时候 我们就同时发现 我们已经失去了 上帝的圣洁 上帝的良善 也失去了上帝的公义 我们就知道 我们在迷失的地位中间 我们就需要 一个真正的榜样 能够给我们看见 谁是在遵行这些律法 所以加拉太书第三章告诉我们 就是律法成了迅猛的师父 这个迅猛的师父 用今天的名词来说 就像主的修 像幼稚园的老师 他启蒙你 开通你的思想 把你带到一个爱读书的地步 幼稚园的时候你在那边玩 这个是一 这个是二 这个是三 慢慢慢慢你头脑就开起来了 你就喜欢休息的环境 你就喜欢修习的题目 你就喜欢修习真理 幼稚园的老师 不是带孩子玩的 是开启孩童读书的心愿的 是光照他们 知识的发展的心意的 所以迅猛的老师 去把你带到真理的面前 那么真理是什么呢 就是上帝在基督里 救赎的福音 这样说律法 是为福音预备的 看见上帝的圣洁 在律法面前 发现自己不圣洁 在福音里面看见 基督是上帝的圣洁 借着基督的救赎 才知道我可以从不圣洁变成圣洁 在律法里面看见神的公义 看见你哦 就知道自己完全不义 在基督的面前 你看见他真正的义人 借着十字架的代死 义的代替不义的 那么借着基督义的代替不义的 你就知道你的不义 可以在基督里面 因为福音变成义 这样在律法中间 你看见上帝的良善 那如你救到自己源源 离开上帝善的标准 只有基督是独一良善的 透过他 你从不善 被拯救变成良善 所以律法 跟福音 就变成 旧约跟新约的两大主题 上帝把律法赐下来 完全不是要人 因为有这个特权 明白上帝的道 变成骄傲起来 人乃是因为上帝的道 救悟到自己的败坏 应当谦卑悔改认罪 然而借着基督 还愿意拯救我们 我们感恩 我们相信 我们顺从 然后通过耶稣基督愿意救我们,我们就承受,我们就感谢神。 所以耶稣基督表现了我们的罪, 基督把我们的义担当起来, 这就是旧约跟新约的关系, 所以旧约把上帝的愤怒、公义、威严、圣洁、审判表现出来。 信用把上帝的恩典 慈爱 救赎 赦免 跟新生命 赐下来 感谢上 我们在第三次的续论里面 我们提到这四条诫命 隐藏了两个关系的层面 第一个层面就是 人与神的直线关系 第二个层面就是 人与人的横线关系 现在大家看这里 一个直线跟一个横线 加起来变成什么记号 什么记号啊 十字架的记号 所以在基督教里面 这十字架的记号就代表 人与神 人与人之间的伦理 跟生命的表彰 那么人与人的关系的基础是什么呢 人与人之间的关系是建立在 人与神之间的关系的上面 所以如果一个人不敬畏上帝 你怎么骂他 你怎么发他 都没有用 最近有个做 这个救护的人 他说我这个外甥是没有用的 我说为什么呢 你怎么劝他他都不改 你怎么讲他都不听 因为他的心已经坏了 他根本没有心听你讲什么话 因为他已经心里面没有上帝 所以你怎么劝都摆会心思 那说我怎么样呢 我说他怎么样呢 他说现在我把他完全放弃 一个人不敬畏上帝 人怎么劝 怎么叫 怎么讲 怎么发 怎么打都没有用 一个人有上帝在他心里 那他自己会懂得吸收 懂得自省 懂得审查 懂得效法别人 随身就把 十条诫命这两个关系建立起来 第一条诫命到第四条诫命 人与神之间的关系 第五条诫命到第四条诫命 就是人与人之间的关系 那我们上个礼拜讲到 做假见证的事情 说谎的事情 每一个父母都对孩子说 你不要说谎话 因为这是一个目标 这是个标准 这是个做人的原则 但是在一些 很不寻常的状况之中 很多人都没有办法避免 好像不可能不说谎的样子 所以这个谎话 就变成一个 人生生命的 一个不可少的一部分 但是这里地球条 地球条诫命 那你很清楚地分开一个动机性的问题 你为了陷害人 你说谎 是违背第九条的节目 上个礼拜我们已经讲了 那么你说我如果为了爱人 为了救人 我说的谎话 那是不是犯罪呢 我们为了救人 讲的谎话 虽然动机是对的 但真正的原因是因为我们软弱 我们除了说谎 我们没有办法的时候 我们就选择这一种手段 来做一个救人的工作 从动机方面是善良的 从目的方面 你达到很好的事情 当然从你对神的信心方面 你是缺乏的 所以你还要认错 求主赦免我们 因为我们在不得已的时候 讲了骗话 我们违背了真理 是就是是 不是就是不是 你说我知道 但是在生计的生活中间 我不能黑白这么分清楚 所以有一些地带 是有灰又白又黑 缠缠在一起的 所以我一定在那个地方会软弱 当你的灵性坚固到一个地步 你就有更勇敢 更坚强的心智 讲应该讲的话 有两种的错误 是我们常常不注意的 第一种 就是应该讲话的时候 你不讲话 应该讲真话的时候 许多人 不明白事理 因为你没有勇敢做前 比二种的状况是什么 才不应该讲话的时候 你讲话 你讲错话 以后你就没有办法挽回了 所以你的动机不是坏的 但你讲的话变成害人的事情 我记得一个很简单的故事 有西班牙一个几十天的火车的路程 那你知道全世界最长的天路 就是西班牙天路 从这个列宁格拉 一直到这个东部的海参威尔 这个要走一二十天 有一次地方经过勒纳河 有经过奥比河 一直到西伯利亚 到最东部的地方 有时候零下四十度 零下七十度 历史上记录的最冷的一天 零下九十多度 英国的探险家 第一次派人去那边的时候 他们就预备了零下五十度的衣服 继续无线电保持联络 后来呢 联络不见了 联络停止了 所以第二个探险队 去找他们 找的时候 照样用零下五十度的东西 去找前面的一队 结果找了很久的时间 找到了他们都死在 那个地方 死的时候 有一个日记说 太冷了 我们已经没有办法维持了 他记录今天的温度 是零下九十度 第二队去找的时候 好在那个时候 天气是零下四十多度 所以他们没有 动时找到的地 恐那个日记才知道 西班牙有一些地区 曾经冷到零下九十度 那么有一次 一个火车经过 那一带地方的时候 有一个老太婆 她很怕 到站的时候 她睡觉没有下 所以她交代 旁边的一个青年 我是在这一站下 火车到那一站的时候 你不要忘记叫我 我老人家常常会睡觉 我一过那一站以后 我就不知道要住哪里了 那我在另一站下车 我无亲无亲 我也没有钱住离国 所以你必须要告诉我 哪一站到呢 你要提醒我 这个年轻人听了以后呢 他很感动 所以他存心帮助这个老人家 所以他就没站算 没站算 到了第十几站以后呢 他知道 再停一次 就是这个老人家一个下雨 所以很谨慎的 很谨慎的 等到这个车过了一站 因为已经差不多晚上 昏天暗地了 车一停下来的时候 他就对老太太 快快下去 现在车停了 刚才那一站过了 现在你下去了 所以这个老人家就下去 下去以后 门关起来 火车再向前走 走了大概半个钟头以后 再停一次的时候 他一看 才是那个那一站 就是那个老人家 要下去的 所以这个青人 吓了一跳 刚才我叫他下去 那个是什么地方 原来刚好 铁路有毛病 或者停一时 冷得不得了的地方 他以为已经到了一年 他算来第十七站 就是这一站 所以他就请老人家下去 现在到了这一站的时候 他就糟糕了 他已经下去 那不是他要去的站 那这样冷的地方 他下去怎么办呢 或者再回去叫他起来 不可能 他就一直哭 因为什么呢 因为那个老人家 在不久的时间 一定就在那边死了 已经冻死了 为什么呢 是他害的吗 他有没有陷害人呢 他有没有陷害一个人呢 没有存心陷害人 但那个人有没有被陷害呢 有没有那个人有没有被害呢 被害 为什么 因为他讲了错误的话语 所以我告诉你 我们讲话 应该讲的时候不讲 我们是犯罪 讲不应该讲的话 我们不知道的我乱讲 我们是犯错 我们没有好好思考 讲错的东西 很可能是害人的东西 虽然动机伦理 是基督教的 这个行为的基础 但是呢 动机好 不等于什么事都做对 所以有人用好心 做坏事 有的人 用坏心 做好事 还有一些人呢 用好心 做错事 还有一点人呢 要做好事 他们没有做错的事 但他的心意是不好的 所以你一定要把你的 对真理的认识 跟你的爱的动机 接连起来 你才在第九条上 做得又善又美 这是很重要的事情 所以我们常常 审查我们的信徒 保罗在《以父所书》里面 提到教会的信徒 彼此建立的两个原则 用一句话表达 用爱心 说 诚实话 大家说 一二三 或者说 纯心善良 讲真实的 合乎真理的话 如果你讲的话 不是合乎真理 你有爱心 有好的动机 也会弄错事 相反的 如果你 这一个 存心不良 你讲的虽然是 出于真理的 只会弄坏事情 举一个例子 有人批评别人的时候 讲讲讲讲讲以后 你问他说 你讲的是真的吗 你是知道是这样的事情吗 他说是 我有证人 我知道这个事情 我讲真话 我一点都没有造假 表示他讲实话 但你问他说 你这样讲那个人是出于爱心吗 他说不是 因为我很讨厌他 那就违背那个定律了 所以呢 一方面我们要讲真话 讲实话 另外一方面 我们用爱心 讲合乎真理的诚实话 我的伦理 才到到完全的定 这是第九条诫命 我们结束了以后 今天我讲第四条诫命 第四条诫命 跟第八条 是不是有一样的地方 第八条说 你不可偷盗 第四条说不可贪心 那么一个人偷东西以前 是不是先贪心呢 一定是从心发出的 因为你一切生命生活的果效 都是从心发出 所以圣经说你要保守你的心 过于保守一切 因为你一生的果效 是从心里发出来 一个人为什么会偷东西呢 心里喜欢那个东西 爱上不是属于他的东西 所以他就出卖自己的人格 出卖自己的道德原理 就把别的东西 据为机由 这样他就违背了第八条了 所以第八条的 动机是第四条 那上帝为什么不把两条连在一起 你不要贪 也不要偷 那就好了嘛 你不要造偶像也不要拜 两个连在一起 但是这里特别提到 两个不同的诫命 第八条说你不可偷盗 第四条说你不可贪吃 所以这个就很有兴趣了 因为在所有的律法里面 很多人都思想是行为的问题 所有的世界上的法律 都是在行为犯了以后 才可以定罪的 所以上帝在结束 这条诫命的时候 突然在把动机伦理的基础 讲出来了 不可贪恋别人的妻子 你不可贪恋别人的房屋 你不可贪恋别人的牛羊 铺壁 这样 这书在四条诫明的时候 提醒了整个人类的伦理 是因为动机发生论理 再一次 基督教伦理是动机伦理 这一点呢 在整个旧约里面 最后一条提出来了 在新约里面 基督的解释 再强调出来了 旧约说 你不可杀人 新约说 你不可恨人 杀人的动机 是对人的仇恨 你不可奸淫 你看见一个夫人 也就是别人的妻子 你就动了跟她发生关系的一念 你已经发了见面 所以这样先有的解释 更深入的进到动机的研讨 这是圣经跟世界的律法 不同的地方 如果有一个人说 我隔壁那个男人 一直看我的太太 常常就看我的太太 所以把他抓到法官那里去 叫这个法律来制裁他 因为他贪我的太太 什么他眼睛一直看我这里来 特别我跟我太太走的 不看我一直看我太太 所以请法官判他坐监牢三年 法官说我要查律法书了 你不可一直看别人的财产 表示你贪他的财产 定你的罪 没有这种法律 所以世界的法律 一定是行为之后 才有作用 你看见没有 所以你不能在律师那里 要人或者控告人 有动机上的罪 没有这样的律法 全世界的法律都没有这样的 你要证明他做出来 他已经信了 违背了明文的规定 你才能审判他 才能定他的罪 才能把他放在监牢里 这样上帝的律法就比人的法律更高一等 因为人是看外表 上帝是看内心 上帝的律法不是从外表来定罪 他是从内心从动机来定罪 第一十条诫命是很重要的 因为他在这里结束以前 就强调到神对人类的要求 是要从内心做一个 真心 甘心 悉心 要行真理的人 那这条诫命后来变成联合国 很重要的一个宪法 所以我再一次告诉你 四条诫明 是全世界各国的律法 真正的基础 现在的很多人 一方面领受圣经的影响 得到上帝话语的好处 一方面反对上帝 好像说 人不需要上帝 我们也有自己的法律 不必要深进社条建命 我们的社会可以自己定原则 但是世界的律法 是从哪一个宗教产生出来的 你说中国有中国的法律 日本有日本的法律 英国有英国的法律 到了联合国制定法律的时候 他的根据是常常 在西方的法律中间找到根源的 而西方的国家的法律 是从圣经找到根源的 所以摩西的律法 对全世界公用的法律 有很大的影响 那么当联合国制定基本人权的时候 去很详细地分成了很多条 比如说 人有生存权 不可以随便被杀的 因为生存权 是人的权利之一 人有生活足够营养 好好供应他健康需要的 这些物质的供应的权利 这是他的健康的权柄 人有他求知的权柄 活着的人都应当读书 他都应当有权柄求知 人有找工作的权柄 而且可以选择 适合他的才干 他心中所喜爱的工作方式 在社会中寻求工作的权柄 然后联合国的宪章又说 人有选择居住 跟生活方式的 自由权 他搬到别的地方去 他认为那个地方 比较适合他 这是他的权柄 但这不等于 他可以随便 跨国界跑来跑去 每一个国家的居留权 有国家的政府 为整个国家的利益定下来 是国际都要尊重的 然后人有选择配偶的权柄 这个是婚姻的权柄 所以不可以有人强迫别人 跟一些他根本不喜欢的人结婚 因为这是违背人权 人有建造房子 有居住在房子 安居落业的选民 人有赚钱 储蓄钱财 拥有自己产业的产业钱 人有建立家庭 生儿孕女 使自己的家成为他生活 最温暖的一个范围 的这个家庭权 人有赚的钱 他自己使用除息 或者发展事业 的这种使用物 跟钱并 钱财的权并 那么这些 都是基本人权 所以当社会 进了更新的 时代的时候 没有一个人 可以强迫别人 你只能信这个教 你只能娶这个妻子 你只能做这个工作 你只能住这个地方 你只能有这么多钱 你什么都不可以超过 因为我的权柄比较 没有人有权柄 干涉别人的自由 所以民族 人权 自由 怎样才能真正实行出来呢 要用法律 制裁这些的 限制跟保障 这些的权柄 所以民主 法治 就变成近代社会的 四大基础 当联合国建立它的宪章的时候 这些都放进去了 如果你有时间在internet找到human rights 在联合国 united nations human rights chapter 你可以找到里面所有的内容 那么这些的内容真正的根据在哪里 这些根据就是这条诫命的最后一条。 为什么呢? 在这条诫命里面保障私有权。 这个私人的产业是不可侵犯的。 政府要抽税 政府有权并 那是在罗马书第四三章提出来的 罗马书第四章提到 政府配件是应该的 政府抽税是应该的 政府赏赞法 是应该的 这个政权是上帝所赐下的 随罗马书第十三章 对政权 有三个很特别的范围 是神赐给他的 就是法律权 财经权 还有军事权 建代表武力 税代表财政 赏赞发额代表法律 政府是很严肃的 最坏的政府 比没有政府还更好 如果我们看见政府不好 我们反对反对 我告诉你 如果没有政府 那这个世界更可怕 这个社会更纷乱 所以归正神修 肯定 这个马丁路德这样承认 此运离这样承认 加尔文也这样教训 所以这个政府的权柄 那么政府的存在 不是为了欺压百姓 是为了保全百姓 所以政府的权柄是神给的 而上帝把权柄给政府 是为了保护百姓的安全 所以我在本书 神权人权战权中间的时候 我把神的权柄 放在人的权柄上面 人的权柄 放在政权的权柄上面 这个权柄的structure 就表示我们 对民主是肯定的 我们对民主是优利的 挂利 以人为主的权柄 常常不受神 又输的时候 变成犯人的害贼 神的权柄高过人的权柄 人民的权柄大过政府的权柄 政府不过是人民的代表 所以政府造神给他的权柄可以管理人民 人们有权柄选他们要选的政府 那么这个里面的架构 就成为近代社会的基础了 那么政府有这三大权柄 法律权 就是代表上帝的公义 政府有这个军事权 代表上帝的能力 政府有财经权 代表神恩典的分配 经济学里面最大的两个支柱是什么呢 第一个支柱就是制造财富 第二个支柱就是分配财富 所以怎样制造财富呢 从地产得到经济利益 从加工的工业产生利益 从商业得到的利益产生财经利益 那么这些都是 在神赐的物资里面 加工经营 结果产生的这个盈利 你种田 结果你可以带到东西卖了 就有钱了 你做鼻子 做桌子 你不是种田 你用树木木头做材料 加工变成产业变成钱 你用你的人力 去服务 去操劳 结果你的工资 产生的钱 那么这些财富 这个产生出来以后 就一定要交给 政府一部分的税 甚至就把这个税 帮助那些 比较弱小的人 衰老的人 或者儿童小孩子的教育 还有这个野外的交通 建造这个所有的 这个infrastructure的需要 所以这个就是财经权 所谓的财政 就是怎样制造财富 怎样分配财富 政府有这个权柄 那么这个跟这条诫命 什么关系呢 这条诫命上帝先定下来 每一个人有权并 拥有自己的一些产业 别人不可贪图 不可强奪的 所以这条 第四条诫命就变成了 私产权的保障的法律 感谢上帝 现在你说我住在这个宿舍 你就安然的住 你不怕人来抢 你不怕人家 做一个假的钥匙开了门 就进来跟你争床位 因为他武术更厉害 你打败了赶出去 变成他的房子 为什么你会安心住下去呢 因为你买房子的时候 政府给你个房契 就房契是在你手里 有纯根在政府公证的那里 就是政府的权柄 保障你有这个房子的权柄 变成战友的时候 他就犯法 他犯了侵犯你私产权的法 你私产权被侵犯的时候 变成财经分配乱 个人用强权去争辩人的财产 政府就把这个人放在监牢里面 所以政权保护人权 就施行他的赏罚权 是根据这一条来的 所以你不可贪图别人的房子 你不可想去侵占别人的房子 因为这是神不可以的 所以上帝的法律 就成为私产权的保障 你不可贪图别人的妻子 这什么意思呢 这是建立家庭的权柄 夫妻的关系 就成为生命上的私产权 所以每一个国家都有 搅扰家庭的法案 如果一个男人 一直去作弄 去挑戏 或者去引诱 已经有了丈夫的女人 政府可以用 这个 混乱 或者 这个制造 侵害别人的家庭 的罪名 来给你定罪 为什么有 这个法律呢 因为不可贪图别人的妻子 你不可贪图别人的牛羊 不可贪图别人的田地 不可贪图别人的产业 一切所有的 连他的铺壁 你都不可以贪图 这样就制定了一个界线 来保护人的基本权利 所以你有了房子以后 你有正当的物迹 你就安心居住下去 你虽然个子很小 你又结婚喜乐 比你更小的 两夫妻跟人打架 一定败的 你有了正式的婚姻制以后 你的安心居住成了一个家庭 你要一点惧怕都没有 因为你是个公民 你是一个长大的人 你是按照法律婚姻 被政府注册 即所肯定的人 你的合法婚姻的权柄 人不可侵犯 你有了产业 你有了田地 你有了所有合法得到的资产之后 那是神许可有的 所以从这一方面来说 圣经并没有提倡共产主义 圣经是接受私产制度的 那么你的产材越来越多 你就都保护 你多少都保护 那么越来越多的时候 结果你无所不为 用你的钱的势力来危害别人 怎么办呢 所以圣经就有变得 教训出来了 你们做军人的 不要用你的武器 去侵犯别人 你们做兵兵的 要以你所有的为满足 你不可用你的武器 这些话 四条诫命没有 但当罗马 兵兵来问 施洗约翰的时候 约翰就这么回答了 约翰是被圣灵充满的人 所以他就按照 圣灵给他的智慧跟权柄 讲了有关于 人际之间的法律的问题 这本圣经是很奇妙的 你可以得财 但你不可以得不义之财 你可以赚钱 你不可以用高利贷的办法赚钱 你可以有产业 你不可以用侵吞 欺骗 敲诈 抢夺的办法得到产业 你可以结婚 你不可以把别人的妻子 抢来变成你自己的 这样圣经从旧有 就建立了私产权的制度 圣经给我们看的律法 就成了世界法律的一个基础 我们感谢上帝 当这第四条建命 已经讲出来了以后 那整个社会的安定 就有了一个 从神所印证的一个根据 所以这四条建命 是历史历代都通用 从旧约到新约 都一同印证 圣经被启示出来 一直到世界末日 都是正确的 律法禁止的事情 都是出于 神对人类的爱 律法限制的事情 都是神对人的 自由的有数 另外里面提到 你要做要做的事情 都是神对人自由的一个鼓励 所以第五条到第四条 第一个 人与人之间的条例 是用要开始的 然后再用五个不 接下来 你要孝敬父 你不可做假见证 你不可贪图别人的房子 妻子 田地 铺壁 并他一切所有的事情 这样好像看起来 立法有很多非常消极的训诫, 但这些的诱书,都是出于神的爱, 要保守我们,要抚慰我们, 要成全我们,做人应当行的责任, 应当有的行为, 勇神, 义人, 敬畏上帝, 尊敬, 同样照着神形象一样是被造的人。 凡遵行上帝律法的人, 这人便为有福, 以耶和为上帝的国家, 必定蒙恩, 上帝的律法为我们行事为人的 发展根据的人的社会 一定是安定的 求主帮助我们 除了基督徒 不要说这是旧约 我不管他 新约没有废除旧约 新约乃是成全旧约 在旧约里面 隐藏着新约 成全了旧约 所以你不要听一些 不负责任的传道人说 现在是恩典时代 律法没有用了 不必守诫命了 当然保罗在 加拉太书信里面 特别在 他几章的前面 提到 使徒家已经 火化在你面前 为什么你回到 律法那里去 保罗说 基督的使徒家 已经火化在你面前 为什么回到律法呢 他不是说 我们要反对律法 是说我们从律法 看见了基督 在基督的成全里面 有分了 我们得救 是因为基督的成全 我们不像法利塞人 跨我行律法 我不许基督 我行律法 我比别的民族更伟大 加拿大太书那一句话 天主教有所误会 把基督画在你面前 所以天主教是点字点 就是画在你面前 在你面的前面 在你面前 你画画基督使的家 其实不是那个意思 已经很霍霍的 把基督定使的家的形象 显现给你看 你在福音里面 成全律法的要求 因为基督为我们成全律法 基督的榜样激励我们 基督的爱感动我们 我们像基督一样爱神爱人 我们就主动地 就把十条诫命都行出来 我们在基督里敬畏上帝 因为祂是独一的上帝 耶稣说 认识你独一的上帝 有认识你所拆卸来的基督 这就是永生 第二样 除了上帝以外 没有别的神 而基督说 我就是道路的真理生命 若不借着我 没有人回到上帝那里去 在基督里认识独一的上帝 在基督里回到上帝的边界 在基督里愿世人尊主的名为圣 在基督里享受那安息 我们在基督里学习在主里孝顺父母 在基督里我们不恨人我们爱 在基督里我们过圣地的生活 尊重婚姻 在基督里我们满足 在基督里我们出世华 在基督里我们可以领受神给我们恩典 享受私权 而可以分享与人 所以在基督的生命生活里面 我们成全了律法 我们没有反对礼法 所以我把四条诫明 已经完全讲清楚 愿这些东西成为 你生命的一部分 我们可能 会把这四条诫明 印成一本很厚的书 来供应全世界华人的需要 是不是照着 在基隆坡讲的这些内容呢 或者等台北讲完了以后 从头整理出来 你们好好祷告 愿上帝赐福 使这一个四条诫命的讲解 成为中国教会 圣经遗产的一部分 我们地头祷告