愿上帝的旨意成就。 為什麽我們只講感情甚化? 為什麽不講理性甚化? 為什麽不講意志甚化? 理智、情感、意志是人為割的三大範疇。 照我所知道﹐歷史上沒有人專專為感情講甚化的一大篇的東西。 每本系统神就都有成圣的一部门 差不多都把成圣分成三个范围 第一就是成圣的地位 第二是成圣的进展 第三就是成圣的成全 成圣的进展就是最长的, 成圣的地位是最开始的, 成圣的成全是等基督再来才有的, 那么头围都是很简短,中间很长, 因为我们成为圣徒不是自己的工作,我们的生活所能达到, 这是基督把我们从罪人变成圣徒的拯救功能所达到。 那么,成圣的成全也不是一个漫长的路线, 更不是我们自己靠自己的力量所做到的事情, 所以,《诗166》告诉我们,在天上有被成全之义人的灵魂。 所以这些人是被成全 是被动的 我们成为圣徒是神重生我们的国教 我们的圣洁成全是基督再来所成就的 所以在这个创点跟这个终点 中间的这一段 就是感情的圣化、理智的圣化、意志圣化的全部基督徒的生活。 圣徒有了圣洁的地位以后, 一定有圣洁的生活。 如果我们有了圣洁的地位,没有圣洁的生活, 我们行事为人就不以蒙造之恩相称 这就是保罗在《以夫所》第四章对以夫所教会所要求的一件事情 我为主被求的保罗 我吩咐你们在行事为人上要以蒙造之恩相称 所以我祝责你 要有你的祈祷和慈悲 在你做的所有事上 象征这一句话 在原来希腊文的意思就是平衡的意思 在原来的俄语 意思是平衡 如果你 平衡 如果你的地位上是圣徒 你的生活是糊涂 这意味着你如果是圣徒 但你没有生活成为圣徒的生活 人没有看见你到底会去路途 有什么不同的地方 别人也不会看到 你和一个不信仰者之间的差异 地位的成圣不是你做得到的事情 而地位的成圣不够要化成生活的成圣 而生活的成圣就要你顺从圣灵 所以你有份 按地位而说 神为我们成全了 祂要我们成为圣徒的工作 但按圣的国来上 上帝要我们行事为人 以蒙造的恩典相平衡 所以你们不可 接触情义的国子 要接触圣灵的国子 圣灵的国子 只要要求我们 以顺从的态度 柔软的心 让圣灵透过我们 接触他的国子 所以我们的行事为人跟我们顺从圣灵有绝对相关的这个关系。 那我们的生活不是单单感情的问题。 我们的生活包括理智的问题,也包括意志的问题。 那为什么我们单单讨论感情圣化的这个范围呢? 因为这是天天缠绕我们,给我们很多困难的一个事迹。 所以呢,我们就避开理性的不多谈。 严格地说,你就有每个礼拜听到,这就是理性圣话的这个工作。 因为上帝用祂的真理来引导祂所创造的理性功能。 这样我们的思想,因为上帝的道继续传扬进去,就不断地更新而变化。 所以理性的圣的话,我就不必谈太多了。 而义志的圣王也就是担当一个原则,就是顺从这个原则。 你顺从的时候,那么就神的意念,神的心志,神的计划在你的身上被彰显出来。 或者你在奉献自己的时候, 或者你顺服神的感动的时候, 或者你遵行神的旨意的时候, 那你自动的自然的就从你的意志中间被顺化, 这样我就不谈太多了。 所以我们专注提到感情的圣话, 这事情如果不是基督教谈,心理学的人就用他们的办法讲了。 心理学永远没有办法把人带到真正圣洁的地步。 因为心理学家所研究的是用罪人的身份研究罪人的问题。 心理学里面专家就越研究不正常的人的问题, 当他们专门处理不正常的专人的时候, 他们就是那些最少数的怪人的专家, 大多数人的感情就不是变成他们所讨论的专题。 所以我们这些普通的人不是发神经的, 不是那些很反常的,特别的个性,个子,个案的, 我们就应当神的道来引导我们。 所以我们就特别为这个感情圣话讲了这么多的道理。 因为这,我们花了这么多时间在强迫我们的情绪。 所以我们谈的感情最极端的两方面就是爱跟恨的问题。 圣徒有爱也有恨,这根本是不必除掉的。 圣经没有告诉我们,我们信主有我们的除掉恨。 圣经没有告诉我们要有爱,就把恨完全除掉,我们就是得胜。 相反,圣经告诉我们,我们的恨可能达到上帝的旨意。 这个是所有的宗教所没有看到的事情, 而且以基督为我们的榜样, 所以基督的爱跟基督的恨都同样达到上帝喜悦祂的地步。 所以论到知就说,你喜爱公义,恨恶罪恶,所以上帝就是你的上帝,有喜乐有高你,胜过高你的同伴。 所以我们今天的问题不是除掉恨的问题。 我们乃是在把我们的恨跟上帝的恨把它协调在一起 我们在把恨和上帝的恨协调在一起 我们的恨不但不要除掉 我们的恨就倒上帝的血 我们一定要用三次的时间讨论恨的问题。 我们最后这三次,我们谈爱的问题。 圣经是唯一一本书在全世界的文学里出现这样一句话。 上帝就是爱。 没有一本宗教的经典讲过这一句话。 印度的奥义经没有讲这样的话。 佛经没有讲这样的话。 可兰经没有讲这个话。 希腊的哲学没有讲这个话。 全世界历史唯一讲这样四个字这样一句话的就是这本圣经。 这里没有说上帝充满爱。 上帝含有爱。 上帝很爱。 不是,这里说上帝就是爱。 所以这样把上帝跟他爱的本性,把它统一掉。 上帝等于就是爱的本体。 那么这样就把神的本性跟不是神的其他的所有受造物很严格的分开来了。 做母亲的友爱。 做老师的友爱。 做朋友的友爱。 做师生之间的感情。 政府百姓的感情。 人伦兄弟的感情。 夫妻之间的感情,都可能用爱表达出来。 但这本圣经特别谈到他们是有爱,但上帝是爱。 所以今天我们先把它分开神的爱, 以神之外起来受造物之间的爱,本质上的不同是什么? 我们要理解这个关键的差异 关键的差异 这个本质的爱的差异 就成为我们的基础 才能继续明白 下一次 可能下一次 谈到基督爱的圣话 应当是怎样的圣话 你们可能救 可能没有救 你们在这里所听的这些是所有的哲学书里面没有清楚告诉我们的, 这是很深也是很高的智慧, 因为这是从神而来的, 那么圣经说上帝就是爱, 跟其他的宗教论到上帝的感情的时候,讲的话不同在哪里? 在《可兰经》里面只有讲上帝是满有慈爱,满有怜悯,但是不能说祂就是爱。 满有慈爱,满有怜悯。 这个阿拉伯文就叫RAHIMNIA,RAHMANNIA。 RAHIMNIA就充满慈爱。 Ramania就充满怜悯 所以这样把上帝跟上帝的书信又分开来了 这位上帝是由他爱的书信 就是怜悯跟慈爱的表现 但圣经里面特别是约翰是唯一把上帝救世爱 这件事情表达出来 我看见圣灵基督约翰讲出的话是超过所有的哲学家、所有的宗教家、所有的文化学者所曾经达到的境界。 所以让我们这三次好好吸收、好好经历、好好享受神给我们特殊的启示。 我们要小心地思考这些, 并且享受上帝给予的显示。 上帝就是爱,跟上帝有爱是不一样的。 因为上帝的本身,上帝的位格, 就是爱的位格, 不是在位格里面有爱的属性, 是不一样的。 所以上帝就是爱,这就是上帝之所以是上帝, 在想象中的、推敲中的、在印象中的上帝,绝对两回事情。 Colonius Pantel说,自从阿里斯多德以降,所有的哲学家族讨论的上帝根本不是讨论上帝,他们根本只有讨论他们心中上帝的影子而已。 我们在基督里找到上帝就是爱的时候, 我们去真正认识上帝, 所以一个不认识爱的人就是不认识上帝的, 而一个真正认识上帝的人就住在爱里面, 从来没有一个人像约翰这么强, 他说,住在爱里面的人就是住在上帝里面。 因为上帝就是爱, 那么当他讲上帝就是爱的时候,这个是就是本质的问题了。 这个上帝本身是一个是, 这个是是一个纯由, 是个现代式的纯由,就是永恒性的意思。 所以当摩西问上帝,Who are you, what is your name? 上帝说,I am who I am, 我就是那一位存有的, 我就是那位永恒到永恒存有的, 所以这个的神就是, 跟我们照上帝的形象照的是像祂是不一样的, 所以从这个本质而认清上帝的爱是怎么样的 不但是重要而是绝对需要的 今天的讲解就成为下个礼拜 再下个礼拜跟最基础性的讲解 上帝就是爱 所以我们就要在上帝这种爱里面居住,我们才真正在上帝的爱里面生活。 因为住在爱里面的人,就是住在上帝里面的人。 那现在我们先发现一个很重要的事情, 上帝就是爱,是不是等于爱就是上帝呢? 这是一句不能转过来的事情 上帝有爱 上帝按照着形象 样式创造人 人就像上帝 上帝是爱 我们像上帝 我们有爱 这样祂是我们像 像不过是像,像不是是。 人家说你很像李光耀,你不要太高兴,你不是。 你不过像李光耀,像不可能变成是。 像就不是是,是就不必像。 如果你是那个本体, 你不需要再说我就像那个本体,因为你就是。 如果你像那个本体, 那你与本体是两个不同的位分, 你就不是那个本体。 这个观念清楚了,你更明白了。 所以上帝的爱不是像上帝的那种爱,因为祂就是那个爱的本体。 那么你可不可以把这个事情把它倒转过来呢? 绝对不可以。 所以请你注意,上帝就是爱,不等于爱就是上帝。 因为上帝就是爱的本体, 而被造者有像上帝的本性, 被造者也有爱, 这个爱不是上帝的爱,是像上帝那种爱,像吧! 所以本质不一样, 我们讨论圣经里面感情圣化的题目的时候, 我们爱跟上帝的爱 synchronize 协调起来 所以这个越像上帝的爱 越靠近上帝的爱 就越圣化的爱 我考虑了一两个月要不要讲爱 因为讲下去可能会单单 爱会讲一二十次 所以不谈免的一谈就卷入一个大的系统里面 但是讲感情没有讲爱这很没有感情 所以这个是很不近人情 这个我决定还是这样 所以我们从一些特殊点 把爱讲三次就把它结束了 我们想从三个角度看出来,三次我们就完成了。 上帝就是爱,不能转过来,爱就是上帝。 因为上帝是独一的,上帝是爱的本体, 这个本体跟独一的上帝的独一性是关联的, 上帝所造的其他受造物都有爱的可能。 而这些爱的等级是分了很多种的, 所以天使之间一定有爱, 人之间一定有爱, 动物之间一定有爱, 这些受造界的等级多得不得了, 所以受造界之间的爱的等级也多得不得了, 蜘蛛很爱他的太太,蜘蛛娘, 有一种黑蜘蛛, 他爱太太,结果让太太跟他发生性关系, 就把他整个吞掉, 然后把他整个精华的身体的成分, 变成他母体里面可供养子子孙孙需要的营养料, 这种爱是一个很特别的爱。 所以上帝造的动物, 每个不同层次都有不同的爱。 鸡会爱它的孩子, 正像人为它的爱害它的孩子。 鸡的孩子长大了会把鸡妈妈的丈夫抢去, 那个时候连他的妈妈都忘记了哪一个是丈夫,哪一个是朋友。 动物之间的爱是本能性的爱, 不是伦理性的爱。 动物之间的爱是生理性的爱, 不是灵性的爱, 所以这个不一样的。 你不能说上帝就是爱,所以爱就是上帝。 你讲这样的话,你就产生一个不能原谅的错误, 因为神不是万物, 所以不可把爱就等于是上帝, 来讲成上帝就是爱的这个互相的观念是一样的。 我问一个很简单的例子, 人是两只脚的,可以不会说两只脚的都是人? 两只脚的不一定的人可能是鸡, 两只脚的可能是鸭,是鹅, 可能是鸟,可能是鲜活, 所以不能把上帝就是爱,讲成爱就是上帝。 所以现在第一个重要的题目就是把上帝的爱的本质与其他受造者的爱的本质分开来谈 神就是爱 所以神的爱跟神的本质是没有分开的 神的爱跟神自己的性格是不能分开的 请你注意听,不要玩执着,注意听到,因为神是永恒的,所以神的爱也是永恒的。 因为神是圣洁的,所以祂的爱也是圣洁的。 因为神是公义的,所以祂的爱也是公义的。 所以你把神的本质、本性跟祂的爱相连的时候,你就知道这些都不是人可能达到的地步。 所以第一样的分别,是记忆神的永恒性,所以祂的爱跟暂时受造界是分开来的。 神的处理,根古到永恒,息在、经在,永在的上帝。 这个神学名称叫做Contingency,Incontingency, 这个叫做永存性, 那么以永存性,不同的地方叫做偶存性。 二十世纪开始的时候,有很多人还没有生出来, 二十世纪结束的时候,有很多人已经死掉, 所以那些在二十世纪初起生,二十世纪没有结束前就死的人,他们没有超过二十世纪的范围。 但是当他们活在世界上的时候,有一些人比他们先生是十九世纪就生的。 在他们没有死以前,这些人也就先死了,所以先生先死。 就可能比他短命,或者与他同命。 但有一些人在你没有生以前就生了,在你死以后还活着。 这些人就在你的生死前后都存在。 对你来说,他的命比你长得多了。 对他的说,你这个昨天才生的,这个不久就死掉了。 所以历史就见证了这个人生,那个人死,那个人死,这个人死,这个人死,那个人死,这样在整个沃尘中间,反正有有没有的,没有又有,又有又没有的,都是偶存者。 我是谁?我是有也可能变成没有的。 你是谁?你是三十年前,二十年以后没有的。 那我们这届可存可不存,可来可去的人, 都不是永存者。 所以当上帝说我是自由拥有的上帝这句话的时候, 这一句话就超越了所有宗教所想象的上帝存在的观念。 所以这位永存者才有资格说我有永远的爱爱你, 永存者有永存的本性,永存本性里面有爱,所以他的爱是永恒的爱,不是偶存的爱。 爱在本身隐藏着永存观念。 所以你不奇怪一个十五岁的孩子刚刚过十五年,他对他的女朋友说,我永远爱你,他不知道什么叫永远。 只不过在永存的观念中间, 他应用在暂存的身体中间, 就讲了这句错误的话语。 永远爱你, 为什么结婚三年离婚呢? 因为他是以偶存者的人的这个生命, 大胆的借用永存者的口气来讲话。 所以神的爱跟非神之间的爱本质是不一样的 这是第一样 第二样 当基督徒讨论爱的时候 我要很清楚把创造界与被造界之间的本质再分开来 神是造者 所以他能从无中创造变成有, 这个叫做Creatio ex nihilo, 从无上帝能够创造成有, 所以这些被造的存有, 在刚才我们说的是偶存的, 因被造的行动而存在, 所以当这些被造者成为爱的源头的时候, 他们的源头不是真正的源头,因为他们本身还有另外创造者的源头。 所以这样的上帝的爱跟受造者成为心源头的爱是绝对不一样的。 哇,你说我喝一杯水,这杯水真是源源不解流到我口中去。 这一杯水成为流水的源头,对不对呢? 你说是的,因为就从这一瓶的水里面流出了十我止咳的水分来, 所以它本身是一个泉源, 这个泉源本身是有限有底的, 所以当我喝到底的时候就完了, 但是我的朋友在那边喝自来水的时候,那个自来水后面没有底的。 水管一直溜,一直溜,一直溜,就没有底了。 所以看起来那是一个无止息的源头。 那无止息的源头是从去水池里面来的。 这个蓄水池本身是有底的,所以里面的水分比这瓶水大了几千亿倍的数量。 那个在相对是无限的,在绝对里面它还是有限的。 所以你说我不是蓄水池,我从山上的泉源直接拿来的水河。 川流不息千万年不停 水之不尽用之不绝 当然连整个大自然本身 这个受造体是有限的 所以无论被造的爱多大 还是有限的爱 所以当你认识上帝就是爱的时候 你才知道祂是真正无限的爱的本能 只有当你明白神是爱的时,你才能找到无限的爱的源 所以,以上帝作为爱的泉源,跟以人作为爱的泉源,两个是完全不同的 如果你的爱源是在神的,那你的爱源是人的 不但从时间的性质来说,是偶存或是暂存的问题 从泉源来说,是有限的或是无限的,是不一样的 第三样,神的纯有成为爱的唯一的源头, 而其他的爱是诸多被造的小源头, 所以这个是从数学的数量来看的, 对的,永恒的,无限的,才是上帝。 所以这三个句号,这三个范围就成了上帝爱的本质, 因为上帝的爱是从祂的永恒性发出来的。 所以只有上帝有资格说,我用永远的爱爱你。 因为上帝是唯一无限的源头 所以觉得上帝可以把无限的爱充满你 因为上帝是独一的源头 所以真正的爱不会从很多方向来 是从一个源头来 当这三个东西结合起来的时候 我们的神跟所有的神不同的地方在这里, 因为真神造人,假神人造, 所以其他的神就没有神的本性, 所以他们的爱也就没有神的爱的本质, 感谢上帝, 所以当你从这个救度去看基督徒的分离 跟非基督分离的时候,你就知道不同在哪里。 非基督说我爱你,因为你很漂亮。 你爱我为什么,因为你很有钱。 男人需要感情的满足的时候,他取了最漂亮的女子,他在感觉做人有意思。 而女人用安全感做她利身资本的时候,嫁到有钱的人,她感到比较平安。 我不愁这不愁穿,因为银行里面的存款,我算了可以,够我两百五十年就有了。 所以我多长命多无忧无虑,所以我嫁给他。 所以很多女孩子,当一个男人骑脚车来求分的时候,她说我要祷告三个女人。 下个礼拜一个带摩西迪来求分,她说足了旨意成全了。 不是所有女人都是如此, 但是女人感到自己的安全感是必要保障的, 所以他选择这个成为他皈依终生的一个婚姻。 那么这样的婚姻就有两个爱的源头了。 我对你的爱是从我这个源头出来的, 你对我的爱是从你那个源头出来的, 两个源头碰在一起感到非常幸福。 而以后的分期,以后的婚姻的困难就从这里来。 因为这个家庭的结是从两个爱的源头出发的。 每一个爱的源头都是有限的。 每一个爱的源头都是有条件的。 他们的动机也不同的。 所以当你的美貌不见的时候,它就一心别离了。 当你的宝藏已经失去了,他就立刻出走。 而基督徒的婚姻不是如此, 因为我们对永恒者、无限者唯一的源头的认识。 所以主啊,你把你这个唯一的爱的源头放在两个人心中, 让两个人的结合是成全你永恒的旨意。 我们说,Oh God, give us this love that the two may come together to fulfill your eternal will. 这是不一样的。 所以,结婚的人,无论基督徒非基督徒, 特别是基督徒,你要先存敬畏上帝的心,有神洁的动机结婚。 And therefore, when a person gets married, you need to have a heart that fears God with a pure motive before you get married. 今天最有钱的家庭男孩子,可能生年以后是尽监牢的囚犯。 A son of the richest family may go to jail ten years later. 今天坐脚车做出工的男人可能是以后的大富翁 所以你的婚姻你的感情不是建在人为的基础的上面 当然今天最美丽的人以后可能变成大胖子 以你坐车会歪一遍 今天你感到不太漂亮的女人可能是最美的心灵,在外表上没有办法表达,但是在你长久聚合的时候,你感受到味道无穷。 我发现很多最美丽的女孩子常常用礼分做结局。 为什么呢?因为从小太美丽的女孩子,个个追求,养成了一个傲慢,你非我不可,我是比你有价值的。 当他们结婚以自己的美貌,家福,整个家庭一切的时候,慢慢就变成她的丈夫讨厌她的原因之一。 到最后,因为岁月的催逼,你不能保持青春的美丽的时候,她看你骄傲什么,你现在已经黄花一朵了。 所以你们的恨,你们的报仇,你们的不满意,开始滋长出来。 感情越来越污秽,不但没有办法圣化,是越来越健化。 这是很可惜的事情。 所以我们在谈到感情圣化的事情上, 特别我们谈到爱的事情上, 我们得先认清神的本性,跟神的爱是不能分开的, 不但如此,当我们谈到我们的爱要进到圣化的地步的时候, 你要认识上帝的爱跟人间的爱最大的不同在哪里? 因为上帝是至高者, 所以祂的爱的方向是向下的, 因为人是被造者, 所以人的爱是可以向旁边,可以向下,特别是向上。 所以向上的问题, 一起说是一个追求, 也可以说是一个羡慕, 渴慕, 爱慕, 想占有, 所以每一个人就有更高的理想来成全自己的感情。 当我们的感情有所要求的时候, 我们都差不多走同样一个路向,向上走。 所以我们要更漂亮的, 我们要更聪明的, 我们要更强壮的, 我们就不会看那些比我们更卑贱的,更软弱的,更丑陋的,成为我们爱的对象。 而我们要选更高尚,更漂亮,更聪明,更富有的人做我们对象的时候, 就是我们一面爱,一面在提升自己脱离卑贱、贫穷、丑陋、向上的那个爱的方向,就开始以自私做出发点了。 我应该取到最漂亮的,我应当取到更好的,不是你们。 对,那个时候爱就变成一个自私的行动了。 今天的很多人在爱情中间,爱得天花乱坠,他不知道他危害多少人。 所以你可以想象他说,我要求你跟我结婚,因为像你这么美的人,我哪里舍得让别人拿去呢? 那么如果这个女的说,像你这么丑陋,怎么敢向我求婚呢? 最怕的赶不掉她成功以后变成报仇的原因 所以尼多去暂时压制自己的感情 看她真心不真心,真心丑一点也不要紧 这种尼多还算有一点点智慧 如果你问她说老实讲,老实讲,你不要骗我 你为什么要追求我呢? 这个男的说因为你很美丽,你真的太美丽,美若天津,我真的爱慕你,我真的很喜欢你,这个还可以使他很大的安慰。 但如果这个男的沉舍到真正露骨的地步, 他说我娶你为了改好我的品种。 因为我长得这么丑,跟你在一起我的品种会好。 这是很诚实很诚实地讲的话, 但是这种诚实的人是很少的, 因为每一个人都看自己很英俊的, 所以你说自己不看镜子还要追求这样漂亮的人? 他会回答你:"谁说我没有看镜子?我看很久了,不错嘛!" 所以如果这个人真正诚实地说,我求你,我爱你,因为你可以改良我的后代的品种的话, 那么你应当推击技能,盼望她,以这个很漂亮,再嫁到更漂亮的人,使她改品种,不是你改品种。 所以你说,哪里我有机会想进度,我先得到她再说,所以你还是自私的。 这样人间之间的爱,没有一个是纯洁的。 那么,圣化感情到了这样的地步要怎么样? 就让别人娶她,我就变成往老无到死是不是? 这个就是为爱而不爱,为爱而放弃。 结果你就被一个莫名其妙的施日迦道死,没有娶你。 有没有这样的人呢?有。丹麦的大哲学家齐克果就是这样的。 他深深爱上一个很漂亮的女孩子,叫Regina Olsen。 但后来他感觉到我是有点头背,我又不是很英俊, 我娶她是使她损失了,她嫁给我,她这回了。 所以结果他想让她更幸福,最好的办法就是她嫁给别人,不要嫁给我。 让你幸福吧。 Kierkegaard 是思想非常深入,非常周到,非常特殊优越的人。 当他打这些东西化成一个退分的信,这个寄给他的时候, 这个女孩子根本没有这种潜在能去了解怎么爱我,变成不爱。 所以她也不能够忧愁的办事,她就退了就退了,不久就跟别人家结婚了。 实际上爱的这个成分跟爱的程度是每个人也不一样。 你深深真真真真真真爱的人可能浅浅浅浅的把你放掉。 你思想很深刻地了解爱的对象可能对你完全没有深刻思想的功能 许多的女子很含蓄,她的感情存在里面 所以你根本没有办法从女子里面听到真正最深的心灵感受的声音 而且许多许多最深感受的心灵,他们的文学跟他们的感情的深度又不一样, 不同的层次,不同的层次,不一样的。 所以结果呢,他就没有办法表达,就让他过去。 这位深有感情,有深刻思想,有深深分析能力的乞购, 就从此有变成一个不能再结婚,不能再爱别人, 就是自己痛苦单单,单身存在到死的一个男人。 所以他一直发现什么都没有了, 只有发现自己痛苦的存在, 所以他变成存在这修之父。 所以他成为了一个存在性的父亲,因为他。 什么都没有了,只有我存在。 他又不存在,他跑掉了。 为什么跑掉? 因为我把他的存在放到别人一边去了。 为什么不起他?你怎么爱他? 因为娶他对他不公义。 他太好了,太年轻了,太完美了,太漂亮了。 他嫁给我不会幸福,应当给别人。 所以别人去他就眼巴巴看见别人拿到他最爱的人 他自己只发现自己咕咕嘟嘟 没有办法逃避的存在 所以就研究存在主义 历史就是这样苛刻 生命就是这样残忍 存在就是这样现实 你看看,度这种痛苦存在的时候,到死的那一天,他没有再许。 你说这是伟大的人吗? 或者这是傻瓜的人吗? 你说管他伟大不伟大,不必做傻瓜就好了。 管他别人多少人要他,我先抢到再说。 这个世界是一个完全没有办法把时间倒转过来的,永远向前的一个时间进度的世界。 从来没有解决的事情就一直没有解决 所以为了这些不易的事情 不能解决的事情 而时间把它赶走了 我们良心的深处盼望 我们要求有永恒来解决这一切 那么这个爱是改良品种吗 爱是雄心大志的成全吗 爱是自私的享有吗? 所以很多人讲我爱你,一讲,也显出他是非常不公义的自私者。 我相信你们有一些人已经看了《木马图沉寂》这部电影了。 我现在要用神修,归正神修的思想来批判这个电影。 现在我想要批评这部电影的连续主义途径 所以定义你们最重要的两个人,一个就是Achilles,另外一个就是Hector 那两个最重要的人,一是Achilles,另一个是Hector Hector爱上了这个美丽的这个十八岛的皇后Helen 所以他爱到一个地步,不惜各样的牺牲,不惜多大的战争,一定要持守得住这个女人 And he wanted the woman despite the fact that it will bring war. 这个爱是为一个人,但是要千千万万人为了他的爱而死。 For the love of one woman, thousands would die. 对,这个爱到底是一种怎样的爱? What sort of love is this? 这个爱有没有可能更甚化到一个地步,不必牺牲那么多人? Can it be made holy that thousands may not die? 这个爱解决了这个女人最痛苦的事情。 It solved the problem for this woman. 因为Helen在她的丈夫身边的时候,每一天都是活着,过第一的生活。 所以当这王子Hector用真正的爱把她娶到的时候,才真正解决了她的爱的需要。 历史可以为一个人的爱,把一个几百年建成的大城邦毁竹一旦。 为了救一个人 杀千千万万的人 这些事的发生都是历史上最著名的 这从希腊的大诗人 蛮亚诗人 荷马的一两你们取出来的 整个希腊的文化最注重的就是公义 智慧 节制 以及勇敢这四件事情 你根本没有爱这个字成为他们文化的中心。 所以我就发现,没有基督到世界上来以前,人所讲的爱是何等可怜的事情。 越深的爱越具毁灭性 越深的爱越具野蛮性 越深的爱越具自私性 所以基督一定要到世界上来 把真正永恒的爱带到人间 第二个是阿基里斯 阿基里斯相传是神与人结合的 阿基勒斯在神和女性的神秘学中是一个产物。 阿基勒斯相传他的脚经过冥河,所以永远没有办法被枪炮射进。 因为他的脚曾经在冥河,就是在永恒的河里面走过, 所以他是刀枪不入,永远不能战败的勇士。 而他也不管有没有永恒的价值, 只求在短暂的年龄建立永恒不朽的公鸡, 而死也不要紧,因为永恒根本没有价值。 他甚至认为永恒的神仙是宣布我们在世界的战死, 因为战死所成就的,可以功不可没,影响永恒。 你就是战死了也不要紧,你的勇气可以存留,几千几万年,送人歌颂,送人高举。 将名垂千古好过永远存在而没有胆子的一个儒夫 所以他所战必胜 直到最后 当Hector的箭射到他的脚跟的时候 他知道他的败笔就开始显露出来 当他的脚跟走过明火的地方的地方已经被打中的时候,他整个生命不能再保持下去,就变成必死的人。 他一中了一箭,他没有反抗,就让他一直死,因为他没有办法。 当然,希腊的神话没有科学根据,没有四色的价值。 但希腊的神话很有生命的教训,很有智慧的启发。 所以在人类的文学历史里面,希腊神话永远不可能被消灭掉。 这两个极端的勇敢跟极端的爱情的表达跟后果, 都显明基督没有到世界上来,以前人性是何等脆弱。 随木马屠城,要让基督徒看到的是,没有上帝的爱,世界是多么可怜的渡日子。 所谓最大的勇士很自私,是只求自己留名千古,而不计牺牲多少人命的那些残忍的人。 所谓最大的爱情的这些爱的伟人,不过是为了一个人的利益,可以损失整个城邦,变成灭亡。 所谓的智慧是隐藏着诡计在里面的。 所以牧马里面是常做人的。 牧马被带进城就可以补满他们没有办法攻进城墙的这个弱点。 河马是祖前六、七百年的人。 他甚至是比苏格拉底更早的人。 这些都是在基督到世界上来以前的人。 他们讲的爱不是圣经所讲的爱。 他们的爱是从下到上的。 我要追求更高的,更聪明的,更美丽的,更大的。 我要、我爱、我盼望的做,比我更高尚的东西。 这个爱不是圣经的爱。 圣经所讲的刚好反过来, 上帝就是爱, 而上帝在至高之处, 所以就没有比他更高的东西让他可以再爱了, 没有比他更美的东西让他可以羡慕, 没有比他更智慧的东西让他可以追求的, 所以只有这个至高之处的上帝, 用他的爱向下的时候,人才真正明白什么叫爱。 今天所谈的这些东西, 是今年谈感情圣化中间最深的一段, 这就是基督教精锤的地方, 这就是基督受苦的原因, 这就是我们感情总生化的原动力 爱是向上的吗 爱是为己的吗 爱是占有的吗 爱是只打目的一步这手段吗 完全不是 爱是向下的 爱是无私的 爱是成全别人的 爱是建立的 爱不是毁灭的,爱是永恒的。 这种爱只有在神的爱里面,你才可以真正大方。 今天我就讲到这个地方,还有两次的时间, 我们就沿着去发展我们记录的感情,应当在爱的世上怎样生活。 愿上帝赐福给我们,我们大家站起来。 十字架 十字架