我們上個禮拜開始基督徒感情聖化的系列。 人是感情的活物。 人在歷史中間對別人有所感動﹐能夠對別人有所啟發﹐不但是思想這方面的事情。 在历史上,我们不仅是在我们的思想中引导别人, 特别是当我们在证确、证实、在动用我们情感的事情上, 会对别人产生很大的影响。 我们也会正确地使用我们的情感来影响别人。 我们是不是在不应当笑的时候乱笑一场? 我们是不是在不应当哭的时候乱哭一场? 我们看见圣子耶稣基督在世界上的时候, 当我们看着耶稣基督,神的子孙时, 圣经从来没有记得他笑一次。 是不是耶稣没有欢乐的时刻呢? 不是的。 是不是耶稣没有嬉笑的眼里呢? 我相信有时候他也会表露他里面的喜乐。 耶稣基督当然没有那些肤浅的,非常低级的,没有意义的那些笑话, 圣经却三次记载耶稣哭了。 耶稣基督到世界上来,成了肉身,经过人的阶段, 从婴孩到孩童, 从孩童到少年, 到新年,到中年, 到被病在死的家上三十三年人的日子。 圣经记得三次,他哭了。 耶稣在什么时候哭呢? 耶稣曾经在拉撒路粉墨的面前哭。 当耶稣基督哭的时候, 人家说你看,他爱这个人多深啊。 所以他虽然迟了四天, 出境伤情, 所以他哭了。 耶稣基督是不是为他的朋友拉撒路死了而哭呢? 我相信不是的,耶稣基督哭,根据法利赛人的解释,是为了他所爱的人,死了而哭。 耶稣基督早就知道他死了,当人家对到说你的朋友,你所爱的人病了的时候,他不去看他,他去的时候已经埋葬四天。 耶稣基督就在没有叫拉斯路复活以前,就说我是生命,我是复活。 中文翻译很美的词句,生命在我,复活在我。 所以他是很有绝对的把握,叫已经死了的人从死里面复活过来,他不需要过。 一个人为他说爱的人死而哭, 是因为他知道死是一个定居, 是一个没有办法挽回的事情。 这件事既然不在耶稣的身上可通行, 我不认为耶稣要为他说爱的人死而哭, 还有一次耶稣在哪里哭呢? 耶稣从甘朗山看下整个耶路撒冷城 祂就说耶路撒冷,耶路撒冷 看啊,你要成为荒唐留给你 多次愿意拘据你们,如同母鸡召集小鸡, 在我翅膀的下面,只是你不愿意。 所以耶稣因为耶路撒冷哭, 这是圣经记载第二次耶稣哭, 第三次耶稣的哭, 在马太、马可、路加福音都没有记载。 记载在以希伯来书第五章里面 当基督在世界上为人的时候 祂曾大大声哀哭 恳求那能救祂免死的上帝 就因为祂的前生就蒙了应允 这件事很可能是指耶稣在科西满年哭了。 耶稣这三次哭, 是不是因为他可能自己遭受苦害而痛哭呢? 如果撒拉撒路死了以后, 不就有巴黎撒路要对付他,所以他有被杀的可能,所以他哭。 如果耶路撒冷常常杀害先知, 会不会因为他会遭到同一个命运,所以他哭呢? 耶稣看见耶路撒冷,常常杀害先知, 想着自己可能会同一个命运而哭吗? 耶稣在科西曼, 师父因为不久他又被钉死人家很可怕,所以他哭了。 我相信完全没有这样的迹象证明他为这些事情哭。 耶稣在地上一共讲了二十五次,我实实在在告诉你们。 耶稣就在地上一同行过三十五次的神迹, 这是前路古人后来者, 先知以利亚只行过一个叫死人护活的神迹, 先知以利撒生前死掉一个人从死里护活, 死以后有一个被埋葬的人碰到他的骨头就活起来,那是第二次叫人呼吁。 以利亚一共行了七个圣经, 以利撒一共行了十四次的圣经, 因为照着他的导演,上帝赐福给他感动以利亚的灵,加倍感动以利撒。 因为耶稣要求以利亚和以利撒所行的圣迹, 总合起来一共只有二十一次, 耶稣进入一个人, 行了三十五次圣迹, 耶稣进入以后, 只有保罗曾经叫犹推古复活, 另外就是彼得叫多加护佛, 他们都是一个人,只一次叫一个人护佛。 耶稣基督生前,祂曾经叫三个人护佛, 耶稣基督的能力超过他们,不是单单在数量的问题上, 耶稣基督在教人活的实际上, 从来不需要预先为他们祷告, 也不需要预先为自己要行神迹罪之祷告, 当伊犁亚要求天上降火下来的时候, 他说,亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝, 求祢使以色列的百姓知道祢是上帝, 又知道我是祢的仆人, 然后祂祷告完了才行神迹, 耶稣基督从来在行任何一次神迹之前没有祷告, 所以这不但是分量的问题, 更是本质的问题 因为行神机的其他的人 是神的仆人 是神的能力在他们的身上 耶稣行神机的时候 他不是神的仆人 他是神的本体 所以他不需要 以人的身份向神祷告 求能力才行神机 他就以神的身份,以神的记号做了神迹的工作。 神迹这个字在原文的意思就是记号的意思。 那今天我要跟大家注意的事情, 就是耶稣基督行三次五次神迹, 没有一次是为了自己的利益或者自己的方便,自己的特权而行的。 是那三十五个神的祝福, 都不是他自己的 他都是为别人的需要,为了神的荣耀, 为了见证神的能力而行的 他们都都是为了别人的需要,为了神的荣耀, 为了神的力量而行的 所以基督在地上做人的时候, 从来没有使用特权一次 这是今天训练伟大的领袖之所以以基督一比,不能成为太伟大的原因。 神无故人,后无来者。 这样一位基督,从来没有以自己为中心, 他常常以神为中心, 不是照自己的意思,乃是照上帝的意思而生活为人。 我就不能相信他的哀哭有自己需要的成分在里面, 耶稣接受哭三次,没有一次是为自己哭的, 这是圣话的感情最高峰的一个表现。 我们今天有时候有时候哭,有时候难过,因为我们没有钱,因为我们病,因为我们失败,因为我们长得不够美。 耶稣基督从来不为这些事情有过哀痛的心。 祂长出来如同跟脆干地一样, 祂的面容憔悴,非常没有什么美貌,令人可炫目, 而祂不为这些哀哭过。 耶稣基督的感情 圣化成了我们每个人的榜样。 我们上个礼拜已经思想到什么叫做圣化的忧愁。 当当苦的事情我们不哭,不当苦的事情我们大哭的时候, 我们是入弱者,我们是没有能力为主做见证的人, 今天我们要思想到怎样叫做圣化的喜乐。 圣经告诉我们喜乐是一件很奇妙的事情, 因为圣经很少用我们普通所用的快乐这两个字。 所以圣经里面所表达的一种宿天的感情,跟普通的人在逢常、做事中间所表露的这种肉体的情感,即即面的快乐是不一样的。 是本质的不同。 快乐可能从肮脏的地方来 快乐可能从最无谓的罪恶里面产生出来 那我们如果勉强地说 喜乐不是如此 那也是从生命的深处里面砸出来的 快乐不是喜乐 喜乐不是快乐 那你说快乐不是喜乐 那快乐是什么呢? 喜乐不是快乐,那喜乐是什么呢? 喜乐是喜乐,快乐是快乐, 快乐是有快感,快快快落下来就是快乐, 当你去跳舞的时候你很高兴, 当你去嫖女人的时候你有快乐, 但接下来是良心的控告,是不能收回的后悔, 不知道前面有什么危险,即便会来到的危险, 所以那个快乐就快快落下去了, 那快乐就没有意义继续存在你生命的中间了, 如果上帝所应许的,是这种快乐的话, 那么我们与世人有什么分别? 保罗在监牢的时候, 他写了《腓立比书》里面这么讲的, 你们要靠主常常喜怒, 我再说你们要喜怒, 他从监牢里面发的书信要求什么呢? 今天如果我们最好的朋友,我们的亲人被关在监牢里面, 有一天他寄一封信,我们打开来看的时候, 可能他会说为我祷告, 求主给我的信心没有丢掉, 也可能他会说,请不要忘记寄一点鸡汤来给我吃, 因为这里吃的东西真正难吃, 如果可能给我带一个蚊帐来, 因为我很久没给蚊子咬,现在苦死了。 所以,一个人在监牢里面, 常常为自己的需要有所求, 但是保罗在监牢发出什么书信呢? 他吩咐人在外面要洗脑, 这岂不是很反常的事情吗? 阴当说你为我祷告,因为我太苦了, 我很羡慕你们在外面这样自由,这么快乐的人, 但是他翻过来的, 他从里面吩咐外面的人要洗脑, 这样基督教所应许我们的感情, 这对于世界的最终寻找快乐的人是完全不一样的事情。 希腊文最少有十多个字, 希腊文最少有九个字, 描写正面的感情, 像中文一样的, 高兴,欢喜,缺药,快乐,喜乐, 这些都是不同的名词来表达同样的一个感情。 那英文大概少一点,对不对? 亲爱的弟兄姐妹,我们就要把这些把它分成两类。 快乐不是喜乐,喜乐不是快乐, 当你在圣灵里面有喜乐的时候, 你就以外邦人的快乐分开来了, 那么圣经里面讲的喜乐是怎样的喜乐? 是与圣洁有关系的, 不是与犯罪有关系的, 我们从小到大看见有许多人专门捉弄人,让他自己哈哈笑。 可能我们笑的时候也是一个很调皮的孩子, 我们抓了你马,我们笑了你下, 我们讥讽别人几句话, 他不懂还在那傻傻地笑,我们更高兴。 那岂不是把我们的快乐的感情 建在别人的痛苦上 这种快乐跟圣经所讲的喜乐 是完全不一样的 快乐跟喜乐最大的分别在哪里呢 快乐是罪人在环境中间 可能找到使自己犯罪的生命 得到安慰的假的感情 快乐可以从罪恶中间得到一些一面犯罪,一面不知自己的错误,不知自己犯错的羞耻的那一种自我假的安慰,产生快乐。 快乐可能从那些不应当有的,不道德的,得到安慰,得到快感,得到肉体的享受,这种的快乐。 这种的快乐不是神所应兴的东西。 我们应当在圣灵里面有喜乐。 我们需要有在耶稣里面的喜悦 我们就看西楼跟快乐有不同的地方 特别是从地位看出来的 当一个人在主里面的时候 他得了一个天国的地位 他得了新生命的经验 他得了新的生活 从亚当里的生活 现在再进在基督里的生活 因为这个地位我们产生洗脑 所以保罗说你们在主里面洗脑 我不知道为什么这个词呢 翻译中文两次的翻译叫靠主洗脑 靠主洗脑不过靠一靠 In other words, you just rely on God for a while. Rejoice in the Lord是个地位的喜乐。 But in the English translation, rejoice in the Lord describes a status. 在基督里面的喜乐。 You have joy in Jesus Christ. 你要记得你的喜乐是在基督里。 You must remember that your joy is to be found in Christ. 上帝所认识的人的位分一共只有两种存在。 The Lord only recognizes two status of humanity. 第一种的存在就是在基督里的存在。 第二种的存在就是在亚当里的存在 希腊文and Adam and Christos 你到底是在亚当里面做一个旧造的人吗 或者你是在基督里面成为新造的人吗 保罗说若有人在基督里,他就是新造的人。 又是已过,一切都变成新的了。 在基督里这个新的地位, 有新的生命的性情, 有新的感受, 有新的回应功能, 有新的生命的表现。 这是很自然很自然的事情。 我个人在1957年1月7号下午6点一刻的时候, 我清楚经历了一个很大的转变。 我不盼望因为你听见我几点钟几刻都讲, 然后想想我没有这样的一刻,你就没有得救,我不要你这样想。 这位神特别怜悯地给我很清楚在某一个时刻里面经历了一件事情。 我突然明白,基督是为我这个唐丑隆死在死的架上。 这等于说我的罪心得赦免了, 我真的祈求祂到我的心中来, 那个时候我不是在聚会里面, 那个时候我不是在课堂里面, 那个时候我是在半路,在走路一般,突然间就误会了, 这个恍然大悟, 使我所听见耶稣为我钉十字架几百次, 从小到今的这种经历,变成一个历史。 今天是一个真正的经验, 耶稣是为我死, 耶稣为我流血, 所以我的罪的问题一定解决, 到我一看天的时候, 看见整个天空好像是心为我造的一样, 白云在飘飘,凉风吹着树叶, 树上鸟在提叫,一只骚声到下面来了。 我看到只有人是很痛苦走向地狱去的。 突然间一个问题就来了, 世界这么美丽,为什么人这么痛苦呢? 神故意造人在苦难中间吗? 谁帮助这些人,把他们走到一条永不回头的道路以前,把他们带回到上帝的恩典里面? 这种感觉,是从前从来没有的。 我从前照样看见人, 看见同样的一个天,看见同样的云,同样的树,同样的现象, 那里面回应的感受,完完全全变成新的东西了。 若有人在基督里,他就是新造的, 就是已过,一切都变成新的了。 感谢上帝,当我赶着回家的时候, 我看见母亲正在防疫车那边正在缝衣, 我太快乐了, 我里面充满了神给我的喜乐, 我一冲进门,我妈妈,我得救了, 因为祷告很久,今天我告诉你,我得救了, 我的母亲也很高兴, 你真的知道你得救了吗? 你告诉我你怎么知道你得救了? 当我讲给她听的时候, 我就把里面那个真的滚的那个洗漏就流出来, 这是个新地位产生的感情。 我不知道你有没有为你的罪流过眼泪, 我不知道你有没有为你等着赦罪而快乐起来, 基督徒圣化的感情 是从你到了新地位开始的 我们为什么有这样的喜乐呢 因为我们有本质的 有地位上的改变 不但如此 基督徒的喜乐是永恒的 不是暂时的 这样你谈恋爱的时候,那是暂时的快乐。 但是你结婚就有长久,一生一世,因为分忧的功效而成为夫妇的地位。 我们与主发生关系以后,我们领受新生命以后, 从地位上来,我们是在基督里, 从时间来说,我们是永远的与神在一起的洗脑, 所以主里面的洗脑是永恒性的, 这不等于说我们有了这个洗脑就没有忧愁的可能, 从此又没有烦恼,从此又没有苦难, 从此又没有痛苦哀哭的事情, 不是这样。 不是这样,我们因为这个地位, 与神发生了永恒的关系。 所以每次我们在苦难的中间的时候, 我们想起我已经追逐你, 我们可以赦回那已经腹流的洗脑。 不但如此,基督徒深化的洗脑水是内发的,不是外浮的。 今天我们如果感到我们身体的味道不太好, 我们用最好的香肥皂把全身擦掉,用很多的水把全身洗了, 然后我们就感到味道好一点了, 如果我们有味道更好,就用名贵的香水撒在自己身上, 不仅香水,还有香精, 香水比水更精,所以叫做香精, 你把它擦在你的皮肤上,面孔上,耳朵上, 是那个停酒比较长久, 散出香味使别人喜欢你, 那自己香味哪里来的呢? 从外面提炼出来, 浮在你的身体上, 浮了久久以后呢, 香味慢慢褪色了, 久久以后, 里面的臭汗跑出来了, 外面来的香,跟里面来的臭连在一起,就变成香臭不分了。 你要再洗澡,再涂香水,再浮上很多的东西。 但是我告诉你,花不是如此,没有一朵花你要给它一些香水。 没有一朵花你要给它涂香精。 花香不是从香水来的,香水是从花香来的。 所以我们如果没有香水,我们就味道不好, 但是花不需要,因为香味是从它生命里面表彰出来的, 从它不同的生命的本质里面散发出来的, 感谢上帝,无论几公里远的花,都有办法吸引正在飞着的蜜蜂跑到它那里去,向它进攻,受它吸引, 把里面的香的这个元素把它吸收出来。 当蜜蜂回到它的蜂窝的时候, 它会用蜜蜂的语言、从动作告诉其他蜜蜂要在哪里采蜜。 那么,慕迪学院的科学部门就为这个事情做了一番的研究。 当蜜蜂回来的时候, 他就用他蜜蜂的话语召集所有的蜜蜂静静地在他面前听他训话。 他就白动作出来了,白的时候所有的蜜蜂就在那注意他的角度到底几度。 他不用扯,不用言归,用眼光一看就知道几度半,几度有几分之一。 因为它就粘起它的翅膀, 然后它们针多少次, 针多少次以后就停下来, 它们起到密封度,记得它到底一秒钟粘多少次, 停了以后再转一个就读, 它们就知道它转多少度, 这个本能的计算是准确到科学家没有办法明白的, 有转好了以后呢,在几秒钟里面再整动它的翅膀。 这一次是整动几百几十几次,它们都一下子就吸进去了。 又再停下来,再转,又再整,完了以后它就不再动作了。 整群的人就跟它飞出去了,它们从来没有迷路。 就整多少次向左转,整多少次向右转,一定到那个地方。 这是神创造的奇妙。 当我明白这些事情的时候,我把我的马上跪下来, 哇!谢谢你!你太伟大了! 我也很叛乱,像把一只蜜蜂带来,谢谢你! 原来是这么聪明的小东西。 我才知道很多博士没有你这么聪明, 他们笨得要命。 当这个花香把他们吸引过去了以后, 他们又把里面的香精把它吸收过来, 感谢上。 这是大自然的奥秘。 当这些花继续供应香料, 它们永远是香的。 你把一朵花把它遮下来,你把一朵花把它砸了,你把它放在脚下,把它踩了,你摧残它,你折磨它,结果它也被折磨,里面的香味就越出来了。 这叫做喜乐 快乐是外辅的 喜乐是内化的 快乐是生活的需要 喜乐是生命的表彰 快乐是贫穷生命所需要的 喜乐是丰盛生命所流散出来的 所以圣经没有错误,你们要靠住信仰, 我再说你们要靠住长长时间。 基督徒不是在快乐中间这么差的日子, 更不是在罪恶中间的快乐来损坏他自己的生命, 基督徒在丰盛的灵命追求中间,领受、表达神所赐给他的喜乐。 这样的喜乐是圣洁的, 不是肮脏污秽的, 那么基督徒到底有那些喜乐的品种? 我们除了在神的儿子基督的地位里面有喜乐之外, 我们更有一个尊主伟大而有的喜乐 为什么尊主伟大会使我们产生喜乐呢 因为这就是事奉的总原则 如果问基督徒什么叫做事奉呢 问神学生什么叫做事奉呢 很多人会以为我去讲道叫做师父, 或者唱什么唱诗叫做师父, 我今天正在为主工作叫做师父, 为什么要为主工作呢? 为什么上帝要请你代劳,他才贬弃许多的劳苦,你为他工作? 我从少年的时期对为主工作这四个字我很不以为然, 我不知道你在圣经里面有哪一段看到为主工作这四个字,有吗? 罗伯士也没有吗? 你有没有为主工作这四个字? 上天我为你工作,你今天老人家病了,我代替你工作, 我做你的工作,圣经说我们就做成他的工作,有。 为主工作,这个观念我好像很难接受。 所以每次看到这样的名词,我心里把它改另外一个字。 这是我的习惯,你要不要知道啊,我要看主工作, 上帝把我带到一个地方,使我有机会看祂怎么做工, 所以每次我侍奉的时候, 都是主给我特权、给我机会可以亲眼看见他这么做过。 我不过把道讲清楚, 把生命分享以来, 要完以后我复造人的时候, 看见神怎样感动人到他的面前来, 所以与其说我真的为主工作, 不如说我是看见他怎么样做, 当摩西用他的杖打这个红海的时候, 他要看上帝怎么样带领以色列百姓过去, 因为他本身根本没有这样的经验, 他本身根本没有可能有这样的能力, 这个神迹就是神自己工作的记忆,叫做神迹。 这是神做工不是我做工,所以我们的责任就是尊主伟大。 不要拦住他,让他做他的工作。 我们一面侍奉一面拦住,我们是魔鬼的工具。 我们侍奉了所尊主伟大,让祂做出祂要做的工作,我们才是祂的仆人。 保罗很明白这个道理,所以保罗说无论是生是死, 我怎么让基督照常在我身上显大, 真的伟大,透过我的身上,无论我的生,无论我的死, 显出他的大能,显出他的伟大出来。 这种尊主伟大的一定充满喜好。 所以当天使见到这个玛利亚的时候, 某大恩的女子啊,我报喜心给你,你必要怀孕生一个孩子出来。 当玛利亚听见这个话的时候, 她说我没有结婚怎么有这样的事呢? 然后玛利亚送里面有一句很重要的福号, 我心尊主为大,我灵以我的救主为诺。 感谢上,一个尊主伟大的人,是常常有圣化的喜乐的人。 一个至尊伟大的人,是从来没有喜乐的人。 当你看见别人做得比你好的时候,你为什么妒忌呢? 因为你自己大,不准别人比你大,对不对? 你以自我为中心,你一定很痛苦的。 我年轻的时候听陈牧师讲一句话,我感到很有趣味。 他说我们不要自大。 你记得中国字自大,加一点味道就不好了吗? 你大加一点点,自大一点点,味道就不好。 我们许多的时候,我大,你不可以大。 所以我们没有喜乐。 很少人注意到这一点。 当你看见别人快乐的时候, 你跟他一同快乐, 你就不可能没有圣化的感情。 当你看见别人成功的时候, 你为他欢喜快乐,你不可能被痛苦烦恼所捆绑。 施洗约翰被圣灵充满, 是圣经里面唯一在母腹里面被圣灵充满的, 从来没有人像他一样,在母亲肚子里面就被圣灵宠满。 约翰,他在母腹中是比耶稣更早六个月受胎的。 当玛利亚翻山越岭去找这个以利沙伯的时候, 当以利沙伯一开门的时候, 里面的胎就跳起来了, 为什么呢? 因为我主的母到我这里来, 我们里面的胎就欢喜快乐, 表示约翰在母腹里被圣灵充满的时候, 他被圣灵充满的记号是什么呢? 尊主伟大 以主为乐 大家讲这八个字 每一次你尊主伟大的时候 你一定享受以主为乐的生活 玛利亚是如此 世袭约翰是如此 这两个信用里面,耶稣没有来以前,已经被圣灵大大感动的人都成为我们的榜样。 我又一次读到约拿丹跟大卫的事情, 我心里大大受感, 约拿丹原是生在王座之下的皇太子, 约拿丹应当继承扫罗登上以色列的宝珠, 但是上帝见到撒母阿尔说,我已经选了合我心意的大位,坐在代替扫罗的王位上。 这件事足够,约拿丹有最好的理由来杀死大位。 但是偏偏很奇妙的,很宅小的心肠的父亲会生出一个很宽大心情的孩子出来。 他爱约拿丹,他爱大卫胜过爱自己的生命。 而且他把大卫当作就是神为以色列安排的新的君王。 他说你必做王,我必做你的宰相, 他有这样伟大的爱,尊人伟大,尊主的旨意伟大, 这种人不可能被仇苦所困挡, 这是圣化的感情。 当他讲这个话,他有这种态度以后, 扫鲁对他怎么讲? 生你的实在有羞辱了 你知道不知道大卫要抢夺你的宝座 把你升作皇太子真是没有意思 你这个这样没有重用的人 你看见人的长情 跟神所感动人的感情是不一样 扫楼一得了王位,他要死抓住,给他的子孙永远坐马。 但被圣灵充满,被主的爱感动的又难,不是如此。 当师父讲一句很重要的话,不是我的意思成全,是神的意思成全。 亲爱的弟兄姐姐,当你看见别人比你好的时候, 你会为他感谢主 当你看见别人 侍奉比你成功的时候 你会充满喜悦 接的果子 比你有果效的时候 你会心里没有心酸 没有痛苦吗 现在我教会里面 很多的父母师 但我已经慢慢 预备他们的心 如果上帝要兴起一个比你年轻的人出来, 比你更有恩赐,你要让位。 这不是人的王国, 或者如果我死了, 有一定第二个人身上带起我,不是这样。 当你可能成为一个很年轻的,比你更没有经验的人,突然起来,神大大用他,你要预备行为。 这是我们基督教一个很可怕很可怕的一个败坏的行为。 就是有一点长辈的身份的人,就继续不断压制,继续不断逼迫那些比他更年轻的人。 我们没有体恤以后进的心怀, 我们没有让贤宽大的胸怀, 我们只懂得怎么妒忌,怎么弄权柄, 怎么样争斗,怎么样勾心斗角。 我不愿意这几句话,年轻人说是,就是他一直作弄我,你不是这样的人。 我要年轻人的修习以利沙 当时间没有到的时候 他就是为以利亚捣水 几十年埋没在那里 什么作为都没有 我要年轻人修习大卫 我绝对不亲手加害 在耶和华的受告者的身上 我要年轻人修习像约拿撒利亚 看见神心机比我更伟大的人,我为他高兴,为他欢喜快乐。 孔子说君子成人之美, 见比我们更成功的人,心酸痛苦,妒忌怀恨的人,一定没有洗脱,神也不会用他。 我们的感情需要圣化, 四季约翰是比耶稣更早出来的, 但是他懂得这个道理, 所以他说,他必兴旺,我必衰毁, 他都把他最好的门徒,最好的学生, 都介绍到耶稣那里去, 那他要吃什么呢? 因为他要怎么样过生活? 最好的学生都跟着耶稣去,他还有什么追随的人? 但他已经知道注定他必信王,我必衰尾, 所以愿意接受这个事实, 这是非常圣化的感情, 当你尊主伟大的时候, 你会享受特别的喜乐在你心里, 你尊主伟大的时候, 你不让自己广至尊大,以后把自己捆锁在你有限的这个困难中。 这是第二样, 我们因着基督的地位而有喜乐。 我们尊主伟大而有喜乐 第三样 我们因为明白上帝的道而有喜乐 耶稣基督说 我把这些话传给你们 求你们的喜乐有满足 我问你们有没有这样的经验 听见主的话 又说明白,又说领受的时候,心周忽充满喜乐,有没有这样的经验? 感谢上帝,我盼望我成为一个这样的传道人, 我真心讲解上帝的话,使人真正明白我所传的话, 因为明白上帝的道, 得出圣灵赐给他们的息落, 明白真理而得的息落, 是钱财不能买的, 是世界的财宝不能代替, 当你明白上帝的道的时候, 我依然来如此,你先做那个CLO没有办法替代的。 感谢上帝,等这些事情发生的时候, 基督徒只爱参加聚会, 为什么今天有许多的基督徒很不愿意参加聚会呢? 因为他们没有听到真正的道, 他们有听到,光照他们内心,使他们从疑难,从限制,从困境中间出来,释放自由的道。 所以他们没有信仰。 这是今天许多神学院的失败。 这是今天许多传道人的失败。 我在一个布道所里面 有一个我的父牧师 他到那里去牧会的时候 本来有差不多一百七十个人 他去了半年 剩下一百二十个 五十人不见了 他们不知道到哪里去了 那我就问他说 你到底发生什么事情 他说我没有发生事情 我照样讲 他们不要来他们办嘛 他们不要听他们出嘛 他们自己撤回是他们的事情嘛 那我说你没有问你自己 为什么他们不爱再听你讲道呢 他说你去问上帝不要问 我就知道这个人前途不好 因为他们没有看见 他可能隐藏着一些的毛病 使别人绊倒了 亲爱的弟兄姐妹 为什么有人参加聚会 再参加 再参加 充满喜乐 因为耶稣基督说 我把这句话 讲给你们听 要使你们的喜乐可以满足 这是神的应许 所以圣经清楚告诉我们,一人明白上帝的道,一人听上帝的道,会产生喜乐的。 那我们是在经历了这个没有? 我们是在见证了这个没有? 我们是在求神把这个应许兑现在我们的事奉中间没有? 当你明白真理的时候,你的理性接受了,你的感情享受了, 理性正复在真理下面还不够, 当你感情享受到所给你的喜乐的时候,你就更丰盛了, 这样子使你的意志就顺从这个道的要求。 感谢上那些这个Puritan,就是这些清教徒读圣经的时候, 他们要用一个习惯,就是发现有什么命令是我还没有行的,我要记下来。 有什么应许说还没有得到的,我也记下来。 还有什么伟大的祷告的心愿,我还没有向神求的,我也记下来。 所以当他们领修的时候, 他们有的人就用三种不同的颜色把圣经不同的字迹画出来, 所以他自己知道这个颜色表示神的命令, 这个颜色表示神的应许,这个颜色表示人对神的祷愿, 所以他每翻圣经的时候,就用过去灵修所记载的颜色记录, 他马上可以看见自己神面前的情形, 这样一个追求的人,有这样的心志来到上帝话语面前, 他不可能没有喜乐, 因为当你看到自己已经行了神这个命令的时候, 你的良心一定安慰, 当你看到神的应许已经成就在你身上的时候, 你一定很想感谢上帝, 当你看到你可以这样向上祢祷告的时候, 你再一次享受住儿女的特权, 感谢上, 今天我们厌烦参加聚会, 今天我们感到灵性枯燥, 我们顿经读不出什么味道出来, 我们参加聚会看传道的脸, 我们在看也讨厌,我们预谓刚刚两分钟一直看手表, 好像热锅上的蚂蚁,不知道到哪里跑一样。 当善意送一场,你就感谢主,结束了。 最好下个礼拜不必再来, 这样的日子要到什么时候? 主要把道赐给我们,把这个话藏在我们的心里,使我们的死路可以满足,你相信这些话可以兑现吗? 我感谢上帝,我每天思考主的话语,每天传讲主的话语,我常常害怕会不会有一天给我讲完了,哭干嘛? 我越老自信心越强, 有人给我这个题目叫我讲, 我知道我不是专家, 但我知道神管理这件事有交代, 我就查出这些话把它讲出来的时候, 人就得到造就, 人就得到光照, 人就得到更成全的性命, 我越年纪大,越自信, 因为我千年看见神是做工的神, 千年看见神的话是有故事, 感谢上, 不但如此,我们不但在基督里领受了喜乐, 我们不但有神的道在我们心中有喜乐, 我们不到因为尊主的伟大 我们充满喜动 我们更因为遵行神的旨意得出喜动 当我们真正遵行神的旨意的时候 那我们是在地上过数天的生活 因为我们在祷告里面 祢所愿意的旨意行在地上 如同行在天上 在我二十多岁的时候,我每次祷告到这句话,我就改成另外一句话。 我说,主啊,愿祢的旨意行在我身上,如同行在天上。 差不多那一两年的时间,我每次念主祷,我就念成这句话。 那么如果你问我,为什么你会这样改呢? 为什么你会这样念呢? 因为我有一次对一本书,看到其中有一句话。 他说:"上帝的旨意在天上从来没有拦住。 上帝的旨意只有在地上,受不顺从祂的人的拦住。 我吓了一跳。 神啊,你这样看重世人。 天上千千万万的天君天子大有能力遵行你的旨意。 我们这些地上的人唯一不知道, 这样渺小,这样无谓,这样不配的人。 我们仅敢举起双手抵挡你,反对你, 所以从那个时候开始我就这样改了。 主啊,愿祢的旨意行在我身上,如同行在天上,那大有能力的天君,所有顺利的天使,他们都是顺从、遵行上帝旨意的灵界。 我是谁呢?我抵挡神吗?我反对神吗?我背叛祂吗?我懒根不化吗?我故意不顺从吗? 不能,我要遵行,耶稣基督说我的事物就是呢? 遵行上帝的旨意,做成祂的功。 耶稣有一次对许多人讲一句话的时候,那些人就相信祂了。 祂讲什么话呢? 我常做祂所许愿的事。 当祂讲这句话的时候,就许多人就信祂。 所以世界有两次差不多同样的情形。 一次是提到司祭约翰, 一次是提到耶稣基督, 提到司祭约翰讲什么话呢? 约翰连一件神迹都没有信过, 使者这个人所做的见证都是真的, 那是许多人相信他说这样的话。 照样第二次提到耶稣基督的时候, 耶稣对众人说,我常尊信我的父主才见的话, 我常做讨他喜悦的事情, 当耶稣讲这句话的时候,许多人就信他, 我有一次在贵州学院正在讲约翰·归, 我预备功课看到约翰书信有这句话的时候,我马上很想大哭起来。 原来我们今天四分钟没有过宵, 不是因为我们读书的不够多, 不是因为我们没有经验传导, 不是因为我们没有恩赐, 不是因为我们没有口才, 我们常常没有做父所喜悦的事情, 如果我们做父上帝所喜悦的事, 人看见我们正在做父要我们做的事, 人就会信, 感谢上帝, 你要喜乐吗? 你感情深化吗? 求主从这几方面建造我们 使我们有圣洁的感情 使犯罪的人的快乐完全变化 在基督里面的新的地位 因为尊主伟大 因为看见上帝的执意在历史上的成全 我们愿意把上帝的道存在心里 我们愿意把祂的语言放在我们心里, 去明白它, 去喜爱它, 去爱它, 享受它, 去享受它, 去满足它, 这样我们就充满喜乐。 今天我先讲到这个地方, 如果主感动, 我要把下面另外一段, 以后再对你们讲。 愿上帝给我们领受这些话的时候, 不是让我们知识的一部分增加进去 让我们领性新的体会 新的步伐 新的营养 吸收在我们生命 我们站起来