感谢上帝在帶領我們進入一個新的禮拜。 我要請幾個人上來給你們考書好不好。 上個禮拜我們講什麼題目? 啊? 憐憫： 憐憫人： 今天有許多很聰明的人： 很少很偉大的人： 一個人偉大,不在乎他的腦： 一个人伟大在乎他的心 一个心充满爱的人 他是修昔向上帝的人 一个心充满怜悯的人 他是有丰盛的生命流出去的人 一个人从主领受恩典 他再从他生命中间流出恩典 这一个人就是成为 师比兽 更有福的人 一个怜悯的人 他正在建造自己 他正在反映神性 这是神对所造的人 很严肃的要求之一 上帝说你要行公义 你要好怜悯 你的纯清洁的心 与你的上帝同行 这样神对人的要求 对我们的命令就很清楚了 就是帮助我们在这个事情上长进 今天我们要继续思想 怜悯的圣话是怎样的一回事 我们再次低头祷告 主啊 感谢赞美你 你的恩 你的话 继续不断造就光照我们 你的灵 你的真理 继续不断引导建造我们 我们今天成为何等样的人 都是你的恩典才成的 恳求你自己的爱 再一次激励我们每个人 你自己的爱 再一次充满我们每个人 而你的真理 你的智慧的灵 也引导我们 好叫我们在你的面前 不是因有感情而流于泛滥 也不是你有公义而流于苟渴 好叫我们在公义中间 我们顾到你怜悯的本性 我们在怜悯别人的时候 守住你公义的原则 求主与我们同在 你听我们的祷告 赐福我们今天所要传讲的信息 你与我们同在 感谢赞美 奉主耶稣基督 得胜的尊名求你 阿们 我们上个礼拜将到基督徒 一定过一个有怜悯的生活 因为这不但是神的本性 这也是神的儿子在地上的榜样 可是神对我们每一个人的命令 怜悯的人有福了 因为他们必蒙怜悯 这个礼拜我们也思想到怜悯怎样圣化的问题 严格说起来怜悯这种感情本身是很圣洁的 所以不需要像妒忌需要圣化的这个过程 仇恨是一个感情 怒气是一个感情 埋怨是一个感情 忧虑是一个感情 这些感情常常犯罪有很大的污染 所以在消极的层次里面,他比较需要圣化的过程。 爱、怜悯,这些感情本身是积极性的。 这些就是神的本性里面最重要的一些部分。 所以这些比较积极性的感情本身就是圣洁的。 那么还需要一个圣化的过程吗? 还需要 为什么呢? 因为我们在犯罪的污染的中间 许多正面的 积极性的感情 已经设计了原有的 真正的性质了 所以怜悯是一件很好的事情 而怜悯可能被利用到很败坏的地步 怜悯是一件很好的事情 怜悯可能向错误的对象发出去 怜悯本身是很良善的事情 而怜悯可能被无知所蒙蔽 所以怜悯中间就变成好心做坏事 好人做错事 世界常常有坏人不经意之中做了好事 还有好人无意之中做错事 所以怜悯本来中性是良善的 但是怜悯的本身 如果不谨慎的话 会犯上很多很可怕的错误 所以我们应当思想到 怜悯怎样圣化的问题 有一个少年人 到主耶稣的面前来 这个人一见耶稣 他就跪下来 那他说 夫子 良善的夫子 我应当做什么 我才可以承受永生 耶稣基督既然听了他提到行的事情, 我当做什么,我当行什么, 耶稣就把律法中间有关你行的部分讲出来。 照你所要的给你, 因为他完全没有提到信的问题, 他就提到行的问题 他没有提到对神的责任 他就提到对人的行为 耶稣基督就把 四条诫命中间 第一到第四条 完全不讲 他问我当行什么 耶稣就把人当行的 人与人的伦理的关系 从第五条讲到最后 律法你是知道的 你提到行 我告诉你你的知 因为这里你没有提到 信的问题 这里你没有提到 救赎的问题 你所提到的行为 可以达到永生的 这个救的观念 这是一个宗教性的 这是一个错误的结论 所有宗教的共同性的错误 我行善 我就可以领受永生 所以人就把整个宗教建立在 以行为为重点的这一种观念的中间 耶稣说 你既然问行 我告诉你 犯你是知道的 不可杀人 不可奸淫 不可做奸贱 不可贪婪 你要孝敬父母 等耶稣把新的东西 讲出来的时候 他对耶稣的这些事 我从小都遵行 我们今天可以看到 这样的青年人吗 从小遵行诫命 从小对孝敬父母 到不做假见证 不贪别人的东西 完全遵行出来 所以这个人就掉在 自己的矛盾和错误中间 因为如果他的重点是行为 他知道自己已经行了这一切 他应当自诛 他应当满意 他不需要在耶稣的面前来 当他到耶稣的面前来 就证明他里面感觉到 有一些不对的地方 他一定要求释放 求解脱 这个事情严重到一个地步 他要跑来 他要跪下 他要求主 所以一个做以色列人的先生 这一个人自己把耶稣当成先生的先生,在大街众人睁开看的眼光下面,跪在路边,这很不简单。 我今天不是解释这一段圣经, 所以里面有很多很重要的神学的课题,我今天都不提。 只要与大家谈谈耶稣在这件事情上怎样应用他的感情。 圣经说耶稣看见他,就爱他。 这个是圣经里面唯一的一次。 提到的,基督看见一个人,就爱这个人。 这个人实在是达到了很高的标准。 这个人实在行得相当有猛爱的资格了 可能他已经做到了当时在没有一个青年人 曾经做到的限度或者的程度了 所以耶稣基督看见他就爱他 我们的主是个动持心的主 我们的主是一个充满怜悯的主 我们上个礼拜经 对大家说 圣经一动 记载十次 耶稣怜悯他们 耶稣动了慈心 耶稣同情他们 耶稣对这个青年人 他一看见他就爱他 那么这样可爱的人 用同情 用爱去解决的问题吗 耶稣讲一句话 耶稣看见他就爱他 对他说 你还少一件 这里给我们看见 这个感情 不是无条件的发出去的 爱 不是没有沿着的示意的 不是跟真理有冲突的 所以我们从基督的 这一个感情的回应 跟基督对待这个青年 原则上绝对不妥协的 这一种例子 我们学会怎样 有一个圣化感情的需要 有一次我在加拿大 在路上走路的时候 看到一张很普通的纸条, 我不知道为什么那天会去拿这张纸条来, 也没有什么颜色, 也没有什么设计, 为什么要在路边拿一张纸,我到今天还不明白, 但我把那一张纸条拿上来,发现上面写一句话, 他说, 它是非常重要的, 它是很好的。 上面写着, 成为重要的人是很重要的,是很好的。 但是成为好的人更重要。 你做得很好,这是更重要的。 那一天我就跟一个老人家分享这句话。 当我们变成重要的人物,我们感到很骄傲,很舒服。 当然你做一个好人是比这个更重要的事情。 那个老人家跟我谈了一会儿,他就加一句,我就吓了一跳了。 不要太好,不然的话人家会欺负你。 我就把这三句连起来了。 所以今天我告诉你, 成为重要的人是很好的, 但是成为好人是更重要的, 但是不要成为太好的人, 不然会给人欺负。 这就是今天我要讲的, 我们可以怜悯人, 我们应当有怜悯的心, 而怜悯的人是伟大的, 但是有许多撒旦的工作, 正在利用好怜悯的人 来玩弄你 所以这样上帝说 是人啊 上帝一定向你指示 他要你做的是什么 上帝先说你要行公义 才好怜悯 圣经是太伟大了 他知道人性的软弱 所以每一句跟另外一句中间 是勾得非常的密切的 你要先认识神的公义 然后你领受祂的慈爱 如果我们先领受神的慈爱 才领受祂的公义 不一样吗 不一样 这个次序的问题 是智慧的一个原则 所以孔子大修的一句话就是说,知其先后,则进道也。 如果我今天把这个帐罪你的家科回去去做功课的话, 那你可能做一年都做不完了。 请把圣经里面从所有的先后次序的原则找出来。 什么先,什么后? 谁先,谁后? 为什么这个先,那个后? 孔子从普遍启示的回应里面, 他已经开始就道先后是很重要的。 你在圣经的启示里面, 你在看圣经,原来上帝早就把先后启示得很清楚, 我们爱,因为上帝先爱我们, 不是我们拣选祂,是祂拣选我们, 我们还不认识祂以前,祂已经为我们死了, 世界都隐藏着先后先后先后的道理 所以在《米加书》第六章第八节说 世人啊!上帝已经指示你何为善 你要行公义 好怜悯 存谦卑的心与你的上帝同行 这里是公义先于怜悯 公义先于慈爱 为什么呢 一个不认识上帝公义的人 不会爱惜上帝的慈爱 一个专讲上帝的爱 爱爱的教会 从来不复兴 因为这个爱的认识 是不透过神的威严 去了解的 真正的复兴 是在公义 跟慈爱的中间 找到神的智慧 是神的慈爱 神的公义的配合中间 得到那应有的能力 摩西年老的时候 写了四篇 第九十篇的诗篇 他说谁晓得你的愤怒呢 谁照着你该受的敬畏 认识你的愤怒呢 这就是教会复兴的原则 一个人不认识神的威严 神的公义 也不知道神是审判者 就以为上帝的慈爱 是因为上帝需要他 上帝的慈爱 可以做他的 像皮球一样 皮来皮去 玩具 当一个人 真正明白神的威严 神的愤怒 神的审判的时候 既然神的怜悯 临到他 他就感谢主 他就谦卑 把荣耀归给主 因为他原是不配的 竟然蒙恩 你看到这个次序吗 这就是为什么 上帝先启示旧约 后启示新约的原因 这就是为什么神先重复了 旧约会和新约会 神要让人知道祂的圣洁 祂的威严 使人知道我们在愤怒之下 应该灭亡的 然后上帝才把祂的儿子赐下来 把他的恩典 慈爱 赦罪 临到我们 然后祂给我们祂的子 祂的恩典 慈爱 赦罪 敬畏上帝 尊敬感恩 把荣耀归给上帝 当你把这些原则抓紧的时候 那你感情的深化就可以做到 我怎样过一个怜悯人的生活 我怎样过一个同情人的生活 此云自信人皆有之 同情别人是每个人的本能 所以当我们小的时候 我们还是非常非常的单纯 所以我们小孩子的时代 是父同情的时代 我十一岁的时候 我去学钢琴 回来的时候只有五毛钱 我妈妈给我五毛钱 做我的pocket money 那个时候五毛钱,当然比现在五毛钱大一点点, 但是也不能做什么了,因为我去坐车要一块钱, 回来坐车也一块钱,但妈妈只有给我五毛钱, 但是我还有办法回来坐车,我走路走到快要倒彩坐车, 最累的时候用那五毛钱 去的时候还很有精神 我不必用钱 我弹完琴以后 我回来还有力量 我还不必用钱 走路去走路回来 几公里到最后一段的时候 五毛钱刚好坐着 最累的时候 就可以回家了 当我看到一辆车 快要上车 要叫车的时候 看着路边有个乞丐 可怜我 可怜我 所以我那个时候就想要可怜他吗 我就走路回家 如果我要坐车回家吗 就不能可怜他 两个声音来了 他很可怜 你要给他钱 另外声音来了 这种人一大堆可怜不完的 我就走了,走到另外一个身体站了。 你不可怜他,又老了,你变成这样子。 哇,这个吓死我了。 所以我就不上,这个七上八下,不知道怎么决定。 所以我走到很远的时候呢, 一直听听,可怜我,可怜我。 回头看上次,每一次美毛就做得更厉害。 结果我决定不坐车了。 我就跑回去了 我就把五毛钱给他 当我把五毛钱给他 然后他就站起来 为我祝福 好像牧师一样 哇 上天保护你 给你长寿 福气发财 我就不明白 乞丐为人家福气发财 祝福为什么自己不发财 我就不明白 那时我是十一岁的情形 回到家的时候呢 因为走路所以很迟了 妈妈说为什么今天这么迟 因为我没有钱坐车嘛 我给你路吗 我钱在哪里呢 我给了人呢 你给谁呢 给一个乞丐 他说好了好了 你有好心 上帝赐福给你 就讲一句话 我发现呢 后来慢慢长大以后 我发现许多的乞丐 是真穷的 但更多的乞丐是假穷的 有许多的乞丐是利用同情心 来剥削有钱人 利用同情心 来敲诈比他有钱的 结果敲诈敲诈敲诈多了 他变成比你更有钱还装穷 所以在卡利福尼亚 有一个乞丐买了一个37万美金的房子 买了一个租给人家 第二天又再穿肮脏衣服在路边再讨钱 在印尼有一些乞丐包着孩子 孩子是没有脚没有短 没有手的 为什么 生下来就用刀把它砍断的 这就是他的本钱 可以好几十年 一直向人家要钱 所以你爱一个人 你同情一个人 你对他发出怜悯的时候 从性质来说 怜悯人本身是圣洁的 当然有不对 不圣洁的动机 真的影响你的怜悯的时候 你就应当谨慎 我很赞成你们新加坡政府不准有人在路上做乞丐 因为乞丐的事情政府可以解决 你把他抓过来会做工的 逼他做工给他饭吃 不做工的不能做工的 老的用税金养活他 这样他就没有机会 利用人包有同情心 来把他的自私 把他的肮脏味的动机 呈现出来欺骗社会 很可惜有一些的乞丐 现在是进到教会里面来了 因为他们都知道 基督徒应当要怜悯 基督律来有爱心 所以他们做的一些的工作 是专专要骗基督徒的钱 求主怜悯我们 给我们一面有爱心 一面有智慧 所以我们每次了解上帝的爱 都是透过上帝的公义 去了解上帝的爱 我们每次讲解上帝的公义 都透过上帝的爱 去讲解上帝的公义 这样我们的好心 我们的同情 就不被利用了 我们可以把上帝给我们的钱 给我们的感情 用在更圣洁 更有果效的地步里面 这就是怜悯 的感情的圣化 耶稣基督爱这个少年人 耶稣基督明白他很可爱 耶稣基督就对他说 你还缺少意见 基督的同情不是被蒙蔽的 基督的同情是有真理 继续做他的原则来指导的 我们看见我们所感到可爱的 爱可同情的人 好像都是没有毛病 不需要指责的 情人其实做母亲的人 爱自己的孩子 爱到一个地步 好像孩子已经是 完全没有罪恶的 被救赎成全 或者从来没有堕落的天使一样的 你爱你的孩子吗 他欠少几件 一见都不切瘦 因为这个爱是被蒙蔽的 这个爱是欺骗自己的 耶稣基督是富同情心 耶稣懂得欣赏人的好处 耶稣马上看出他的缺点 这样他的爱 他的同情 就变成由真理所诱损的爱 我们今天的感情失败在哪里呢 我们一发出感情的时候 我们就不讲理了 相反地 我们一讲理的时候就没有爱了 当我们用真理的原则处理事情的时候 常常缺乏爱心 当基督徒一提到爱的时候 常常忽略真理 所以我们的感情不顺化 以后我们的副作用 就比原来的作用更大了 在印尼有一个教会 他们有一次发起一个 帮助穷人的前 所以有一些的穷人 就来做礼拜了 我们慢慢看见 这些做礼拜的人这么穷 就分一些钱给他们 他们就填了表 就每个月可以拿多少钱 已经拿稳了以后 就不来做礼拜 因为追忧之意不在酒嘛 他做礼拜的目的 不是要听道 他大到可以领受 这些救济金的时候 他就不做礼拜 那如果到了快要 拿救济金的时候 他又出现又做礼拜了 那完了又不做礼拜了 所以讲教会的爱心 就变成受人欺骗 被人利用的爱心 后来慢慢他们就常常病了 牧师就去探访 年纪越来越大了 当然不能做礼拜了 就送书给他,去探房的时候讲道给他听, 其实他们不是不能来, 因为别人看见他还照样可以去看戏的。 他到来电影院看戏,到礼拜堂演戏, 所以他戏来戏去,你给他调戏掉了, 然后他连周礼拜领救济金也不来了。 又就他的孩子来了,我爸爸的份,请你给我这个月多少,那个月多少。 结果慢慢习惯了,教会就看他的孩子来,就给他钱。 不几年以后,这个孩子还在拿钱。 有一天,新的正式去探访,发现他已经死了几年了。 救济金也可以传宗接代。 这是基督教的爱心吗? 这是怜悯吗? 我们一定要怜悯人 但这种怜悯已经不是怜悯了 这种怜悯已经变成养贼的爱心了 上帝难道给我们爱心去养那些贼吗? 上帝给我们爱心去养那些懒惰的人吗? 所以我们不但要有原则 不但要有真理的有数 我们在怜悯人的事情上 更要有神给我们的智慧 从我们的定见 可以怜悯 不可以怜悯 该怜悯多少 不该怜悯多少 你要有智慧 有原则 还有一个坚定的定见 来处理这件事 免得我们的主的恩典 我们的主给我们的恩赐 就这样浪费掉 变成只有产生更坏的结果 我们没有存心做坏事 但是我们可能真的做了坏事 我们没有攻击害人 我们爱人 结果变成真正害人 所以求主 诱使我们 圣化我们 我们的感情 是一个有圣化的感情 有一次我在德国 1983年讲到的时候 那么一些大学生 到我的房间来 他们就把他们的困难 把他们灵性的这个挣扎 他们的这个时期的挣扎的痛苦告诉我 那个时候我时间比较充裕 我就一个一个跟他们谈 又为他们祷告 后来来了一个年轻人 这个年轻人长得很英俊 他就说我在这里有些困难 请你帮助我 我说你什么困难 他说有很多的女孩子很困难 而且她们很孤单 所以常常来找我 我说在哪里找你啊 她们就到我的宿舍来找我 她们开门我就开门 我就请她们进房间 我说你跟女孩子在房间里面谈话 你门开着吗 她说他们都是个人问题,所以叫我把门关着。 所以我就把门关着。 我就谈谈谈,又去哭了。 她说她多么孤单,她失恋,她什么失败。 我就怎么样呢? 我就很同情她。 同情了她以后怎么样呢? 那女孩子就脱衣服给我了。 脱衣服给你你怎么办呢 我也脱衣服给他了 我很可怜他了 我很同情他了 我就给他爱 让他生命得到一份的温暖 我说你神经病 你不是同情 你是跟魔鬼留地步的 亲爱的弟兄姊妹们 许多时候我们的感情没有用 我们做人没有原则 人需要同情的时候 你把超过同情的生命 浪费掉 你是与他沟合 与他一同犯奸狱 你是让上帝的名 带到羞辱 你让上帝的电 带到玷污 你让别人没有办法 在从你的正色的 正面的造就 当我们谈爱的时候 要用圣洁作为爱的基础 我们谈同情的时候 要用圣洁做同情的基础 我们谈怜悯的时候 我们要用真理 做怜悯的基础 否则的话 一切好的事都变成坏的事情 那怎样的同情是错误的呢 凡是把你现在最终的同情 都是错的 当你同情人的时候 你不可掉在罪恶的中间 当你同情一个人的时候 你不可赞成他违背真理的行为 同情不是赞成 同情跟赞成是不一样的 你可以了解它很困难 但是你不能赞成它的行动 同性恋的人我们要同情他吗 我们要同情他 我们可以赞成他吗 我们不能赞成他 因为这是违背上帝的旨意的事情 但是有一些人掉在这种困难中间 我们应当要同情他 因为他也是人 同情不等于赞成 所以凡是违背真理的事情 你的同情要有诱书 凡是同情要你卷入最后中间的 你要收回你的感情 反之同情都一定要用上帝的公义 真理的原则来做你的盾牌 同情的事情都要跟上帝的真理配合来做 这样我们的同情才是尊贵的 才不是越过基督的教训 才不掉在 部落线的下面 我们有怜悯 我们有同情 这是很好的事情 祂的求助给我们智慧 圣化我们的怜悯 不但如此 有一些很圣洁的同情 还是有副作用 这是我特别要提出来的 就是如果你的同情 是夺去了他的奋斗意志的话 那你的同情 就不是一件好事 这句话怎么讲呢 每一个人都有一个 斗志的潜在能在里面 所以当一个人在困难中间的时候 他会从内心的深处找到 他原来有奋斗的可能 他常常这种斗志的发现 是到山穷水尽的时候 才产生出来的 所以当这件事在一个人身上 正在云浪的时候 太极的施舍 是败坏人的 过分的同情 是伤害人的 所以这边有一句话 你不要行义过分 我们小的时候 我们一直听不懂 这句话什么意思 我们行义 为什么不可以过分呢 不是多多益善吗 越义越好吗 神是真理的神 神是境界我们的神 他清楚看见了 人的弱点在哪里 当你做好事 做过头的时候 你过头就变成不好了 不够也成为不好 这就是希腊文 哈玛提亚 这个字的意思 哈玛提亚就是罪哦 阿迪基亚也是罪哦 但是哈玛提亚的意思是什么呢 就是你射箭的时候 没有中吧 当你射箭 miss the target的时候 可能你的箭 是射得太近一点点 可能你箭射的太远一点, 太近因为你体弱, 太远因为你太强了。 所以你以为我越强越伟大。 现在不是跳远越远越伟大,不是的。 这个叫中巴不是跳远 这个不是你丢铁球 或者丢铁饼 越远你记录越好 不是的 有目的的 只有有巴的 所以你要合宜 你要刚刚好 你要准确中巴 所以这就是神为我们定的旨 这是神的权力 今天许多人做人做得太好 以为自己很厉害 他的好变成损坏别人 所以上帝对罪恶给我们的定义是 就是你不中敌 这就是圣经论罪恶 跟所有的宗教论罪恶 最不同的一个定义 什么叫做罪呢 就是没有达到神为你所定的标准 你的恨没有达到神要你达到的标准 你的爱没有达到神要你达到的标准 你的怒气没有达到神要你达到的标准 你的仇恨没有达到神要你达到的标准 照样当你的怜悯 没有达到 神为你定的目标的时候 你一面怜悯人 你是一面犯罪 你说我怜悯人 还会犯罪吗 因为当你没有 达到标准的时候 你就是不够 或者你太过分 这就是我们中国人 形容别人不好的时候 这个人做人太多 太过分了,就是这个意思。 你说这个人做得太不够了, 做得太不够,做得太过分, 就刚刚好就是圣经所讲的犯罪。 中国人是很聪明的, 所以中国人早就有一些看法跟圣经差不多一样, 可是就是差不多罢了, 所以好像一样,所以中国人说义是什么?义者义耶。 义者义耶,就是合义的意思。 就是刚刚好,不过分,不不羁,不太远,不太近, 刚好切重实弊,刚好打重目标,这个叫做义。 所以中国人的义就是宜的意思,宜就是不过分也不不不及的意思。 所以我们做好事,要先明白神的旨意, 否则我们的怜悯是出于自己的狂大, 许多的慈善家做了慈善之后就变成上帝了 那他就把荣耀归给自己不归给上帝 许多人帮助人 对帮助的人没有一个奋斗会成功的 因为你用过分的爱跟怜悯 把他的斗志这么完了 所以我对我的孩子说 现在你要去读高的书了 我要给你选择 你是青年人 你应当有你自己奋斗的机会 所以我只帮助你一部分 如果你要我帮助你全部 我也可以的 我卖房子给你读好的书 这样你以后作为一个奋斗的青年就没有经验了 所以你好好考虑 因为我对你过分的爱跟关心 就是妨碍你自己斗志的发展 这一方面他明白了 随着爸爸你不要给我太多钱 那我做苦工作的办事 是我需要去怎样奋斗到成才 我们定了以后 就照做这个决定 就这样行了 感谢上帝 我今天 同你们谈这些事情 因为很多的教会 自己难都不传福音 所以有别人努力在各地方传 寄钱去就用这个来填补自己 作贼心虚的灵性 新加坡的钱很大 寄了一些钱到很穷的地方 那些地方的人 一个人拿你们一千块 你说很小 对他来说变成小王帝 所以有一些欧美国家 正在亚洲制造一些传道人 跟当地的百姓 有娴熟太大的生活 来使众人恨恶他 这些教会看不见 林慈欣的太太有一次 她到印尼去 后来到我的办公室找我 因为我认识她丈夫 已经二三十年了 也认识她很久了 她从来没有到印尼来 说到我的办公室 谈谈话 大家祷告很好 因为她代表他们的差会 去一个乡下去 看他们资助的地方 的传道人 就是他们支持的 她去了又回来对我说 糟糕了,我越久越尊重你的,我说有什么好尊重的? 他说你做了这么大的工作,你办公室的椅子这么简单, 你的桌子这么简单,但是那些乡下穷得不得了, 我们从美国寄美金给他,哥哥做的椅子比你漂亮得什么? 他们同情心有的 他们爱心有的 结果呢 爱错了 搞错了 漏错了 骄生惯养错了一些传道人 今天在我的教会做同工的 我给他们很重的工作 给他们很高的要求 给他们起先 比较基本的生活会 你说是不是你欺负年轻传道人 我只能说 我要他们有斗志 那我在身边就已经利用了 当他们忠心做工以后 有一天他们一切的一切 都完全不可能有缺乏 而且会比别的教会的供应更多 但是你先把愿意舍己 愿意受苦 愿意牺牲 愿意奋斗的志气 先显明出来 我在我的教会说 在教会里面我说 没有人是来这里私意给我们的 我们大家都在学习 都在彼此相爱 虽然我们很同情每一个人 他的原则还在哪里 真理还在哪里 公义还在哪里 智慧还在哪里 神的命令还在哪里 我岂可因为我有同情心 可以被人随便利用吗 我养一些更懒惰 更贪婪的人吗 难道我岂可 因为我有同情心 使我的同工哥哥 就养尊处优 完全没有奋斗的思想吗 你说这两件很难调和 我们又要公义又要怜悯 当我们注重怜悯 忘记公义的时候 我们将泡水泛滥 结果无可收拾 当我们注重公义的时候 我们忽略怜悯 结果养成一个硬着心固执 坚守自己的意见 而变成留意苛刻的人 我们就知道人性是败坏的 向下跑一定是比向上进更顺利 今天的报纸告诉我们 李贤龙要做总理了 他做总理以后 他要发展增加新加坡人口 我一看这句话,我心里马上有一个问号, 什么增加呢? 只有几种办法呢? 进入老公多一点,给他新加坡公民, 或者尽量把有钱的人移民到这里来,给他们各样充分的办法可以投资,以后就给他公民。 第三,就是让新加坡人变成生养孩子的机器多多生一大堆出来。 我要问你第三可能吗?听下面一句话, 反介意习惯的人都不要再生多孩子。 反介意最成功的国家有再鼓励他生孩子都没有什么国家。 所以新加坡的前途,你们年龄会老化。 如果你们有更多的年轻人进来, 你们只能放开门户。 如果你只准有钱的人进来, 他们会增加你们老化的程度,因为很多人老了才有钱。 如果你要年轻化你们的这个社会, 可能你会让很多的穷人进来, 那就产生更多文化跟社会跟种族之间的问题, 人的问题是很难解决的。 法国现在开公共汽车的司机,全国有一万两千人, 但是在法国靠开公共机车做司机,现在领退休金的人有四万八千人。 所以这一万两千个人做工的钱,抽税要去养四万八千个人。 就像家里只有一个孩子,有四个父亲一样。 各个退休 等你给他饭吃 人的问题是很难解决的 所以向下是很顺利的 向上是很难的 那些没有真正敬畏上帝的政治家 他们都以为自己很聪明很智慧 在一个时代中做了一些大事 有留下的后患 下一代没有办法收拾 文化会倒流 人种会萎缩 社会会老化 我们有怜悯的心吗 我们有社会的怜悯的心吗 英国跟法国为什么不照着马克思的预言 变成最早的共产主义的欧洲国家呢 因为他们快快做社会福利 来解决穷富之间的检数 这些不平均的社会状态 以及老化的现象 还要使他们的社会福利的制度 全然崩溃 所以从某一个角度来看 人类的前途是很悲观的 我们只有回到圣经来 我们要怜悯吗 不可以因为你怜悯 养一些强盗 养一些贼 养一些懒惰的人 我们必须小心,我们的慈悲不会带来欺骗、骗人和骗人的人。 你怜悯人吗? 你不可以因为怜悯人,你奪取你下一代的奋斗的意志。 因为好景是不长的, 有时候我为新加坡很担忧, 因为你们已经养尊、出优相当久了, 新加坡如果有三个月停电,你们个个都很快死了。 印尼停电不会死的。 大多数的人都从来没有什么知道这么冷气的。 奇怪,新加坡医学很进步。 印尼很肮脏很落后。 SARS一来的时候,你们就很多被杀死了。 好像他们怎么杀都杀不死一样的。 你说因为温度高,水SARS能够出,温度高,他们就温度高,你们就房间,医院,温度低水,你们先死。 你爱你的孩子吗? 你怜悯那些可同情的人吗? 今天的教训, 你怜悯人,你同情人,你不可陷入罪恶,你不可好心做坏事,你不可行义过分,你不可默杀他们奋斗的觉醒。 你要谨慎,要公义,要原则,要真理,这样你的怜悯心就被圣化起来了。 用上帝给我们的 有这些圣化的感情 好节目 活着永生一人 我们站起来祷告 十字架