《羅馬書》十二章,你要更新而變化。 這是對全世界所有的教會有很重要的吩咐。 整個世界基督徒信仰的更新變化是怎麼開始的呢? 神自己开始的 我们已经用几个月 讲这一系列的真理了 我们最后谈到了 伊玛尔康这些 跟基督教的关系 以赛亚书里面 主说我的道路高过你们的道路 我的意念高过你的意念 这两句我加起来 就是说神的道高过人类的文化 我们在整个历史中间 慈海对文化下的定义是五十六种 我们把文化归纳起来就是两件事 第一就是意念 第二就是我们的行为 第一,是我们的既然意志,第二,是我们的做法, 我们的意见和生命的方式。 当我们将这两个共同合作时, 这就是文化的一切意义。 文化的意义是生命的意义, 以及思想的源。 在当上帝把他的真理 赐到世界上来的时候 基督教的信仰 就跟世界的思想 潮流生活相抵触了 基督徒怎么面对 面对世界哲学 思想文化 给我们的挑战 我们又怎么样 用我们的信仰来影响 这个世界的哲学跟文化呢 在昨天的讲座里面 唐文莲博士提到了 Christian faith and culture的关系 他引用了 Richard Niebu 所写的一本书 叫做Christ and Culture 里面的五个模式 我们基督教 是服输于文化的吗 是否我们基督教是与世界文化的对立 最后提到基督教应该改造文化 这是很大的责任 是很困难的事情 那么我们看见 耶稣道成肉身以来 基督教受世界的 则受到冲击 很多基督徒 面对信仰的挑战 为了非常艰难的生活 在耶稣以前 三百二十多年 有一个希腊的大哲学家 叫做阿里斯托特 他是很正统的 虽然他在耶稣基督以前 他又是外邦人 基本他是信仰上帝的 而且他是好好发展 文化 伦理 跟人生 灵性生活 之间的关系 所以阿里斯多德 跟他的老师 亚里斯多德 苏格拉提 三个人 都有很正统的思想 那是什么呢 他们是一个真正的良善 跟真正的喜乐 跟真正人在世界上的生活 应当是一致的 所以真品德 真知识 跟真幸福 一定三个 合而为一的 一个人要有 真正的智慧 他具有真正的道德 有真正智慧 跟真正的道德 就产生了 真正的幸福 必须是一样 真正的慧心 真正的语言 所以这是非基督教 哲学家里面 非常好的贡献 那么从古希腊 正统哲学 一直到二十世纪 我们看见人类的理性 一直发展 后来发生很多反对基督教的事情 很多很多基督教的事情 主主受世界上有修文的人的攻击反抗 很难占住他们的信仰 当世界最有修文的人反对基督教的时候 他们平息基督教的信仰 他们怀疑基督的信仰 批判基督教的信念 我要问你一个问题 这些人批判基督教 谁批判他们呢 基督教好像永远 站在挨打的地步 当我奉献做传道的时候 我向上帝面前立志 我要找出圣经 高过人类哲学理论的部分 来批判这个世界 然后在知识界 在教育界里面 为主做见证 把最聪明的人 带到耶稣基督面前 这是我一生侍奉一个很重要的法则 所以正像过去几十年 我常常在大学里面解答问题 把人的思想带回信仰 但这是非常困难的事情 我们认为我们信的是真理 但今天社会知识分子 认为他们所信的 反对基督教的信仰才是真理 所以基督徒是一定 站在 为真理征战 受世界威胁的危机的中间 9月份 我会在美国 四个城市 侍奉主 在 Washington DC 纽约 波士顿 还有Philadelphia 在这四个城市附近 就有美国最重要的 世界最顶尖的大学 我们决定每个礼拜 拜五 拜六 礼拜 开布道会 拜一 拜二 拜三 拜四 在大学里面 跟知识分子讨论信仰 你们特别要为这个事情祷告 我们选的大学 包括哈佛大学 耶鲁大学 MIT理工学院 Brown大学 纽约大学 还有康奈尔大学 还有其他 美国最重要的学府 为什么呢 因为这是我老的时候 最后一次到美国东部去 盼望可以找回 一些最聪明的人 使他们心里属性 三年前我到MIT的时候 有一个很英俊的 三十一岁的青年人 来开车带我 他刚刚结婚不久 太太很漂亮 他说唐牧师 我父母亲 托我要问候你 我说我不记得 你父母是谁 他说你一定不记得 他们是35年前 在康奈尔读大学的时候 听你讲到 后来信耶稣的 我没有想到 他父母 在三十多年前 回改信耶稣 是因为听我在Cornel讲到 后来父母君就生下这个孩子 我问他 你现在在哪里侍奉呢 他说我是MIT的教授 我又吓了一跳 一个31岁的人 可以在MIT 世界最顶尖的学府做教授 我们这次请你来讲到 我们盼望很多的学生 甚至老师可以信耶稣 这就是上帝 在我生命中间 引导我 做事奉的工作 第二天他说 请你到我的实验室 来参观我的工作好吗 原来这个青年人 这是世界最顶尖的科学家 他正在研究什么呢 他研究打针不必用针 可以把人的血抽出来 我说我最喜欢你这个工作 前不久我在亚洲 人家抽血 擦了七次 血不出来 痛得不得了 所以你又发明了 我一定要用你的功夫 感谢上帝 这个世界最顶尖的知识 最聪明的人 常常是反对基督教 基督教在历史中间 一直不断挨打 一直不断受批评 从阿里斯多德 到二十世纪 基督教受多少怀疑 受多少攻击 那么基督教反抗的力量在哪里 基督教味道的成果在哪里 我教四十多年的哲学 我发现 批评基督教的 没有再被批评 这个非常不正常 这个反常的态度 使基督徒很难站立得稳定 特别是二十九世纪的时候 存在主义 唯物主义 共产主义 还有理性主义 大大攻击基督徒 所以当我奉献做传道的时候 我的主啊 你用我 给我可以在 知识界 为你做见证 带领有聪明智慧的人 归向耶稣 那么到了 1740年 到1820年的时候 文化界产生 一个人叫做Emmanuel Kant 这一个人站在一个很不同的立场上 批评理性主义 批评经验主义 所以理性主义和 empiricism 是Emmanuel Kant的批评和批评 所以我对康德很有兴趣 康德什么都怀疑 David Hume的思想 他攻击得很厉害 他写的书 很多知识分子都站不住了 我一定很注意 Emmanuel Kant的思想 我已经对你们讲了 他第一本书 Critique of the Pure Reason 他从阿里斯多德 一直到安息冷 一直到他的时代 完全批判 甚至很多人认为 Immanuel Kant是不信上帝的人 因为他这一本书一千多面 没有一句空话 没有一句比喻 没有一点故事 每一句都是理论 你看这个人聪明到什么地步 一千多页的书 他的头脑多么精密 等到书写完了以后 基督徒认为 上帝存在是可以证明的 康的全部推翻掉了 那什么意思呢 上帝的存在是不能证明的 所有证明上帝存在的都是错的 人家马上就绝对相信 康德是无神论者 是吗 康德真的不相信上帝吗 康德的理论上帝不能证明的 所以上帝就不存在吗 很多人大大奢望 但他们完全误会了 康德说上帝是不能证明的 不等于上帝不存在 等于要反对上帝存在的理论是不够资格的 所以你看他第一本书 你就攻击他 看他第二本书 你醒过来了 原来上帝比所有 证明上帝存在的证据 是更大的 但你不能证明上帝的 不是 是证明上帝不存在 是证明你的工具是错的 根据你是没有资格的 那么这个就变成一个险案了 那么到底上帝存在不存在 到底怎么相信上帝存在 当然有两种基督徒 一种 不必讲了 存在就是存在 辩论没有用 还有另外一种基督徒 很有兴趣地追说这些辩论 后来 他们就失去了 他们就不信了 他们就反对上帝 所以教会里面 这样的青年人多得不得了 那么谁 可以解决这些问题 我盼望CIT 唐文莲博士 以后在这方面 可以为上帝做一些工作 在康德的第二本书里面 最先讲两句话 有两件事 使我越来越惧怕 这两件事什么呢 在天上 布满 星球的空中 我怎么去了解呢 他们要对我讲什么呢 第二 在我心里面 说话的良心 因为康德从这两方面 去推想上帝的存在 天上的星哪里来的 天上的星什么作用 天上的星要讲明什么事情 为什么我里面有良心 我良心对我的道德 有很重要的责备 良心对我人生的责任 有重要的提醒 我做人越来越害怕 为什么宇宙是这么奇妙 为什么良心是这么严格 后来人发现 他所讲的上帝 不是用 不用 也不是用 人普通的力 去把它辩证出来的 然后人们发现,他所谈论的神不是透过谈论或其他谈论来证明的。 Imanuel Kant相信有上帝 不是从宇宙证明 也不是从目的论去看到 原来他所看到的真理 不是普通知识分子 从阿里斯多德以来 可能可以证明的 所以康德的批判 已经超越了希腊哲学 超越了理性主义 超越了目的论 宇宙论的证明 康是世界最聪明的人之一 他的理论后来 接受了 但在三个人里面 Reni Descartes Emmanuel Kahn 还有Karl Bas 他们都接受了 安森伦的本体论 那么像人看到 Kahn的批评 很多人就批评Kahn的 当人们看到堪批评,很多人也批评了 但批评不能从一面之下下手 如果你明白一个人,只明白一部分,你没有资格批评他 如果我们只明白一部分,我们没有权利批评他 康格的第一本书 批评纯理性 康格的第二本书 提出了 实践理论 康格的第三本书 批评了一切的批评 和批评的批评 把整个两千三百年以来的 所有的哲学思想 完全更新了 那么你说这样基督教就满意了吗 作为规正基督教 神学思想家 我不满意 为什么 康德虽然信上帝 但是信仰是个 远避对上帝 尽责任的信仰 所以这一个 不负责任的信仰 把它停留在 理念中间 不在实践的中间 使他只能停止在想 而不是在做实用的事情 当康德在大学毕业典礼的时候 每个人都到礼拜堂去敬拜上帝的时候 他排队到了门口 就假装去小便 就回家不回来了 知道反对上帝之后的 把自己也是不能信上帝的 所以这个世界还有盼望吗 作为归正的牧师 我盼望我们的基督教 不是跟普通那些 普通很肤浅的基督教的信仰 同走一条路 我们可以争取到 世界最聪明的人 给他们都归顺上帝 归正福音教会的责任 太大太大了 求主怜悯我们 现在 今天应该是 最后一次讲康德 但看样子 可能还不讲不完 康德的困难在哪里 他建立了 他教授 Categorical Imperative The highest command in my heart You should do good 人啊你要行善 人啊你不可以犯罪 你不可以做 你不可以害人 这个是孔子的思想 自以至善 这个叫 谁可以达到至善呢 质任在心里面 命令会催逼我 我能做到吗 现在我告诉你 康德的毛病在哪里 康德发现了 道德的命令是存在的 康德没有办法解释 道德的成全 力量从哪里来 这是我对康德的批评 因为圣经耶稣讲一句话 超越了道德界 超越了宗教界 这句话就在 约翰福音第四章 第八章 耶稣说 你们宗教的人 谁能指证我的罪呢 没有人在世界历史上 说他没有罪 所以归正福音教会的基督徒 你要看 你的牧师要你看的事情 耶稣基督讲这句话 是超越历史 没有人讲过的 不但没有人讲过 没有人可以讲 没有人敢讲 没有人做到的 谁肯指出我的罪呢 我年轻的时候 看这一节圣经 我流泪 天下人间 没有一个圣者 没有一个无罪的人 除了耶稣基督以外 所以我要告诉你的是什么 不必证明上帝存在 因为证据是不够资格的 证明都是有限的人发出来的 如何让我们 作为一个限定的人 能证明 无限的神的存在 到了改教印动的时候 加文提出了一个 没有人看到的事情 没有人能证明 那是神的存在 但神 向人们表现了 祂的存在 神的存在 人们都知道了 因为神 已经给他们显明 在神的表现之间 神的表现之间 的方式是 正常的 而 人的存在 是证明了 他存在的 方式是 神 讲的话 是真理 神的道路 是绝对的 回到以赛亚书所讲的话 上帝说我的道路 高过你的道路 我的言语 高过你们的理论 我的意念 高过你们的意念 什么是文化 是 ideology 和生活方式 上帝说 你的生活方式 不是我的生活方式 你的想法 不是我的想法 神显示出来的 才是真正的真理 看得没有办法 把上帝要我们 行善的 责任的命令 跟人实际行动 一动中间就表现出来真正的道德 把它配合起来 中国人所讲的天人合一 从孔子 到朱子 一直到朱熹 到未完成 但耶稣基督说 我从父出来 我到了世界 我要离开世界 回到父那里去 道成肉身的耶稣 三十三年半的生活 圣洁的生活 无罪的生活 主神在地上的代表 这个可能是什么呢 耶稣的神性 是耶稣的性的基础 我再讲一次 基础 你仍然尊重耶稣的道德 你仍然尊重耶稣的聖性生命 但你永远不会理解 耶稣的生命是什么原因 除非你向祂跪下 你相信祂是神的子 他来到世界 然后展示他的神明 就像天使所说的 你将生下的孩子 会被称为 神的神 神的子 在最高的地方 我今天讲到这个地方 是不是还要继续再讲一些 可能我要从三个 十九世纪最大的耶稣传 来谈耶稣道的可能性在哪里 我们今天就讲到这里 我们地头到 主啊求你恩待赐福 给我们在信仰上有更新 对一切的真理有了解 对一切批判圣经的人有批判 奉耶稣基督的名 阿们