馬太福音第五章 放大了我們要讀幾節的聖經 我們要讀第十一、第十二節 人我從第十都到第十二節 唯一受逼迫的人有福了,因为天国是他们的, 人们因我辱骂你们,逼迫你们, 你找各样坏话毁谤你们,你们就有福了。 第十二节,应当欢喜快乐, 因为你们在天上的赏赐是大的, 在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。 我们大家一同读第十到第十二节, 一二三 在你们以前的先知 人也是这样逼迫他们 我们记得祷告 主啊感谢你赐下这么奥妙的怀 感谢你赐下这样鼓励的怀 在我们生命过程中间 凭着我们堕落的理性 有许多我们没有办法想明白 没有办法真正得胜的事 你已经在你的得胜中间 用你的应许 把主你给我们洗脱的力量赐下来 我们感谢赞美你 耶稣你今天晚上 照样用你宝座上的圣灵 用你永恒的旨意 来兼顾我们每一个人 给我们这位异所必保 为人民受羞辱 为天国的缘故 受地上的攻击的时候 我们心中没有沮丧 没有灰心 没有算贷 我们恳求你用你的爱 用你的道兼顾我们 这样祈求祷告 奉主耶稣基督得胜的名求你 阿们 我们这几个礼拜一连思想基督徒喜乐的事情 喜乐绝对不是从世界上来 喜乐绝对不是生活所能给我们的 喜乐绝对不是用金钱可以买来的 喜乐不是堕落的人给堕落人的安慰 犀肉是超过自然力的, 犀肉是从神的生命的源头出来的, 犀肉是圣灵所借的果子, 圣灵借的果子有九种的味道, 其中有犀肉成为其中的一个味道, 而这真的排在爱心以后的一个性质, 因为圣灵所接的国际就是仁爱、喜乐、才和平。 因为喜乐是生命里面所发出来的。 所以它是从灵性的深处辐射到我们生活每一个方面的一个本质。 这样喜乐就不会因为外界的影响受拦住。 希罗不会因为外界的变迁受改变, 因为本身有超越性在其中, 这是因为在基督里面,我们的地位,我们的新生命所产生的必然结果。 所以保罗虽然自己在监牢里面,他说你们要靠主常常希罗。 就是说你们要在主里面常常洗脑。 一个人能够有主的生命,他就有可能过一个洗脑的生活。 一个人继续不断迁徙依靠主,他就在主的怀里面保持他这种洗脑。 今天我们在耶稣登山宝训的八福里面, 最后看到这种喜乐又产生出来了。 这种喜乐是怎样的喜乐呢? 是得胜我们周遭一切的待遇,周遭一切不平对我们的待遇而产生出来的。 所以主耶稣说,唯一受逼迫的人是有福气的。 耶稣说,赐福的是那些受赐福的者。 这对当时的人来说是一个非常反常的话。 因为逼迫是人间最可怕的事情。 为逼迫的缘故,人把自己的强权加在别人的身上。 为逼迫的缘故,人把别人应当有的基本人权拨拨净净。 为逼迫的缘故,人把没有理由的理由当作理由来加害人。 为了逼迫的缘故,人可以违背良心,违背常情,把最残忍的行动行出来。 所以一个受逼迫的人可以感到人间的地狱, 而逼迫别人的人就把自己当作可以有权柄,审判,随意对待别人的上帝来看待自己。 所以逼迫的事件发生的时候, 人间的公义根本不计算在里面, 别人的感受根本不考虑在其中, 当逼迫的事情发生的时候, 什么宪法,什么理由,什么理性的东西都被抹黑了, 我们的历史上看见许多的军队,当他们打仗,把被掳的人抓到他们营中的时候,他们都用逼迫对待仇敌。 他们自己所不愿意看到,不愿意受到的东西,他们都很勇敢地施行在别人特别的仇敌的身上。 我小的时候看过一本书, 当日本人把仇敌抓来的时候, 他们用什么办法对付他们所讨厌的人呢? 他们用很利的刀把对方的大腿一片一片地刮下来, 然后把一大堆的盐放在伤口的上面, 让他们通道尖叫大叫,一边哭一边炸叫。 这些日本兵就在旁边,在那边哈哈大笑。 我们不要说遇到这样的事情,单单想象,你就不能明白,到底人间怎么有这么可怕的事情。 我有度过有一些偷鸡的人被日本兵抓到。 他们把他,特别是头发多的人,把他剃光头。 过了五天,四天,有这些很浓的,很皱密头发的人,生出来就像刷子一样的。 然后他把刚刚煮滚的饭就放在他的头上。 热到完全不能登当。 他们叫人蹲下来叫鸡去吃他们头上的饭 所以做些饿了几天的鸡 他们在煮这个饭的时候呢 就把他整个头弄到全部千疮百孔 那血一面流好像一面就射出来一样的 让他们这样慢慢死去 当岳飞被抓回来的时候, 秦贵用什么办法来杀死他呢? 他们把最黏的胶涂在他的身上, 然后用绳子把他的全身绑起来, 当他过到全身已经干了以后,把绳子已经拉出来,脸皮全部都不出来, 当仇恨在人的心中的时候, 人把越没有人道,越没有人性的这种刑罚, 加诸仇敌的身上,他们认为他们越执行公义,他们越厉害。 基督教从地面的历史开始, 就用最大的勇敢面对, 毕婆 一直要从第一世纪没有结束以前 只有许多对着有神证信仰的人 被丢在狮子的口里面被吞吃 被绑在木头的上面浇了油 把它点火成了皇帝花园里面 晚上的照明灯 当这些可怕的事情没有发生以前 我们的主在最先出来传道 已经讲了这个话 唯一受逼迫的人是有福的 人的因为我的名 辱骂你们 你们是有福的 你们应当欢喜快乐 有谁有资格讲这样的话 有谁有权柄讲这样的话 我们的主实实在在有全命讲这样的话 因为事实证明他以后所受的痛苦 被出卖被挂在木头上 一滴一滴的鲜血流到最后为我们死 这些的痛苦是超过所有的痛苦 当耶稣四次对门徒说 你们要受的苦 我是知道的 因为先生是比学生更高 学生不能超过先生 每次当耶稣基督提到 学生不能高过先生的时候 不是指到 知识 修问 工作 这些的范围 他乃是专指在受苦的事情上,没有一个人超过耶稣自己。 人如果逼迫耶稣基督,他们也要逼迫跟随耶稣的门徒。 所以我们的主意用最诚实的办法来做领袖, 辅导我们跟随他。 一个伟大的领袖是用诚实、用真理带领他下面的人。 一个悲流、下流的领袖是用欺骗的手段吸取很多的人归向他。 今天我们看见世界 社会 教会 国家 只有这两种不同性质的领袖 如果我们的国家有个很诚实 尽心尽一味的人民服务的领袖 这个国家这个百姓是有福气的 如果我们有个满口 是非常会讲话 富有口才 而充满欺骗的领袖 我们的前途是很黑暗的 不但社会如此 教会更是如此 教会在教材的人 应当是明白真理 真正福音与真理 然后顺从真理 再把真理讲解出来的人 如果一个讲道的人自己不明白真理,用虚解,用误解来无意欺骗他的听众, 我们就把教会做成一个更可怕,比社会更可怜的一个团体。 这世界有许多的政治家是靠欺骗、虚假的谎言、没有兑现的诺言来赢取选民的票。 当他们做了总统、当了主席、做了政治领袖之后,他们把这些的诺言放置住外,完全忘记怎样去力行、怎样去服务人民。 反正全命已经在手,却很少人可以再动摇他们,把他们拉下台了。 蒂特拉在他的时代就是一个用欺骗的手段来争取政治地位的领袖。 多少次亲自签名,立得有,亲自撕毁,完全不照做所已经应许的起诉。 还有几次讲这是我最后领土的要求,这是我最后领土的要求,刚讲完了,还有最后以后的最后,最后最后以后的最后的最后,永远无止息的清流别人的地方。 有人把他写的那一本《奋斗》的书算一下, 再把第二次世界大战死的人的数目算一下, 我可以告诉你,每一个字要几百个人死在甘育, 他的词就代表了几百万人的死亡,每一句词 第二次世界大战死在战场的人一共有三千万,这是很传统保守的记录 是造成了差不多几千万的女子没有结婚的机会 有的人死起丈夫,变成寡妇,有的人终身守寡,还有的人就永远成为处女 因为第二次世界大战引起的社会问题, 造成了许多心理的变态,社会的动荡,历史的改写, 以及整个人性变成更邪恶的这个趋向。 所以人把《我的奋斗》这本书把它算出来, 每个字要牺牲几百个人才敢用。 在差不多十多年前,我在苏联讲道的时候, 我也访问乌克兰, 我访问白俄罗斯, 这个叫做Belarus, 那么在Belarus的地方,白俄罗斯的人对我讲一些话语, 第二次撕裂炸弹死的人远远超过苏联政府所宣布的数目。 我说你怎么可以证明这个事情? 他说那个时候我们白俄的人自己痛恨苏俄,就是这俄国的人统治我们。 所以当希特勒的军队打到这里的时候,打死俄国的人,不是德国人,是我们自己打的。 翻译一句话说,就是苏维安联邦里面的这些小的联邦,他们起来反抗这个俄国,他们起来倒戈。 这死的人多得不得了,数目都没有公开。 我一向都记得第一次世界大战死了七百万人,第二次世界大战死了三千万人。 到了一九八九年,米凯尔·戈巴乔夫自己宣布, 他说原来在苏联另外有差不多三千万人时,是从来没有报告的。 第二次世界大战大概有六千到七千万人死的, 为了一个人所谓的奋斗, 六百五十万犹太人一定要死, 这是必怕的事件, 是可怕到令人发指的信仰, 为什么要有一个不诚实的领袖, 一个耍手段用诡诈阴险的办法站在国际政治的讲台上 这个台上的领袖 但是同样的时代有一个英国很诚实很诚实的领袖 这个人叫做Sir Winston Churchill 为什么说丘吉尔是一个很诚实的领袖 因为当德国的空军去炸英国的时候, 英国防备不足, 所以伦敦被炸得乱七八糟, 如果不是一个大风把一个炸弹把它吹到严厉点的地方, 请英国最漂亮的大礼拜堂,圣保罗大礼拜堂也付出一句话, 所以直到今天第二次世界大战,德国的炸弹差一点点重,结果在别的地方爆炸,成为历史上最漂亮的战争神的荣耀的一张照片。 亲爱的弟兄姊妹们,就在那个时候,丘吉尔到了大英广播电台向英国人民广播。 他一面流眼泪 一面很诚挚地说 我的百姓啊 我们在危险的中间 我们大英帝国 我们的空军 是站在流失的地方 我们很可能没有办法 没有把握 能够胜过西塔拉的强军 所以我要求 你们真正了解 政府困难的情形 我教求全民要团结一致,保护自己的祖国。 他简短的演讲中,充满了沉舌,充满了眼泪。 所以这样几分钟短短的演讲,就把整个英伦的三岛所有的百姓全部接连在一起。 这是20世纪里面最美的时刻之一,就是一个很诚实的领袖, 他承认自己是软弱的,承认自己是不够的, 承认自己没有把握胜数的,所以要大家团结起来, 所以丘吉尔赢到了一个承轩的领袖的一个称号。 虽然二十世纪英国出过很多伟大的首相, 但是他们绝对认为丘吉尔是英国二十世纪最伟大的政治家。 因为在那样的时代中间,承轩的品德在领袖中间是鲜而少见的事情。 当邱吉尔离开世界的时候, 太乌斯堡登了整个壮观,他埋葬的时候,千万人跟送葬的情形。 他有一句话出现, 自从耶稣基督以来, 最伟大的领袖, 离开世界葬礼的状况。 这句话无形中已经承认耶稣基督才是真正最伟大的领袖。 修吉尔是第二个, 当我们也认识我们所信、我们所敬拜的主耶稣的时候, 我们也受感动,从他的美德,从他的圣洁,从他伟大的爱心,我们得到最大的榜样。 只有他有资格说,我就是真理。 只有他有资格说,我实实在在告诉你。 因为祂是永恒者 是不变者 是诚信真实的本体 所以我们的诸口中 从来没有谎言 祂做领袖 完全以诚实的本质 来吸引人到祂的面前 耶稣基督说 我实实在告诉你 人若不舍己 被赐的价 就不配跟从我 不可做我的盟徒 将我们的主 跟现在领恩派的领袖 讲道的时候 有何等大的分别呢 主从来没有说 你跟从我你就发财 你信我你永远健康 你跟随我生意一定成功的 这就是丰富成就 成功成就 发财顺利的这些吸引人入教的办法 是非常羞耻 非常不合神经的 我们诸开宗明义 就说为我受逼迫的人是有福的 你若不舍己就不能跟从我 你若没有背起自己的私家 就不能做我的门徒 那主预言我们为主受苦受逼迫的人应当有喜乐 所以像基督教信仰中间的感情是被圣化的 所以像我们的主在困难的中间有喜乐一样的 他心就欢乐起来了 在最困难的时候,他靠着圣灵欢乐起来。 在受人欢迎的时候,他向着主,向着天父差遣他的福,他欢乐起来。 当他工作没有过效的时候,他是欢喜快乐,说,父啊,你的美意原是如此。 这种深化的感情 临到我们每一个人的时候 我们就不会 幼稚到像世界上的人 发大财才会快乐 有困难的时候 我们就埋怨上帝 我们会像我们的主样 说你们受逼的时候 你们要欢喜快乐 但我们就像主祂所说的那样,我们必须祝福我们受到恶意和受责。 我们必须祝福我们受到恶意和受责。 因为只有受责的人会受到福。 这里我们的主提到逼迫和苦难的原因的问题。 因为我们自己犯罪受苦难,有什么值得提的事情呢? 如果因为天灾人祸,我们在人群中间一同受苦,有什么特别的地方呢? 但我们没有犯罪,我们没有错误, 我们不是因为行恶受报应, 两反而我们是因为行义受必怕, 为了主的名受辱骂, 那个时候我们要怪谁呢? 你说我们可以怨天义无人,怪着上帝,为什么老天没有眼睛让我这样受苦呢? 就在这样的时刻中间呢? 我们怎样可以找到洗漏的原因呢? 我们怎么样可以得到欢乐的力量呢? 主在这里告诉我们, Our Lord says here, 你们要欢喜快乐, rejoice and be glad, 因为你们是为义受必怕, 你们是为我的名受羞辱, 这表示你的生命跟义已经接连在一起了, 你们的道德 你们的灵性 跟上帝儿子的名 已经连在一起了 这是何等尊贵的特权 当一个人 你真意在一起的时候 一个人跟正义在一起的时候 一个人跟圣洁在一起的时候 一个人跟良善在一起的时候 其实他真正享受的 就是天堂 什么叫做天堂呢? 永远跟爱在一起, 永远跟真理在一起, 永远跟正义在一起, 永远跟圣洁跟良善在一起, 那就叫做天堂。 天堂绝对不是天上的大礼堂, 天堂不是空间的观念, 天堂是至高之处的宽 至高之处 荣耀非常 最高的荣耀 最高上的圣洁 最上等的公义 最优质的良善 是神自己的良善 我们的观念中间,上帝是有慰歌,是真理的本体。 And so in my concept, God is the subjectivity of the truth in person. 上帝是有慰歌,是圣洁的本体。 And he is the subjectivity of goodness in person. 上帝是有慰歌之良善的本体。 And he is the subjectivity of the goodness in person. 上帝是爱的本体,是有慰歌的爱的本体。 神就是爱 神就是义 神就是圣洁 神就是良善 神就是光 神就是生命 所以这些最高之事 都是神的本性 所以说神在最高之处基础 感谢上帝 上帝为什么赐亚耶稣基督给我们呢? 因为上帝就是爱 哪里有爱,哪里就有牺牲 哪里有爱,哪里就有给予 哪里有爱,哪里就有白白的恩典 因为上帝是爱,所以祂把祂的爱只赐给我们 祂以爱是在一起的 他一直在一起 当耶稣说你们为义 受必不得的有福了 这句话对我的观念来说 为什么说你有福气呢 因为你已经跟义在一起了 跟义在一起 你就是天堂一样的生活 那么如果你现在已经 享受 天上的义和义的生活 必迫来道到底算什么呢 所以感情的得胜 感情的胜化 从这个角度去了解 换句句话说 当你唯一受逼迫的时候 人家说我逼迫你 你还不哭吗 你还不难过吗 你不感到伤心吗 你回答说我哭什么 我又没有犯罪啊,我既然没有犯罪,我不需要因为罪而有的痛苦缠绕住。 因为我行的是义,义跟我既然行在一起,你来逼迫我就表示你讨厌义,而我跟义是已经二无一的。 这种的认识,灵性跟善的本质的结合,是人的生命跟神的本性之间的结合,这是和人大的特权,这是和人高的成就,这是至高之处的一个享受,感谢上帝。 是一个人为义受逼迫的人, 他哪里还有一个特别的时间去讨厌那些逼迫他的人呢? 他正在享受他跟义在一起的喜乐, 他哪里还有多余的时间去讨厌别人呢? 悲哀,忧愁,报复, 这些东西在他灵性中间没有地位, 因为他把义跟他结合 就不留地步给别人 我相信我们谈到这个地方 我们明白到这个地方 我们就超越了自我 更超越了自我世俗的感觉 我们更更更超越了世界的常情 一个小孩子给蚊子咬会大苦 一个普通人丢掉钱他会神经病 一个人生意失败他会发疯 一些人亲人离开他他会自杀 表示他们的生命不是跟真理结合 他的生命跟他幼稚想象中间的世界的俘虏是连在一起 所以当一个人为了爱情自杀的时候 表示他的命不过这当时那份的爱情罢了 当一个人为钱自杀的时候 你们正在估计他整条命的价值跟那些钱是同样的价值 那一个人唯一受逼迫的时候 他甚至轻看痛苦 因为他的一笔痛苦更有价值 这些苦 这些逼迫 这些死亡 绝对不能叫我以正义分开 这就是神性 在人中间得胜的一个标记 这就是人靠着神 超越自己的一个标记 你没有想到基督教有这么高深的道理 你没有想到基督耶稣所讲的话 隐藏了这么大的奥秘 可能你看见许多解经的书从来没有提到这个地步。 但我在说耶稣说:"你们为以受评判的人,你们有福了。 人若因我的名辱骂你们,你们有福了。 因为天国是你们的, 感谢上帝,这样一个人为了义的缘故受必迫,他享受的是天国,不是地上的国。 天国是你们的,在这一段圣经出现两次, 就是第一个福跟最后一个福, 悉心的人有福了,因为天国是他们的。 唯一受必不得的有福了,因为天国是他们的。 那么第一个福气提到悉心可以享受天国。 所以一个福分提到唯一受必不得享受天国。 这七节的关系到底是什么呢? 言文所提到 悉心的人有福了 言文是灵力贫穷的人有福了 在灵里面贫穷的人有福了 你感到你的心灵贫穷 你就会多多追求苏灵的事情 你感到你的口袋贫穷 你一直想抓满你的口袋 一个永远赚钱不满足的人是最大的乞丐 一个小乞丐你给他几块钱他就回家了 但是大乞丐赚了几十亿还不想 不甘愿做人成功 不甘愿做人满足 所以这个是穿着西装的大乞丐 这个是住洋房的大乞丐, 问题是他洗澡比较干净,不大像乞丐罢了。 你在什么事情上感到贫穷? 你一定为那个贫穷追求你所要的东西, 你感到爱情贫穷, 你到处寻法问柳,结果大多的不是爱情,大多的是受的益。 你感到物质贫穷,到处抓,到处抢,到处争世界的物质, 结果你永远还是贫穷, 因为你所带来的连一块钱也不能带去, 这世界的物质,这世界的一切都是要过去的, 唯独遵行上帝旨意的人是永远长存的 所以耶稣基督的灵力 贫穷的人有福了 因为天国是他们的 你渴望吗 你追求吗 你想望吗 你要得到更多吗 你要得到更多的是什么 是物质 是情欲 是受益 是性的满足 或是心灵中间 那最宝贵的东西 为什么我们不 刻莫更多的爱 在我们身上 追求更多的善 在我们的生命中 追求更多的义 在我们的生活中 追求更多的神的 丰盛在我们的生命中 你要起来 认识你的上帝 你尽力追求认识他 他必出现如同晨光 当太阳上升的时候 晨光突然间四方照射 光浪就遍满大地 神对那些渴望他的人 追求他的人 也必如此出现 渴望神的人有福气 谁是渴慕神的人 有一生合一的人 谁一生合一呢 以爱合一 以义合一 以真理合一 以良善合一 以圣洁合一 这就是一生合一 上帝就是光 上帝是圣洁的是公义的 所以你爱公义 所以当你爱恶,当你拒绝让它离开,因为你有义,谁人必迫你, 岂不表明你跟义合一了吗? 你以义的本地合一,岂不是你正享受天堂吗? 谁说天国是他们的? 感谢上帝。 我觉得圣经隐藏的奥秘, 隐藏的丰富, 足够使我们享用不尽, 一个最快乐的人不是把别人的钱抢到自己手里的人, 抢到过的是一个最恐怖的生活, 已经拿到钱的那一秒钟, 不是满足他过去没有得钱所盼望得到的满足, 你拿到钱的那一秒钟,就是法律的威胁,继续不断控告他,四周使他震惊,使他惧怕的开始。 谁是真正喜乐的人? 当你真正以真理,以公义,以爱,以戒怜,以至于让人恨你,逼迫你的时候,你信说原来我实实在在已经站在神这一边了。 你知你已经与神有关, 所以历史学家Josephus讲这样的话语。 我不明白这些人为什么唱死, 当他们已经面对狮子的口,要撕裂他们,要吞咬他们的, 他们还在那里唱死赞美耶稣。 明明耶稣是死的,他们却说祂是从死里护国的主。 这些人愿意为了信他的缘故,爱他的缘故,违背罗马的法律,被丢在狮子头,耶稣的面前,他们死以前还在唱诗。 在暴君奋成记的电影里面, 那一个影片里面有一幕,提到基督徒被狮子吃了,被咬伤了。 城市在斗兽场的满地都是血。 那天晚上, 尼罗拿着火把去看看, 到底他们是真死或者假死。 当他看的时候, 这个人是很伟大的演员。 不是那个人, 尼罗是坏蛋, 那个人是苏联协同的Oustenov, 他演到了变成另外一个人,不像他自己的个性。 历史记载,尼罗是有半神经症的人。 他看着很多人死还会唱歌。 他的罗马城被烧了一半还在弹琴。 他可以把自己的快乐建立在别人的痛苦的上面。 所以当他拿着钱去看的时候, 他表演出尼罗王最矛盾的心理。 一方面因为自己胜了基督徒,把许多基督徒逼迫杀死, 他有快乐,有把握,有满足。 另外一方面,看见基督徒死的时候,在笑,还在微笑,他莫名其妙就爬起来了。 所以,吴斯顿在这一场面的时候,他拿着琴去那边看, 有的眉毛就皱起来了,就有一个很特别的表情,讲一句话, 笑 笑 为什么这些人都在笑 为什么死了还在笑 我相信他在表演这一面的时候 是在把那个犯罪的人最矛盾的心里表现出来 受逼迫的人是有福的 逼迫的人是有灾祸的 在主里面死的人是有福的, 那是害死别人的主外面的人是有在乎的, 以为他们是做完人生的道路, 证明是以真理真理接连在一起而死的人, 他们已经战斗完毕, 证明他们是站在神的一边, 永远的命运已经定了 绝对没有人可以改变 所以这些人是有父老的 你这样明白 你不会因为痛 痒 而产生错误的感情 你不会因为犯罪 得到的利益 产生错误的快乐 当你真正明白 这些道理以后 当你真正明白这些教义 你还是满有把握 有笑脸 回到上帝的面前 我们主所讲的话太伟大了 唯一受彼伯人有福了好 天国是他们的 为我的名的缘故 如骂你们 你们就有福气了 那祖耶稣讲了两句话, 这两句话把永恒性得胜的本质提出来了, 为什么呢? 因为他讲这两句话, 就把永恒性的两个功能把它提出来了, Eternity有什么功能呢? 有向前看 向后看的超越现实 限制捆绑的功能 You transcend the presence You transcend your temporal existence You transcend the limitation of the presence's boundage 这个超越性 就证明你有永恒性 人的上帝是永远的上帝, 按照自己的形象创造人,人也有永远的影子在里面, 上帝把永恒放在人的心里面, 使人成为永远的活物, 人有永恒的本质, 人有超过所有的动物, 人有超过历史的程序, 我不知道是时间从我们生命中间溜过去, 或者我们在时间中间溜过去, 我不明白,永远不明白, 但是我只明白我们的存在是在过程中间, 我走过这些岁月, 我度过这些时间,我就变成一个老人了。 从这个角度来看,我正在走动,时间静止了。 但是我有想,好像我不在走动的时间把我刷到最后,把我冲变成一个老人家一样。 所以到底你是算你一年一年长,一年一年老,一岁数就加增, 或者是算时间一直加乘,你被他冲老了呢? 认识宇宙的逆历是百代的过客 我们是不是时间中间的一个颗粒呢? 反正我做一个结论,我们的过程中就是了 过程的开始就是我们的婴孩期, 过程的结束就是我们的老年期, 无论你有机会会到老或者没有, 你有你生命的开始,生命的结束, 生命开始跟生命结束中间的就是你的现世期, 这就是无神论所说的我们整个生命的过程, 但是从基督教的信仰来看,不是如此。 我们在世界这几十年是暂时的。 这几十年里面的我,在过程中有一个超过的永恒本质。 耶稣基督谈到基督徒在永恒的本质中间的时候,有超越过程的这个阶段的那个功能在里面。 所以耶稣在这里讲两句话。 第一句,你们受必不得有福了,因为你们在天上的赏赐是大的。 第二句,你们所逼迫的都是有福了, 你们以前的先知也曾经受过这样的逼迫, 像你看见了向前跟向后的功能出来了, 什么叫做向前呢? 超越现代, 什么叫做向后呢? 掌握过去,回忆过去, 所以讲功能,永恒性的功能就从这两方面发挥出来了。 这个时候, 是很难度过的, 所以存在主义最重要的时间就是这时刻跟这时刻存在的痛苦。 三十五年前,存在主义是最时髦的哲学。 这一代,这个时候我们不讲,你都不知道有这样的一种哲学。 那存在主义为什么把现实跟现实感受的痛苦当作一个很重要的课题呢? 因为痛苦刺激我思考我是存在的。 因为理性主义说,I think, therefore I exist。 这是一个slogan。 用拉丁文说叫cogito ergo sum, 因为我思想,所以我是存在的。 但是存在主义其实要讲的就是I suffer, so I exist。 我们在苦难中间,特别敏感的时间的苛刻,你记得吗? 快乐的日子很容易过, 痛苦的时间很难度过, 所以我怎样能脱离这个时刻呢? 我怎样能脱离现实的痛苦呢? 我怎么知道我的存在呢? 明明这样苦,哪里不存在? 不存在怎么会感到这样苦呢? 痛苦加增我的存在的认知, 痛苦提醒我此刻的存在 当你受逼迫的时候 你受了多少无言之苦 你没办法为自己解释 你没办法报复那些对你不好的 因为你甘愿与正义在一起 所以完全不思想报复的事情 但你虽然不愿意思想,你却没有办法逃脱我现在存在的痛苦,提醒我我在痛苦中存在。 所以我们要解决怎么样胜过? 我们的感情怎么样胜过在此刻中间过度存在痛苦的感受? 耶稣说什么呢 因为 你们的天上的赏赐是大的 向前看 第二 从前的先进 受过这个逼迫 向后看 这个就是 得胜的秘诀 什么意思呢 你超越现在,超越现在的感觉, 痛苦的感觉,提醒我,我现在存在在这个过渡中。 但耶稣基督说你不要被捆绑在现实感受的存在中。 耶稣基督是最清楚这个观念的一个人, 所以在约翰福音第十二章他怎么祷告的? 父啊,求祢救我脱离这时候。 从来没有人这样祷告的。 人就祷告,父啊,救我脱离这场病。 父啊,救我脱离这鬼东西。 父啊,救我脱离这一段困难的事情。 救我脱离这些不好的环境。 耶稣的救我脱离这时候 the present existing moment the torturing moment the suffering moment this moment deliver me out from this moment 救我脱离这一个时刻 脱离这个时候 this right this moment 所以这个是比二十世纪 任何一个存在主义哲学家 讲得更清楚的存在主义气息的话语 我每次看到圣经某一节,在看整个世界上的哲学,他们的派别,他们的内容,真是小秀。 然后耶稣讲下去什么话呢? 但,我是为这个时候来的。 I came for this moment, for this very moment, so 我不必强求离开这个时刻。 这样我可以在这个受苦的时刻中间,得胜这个时刻给我的感受,就是用我的永恒性超越这个暂时性。 永恒性怎么超越暂时性呢? 你运用他的双重功能,向前看,向后看, 如果你今年明白这一篇道理的要义, 你这一生的思路教就轻得多了, 请你注意听啊,因为我有永恒性, 所以我的灵魂可以向前看,可以向后看, 因为还没有钙化,所以颈项很灵活。 一个老人家说:"你让他啪啪啪啪,你看!" 那Uncle讲:"看什么?"他就这样转。 因为他颈项不能转,要整个腰转他才能转。 一个小孩子跑得很远。 一个你跑到哪里去? 啪啪!头发上回来了。 因为他颈项很灵活的。 圣经说最难救的以后就是硬着颈项的人。 基督徒要颈项灵活, 我这个颈项这几天已经不灵活了, 但是我灵性的颈项很灵活。 所以我向前向后一转就转过去, 灵魂可以向前看, 灵魂你可以向后看,所以灵魂是永恒的。 你这句话书里都没有,这是原始的。 你再听下去,当灵魂向前看的时候,当他看见未来, 灵魂向后看的时候,看见历史, 人是唯一有未来历史学研究功能的活物。 这个关联是不可脱节的。 从历史没有得到教训的人,不懂得分析未来的方向。 对历史的方法论不明白的人,很难产生一个未来学的预测。 一个人研究历史为什么呢? 你的历史把人类的智慧跟意味教到你, 所以人类最伟大的老师就是上帝, 上帝的礼物, 上帝的启示, 接下去就是历史的教导, 历史的教导很重要, 一个看不起历史的人, 看不起自己的根源的人, 一个失去历史的人, 是一个失去自己身份的人。 Will Durant 特别提到这一点, those who lost history lost their own identity, 新加坡人一出国好像很难找到根,因为没有历史, 只能追求到1965年就没有了, 所以结果国是有几十年的历史,但是文化有几千年的历史, 可惜一面立国一面断自己文化根,所以结果就找不到身份,就是这样。 And so although your country is here, you do not have a long history and you break away from traditional culture. 今天受英文教育的人认为他们的历史从Shakespeare,从Charles Dickens, 从John Milton,从英国去,英国人又不承认你是他的子孙。 所以新加坡我们继续不断做华文工作, 不是因为华文比圣经更重要, 至少你可以找到一个根, 你的身份就不会分离不起, 一个人失掉历史 就会失掉自己的身份 无论人这句话大家都知道 但我往这里发展另外两句话 很多人不知道 所以你写了这句话以后 失掉历史的人失掉身份 你要再写Steven Tong的两句话 施去未来的人 就会失去希望 而失去现在的人 会失掉自己的价值 一个人没有现在 就没有价值 因为机会不存在历史里 机会不存在未来里 机会存在现在里面 趁着现在,趁着年轻, 趁着健康, 趁着百热, 你做工, 柯叶来到就没有人能做工了, 这是耶稣所讲的法, 所以你的价值决定于现在, 但是你看到前面的时候, 你看到将来, 你看到后面的时候, 看到历史, 历史用什么去看的呢? 将来用什么去看的呢? 请你再写下来 我们用盼望 接触将来 用回忆接触过去 所以回忆跟希望 都是永恒的功能 人有永恒性 所以人能够回忆 所以人能研究历史 人可以吸收历史 人可以奠定自己的身份 人有将来 所以人可以用盼望去看到将来 人有盼望 所以他有生命奋斗 继续不断 不停地努力 一个人自杀不是因为没有钱 有些财主自杀 一个人自杀不是因为不漂亮 张国勇自杀 林黛自杀 玛丽莲梦露自杀 一下子变成莲 变成梦 变成露 为什么呢 他们不漂亮吗 他们又漂又亮 他们一站在你旁边 你一点都不亮 为什么他要死呢 没有盼望 所以我告诉你 盼望跟回忆 是很重要的两个永恒性的功能 你们买电脑的时候 越多memory的越贵 听懂不懂 你要不要买一个电脑没有memory的 memory决定电脑贵不贵 能够包含多少的data bank 证明它是功能越大的 所以记忆功能很要紧。 一千五百年以前, 奥古斯丁把记忆跟永恒连在一起来讨论, 为了证明人有一个永远的灵魂。 奥古斯丁说因为人有记忆功能, 我好像看他比较注重这方面, 没有注重未来跟盼望的事情。 到了二十世纪,一个叫Jurgen Mortman的一个神学家, 人家称他的神学叫做希望的神学, Theology of Hope,他从这里奠定了新的神学动向, 而我个人把这两方面揉合在一起, 因为记忆使人的灵魂向后看, 盼望式的灵魂向前看,而向前看是跟向后看, 就表示超脱现实, 超脱存在的痛苦, 超脱这个时刻给我灵魂的感受, 这样怎样胜过苦难呢? 超脱限制,享受未来,回忆过去。 这样深的道理,就是耶稣几句话里面表现出来的。 你以为耶稣讲的是非常不修武术的话,不是的。 耶稣讲的每一句话都可以发展成一个派系的哲学。 很可惜所谓大哲学家, 懂耶稣的话一句半句, 结果只花费一点点就死了。 耶稣说怎样得胜苦难, 怎样感情圣化, 怎样欢喜快乐, 在受逼迫的时候, 你快乐, 因为你是因为义受逼迫, 你与动机,你跟真理的结合,使你超越。 当你受必破的时候,你的永恒性的功能使你的快乐。 你能看到未来的奖赏是大的。 当你看清未来的时候,你看现在算什么? 现在这一段比起永远太少了。 所以保罗明白这个道理的时候, 他说我们把现在自轻自占的痛苦, 最轻的轻如鸿毛, 最暂时的只有几十年, 比起将来几重无比的荣耀, 就不住介意啦, 算什么, 那你可以用笑脸对尼罗说, 你不怕吗?看我,我在微笑。 我告诉你,连罗马帝国的皇帝看你的笑脸都会吓死。 那一天晚上,整个晚上不能睡,梦见笑着的一直看着他。 你们要欢喜快乐,因为未来的丧事是大事。 第二样,你们的喜乐怎么超然,怎么胜过你们的现实呢? 回想! 我告诉你,回想是很可爱的, 回想也是很可怕的, 回想就有地狱跟天堂的两种功能。 在地狱里面什么事情都不做,只有回想。 真的圣经讲的 第一的人都unemployed 没有事情做的 他唯一能够做的就是想 所以呢 亚伯拉罕 从拉萨路来 用石头点一滴水 凉凉我的舌头 不 你我中间有 就更不 有深渊 所以你不能到那里 那你不能到这里,下面讲什么,你当回想,你当回想,你生前想过他受过苦, 所以这个是亚伯兰给他的家课,回忆的家课,回想, 我从前很舒服,现在呢?没了,我从前很享受,现在呢?没有了,我从前欺负人,现在呢?没有人可以给我欺负,我从前太舒服,现在呢?舒服不见了。 在地狱里面就是永无止境的回想跟后悔。 但是呢,另外一种回想是甘甜的。 原来,那哦,现在我知道, 那丹尼尔受过苦, 撒特拉受过苦, 弥撒受过苦, 亚伯尼哥受过苦, 亚伯尼哥受过苦, 亚伯尼弟也可以受苦。 你的哥哥受过,弟弟也受苦了,耶利弥受过苦, 以赛亚被杀, 施洗约翰被砍, 保罗被砍, 彼得被倒定死了,不是我,受苦不必孤独,因为那是魔鬼的欺骗,犯罪不必喝醛,那也是魔鬼的欺骗,这个不是心理学,这是灵理学。 这是不论是心理学,这是是脉维化学 为什么呢?因为一个人受苦的时候,魔鬼对他说,你,唯有你,全世界最苦 我给他名称叫做受苦孤独感 犯罪的时候,魔鬼对他说,不要紧,很多人都犯罪的 牧师传道,这是都这样犯罪的。 魔鬼就骗你。 我刚才就表演魔鬼怎么骗人。 他骗你说,你喝琴吧, 下第一天也是整群整群去,不会孤单。 受苦的时候,让你孤独, 你就真正过第一的生活, 因为感受使你下第一,不是苦难使你下第一。 你能懂这句话,你就可以得受。 苦难是程度的或者感受的。 苦难是一个尸体的本身,或者是我们这个存在的尸体对苦难的感受。 你感到只有你是最苦的,你已经感受第一的痛苦了。 你未意受逼迫还要享受地狱的痛苦,多么笨。 你未意受逼迫应该感受你真的享受天国的喜乐才对。 你犯罪的时候,你以假的合群安慰自己, 所以你已经在大多数人中间享受不孤单了, 撒旦的欺骗很可怕。 我们回到这一节的深圳。 得胜你苦难带来的存在感呢? 得胜唯一受彼得切斯好像在地中的感受的孤独呢? 看前面,用盼望,来抓住上帝的应许。 我们往后看着, 我们用记忆来回想以前先知受苦的情况。 犯罪孤独感。 你就靠近上帝了 犯罪和情感 受苦孤独感 你就出某个情感 就这样简单 主啊我受苦啊 在我以前一大堆 比我更圣洁 更爱主的人都受苦 我算什么 我受苦吗? 我不用放大进看, 也放大,苦就也大, 我望远进看, 以后的赏赐那么大,这个算什么? 你的感情就圣化了。 其实新加坡没有几个为主受苦的人 自讨苦彻的很多 因罪受苦的很多 至少我们一辈心 好好装备自己 做一个感情圣化的人 我讲这些道 我相信不但对你们中 有一些人是适合的 这些道要对中国大陆 许多受苦的人 大大帮助 愿主把这些东西 放在我们的心里 感情圣化 荣耀归主 我们站起来祷告 讓他們一起站起來