請坐。 我們已經用兩次的時間﹐以大家思想有關於基督徒憂慮的感情。 今天我們要開始講另外一種感情﹐ 就是基督徒與妒忌之間的關係﹐ 妒忌是一種感情﹐ 而人活在世界上几乎没有办法躲避妒忌这件事实 或者说我们每一个人都多多少少有过妒忌别人的经验 我们要问妒忌的感情是不是正常的感情 妒忌的感情是不是需要的感情 如果妒忌的感情不是需要的 为什么我们得救以后 常常还有这种感情会出现 如果妒忌是一种需要的感情 我们怎样才能把妒忌 跟上帝圣洁的本性 上帝永远的旨意 接连在一起呢 圣经很重要 圣经又清楚地告诉我们, 妒忌是骨中的绣烂, 所以上帝不许人对别人有妒忌的心, 但圣经又清楚地告诉我们, 我们的上帝是忌邪的上帝, 或者上帝是个妒忌的上帝, 在圣徒中间的妒忌 跟上帝本性中间的妒忌 是不是有相同本质的一种感情 你是绝对是不一样的 因为上帝是圣洁的 人是物伪的 这样说就有圣洁的妒忌 跟不圣洁的妒忌 我们怎样能从圣洁的妒忌中间 学习向上帝那样 又怎么样能从 无畏的妒忌中间解脱出来 为什么圣经说 妒忌是骨中的绣烂 这句话已经描写了 不但入骨三分 入骨十二分 直接讲的是骨中的绣烂 直接告诉我们,这就是全世界的道德书, 伦理的书, 哲学的书, 从来没有用过的一个名字。 一个人如果肉烂了,还有骨头支撕住。 一个人如果皮烂了,他还可以站立得住。 一个人骨中修烂的时候,他就整个架构崩溃下去。 有没有骨中臭烂的这件事呢? 有,而义义修节告诉我们有这样的事情。 当你的骨头里面放了癌症的时候, 你就把整个制造血的细胞破坏了, 当你的骨头自己长了癌症的时候, 它就变成很脆弱很脆弱的骨架, 所以这个人不但没有办法活得好好的, 他连自己支撑着自己的重量的能力都慢慢消失了, 所以这个人的存在等于无形的一个崩溃, 他的存在是没有办法建立起自己站稳岗位的这种立场的, 所以上帝选用这个名词, 读记是人骨中的锈烂的描写, 给我们是何等大的一个警惕的作用呢? 我认识一个朋友, 他最后的几年就是犯了骨癌而死的, 他是一个非常好的姐妹, 是我们一个很好的同工的太太, 她做事允许,相夫教子,白天在办公室做工, 回家要处理整个家务, 是一个非常有修文,非常有道德,非常有信仰,又是非常能干的母亲。 忽然间有一天她说,我拿什么东西我都会偷的。 慢慢慢慢她没有办法拿东西, 慢慢慢慢她连开车的力量都没有了, 那么我们没有感觉到事态这么严重, 直到有一天她拿一个东西的时候,勉强拿,不到几分钟,不偷去断掉它。 所以整个手就垂下去, 那里面已经断了, 原来她的骨头脆弱到一个,没有办法维持自己原来骨架的形态, 我们开始为她祷告, 不久有她到医生那里去查, 她已经到了一个没有办法活下去的地 再过几个月以后 她就离开了 我特别为这个事情 坐飞机飞到美国 参加她的葬礼 亲爱的弟兄姊妹 圣经用这句话 是告诉我们 是警告我们 妒忌何等严重 肚脊是骨中的臭烂, 为什么不说皮的臭烂呢? 你的外皮的臭烂是你很容易看得见的, 外皮的臭烂也是别人容易发现的, 你的肉的臭烂还有皮包起来就不大容易看见, 你的骨中的臭烂是肌肤没有办法看出来的, 这样妒忌就不是一件小的事情了 妒忌是从里面发出来的 所以别人不容易就查出来的 你也不愿意表露出来的 所以妒忌的痛苦是妒忌的人本身所感受到的 妒忌的危害是自己不得不经历的, 而妒忌不是对人很好的一种态度, 所以妒忌别人就不愿意把他自己真正的本性里面所想的告诉别人, 这样说来,妒忌就变成自己承担苦上加苦, 世界最大的苦就是没有办法一人分享的苦 把痛苦一定要自己在里面承担 因为又不能表露 又不愿意承担表露以后所受到的侵害 所以妒忌的人是承担第一的痛苦 这是何等不应当受的苦难 这种人犯罪以后 人就没有办法脱离妒忌的这种灾难 所以这是很现实的课题 这是我们常常会经历的事情 所以我们一定要靠着主的恩 主的灵 在主的道里面 猛光照很严厉 很谦卑地来处理 我们在这里的难处 妒忌的人 是一个在内心的深处 非常以自我为中心的人 一定是恨自己 以至延伸到对别人的恨 所以我们可以说,一个爱人如己的人, 他是把爱对自己也爱对别人, 这样爱别人的基础是爱自己, 从基督的这个命令来看, 从圣经的这个教训来看, 一个人爱自己是没有错的, 如果你懂得怎样爱自己,又把别人当做自己一样,你会把这样的爱分享给人。 妒忌就不是一样了。 我们可不可以说妒忌是恨人如恨己呢? 一个恨自己的人是很困难活下去的。 恨自己恨到最头底的时候,就是想自杀。 当你看见别人什么都对,自己什么都不对的时候,你在危险的中间。 当相反的,你看自己什么都对,别人不对的时候,你也在危险的中间。 如果你看见自己什么都对,别人什么都对,你就比较好一点了。 如果你看自己什么都不对,别人什么都不对,你盼望世界末日快快来到。 当一个人恨自己,再把眼神到外面去的时候,他就痛恨别人, 我的存在是没有价值的。 人的存在也是没有价值的。 二十多年前,我在马波讲道的时候, 一到房间,报纸开起来,就一个非常令人惧怕的新闻写出来了。 就是一个女人因为变返生命,就带着五个孩子,骗他们说我们一同去游泳, 那母亲就用绳子绑了自己跟五个孩子,一同从桥跳下去, 结果五个孩子跟她六个人同时死在河里。 A mother committed suicide by tying together five of her own children and jumped off a bridge. 我一直不能想象。 I cannot imagine this. 这个辛辛苦苦怀孕五次, 把天真无邪的婴孩生出来的母亲, 到底发生了什么事情, 今天把她的心一横, 让五个她亲生的孩子, 与她一同灭顶,一同死,她才甘愿, 我一直不能想象那五个孩子受骗的时候,以为一同去游泳是多么快乐的事情, 而且有绳子拉住了,一定很平安,没有一个会有事情的。 我没有办法想象当谁进到他们的口里,没有办法呼吸的时候,一个一个要叫妈妈帮助我, 原来这个应当帮助的妈妈就是害他们死的妈妈,要怎么样解释。 这件事情经过这么久,不会从我的脑中洗掉。 但我看见一个人心充满仇恨的人, 他不能看见别人比他好, 他就妒忌别人的人, 他正像举着一把看不见的刀,想杀自己,想杀别人的人。 我们已经做基督徒的人, 我们好好询问自己, 我们有没有妒忌别人? 我们是不是无形之中, 用骨中的绣烂来杀死我们自己? 我们用恨的眼神, 盼望也杀死别人? 妒忌是常情, 妒忌是不正常的常情, 妒忌是天天会发生的事情, 妒忌是没有一天应该发生的事情, 所以这种以自私为中心, 有邪恶本性的妒忌, 我们应当怎么样去应付它 圣经里面提到 妒忌最重要的一个故事 就是扫罗 看大卫的这件事情 扫罗是谁 他贵为一国之君 他只是在神之下 在万人之上 大卫是谁 不过是在乡下伯利恒乡村里面一个最小的孩子,一个牧羊的儿童而已。 为什么竟然这个堂堂正正的大君王妒忌一个小小的牧童人呢? 因为有一件事成为他的威胁, 妒忌就产生出来 这是旧约里面最有名的妒忌的这一个故事 在新约里面有一个很有名的妒忌的故事 就是当这些非常天真 非常神仆的暴士 跑到西里王的王宫里面的时候 他们问那生下来做以色列王的人 是不是在这里生的 王的地位是世系的制度, 以色列王生在王宫,在王的下面, 应当是很正常,很可以明白的事情。 但是这一个人本来没有足够资格登上宝座的,是一位王。 马上发现他的地位受到危险, 他就说,我要替你查查看,因为这几天我们王宫没有王生出来。 他心里就想,一定有别人生下来,以后篡夺我的位置,所以我一定要对付这个事情。 很奇怪,这两件事,这两次妒忌的人物, 都是坐在王位上的。 这是巧合吗? 或者这隐藏一个非常重要的原则在里面? 我拉到了两个, 这个例子中间一个重要的关系。 当一个人认为他应当永远做王的时候, 他就不能拥纳别人起来。 为什么一个人不尊神为神呢? 因为他自己想做神。 为什么不能看别人做王呢? 因为他想自己永远应当坐在王位上, 这就是整个人性的弱点, 这就是问题的症结, 扫罗王看见别人比他好的时候, 他就绝对不能接受这个事实, 希律王看见有别人出来做王的时候, 他绝对不能让位。 所以把自己当成应当做王的人都在危险的中间。 扫落做王是出于上帝的旨意吗? 绝对不是。 扫落做王是出于民意。 就是百姓的力量, 就是人民的声音, 这是民主的盼望,这是大多数人的愿望。 这里给我们看见民主隐藏着一些危机。 在这个民主非常盛行的时代里面, 我们传道人讲这种话是不是反潮流呢? 我告诉你,全本圣经根本没有民主这个事情。 民主好不好? 好! 民主对不对? 有很多对的地方。 民主是不是上帝永恒的旨意? 绝对不是! 民主是很好的名称, 但是很难做事的一个名词。 那么圣经到底是给我们看见怎样的政治的制度才是对的? 不是民权,是神权。 什么叫做民权呢? democracy,demo就是人。 gratia就是权柄,权柄是从人产生出来,这个叫做民主。 但是我请问,民主,民主,谁主民呢? 什么叫做百姓呢? 什么叫做多数人的意见呢? 什么叫做群众呢? 启克国说群众就是公众所养的一条狗,叫做群众。 大家给他吃,他要听大家的声音, 因为他本身是一条狗。 那这个意思太深了,因为这些哲学家头脑真是聪明过人。 所以我今天不解释他的哲学。 我告诉你,民主没有真理跟神的道来管理的话,会产生第二轮的野蛮主义。 比如说唐牧师你刚说民主好,现在你又说民主会产生野蛮主义,到底民主好不好? 民主好。 民主民主,谁主民的这个谁主民,是决定他是不是真正好的原因。 我曾经讲过这个讲座,关于民主的问题, 民主需要有许多牵制的力量, 包括非常非常正确和公正的资讯, 非常普遍,非常善良的教育, 使大多数的百姓, 有清晰的头脑, 有正确准确的机会, 听到非常正确的资讯, 他们才能做公正的判断。 有这的话,民主是一件很危险的事情。 那么,这个扫罗王是谁选出来的呢? 是百姓的意思,不是上帝的意思。 所以百姓说:"给我们力王,给我们力王!" 这是我们全民大众的声音。 这是圣经里面唯一的一次民主的运动。 虽然耶稣基督被钉十字架,也是群众的圣灵,也是另外一种民主的运动。 那是对一个人的处决,对一件事的处理。 但这一次的选扫,是真正对整个政权的选举,全圣经只有这一次。 我们伊斯兰百姓,我们又选一个王, 所以世界最先的民选总统,不是别人,是扫罗, 而且是自选的,而且是唯一人选的, 所以这个是真正的民主,是真正选出来的, 连上帝都不能干涉的。 当撒母耳听见这个事情,非常难过。 主啊,世界没热来了。 主啊,人心不古了。 从前耶和华做做为王, 百姓向祢口拜, 现在他们不要祢了。 他们要为自己立个王了。 哦,这个是民意,怎么办呢? 上帝比邓小平更民主 以色列人 主啊 我们要这样这样 好吗 上帝说 他要什么 给他什么 上帝很民主 在天安门的青年的时候 我们要民主 不然给我们死 邓小平说 给你死好了 所以上帝比世界上的人都更民主 当然,就在这件事情里面,你注意听下一句话, 这是圣经文唯一的民族,也是民族杀死民族的民族。 因为这一次民族得胜了以后, 就选了一个王,王就开始统治百姓,民族就死了。 民主死在民主中, 这是民主杀死民主制, 圣经是书中之书, 圣经记载的事情,隐藏的奥秘是最高的智慧, 而上帝竟然是用最幽默的办法, 来把真理讲给我们这些可以听懂的人, 因为那些不能够听懂的人 上帝就让他越来越不懂 那么这个懂不懂 你懂不懂 神是幽默的上帝 你要民主吗 我给你民主 你要我听你的话吗 我暂且听你的话 但是你先听我 我给你民主以后 你就选了一个王 这个王就管下你,这个王就用权柄来支配你, 你不要上帝,你要人做你的王, 你就在人的权柄之下,没有真正的民主了。 所以在愿意听人的意见以前, 他先把预告、警惕的话讲出来, 当人有一天发生一些神已经预告那些可怕的事情的时候, 历史是不能转回的。 上帝会说,I told you already. 我已经曾经告诉过你了。 人自以为聪明吗? 为什么他们选扫了? 他们选一个全国最高大的来下下仇敌。 你有炎子弹,我有氢气弹, 比你高一点,你吓不吓? 对方说你有氢气弹,我有海子弹, 你吓吓我,我吓吓吓你。 所以你有炎子弹,我有氢气弹, 我有氢气弹,你有海子弹, 你有海子弹,我有中子弹, 我有中子弹,我有这只弹, 结果全部完蛋 这就是世界的 以色列人妙想天开 我们的建国中间要选一个比别的地方的王更高大的王 所以他们选了一个高人一个头的扫罗做王 圣经说扫罗又很年轻 那书说他年轻,又很高大,又很健壮,又很英俊。 这是民主选的时候几个重要的标准。 所以当美国人选了这个雷根做总统的时候, 因为雷根是很英俊的老人, 七十岁还那么英俊,孔子自叹不如。 他70岁才做总统的第一个人 他说历史上比华盛顿比杰弗逊是什么顺 人家都看得都比他更顺 为什么呢 他英俊吗 所以民主有偶像的趣事 今天你们去听那些F4 5566去听他们唱什么歌你知道吗 他们唱的歌呢,声音难听得不得了,我们的永华比他唱的好得多。 那为什么你们去请他唱呢? 因为你们的偶像心里作祟, 因为他们长得英俊一点,所以你们就听他唱。 当这些偶像歌星来的时候,新加坡人如此如广,神经病发动。 这个叫做民主。 所以中国大陆有时候说,今天我们有三邓。 第一叫邓小平。 第二叫邓颖超。 第三个我们最喜欢的邓丽君。 这邓就把两个邓邓掉了。 所以他们选扫罗。 因为少了灵性好吗? 因为少了治国有方吗? 因为少了行政英明吗? 没有高大、雄壮、健康、英俊 当美国一选了雷根以后 不久澳洲就选了霍尔德 这个霍尔德以前是说霍尔德吗? 霍尔德 选一个叫霍尔德的人 有记者问那些女的,很多女人都选Hawk,为什么呢? 他说他比较英俊。 美国有个英俊的总统,我们应当有个英俊的总理。 所以以色列人就选了扫罗了。 上帝从天堂看下来,民主啊,你选他, 因为他高人一个头 好了哈 好了 有没有安慰?不 为什么?因为高一个头 上帝说 真的啊 我告诉你 上帝如果开玩笑 你就面对历史笑话 因为上帝是永恒的 所以他的笑容可以给人家笑几千年 你选少了啊? 你能高一个头? 要做什么? 要大非利士人? 上帝就叫一个高三个头的来打 你高了一个头? 上帝叫哥利亚出来 哥利亚高三个头 那你的民主在哪里呢? 你的利害在哪里呢? 请你注意啊,你选高一个头的,上帝叫一个高三个头的出来, 后来这个高一个头的,头就输进去。 所以你注意看圣经里的一句话,保罗就在房子里不出来了。 他高了一个头到这个时候就没有用了。 他为什么不出来呢?出来只不过高一个头罢了。 一个头看高三个头的 一定把头输进去的 他从房里看 从窗口看 看见了又高又大的非利士人 Goliath跑到他的地方来了 他叫快速叫人家守住他所住的地方 穿着军衣 穿着兵甲, 他饱腹得好好的, 但是虽然如此, 他没有办法没有听见 哥利亚、贞玛、上帝 侮辱以色列人的话语, 他气得不得了, 敢怒不敢,不敢言, 他不敢回答, 不敢出去, 不敢去打仗,这样选这个王做什么? 就民主的意义在哪里呢? 上帝开完仗没有停在这里, 上帝派一个低两个头的出来, 谁啊? 大卫出来,大卫是围不住道的人, 因为上午要去安利他做王的时候, 神的感动清楚在他心中, 他说耶稣啊 把你的孩子叫来 那耶稣这个普通的人 他有普通的标准 所以他把又高又大的长子带出来 上帝对上帝说 不是这个 再叫你的孩子出来 第二个出来 第三个出来 第四个出来 哇 你看这个在三文面前来考数是很难 七次淘汰 淘汰七次以后呢 他就问 耶稣 你还有孩子吗 你的孩子都在这里吗 耶稣怎么回答 哦 我还有一个在牧羊的地方 这个父亲忘记他几个孩子 给人问,难道你的孩子只有这七个,哦,还有一个,我忘记了。 为什么呢?围不住道。 最小的,是不养的,主的看看量,会做什么呢? 谁叫他去报,大卫,找回来! 最小的回来的时候,第一人两个头,小小的一个孩子, 一进来的时候,耶和华说,就是这个。 看见没有? 我在思想这段经文的时候, 我说,主啊,你原来是这么幽默的上帝。 民主要高一个头,你就要三个头的。 这个人选的总统输进去了。 你再派一个低两个头的来, 一两个头的面对那高三个头的 他竟然人体小小 心智不小 即使教会看重不看重 那些围不住道的青年 里面有伟大心智 做上帝工作的人 我十七岁奉献的时候 当我给了我生命给神的时代, 他说你这么年轻做这个决定,对不对? 你不要骄傲! 我从前年轻,比你更的心事丰富。 他们轻看我, 他们不知道我要做什么, 他们把我当成一个小子, 我本来是什么都没有的, 但我可以说,今天我成为何德亮的主的恩典才成的。 谁知道那一天我流泪满身,全面的衣服都草舌奉献给主以后, 谁想到四十七年以后,我回头一看,几乎有两千万人曾经听过我讲道, 神不看你多穷 神不看你多弱 神不看你多卑微 神要把伟大的心智放在你的里面 这是神的坚宣 撒木奥这个最小的就是我要的 他七个哥哥我都不要 又要这个最小的。 当大卫跑到扫罗面前的时候, 他说,让我跟非利西人战斗一下,好不好? 扫罗眼睛掉了好几次。 他说,你这么小,你怎么去呢? 大卫怎么回答呢? 当我牧羊的时候, 有狮子来吃我的羊, 我去与它们争斗, 把我的羊从狮子的口里救出来, 而这句话是我所看过所有的书, 少年人所讲的最伟大的话, 吴雄打虎算什么? 可能是一只病得半死的小虎 没有什么人给他抓住 但大会说什么呢? 我把一样种狮子的口里抢出来 人可以亲看一个少年人 但是当牧人在旷野全世界没有看见的时候 神看见了这个孩子, 祢所做的最伟大的事情没有人知道的时候,神都写下来了。 他对王说, 让我去吧, 这王心里想会不会车大炮, 会不会说谎, 但是又这么勇敢, 口气就这样的坚定。 好,我把我的盔甲给你用。 所以他们就把他这个盔甲穿上去。 大卫感到什么样呢? 他说这样重,挨手挨脚,脱下来。 哎呀,这个王心理想神经病, 夜郎自大,不知道自己也不知天高地厚, 不知道自己多危险。 这种野性的孩子,去吧! 以后大卫说什么呢? 这个外邦人怎么可以对上帝的百姓讲这种拗闷的话? 今天一定要对付他,他怎么对付他呢? 他不是用盔甲,不是用刀剑,也不是用弓箭, 也不是用什么大的石头, 他拿了几块很光滑的小石头, 用机弦像要打鸟一样的, 来对待这个巨人, 所以当一出来的时候, 已经几十天没有人应战了, 高人立头的大王躲在这个房子里, 一出来的时候, 大家喊啊,呼啊,原来是个小鬼出来。 所以这个哥利亚看了,真的不像话。 他把大卫当作狗一样的看待。 大卫就把他当作一个必定要战败,在耶和华面前要死的一个人。 感谢上帝。 大卫拿了几粒的小石头, 一射的时候, 就射准太阳蟹中间的那个漏洞, 直接打到他脑里面去了, 这个巨人就倒下来了, 这里给我们看见什么? 这是神的恩典, 神的预备, 神的训练, 为什么他前几年牧养呢? 为什么他被派到旷野呢 为什么有机会见到这些狮子呢 为什么用胆量把羊抢出来呢 他是真正有爱心的牧人 这样的经验 这样的心智 才使上帝许口他血 耶和华是我的牧者 我必不知缺乏这伟大的人生的事。 感谢上帝, 当扫楼倒下去, 为咒诅到前面去, 祂要证明你是真死或者假死, 我相信,我想象,他脚踢这个头几次, 看见血流出来,不能动的, 看来看起这么大的头, 这么高的身体,我拉都拉不动, 可能比狮子更重两倍。 那怎么办呢? 原来发现大人有大刀, 他就用扫握的刀来割扫握的喉咙, 拿着抓住他的头, 戈利亚的头, 把他带回到扫罗的面前, 当以色列人已经怕得不得了很久的时间, 现在亲眼看见大卫把一个大着戈利亚的头带回来的时候, 他们开始跳舞了, 开始唱歌了, 扫落杀死千千 扫落想不错 大家都称赞我很英明 我不必用大的军队 只要派一个小猪小鬼就可以把他打死 所以他们称赞我 正听到一半的时候 那个歌还没唱完 你不要听一半就走 一个人听音乐会,听一半就走的是笨人,要听到完 最好的音乐常常在最后的地方 少了,杀死千千 感到自己很伟大的 必要记出来了 大卫杀死万万 什么? 都搞清楚一下,你说什么? 大卫杀死万万,他知道了, 这个小鬼成为他最大的威胁了。 圣经说,从那个时候开始, 大卫就恨,扫罗就恨大卫, 继续不断用各样的办法, 养殊取他的生命。 很奇怪的事情 上帝的幽默还没有停止 上帝就感动扫罗的孩子 爱大卫 爸爸恨死大卫 孩子爱死大卫 扫罗对他的孩子 讲的最重的一句话 你这个不要王位 羞辱母亲的孩子 你不知道如果有他就没有你 有你就没有他吗 你岂不知道你的王位 正受他存在的威胁吗 你注意看圣经 你看全本圣经中间 妒忌最严重的人 就是扫兔 这个人就被 自己的妒忌捆绑,这叫他死的日子。 亲爱的弟兄姐妹,为什么妒忌呢? 只有一个原因,你以为你要永远做王,别人不可超过你。 一个妒忌的人是以自我为中心的人 一个妒忌的人不会看见上帝的荣耀 一个妒忌的人只有看见自己的利益 一个妒忌的人不顾全民的好处 一个妒忌的人是怕自己得失的问题 当哥利亚被杀的时候 扫洛应该放下自己的成见 他应该感谢上帝 兴起了一个年轻的人 他应该知道 百姓的祸患已经除去 他已经知道 非利士人对以色列的威胁 已经不存在 他应该高兴 但是他没有办法感谢上帝 没有办法看见恩典 没有办法归荣耀给上帝 没有办法为百姓高兴 先为自己的地位受威胁而受苦 你看见这是你我的写照吗 这是旧人的信心 我在这里要不得不讲一句话 我很感谢主 我这一生几乎没有什么 妒忌的痛苦给我留下的记忆 因为在我生命中间 我根本不需要有妒忌的存在 妨碍我灵性的长进 你说当然你不需要妒忌 因为什么都会嘛 你的认识比别人更强嘛 谁对你不必妒忌我明白 对我需要妒忌你也要明白啊 我不是生下来就是这样的 你知道不知道我是三岁没有爸爸的人 我是在穷苦中间长大 我是常常给人家轻看 我是从小很自卑感的人 我是胆子小得不得了 我是非常没有勇气对人讲话的人 我是身体很衰弱的人 当我20岁念神学的时候,是每天带着枕头靠着腰去上课的。 当我22岁被派去乡下讲道的,走到一半坐车,撤了一半饭,就全部吐出来再上车。 我一上车一上飞机就头昏脑脏。 今天我成为何等样的人 都是主的恩典才是 我是一个很自卑的人 是一个不勇敢的人 但是我是心志愿意成全上帝旨意的人 我慢慢慢慢学会了 脱离自己对自己的威胁 脱离自己对自己的限制 我明白我能战胜自己,我就能战胜仇敌。 我明白我自己享负在神主权之下, 是我可以使许多的事享负在我面前的真正的秘诀。 如果我愿意让上帝管理、支持、支配我的一切, 那我就可以照着 主给我的权柄 和使命去支配 祂要我支配的事 我能做的 我要尽力去做 我不能做的 我要认识自己的软弱 我如果今天讲一些话 你大概不相信 别人会做的我也学 所以七岁开始绣裁缝 九岁我开始绣花 四岁的时候自己新年自己做衣服自己穿 人家说那是女人做的事 你为什么要学呢 我回答一句 我相信今天我不能找到更好的话来回答 我说呢凡男人会做的我都会做了 我为什么不可以学女人会做的事 煮菜是女人的事情 我知道世界最好的这个厨师是男的 缝衣服都是女人的事情 世界最好的裁缝是男人 所以男人会做的我都学会了 你能会做的,我为什么不可以学呢? 怎么样我都要学,你会写我也要学写。 有一次我十一岁的时候,我照六公全的壁画来写章海, 有一次我睡到一半的时候,我哥哥的朋友到我家来, 这个谁写的?不错不错,我就快快闭眼睛看他讲什么。 这个写的不错,这个字相当好,谁写的? 我哥哥就是那个正在睡觉那个常冲庸写的, 十一岁的孩子。 他说我看起来好像高中毕业的人才能写这么好的, 哇,那个我假睡的时候高兴得不得了。 我学会一件事情, 别人会的, 我试试看学吗? 我学得半死, 学不成, 认输好了, 我没有这个才干, 你会我不会, 让你会好了, 我学得会的, 我就不必妒忌了, 大家说, 我就不必妒忌, 你会,我也会, 何必妒忌 你会 我学到死都学不会 我何苦妒忌 所以在我的生命中间 有两句 我何必妒忌 何苦妒忌 在两句我都明白的时候 我就很快乐 如果这两句我不明白的话 如果我学会和必妒忌,如果我学不会和苦妒忌,两句都不懂就必定很苦。 就是这样简单,所以自从那个时候开始,我就知道了,我不是要妒忌,我不是要论断,我不是要批判,我是要学习,我是要努力。 他们人会的我也会 我可以真正学 真正谦卑 在我自己有所成就的时候 有什么好妒忌的呢 我也会啊 我也有啊 我不必妒忌的 所以我告诉你 从逻辑来说 妒忌是不可以存在的 大家说一二三,从逻辑来说,妒忌是不可以存在的。 如果你说我修道半死都不会,为什么不可以妒忌? 你既然修道死不会,也就不会咯,也不必妒忌。 那你要得胜这件事,只有一个办法,承认这不是你份。 上帝把这个给别人 不给你 你做你能做的 我做我能做的 我能做的你不能 你不能做的我能 我就安分守己 在这个范围里面 感谢上帝 因为你在我的范围之外 我为你也感谢上帝 明白吗 你能为别人感谢上帝 你能为别人一同高兴 你能为别人的成就荣耀上帝 你的死路就满足了 觉得我们不需要背着十字架 为什么我们要去背它呢 我记得我们不需要受的苦, 为什么我们一直受呢? 你这样摧残自己要到什么时候? 求主帮助我们, 从妒忌的火坑里面出来, 对自己说老啊, 对自己说我的老啊, 定在死的架上, 我要感谢主,有人比我更英俊,有人比我更美丽, 表示神的智慧,神的能力太伟大了。 我要感谢主,有人比我更聪明, 因为神可以造出这么聪明的人。 当我为他感谢的时候, 我也知道比我美丽的人 比我更多烦恼 比我英俊的人 比我更多试探 比我健壮的人 比我更多危机 比我聪明的人 所以主啊 为别人所领受的我感谢 为我所领受的我也感谢 如果你不给我太高 是为了使我不骄傲 我更感谢 如果你不使我太低 免得我自卑感 我也感谢 有人比我更高 我不妒忌他 为他祷告 求主帮助他不要骄傲, 有人比我更低, 我为他感谢主, 我也不因此而轻看他, 求主给他力量可以上进, 亲爱的弟兄姊妹, 妒忌的人是慢性自杀案, 妒忌的人是自讨苦吃。 妒忌的人是背了一个没有赏赐的十字架。 千万不要一本吊自己在这个坑里面。 今天我最后用个比喻做结束。 这是历史上曾经发生过一件事情。 我知道这个事情,我受到的教训,受到的启发是深到一个地步,到今天永远不能忘记。 这是希腊哲学家的故事。 有一天,雅典市长送来一个很漂亮的花岗大理石的这个桌子来给巴拉图。 给他一封信说 你被选为雅典的永浴使命 我们都知道 柏拉图是违心论的地主 是苏格拉底的学生 苏格拉底死以后 28岁就离开雅典 人家问他说为什么你要跑 为什么你要跑 我哲学家用哲学回答 他说我不给亚典人 第二次杀害天才的机会 所以我走了 当他回到雅典的时候 已经过了十二年 他四次就回到雅典 那时这个非常愚蠢的煽动性的民主的那种狂热已经衰下去 所以他平心静气建立一个学院 为祖国造就人才 成绩悲然 所以雅典的市政市长就送给他, 荣誉市民的这个贤好。 漂亮的大理石的柱子, 重到他家里。 哇,这个柱子,表示尊重政府的这个决定, 欢喜自己得到的地位。 他们请他的所有的朋友到他家里来,来欢宴庆祝他得到有益事业。 哲学家都来了,他们正在讲他的事情,正在称赞他的时候。 大家有说有笑,喝酒快乐。 一半的时候,有一个老哲学家,是柏拉图的老朋友, 从很老远的乡下,跑到这里来,赶上了宴会的时间, 迟到了一段时间,他来的时候,全身脏得不得了, 都是泥土,都是灰尘,都是很脏的迹象。 他一来的时候,很不客气, 就把满脚是泥巴的鞋子就这样跳起来, 建大那一张桌子上。 大家吓了一跳, 市长送来的这个大理石,大花岗石, 这样雕得这么美的东西, 你这个脏的泥土,这个鞋子就这样踏上去。 所以他们在那里非常气愤, 他讲一句话, 今天我老远过来,因为知道我的老朋友得到这么大的荣誉, 所以我这么远都要来,来恭候他,为了不让他骄傲, 所以我把泥巴的鞋子间搭在这个大理社的桌子上, 我见答我老朋友的傲慢。 大家就明白为什么他这么做了, 大家静静看什么事情发生下去。 我问你,如果你最荣耀的毕业文凭给人家用泥巴的写字杂,你会怎么样? 总统给你的勋章,人家拿来乱折乱弄,你怎么样? 如果总统给你一篇文章, 其他人会把你都给砸了,你会怎么做? 会不会怒发冲冠,眼之惊烈,无名火三丈生命? 不拉图一点不在乎,他笑笑的。 他笑笑的,跑到房间里,拿一个鸡毛做出来, 他有打人吗?不是的。 他讲一些话,影响我很深。 谢谢我的老朋友 这么远跑过来 我真不感叹 从他的乡下到雅典 要走几百里的路 为了恭贺我的这个荣誉 我实在很感激他 今天我的朋友 见到我的骄傲 我更感谢他 我对他这一颗圣意 我的表示感激 所以他见到我的骄傲 我就烧掉他的妒忌 他轻轻地把灰尘烧掉 谢谢他见到我的骄傲 如今我烧掉他的妒忌 好不好啊?事情就这么简单。 一天到晚骂你骄傲的人,是已经妒忌你了。 你不要生气,因为被妒忌的人比妒忌人的人是更有福气的, 至少你有资格让人妒忌你。 要妒忌别人的人, 是没有喜乐的, 因为你的心充满痛苦, 今天我很简单的, 想妒忌这个感情, 请问, 你会不会对主说, 主要帮助我, 不做扫罗, 帮助我, 不做虚礼王, 让我的宝做出来 请主做王 愿你的旨意成全 给我满足 给我奋斗 给我追求 给我长进 我们站起来 我们祷告 我们一同为今天的聚会感谢主