你們自從聽了憂慮以後，有沒有增加憂慮，或者減少憂慮，也不爭也不減，還是一樣，不同的地方是什麼，多聽了一篇憂慮的道理，我們上個禮拜講憂慮以後，我本來決定就結束了，不講憂慮了， 因为忧虑应当不存在。 忧虑的存在, 是因为罪的存在, 忧虑才有存在的可能。 耶稣基督说你们应当不要忧虑, 但是耶稣讲你们不要忧虑, 有几个特别的范围, 不要忧虑吃什么, 不要忧虑喝什么,不要忧虑穿什么, 耶稣基督好像留下另外一个空间, 他没有讲别的忧虑, 所以我在思想,到底应该不应当再思想一些关忧虑的问题, 圣经里面有没有一些好像是忧虑的, 或者包含在这个范围里面的感情? 是有需要的 所以考虑了很久以后 我决定今天再讲忧虑 好不好啊 我们今天从另外一个角度来讲忧虑 我们低头祷告 主啊 感谢赞美你 你赐下这本圣经 有许许多多的智慧 有许许多多你的启示 你自己超人意外的真理 光照我们的心 我们感谢赞美你 原来在我们人生过程中间 所能经历 所能感受一切的一切 你都知道 你为我们预备了 你启示人的智慧 你光照人的真理 我们可以从我们的愚昧 我们的限制 我们的错误 我们一切的差错中间 被挽救回来 我们感谢赞美祢 愿主祢真理的圣灵 自由运行在我们中间 愿祢至圣的真道 建立我们的感情 圣化我们的感情 引导我们的感情 我们恭敬祢今天万生的时间 交托在祢手中 求祢捆绑撒旦 吩咐祢远远离开我们 使用祢无用的仆人 讲的犯礼祢同感一灵 同心合一 二人如同一人 把你的真理传讲清楚 感谢赞美 奉主耶稣基督 得胜的尊名求你 阿们 保罗说 你们中间有谁跌倒 我不交集呢 有谁软弱 我不软弱呢 保罗在哥林多后书 第四章又讲说 我已经把你们许配了一个丈夫 恐怕你们失去纯意清洁的心 如同蛇诱惑了夏娃 所以夏娃就失去了对神的忠实 在自己的话语里面 隐藏着另外一种的忧虑 不但是要存在的 而且是需要存在的 不但是普通人有的 师徒也有的 所以这就逼我在想 有关于忧虑的问题 我们应当不应当有忧虑呢 我们应当不应当 对某一种人有忧虑呢 我们应当有一些的忧虑 这些忧虑的终极的目的是 叫人得到益处 这些忧虑的性质是圣洁的 是健康的忧虑 就因为这一种的忧虑 所以可以避免许多不必发生的事情 因为这种的忧虑可以防止许多危险的来到。 所以我们今天第二次讲忧虑的道理。 今天的许多许多没有深度思想的人, 他们都把许多可能发生的问题当作不可能发生的。 所以他们处在危机中间而不自觉。 今天还有一些的人自以为聪明, 所以他们以为发生在别人的世上,大概不会发生在他们这些聪明人的身上。 他们以为他们不会发生的事会发生于他们身上,因为他们非常聪明。 因为他们没有准备,他们经常会落入坑中。 我们不能转过时间。 他们就把很多适当的、很多很好的机会,这样丢失了。 And these people will have lost a lot of good opportunities 就是他们没有预先有的 应当的圣洁和健康的优劣 Because they did not have a healthy and holy worries 所以保罗说我很怕你们失去 纯意听清洁的心 We see the apostle Paul says that he is afraid that we will lose a heart of purity 这是保罗爱羊群的心 The heart of love for his flock 大苦的牧人, 游历羊群吊在豺狼的口里一样的。 这种游历不是不必要的, 相反的是真正需要的。 再加上母亲挂利孩子中病, 他们挂利他们的孩子有差错的行为, 也先预备他们的心理 也先敬告他们的子女 这些优利都是应该有的 所以今天我们的求主 在这一方面的感情 启发我们 把我们带到正轨的中间 如果照刚才所讲 优利本来是不应当存在的 忧虑的存在是因为犯罪以后才产生的 那我们得救以后就把忧虑完全钉在十字架上不是够了吗 但是事情不这样简单 因为我们不是脱离这个犯罪的世界 我们不是脱离这个有危机的世界 我们得救以后不是马上进到洛言 与主同在 所以为了最后的事实 为了危机的存在 为了我们的智慧是有限制的 我们先做一些心理的准备是无可厚非的事情 特别是我们所挂利的一方面 是为别人的好处先预备心做想 这更是真正的爱不可缺少的 所以在这种圣洁的 在这种健康的优劣中间有份的人 他们会比别人思想有更多的负担 感情有更多的创伤 生命有更多要付的代价 这些都是值得的事情 我们从这个角度来体会保罗的心 来体会我们今天应当尽的责任是什么。 有一些人思想是很简单的, 所以他们就以为一不挂利就等于一交托, 什么都不想, 那他自言其说,我已经交托给主了。 上个礼拜在结束以前,我们已经交代了,交托不等于放弃责任。 当我们把我们的重担交给上帝的时候, 不等于说我们没有挑起我们当今的责任。 更不等于说一个有信心的人就不会遇到困难。 耶稣在这方面的教训很平衡的把这几样事情都摆出来了。 你们要交托给上帝。 但是你们的难处一天一天都要担起来。 所以把我们的困难交托给上帝, 跟我们在困难中间尽我们当今的责任, 不是两件势不两立的事情 照样你对神有信心的时候 不等于你不想到 困难可能产生的状况是怎么样的 这样思想到困难的可能性 这也等于我们竞责任的一部分 而对思想困难的可能性 是不是否定我们的信仰跟交通呢 是不是等于以这个挂力等量奇观呢 不是的 一个越有思想的人 越懂得预设预想各样困难可能发生 会第一次想到可能性的错误 所以这些思想很敏感 思想很精锐的人 他们常常比别人更先想到 各种困难来到的情形是怎么样的 换句话说 这些人是思想敏锐 是很聪明很聪明的人 比较笨的人 比较不会挂虑 但我不是说所有很会挂虑的人一定是很聪明, 所以请你不要挂虑。 如果一个人很会思想, 至少他有聪明的成分在里面。 如果不够天赐,是没有办法想得这么精细,想得这么多方面。 但这些聪明的思想不等于他有信心或者能解决一切问题, 因为这些人以聪明的思想加上消极和悲观的反应, 这就是很可惜的地方, 当我们对一些事情有悲观的立场的时候, 我们无论多么聪明,只有削弱我们面对困难,应战的力量。 所以我们从这两件中间要取得调和、得胜的时候, 我们尽量用信心来看透, 有胜过我们思想中间所不能得胜的事情 这样势力的深度 并不妨碍我们得胜的可能 有关于这件事 主讲过一句话 你筹划太多 以致疲乏 因为你的思想太丰富了, 你的思想深度太大了, 你对各样可能发生的事情的了解太多了, 结果你花在对这些思想所应当付的力量上, 你付了太大的代价,你整个人气力衰微, 就变成一个没有能力硬站的人了。 这是很可惜的事情。 我们用更简单的话,一个会挂利的人是一个相当聪明的人。 但是这种聪明不一定是健康的。 这个聪明不一定是被智慧所控制的。 因为他们自夸自己的聪明的时候。 他相信自己的聪明所想象的困难, 就影响了他自己有信靠上帝那种敬畏的智慧所产生的聪明。 所以这种的聪明就不是真正健康的聪明。 当一个人有这种只有挂力,只有过分的忧愁,跟没有力量面对应战困难的聪明的时候, 他们一定在信心的世界上大有危险, 这是非常可惜的事情。 相反的,如果这种聪明智慧, 因为很多的势力,明白各样困难的发生,都把它健全化,把它圣化以后, 你就用信心看神的应许,神的同在,跟得胜的可能,来超越这些困难带来的威胁。 那你就进到更积极的智慧, 更有信仰的得胜的可能性里面, 感谢上一个积极的人生, 一个有信心的人生, 是一个不会强权, 不惧怕困难, 而勇敢向前得胜, 利用各种的困难来建立自己的这种信仰。 我们现在正式进到这种圣洁的健全的挂理中间去 有一个真正爱孩子的母亲 对孩子的前途完全没有挂理的吗 这是不可能的事情 如果有一个真正爱教会的领袖 对教会可能面对的危机 同时错误的信仰 一段的侵占 从来没有预防的 这个人一定不是真正爱教会的人 所以健康的挂利 圣化的挂利是非常必要的 在一个圣化的健康的挂利里面 一定产生许多的预想 这种预想的存在 是一种思想中间的先知性的一种作为 所以这样你才能先天下之忧而忧 你才能后天下自落而落 无论一个小的团体 大到整个国家社会 如果有做领袖的人 先看出各种危机可能产生 有这种预想功能的人 站在领袖的地位,这个团体,这个国家就有福气了。 If there is a leader among them who can see the problems that are coming before it actually comes, then the society is blessed indeed. 今天这种团体的领袖是很少的。 But these sort of leaders are very rare. 所以许多只为自己的益处看到可能性,从中取利的人都是变相的强盗。 There are many leaders who only take care of themselves and their own benefits, and they are like robbers. 能够在众岁度行 众族度清的中间 预想到将来临的困难的是有先知性功能的善良的良心 这也是上帝创造的一个特别有创造性功能的思想 世间还没有发生以前 我们先想到可能来临的现象 可能什么地方冒出危机出来 这个在今天的企业界里面 叫做风险预测 如果一个公司里面有这种人 那么他可能要得到很大的薪水 因为他对风险预测越敏感 他对公司的保护作用就越大 今天教会这种人太缺乏了 所以风险已经来到了 也不知其风险 只盼望从其中还带来一些利益来自夸 这种的人大有人在 但伟大的领袖不是如此 伟大的领袖注重预防过于医疗 但是很多在预防工作下功夫的人 都是人没有看到他们重要性的人 因为先预防,有危险没有到,那些人看根本没有危险,也不知道为什么你要预防。 你看到这个矛盾性没有呢? 所以先预先做预防工作的人,常常是很吃亏的。 因为他的立法终究危险没有来到 所以大家以为没有危险 本来就是这样 因为不应该有危险 是你这个人多讲话 多忌人忧天而已 这是历史给人开的玩笑 所以有很多的人是后知后觉的人。 最可怕的是不知不觉的人。 他不但不会感谢先知先觉预防的那些先知性的公证, 他也不惊奇早有一些事情发生了才有所知觉。 他们认为本来就没有事情的。 你先知后知都不如我不知的快乐。 从另外一个角度来说, 越有思想的人越受苦, 越没有思想的人越享乐。 那些从来没有思想的人,他们的向落是一个很肤浅的路。 所以如果你是一个多方挂利、许多意识、许多先知性功能而吃亏的人,今天应当得到一点点的安慰。 因为相信这一种的功用也是神放在你身上的 但你不要被这些的异想所缠绕 以至于因这些而沉沦 因为神并不是没有把盼望赐给在犯难中间的人 因为神给了我们所有在困难中的希望。 我们一方面认知困难,我们另一方面认知神是比困难更有能力的人。 这样我们才能得胜。 第二方面,如果我们有了健康的挂里, 有了圣化的这种感情, 我们会做警惕性的工作, 提醒自己也提醒别人, 使自己可以谨慎行事, 不必掉在错误的中间来。 这种警惕性的工作, 就是对异想成熟已有的人所发出来的警告, 这也就是时代的见证人,对将来负责的人, 先警惕,再警戒别人, 不但自己谨慎,也谨慎别人。 保罗说你要谨慎自己以及自己的教训, 这样你才能拯救自己,又能救那些听你教训的人。 那么什么叫做谨慎自己呢? 什么谨慎自己的教训呢? 因为你先有一种很圣洁的这种忧虑, 有深度的思想 预先预备自己的心 也预备别人的心 我们才能过一个得胜的生活 感谢上帝 敬提是人特别有的一种功能 你这个能够敬提自己 你就不随便掉在陷阱的中间了 一个警惕自己的人 是一个很醒目 是一个非常精神饱满 很敏感的危机到来的人 耶稣说那些自以为站立得住的人 有灾祸了 因为当犯难突然临到的时候,那些人就没有办法不跌倒了, 那些时时刻刻惊涕自己的人, 他们有先知性的眼光, 他们有预防性的心理, 他们就在这些危机没有来临以前,做一个很有智慧的人。 上帝也愿意用这样的人来侍奉他。 当基点招募了一万个人,喊他一同征战的时候, 上帝说太多了, 所以你要把他带到水的旁边。 那些有警惕性的人,上帝说我要用他们, 因为他们一面喝水,一面预备打仗。 他们不是很放心的,要做什么就做什么,什么都不管。 他们那时一边喝水,一边预备帝军来到的时候,他们很机警地转过来,就与他们打仗。 这样的人竟然只有三百个人, 而上帝应许这种人, 你们一个人可以赶走一百个人, 你们四个人可以赶走一万个人, 历史历代的证明都告诉我们, 上帝用这样的人做了神国度大的事工, 这些都是非常非常少数的人, 因为他们先看见了别人所没有看见的, 他们都感受了别人所没有感受的, 他们都焦急于别人所没有焦急的。 他们都挂利于别人所没有挂利的。 所以这种感情是圣洁的。 这种感情不但不是没有信心, 这种感情是要帮助那些没有信心的人所需要的。 感谢上帝,如果不错前几个礼拜我对你讲一段话, 当教会得到这么多 oratorio 的音乐遗产的时候, 不要忘记教会有千千千万万万被救赎的人做其中的成员, 虽然教会有几百万的人 但是当中才有两个到三个人 有这种忠心的职份 写下那么伟大的音乐 Handel写了26个auditorium 以后他死了 要等差不多几十年以后, Heiden才写另外两个。 Heiden写了两个以后, 在等几十年以后, Mendelsohn再写两个。 有再等差不多一百年, 也没有再增加几个。 难道教会律师就这几个人会写oratorio吗? 有音乐才大的人多得不得了。 有这种警惕性的思想。 有这种敏感的感受的人,真的没有几个人。 求主给我们可以觉醒,明白这些非常重要的道理。 当一个人觉醒的时候, 他就看出了危机从那里来,仇敌用什么车流来进攻上帝的家。 这些人就站在守望台的上面, 这些人就堵住破口, 这些人就发出敬意, 这些人就很直的 很严厉的 责备教会的需要 这些人所做的 如同旷野的附身一样 他们成为时代的 镜中一样 他们成为教会的 良心的呼唤一样 这是非常重要的 只有那些为整个教会 有这种焦虑 有这种圣洁的优劣的人 才能做成这样的工作 当这些人再次大声祭福的时候 许多人认为他们是过分 他们是奇怪 怪异 是与众不同的怪物 但是只有在历史一波又一波 深刻归继以后 才有一些人纪念到 这些的先知是不可或缺的 第三样 当有一个圣洁的忧愁 有健康的挂虑以后 就有一些人 真正行动做预防的工作 预防的工作 是不是很重要呢? 是非常重要的。 新加坡这个红小点, 这是哈比比所讲的话。 为什么他不是黑点, 他说红点, 表示他还是看得起新加坡。 弹丸之地, 为什么在四周不同宗教的 这个大帮国的中间 没有被吞灭掉呢? 因为你们有不可轻看的国防。 你们有非常精锐的部队, 有最先进的武器, 有最庞大的预算, 来使你们防备之功可以做到最健全的地步。 林邦大国可怒敢怒不敢言,敢言不敢行,敢行不敢战。 为什么呢? 因为预防攻城已经做得很好。 预防攻城就等于挂利的表现,对不对呢? 如果你不怕盗贼犯上你的门,你就不必买锁了。 你会说,主啊,我交头给你,大门天天不必锁。 那你买最好的锁,不等于是你一种挂利吗? 这种挂利如果是健康的, 你的锁就可以吓坏那些要冲门进来的人。 预防的重要性正像一个足球队有一个把守网门的人。 守门大将虽然只有一个, 是整个团队中间最少的一份子, 但他的重要性跟所有进攻的人加起来是一比一的重要性。 如果一个救球队有很多可以攻球到对方的人,却没有一个真正把守门的大将, 那你的得胜可以给对方的得胜抵消掉,你的失败就因为没有人把守而掀出你的漏洞。 这就是一个很简单的比喻。 所以预防的工程是很重要的。 这样你怪不得人类到了二十一世纪, 还是照样全年所有最大的开机不是在教育,不是在科技, 是在预防在战争的武器上面。 我们不惊讶,即使是在21世纪, 最多的钱都被发给了防卫和教育。 我想最笨的国家对这些事都有一种聪明。 真正笨的是教会。 所以教会让异端邪所破门而入, 却丝毫没有预防工具, 丝毫没有先知先究,丝毫没有武器对抗。 我对天家这一批称为智慧之子的人,这样没有智慧,是莫名其妙的。 最近有一些人写信给我,把我大骂一顿。 你为什么没有爱心,一天到晚批评这个不对那个不对。 为什么你没有爱,却一直批评我们? 我一跟他讲,好像以为他比我爱心一样, 岂不是以为在天堂里面我们就是一家了吗? 我才不知道到底有几个会真正上天堂的? 我们先假设什么教会都是一样, 我们先假设怎么样解经都不要紧, 我们先假设异端也是我们的朋友, 我们就没有办法照着圣经的要求, 尽力,尽心,尽心爱你的主, 要坚立为所交付给圣徒的真道,真变道理。 所以成为智慧之子的教会的分子 才能一半到这个地步 有谁能真正了解 我在说预防的工程是很重要的 预防工程做得好 是从健全的私利 挂利 圣化的感情产生出来 第四样 一个人真正有这个 圣化的挂利以后 他就会对世人 做出正确的警告 警告与劝勉 是事情发生以前 最重要的一个知识 这就是旧有的先知 跟新有的使徒们 他们侍奉主所表现出来的 摩西死以前 重新一次 把上帝的诫命 深言出来 重新把上帝的诫命 再讲出来 这个叫做生命记 重新一次宣布上帝的命令 他怎么样做结言呢 他说我现在把生把死 摆在你的面前 你们的顺从耶和华 你们修辟的生 你们悲虐你们的上帝 你们修辟灭亡 这是境界性的话 为什么呢 因为摩西这个先知 知道他死了以后 以色列会背叛神 外邦的宗教会 侵犯以色列的思想 他们对神的专利 一定动摇的 保罗照样把 依附所的教会的长老 调到这个特鲁亚来 对他们说 我去了以后 必有豺狼皮的羊皮 到你们的中间来 保罗对加勒泰的教会 怎么讲呢 若有人传福音给你们 与我们所传的 耶稣基督福音不一样 他就应当受咒诅 这些语重心长 这些的 这一个的 婆口婆心的劝勉 都是由圣洁的挂力 伟大的心灵 所发出来的言语 今天我们对我们的四周 没有感觉 对将要来的危机没有预想 所以我们对我们的百姓就没有负担 所以我们从口就发出敬世之言出来了 一定有这种圣洁的挂里 就发出敬洁的言语 像耶稣基督说 你们不要说 这是上帝的殿 何等的华丽 何等的高崇如银 我告诉你 将来这殿必被撤回 没有一块石头 留在石头的上面 耶利弥说 这是耶稣的殿 这是耶和华的殿 耶和华如此说 他要把这个殿交给巴比伦 把它焚烧掉 把它撤回 把你们掳去 有七十年之久 照样耶稣在甘兰山的上面 大声哀哭的呼喊说 耶路撒冷,耶路撒冷,你常杀害先知。 看啊,你被必定成了荒场。 你那个时候一定被破坏,变成荒野之地。 我多次如同母鸡 要狙击小鸡在我的下方 只是你们不愿意 所以这些的敬意都是使徒 先知 甚至我们自己的主 伟大的 圣洁的挂利所发出来的应允 为什么这些伟大的圣徒还需要挂利呢 不是他们需要挂利 那些罪人需要挂利 所以他们不是为自己的生命担忧挂利什么 是为罪人的危机而挂利 接下去 有深化的挂里的人 一定产生了心理的准备 中国人说我们要想尽坏事 做尽好事 什么事情都要想到 最坏最坏的可能 然后我们都要做到 最好最好的可能 这样两件事情平衡起来的时候 我们的心是平定的 因为我们已经预备好了 无论什么事情发生 都不能左右我们的信仰 无论什么危机来到 都不能动摇我们对上帝的信心 因为我们的心理已经预备好了 既然凡是有这种圣洁的惯例, 拿着预备自己心的人,都处乱一点不惊。 这心灵的镇定是人性修养中间一个很大的成就。 哥德说我用极圣念的时间才养成怎样镇定自己心的这个功夫。 这就是人所要修身养性期望达到的一个结果。 但是呢,当有一天他请贝多文到他家里面, 把历史上最伟大的幼奇谈给他听的时候, 他坐在那里注意听,因为他那个时候, 海伦死了,贝多芬已经死了。 所以戈特就请年轻的曼德森, 把英雄历史的作品演奏给他,让他一步一步注意听下去。 当然那个时候没有录音机,也没有VCD、DVD, 所以他也不能够每天去听音乐,不可能,就要对每一天把历史上按照年代的作品演给他听。 所以他就请Mendelssohn到他家里。 所以他邀请了曼德森回家 曼德森就从这个Henry Schultz 从这个Palestrina 从意大利、从法国、如茂、德国 巴、Hendel、海德、莫扎到贝多芬 一步一步重要的作品都演给他 曼德森演到贝多芬第五交响的第一段的时候 滴滴滴当 当他到达了贝多芬第五交响 后来呢,戈德站起来 在他的背后按住他的肩膀,Manderson请你停止,不要再唱。 因为我修身养性,几十年所达到的成功,心中的平静,给这个优气全部漏乱了。 崩溃一跪 完全崩溃下去了 因为他所修身养性得到的 是从人而来得到的平安和安宁 耶稣受难的那一夜说 我把我的平安赐给你们 我留下我自己的平安给你 以赐人赐给你 是不一样的 一个有健全、圣化、华丽的人,他已经预备好心,所以没有一件事可以使他动摇,没有一件事让他惊奇。 有一次我教这时候,教到阿里斯多德理想的人生的那一段的时候, 阿里斯多德提到另外一种西方的中庸之道, 在傲慢跟自卑的中间,你有自尊又谦虚的个性,这个叫中庸。 在滥交,以孤逼的中间, 你有很严格的要求, 来选择一些很少又很真实的朋友来陪伴你。 这个叫做忠勇之道,他讲了好多以后, 他说一个真人君子,没有事给使他颠倒自己,去坑墨,去忘记自己陶醉在里面的。 没有困难可以使他,整个动摇以至于不能坐稳自己的位置。 没有任何的危机可以使他变成六神五祖,失去他自己的平安。 没有任何的消息可以使他惊起失声,大惊小怪的。 因为他稳定到一个地步。 这种稳定怎么会得到呢? 是不是用人的修身、养性的办法去得到呢? 我相信是从这种圣洁而健康的挂利产生出来的 一切的困难都明了的时候 你干了危机都预测以后 你就预备自己的心 一面谨慎一面勇敢 一面灵活一面镇定 在争病中间没有失去灵活的思想跟应变的这个车榴 在大难临头的时候可以很平静静气的 用智慧去面对这些威胁 一个有真正惯例的人懂得怎么样谨慎处事 我们中国人怎么描写什么叫谨慎? 谨慎这个大胆又细心的人。 粗心大意不是勇敢。 什么都不敢的人不是智慧。 现在很多什么都怕的,我是充满智慧,所以什么都不做。 出自大业的人,都叫我很勇敢。 我们许多时候把野蛮代替勇敢, 许多时候把胆小鬼代替很有智慧, 这些都是不对的。 所以中国人讲仔细,讲谨慎,用两个名词。 你可以勇敢大到一个地步,在冰河的上面走路。 但是你努力步兵, 你可以在山崖的道路中间曲折地行走, 如临深渊, 在深渊的道路中间的时候, 你敢打瞌睡吗? 在很可怕的弯弯曲曲的深野, 断横断壁的道路中间, 你能够不警醒吗? 在不平的上面行走, 你能大步一去往前走吗? 你却不是一面走一面谨慎吗? 一面轻轻地走山崖的道路, 一面很谨慎自己的任何一个脚步吗? 这个谨慎的背后, 是神经的健康的挂里, 你不会用随便出资大业来代替勇敢。 你也不会因为很危险而果注不前。 我们应当有这种信心,加上这种圣洁的惯例来诱输,来带领我们前面的路程。 这是非常非常重要的事情 作为一个基督徒 需要的勇敢比非基督徒更大 是要这样子做还是不要做 我们到底是存在或者不存在呢 我们既然已经被生下来了 我们既然已经存在了 我们没有办法否定 生命跟生活的事实 我们有没有办法避免困难和危机可以来到。 我们生而有生之勇气。 我们做而有做的智慧。 我们面对困难而有面对困难的谨慎。 这是健全而圣洁的挂利是很必须的 我们却不能在这种挂利的中间 我们出卖信仰 不能在这种圣洁的挂利 面对困难的时候 我们玩弄自己的生命 第五样 我们在这种圣洁的感情里面 我们化过分悲观的挂理,变成谨慎的计划。 悲观的挂理是致于死的。 谨慎的计划是坚实性带到生命的地步的。 一天到晚忧气气、忧虑到没有力量的时候,这是不需要的。 但是把自己优劣的功能化成谨慎的计划是大有好处的。 所以悲观的人把思想功能变成优劣的奴仆。 但是积极乐观的人生把挂利的机会化成计划的时机。 所以求主帮助我们 多大的困难来到 我想可能性 我尽我的思想功能 我尽我的心理的力量 去计划我们应当做的事情 从困难中间站起来 在困难中间我不必惧怕 你的心早就预备好了 不是预备逃走 是预备得胜 就变成计划的力量 上帝造我们的时候 去把我们造成有计划功能的人 所以上帝把理性放在我们里面 把想象力放在我们里面 我们岂可因为想象力的丰盛而只看到危险的存在吗? 我们岂不应当用信心的存在把所有的忧虑都把它除掉吗? 我们岂可因为忧虑的可能而忽略计划的功效吗? 耶稣基督说 你们有没有人打仗 先不预算 对方的兵力强到什么地步 如果你可能胜过他 你就起战 如果你没有可能胜过他 早日与他言好 耶稣说你们有哪一个人 要建筑 没有先算自己多少钱 你打根基 你还有上面建造 你量力而为 这个就来看 基督徒不是因为 口号上我依靠圣灵 实际上就不计划 不筹备一切的人 基督从来没有含义 叫我们否定计划 跟否定我们筹备一切的这种责任 做母亲的为你的孩子计划 有事业的人为你的事业好好筹备 只要你的筹划不要加上优劣 免得上帝说你筹划太多 以致疲倦 So long as your plans are not heavy laden with worries, 上帝说我突然行做,事就成就了。 And God moves in a manner that often surprises us, 这样把我们的心交投给主。 So we need to give our life to God, 求主的灵跟智慧引导我们的思想计划。 May His Spirit and His wisdom guide us in our planning process. 我们不要依靠自己的从业, We should not rely on our own thoughts alone, 要专心养了以后华。 一切所行的事实上都要认定他, 他必指引你的路。 感谢上帝。 最后,我们若自以为聪明, 我们会被自己的假聪明所误杀、所浮夸。 有关于这种,我把两种的知道告诉你们。 一种是only shallow cognitive understanding, 另外一种是very profound, a real understanding of the experience and the bitterness, 三十多年前有一个财主离开世界, 30多年前,一个富有的人离开了世界, 照着法定的遗传,他把这个产业具落在两个孩子的手上。 他说第二个孩子很自以为聪明,拿了产业具搞一番事业的时候, 他的姑母就劝他说,你要谨慎,你爸爸奔斗几十年, 带到的钱给你的就是这些。如果你不小心就完了,你就没有本钱了。 所以姑母说你的朋友不大好,你要小心。 这个世代很邪恶,你要谨慎。 想不到这个自以为聪明的侄儿,对他说什么呢? 我知道了!我知道了!谢谢你啰啰嗦嗦的爱心。 所以这个姑母不讲话了。 就从那一天开始不多跟她谈了, 反正老一辈的人所讲的每一句话,年轻人看她的脸又老又讨厌, 所以就不能听进去了。 两个月以后,这个孩子所有的产业给人家吞掉了, 他突然就觉悟了, 那姑母对我讲的话是对的, 但是现在已经没有了, 父亲奋斗几十年,给他钱,付出一句完全空了, 所以他跑回他姑母那边说, 姑母你讲的话,我知道了, 我知道了, 那么你注意点,我知道了,我知道了,跟我知道了一样不一样, 你从字里来看一样, 把这个声音带,把这个字录出来,我知道了,我知道了,我知道了,一样,你也知道了。 但是你从他的口气,从他的讲话的音量,你知道,这个知道,跟那个知道,是不同的知道,你知道不知道。 说你要小心啊 因为这个世界很邪恶 你的朋友不好 你要谨慎 我知道了 我知道了 过两个月后呢 我知道了 都是知道 不同在哪里呢 有自己的聪明之后的人讲这种熊烈的话语 另外 我知道了 永远不再有本钱,不再有父亲留给他的钱做本钱的可能性,已经失败已有的一个救护。 你看见分别了没有? 所以圣经说,你对某些罪恶世界的状况, 你要需要谨慎,你需要救心,你需要约束自己,你需要一种圣洁的华丽,你需要深化的感情,否则你就依靠自己的聪明,依赖自己的天赐,过一个非常放纵,不受约束的生活,以后是有死路一条。 最后,让我们用圣洁的、积极的、乐观的信心,来面对这些困难。 那我们可以过一个得胜的时候。 有两个美国兵都是断了一个手的,而且都是断了右手的。 为什么都断了右手呢? 都在韩国的战争中间被共产党射中他们的手,结果一顿剧断,所以永远没有手。 但第一个士兵没有手,不论是第二个,第二个士兵没有右手,也不论是第一个。 后来两个人的事情都被记在这一本书里面。 为什么呢?因为这两个断了右臂的兵都曾经去找过一个医生。 所以这个医生就曾经有机会接触这两个人,就把他们的事情写下来了。 第一个兵来见医生的时候,满脸忧愁,一点生气风波都没有。 医生要给我药 我病了 请问你有什么病 我也不知道有什么病 那你感到怎么样 我不知道 从头发到脚底都不舒服 那么你需要打针或者 我不知道 你自己处理 医生看他整个神情这样退上 所以不知是怎么抑他, 因为这个错那个错什么都不对, 结果给他一大堆的药,他带回家去了。 没有走以前,医生问他说, 为什么你没有右手呢? 他突然间说,不要谈这个事情, 我最尊贵这个事情,你还要提做什么? 我吓了一跳 我不过想知道为什么你没有右手 还有什么可以知道的 做兵打仗吗 一个子弹碰 碰到了 结果发炎 剧掉 就是这样 从那天开始 我做人就没有盼望 我感到没有意义 我就越来越苦 我什么的计划都完了 我连乌首都不能勾 根本没有一个女人要嫁给我 我现在还没有老婆 算了 不必谈了 他就走了 哎哟 留下了很可怕的印象在医生的脑子 这医生就想原来人遇到痛苦会变成这样的 过一个礼拜以后 另外一个没有熟的兵也来了 嬉皮笑脸叩了门 医生医生给我一点药好吗 我今天感到不舒服 你什么药都给我 我大概一下子就好了 你怎么知道一下子就好了 我相信你是好医生 你一定不随便给药 我一定要一下子就会好了 这个病人很不一样 很喜乐的样子 医生就给他一些药 给他打诊 打完了他要走了 医生再问同样的问题 你怎么只有一个手的 他说很好笑 我去打仗以为会打别人, 别人给人家打到了。 有些人就只能碰,跑到这里, 结果发炎中了,一大堆脓, 医生另外一个人就把我祭掉,就没有了。 我亲自看见人把我的手埋葬掉。 我对他说拜拜。 以后我就等这个时候好了。 好了,我立志,我用左手做事情,开始学习写字,学习跟人家换手转来转去,学习做事情,做很多的事情, 结果我现在用左手写字,比别人用右手写的更坏了。 我训练的办事,原来我的左手也会写字的。 不但如此,我常常这样,谁都不知道我只有一个手。 我用各样的思想,想跟最漂亮的女孩子做朋友。 最后的一个很美丽的女孩子嫁给我啦! 那时有两个手的追求她,她说不要,她要一个手的。 我们感情好的不得了。 后来我就生了两个儿子。 最奇怪的两个儿子生出来都是两个手的 我们没有生过一个手的出来的 原来我这个人一个手会遗传两个手出来的 或者他们都很英俊都很漂亮 都很聪明 所以我感到做得很有意思 所以他讲最后一句话最奇怪的 我想来想去 其实人一个手就够了 为什么要两个 医生给我药,我就走了,他就走了。 这个医生说,我后来两个人都没有再见过他们。 这两个人有同样的遭遇,同样的困难, 却有不同的人生关联。 这个医生就把这个事写在一篇文章里面。 我二十几岁就看到那篇文章, 影响我相当深。 亲爱的弟兄姊妹, 耶稣基督说, 你不要挂利, 你担起你的重担。 在没有发生的事情以前, 你能尽量意备你的心,面对各样的困难, 那么你这种圣洁的挂利是有用的。 但那些死人沮丧 只有破坏性 毁灭性的惯例是没有用 给我们深化我们的感情 给我们胜过我们的忧伤 给我们做一个 讨上你血的人 有能力得胜世界 有能力得胜苦难 更有能力 来帮助那些 将要遇到困难的人 我们大家站起来 我们为自己祷告 我们同样在这个世界 我们同样遇到许多困难 我们应当用圣洁的忧愁 预防这一切 而不是叫人死的忧愁 我们失败在我们的困难中间 我们大家开声道 一同开声道