奉主耶穌基督得勝的名求你。阿們。 我們一同打開聖經,《約翰一書》第四章。 我們大家一同打開《約翰一書》第四章。 我們從第七節開始讀。 《約翰一書》第四章。 我们从第七节开始读。 我们一同开心来读,一直从第七节念到第九节。 我们大家一同来读。 亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从上帝来的。 凡有爱心的,都是由上帝而生,并且认识上帝。 没有爱心的,就不认识上帝,因为上帝就是爱。 上帝差他的独生子到世间来,使我们借着他的生, 上帝爱我们的心,在此就显明了。 不是我们爱上帝,乃是上帝爱我们, 才他的儿子为我们做了挽回旗 这就是爱 亲爱的弟兄们 上帝既是这样爱我们 我们也当彼此相爱 第十二节 我们大家一同来读 我们若彼此相爱 上帝就住在我们里面 爱他的心在我们里面 就得以完全了 我们都请到这个地方 我们上个礼拜开始讲爱的圣化的问题 这是我们暂且作为感情圣化的最后一个题目 那明年我们就要完全用别的题目来在做我们的讲经大会的内容 上个礼拜我们思想到上帝就是爱 这样简洁的一个定义 除了基督教圣经以外 没有一个宗教曾经这样讲过 上帝就是爱 这样简单的定义 也只有出于约翰使徒一个人的口 所以从这方面来看,使得约翰对神的了解,是从爱的这一方面真正深入的明白。 虽然他讲的爱的内容不一定超过哥利诺前书第十三章那样的丰富, 但从本质来看,约翰对上帝的爱的了解是深过了。 这个保罗说的了解的 所以有人称保罗为信的使徒 称彼得为旺的使徒 称雅各为行为的使徒 但是称约翰为爱的使徒 保罗被称为信的使徒 因为他特别强调 因信成义 因信成圣 因信领受圣灵 因信得儿子的名分 这是信仰所带来的 这个教义的系统 彼得被称为 是旺的使徒 因为他特别在书信中间 提到新天新地要再来 因为他提到新的天和地 有义居在其中 这样使受苦的基督徒 得到最大的坚固 得到未来的盼望 雅各被称为行为的使徒 因为他在全本圣经中间 是唯一把整个信仰做了平衡 使我们的行为上 表现出我们信心的果效 唯有约翰被称为爱的使徒 因为圣经中间对上帝救赎爱的定义 以及圣经里面最简单论到上帝的爱与救赎的关系 以及我们透过释迦才能真正明白爱的这些基要性的思想都是从他来的 因为上帝就是爱, 所以这样上帝跟爱在本质上是一样的, 这样神的爱跟人的爱就不可能把它汇合,或者不可以把它混为一谈。 神就是爱,祂是创造者, 这样上帝的爱与被造者直接的爱一定是不一样的。 当我们谈爱的时候, 我们只能从神作为爱的源头来明白别的爱是怎样从祂出来,又是怎样离开祂的。 正像我们说人是按照上帝的形象样式造 所以神本性中间的一切 都有影子在人的生命里面 神是公义的上帝 所以有神的公义的本性的影子在人的里面 上帝是圣洁的上帝 所以圣洁的本性的影子在人生命里面 上帝是两三的上帝,所以人有两三的本性的影子在我们的里面。 照样上帝就是爱,人能爱,不过是一个神的影子在我们的里面。 这样创造者是爱,而被造者有爱,是完全不同的两个范围。 但創造者是愛,創造者是愛,創造者是愛,是兩回事。 上帝就是愛,你不能轉過來說,愛就是上帝。 被造者有愛,但被造者不是愛。 所以當我們談到基督教的愛心觀的時候, 你就要从神性分辨出来,这个爱心跟哲学家族谈的爱,完全是两回的事情。 今天主读的圣经告诉我们,没有爱心的不是从上帝生的。 有爱心的是从上帝生的。 换一句话说,没有重生,没有上帝新生命的人,这些人的爱心就不是这里所提的爱心。 这样你可以从约翰所讲的一句话去明白这个分界的原因是什么。 约翰一书三章十六节说, 基督为我们舍命 我们从此就知道 什么叫做爱 换句话说 只有在基督的舍命的爱里面 你才真正明白 所谓的爱 不是巴拉图 苏格拉底 阿利斯多德 跟其他伦理哲学家 所讨论的事情 其他的种类的爱 不过是被造界里面神性的影子的爱 当上帝把自己的生命放在人里面 人才可能有神本性中间的那种爱 虽然如此,我们的爱还不能与上帝的爱的分量来相比。 这样我从海里面要一壶的水出来,这个水是海水,但这个水跟整个大海的分量是完全不一样的。 我们既从神领受了生命, 我们就在神的本性里面有份 这也就是彼得后书第一章第四节里面告诉我们 我们借着基督我们脱离了从世界情义而来的败坏 我们得以在上帝的性情上有份 那这句话不等于说 我们在神的本质上有份 我们在祂的性情上有份 什么意思呢 特别是指在 祂的道德本性的事情上有份 这样我们的感情 就可以圣化好 我们可以像上帝一样的爱 我们可以像上帝一样恨他所恨的 我们可以像上帝一样愤怒他所愤怒的 我们可以像上帝一样妒忌他所忌邪的 这样我们的心情 得以在上帝的本性上有份 我们就在感情上像 我们的主 那么这个爱 到底有没有分界呢 既然爱有神本质 跟被造者的本质 不同的分界 我们也应当把爱 对爱的这个 对象之间的等级 把它分开来 新英格兰一个很大的神学家 Jonathan Edwards 他曾经对这些事有很深的思想 他就把爱的对象分成高低的等次 提议我们对高低等次的对象的爱 也应当有高低的等次 我们这个例子 神是最大的 祂是超自然的 祂是创造主 祂在至高之处 这样神比人更高 这样人就比神更低 这样对神的爱跟对人的爱就不应当是一样的 上帝造万有是为人, 所以物质是为人而被造的, 人不是为物质而被造的, 人就超过物质,所以物质比人更低, 这样把爱发出的时候,人作为爱的对象,就比物作为爱的对象是更高超的。 这样,神高于人,人高于物,我们对神的爱,对人的爱,对物的爱,就在不同的层次中间,应当有不同的本性和分量。 翻译一句话说,我们把最大的爱给最大的对象,把最小的爱给最小的对象。 我们照他的思想去体会的时候,我们感到这是很伟大的事情。 大概六十年前有一本书就提到对这一个人的思想的批判。 当我注意看的时候,我发现这本书的批判也有它的道理在里面。 他说如果对最大的对象应当给予最大的爱,对最小的对象给予最小的爱的话呢? 我们怎样效法耶稣基督,用很伟大的爱,爱那些为不住道的罪人。 这些犯罪的人 抵挡神的旨意 在上帝的思想 和价值观的里面 是没有意义的 但是神既然 赐下了祂的独生子 用最大的爱 来挽回这些不配的人 所以这些的批判 使我的思想又产生一个平衡 所以我们在爱的事情上,原是太多太多的功课要学习。 爱的感情绝对不是很平面、很简单的一个感情。 这是一个很宏博、很大、也是很深入的一种感情。 所以我们只凭着一级只爱好感情的冲动去爱 一定闹出许多的笑话 一定犯上许多的毛病 觉得我们年轻的时候常常犯的一个错误 就是我们过于自信 以为我们大概决定的事情都不需要修改 都不需要劝勉 不需要别人的指正 会自动就会走对路线 而许多青年人最大的失败 不是智力上的失败 不是思想理性上的失败 而是感情上的失败 只有当我们把我们爱的感情 跟神启示的真理的了解 做一个平衡的时候 我们才会走稳 义人当中的道路 在对神的爱里面 有敬畏 在对人的爱里面 我们有了解 对更低的爱里面 有施神 对极大爱里面应当有举例 这其中就有一些固定的真理原则来控制我们感情的发展 但有许多许多思想不够成熟 对真理的原则了解不懂的人 就以一己自好感情的冲动 爱就这样把他自己的生命付诸东流了 这是很可惜的事情 在约翰二书里面 有一句话是很感动我的 他说爱你们是为真理的缘故 所以我用这句话来定位 爱的动机的一些的层次 这句话是最高最高的一个层次 我爱因为这是真理 我爱你们是为了真理的缘故 这是基督教的圣经里面 隐藏着的 智慧里面也很清楚的例子 有许多时候 圣经不是长篇大论 来讲一件事情 它只用一节 很简单的圣经,很简单的词迹,就蕴含了,包括超越所有哲学家所讨论范围的内容。 今天我们的爱,我们的感情,跟我们的理性,对真理的顺从之间有没有关联呢? 如果我们的爱跟真理是没有关系的 我们的爱很可能会筑成终生的大祸而不知道 有一次在苏拉巴亚 有一个青年人找我给他做心理的辅导 这个人是蛮有爱心的人 这个人又是一个很好的基督徒 但后来他感情上发生了一个很大的错误。 所以我就问他,你愿意我知道你所发生的是什么事吗? 他说,我愿意告诉你一切的事情。 他从外岛到苏拉巴亚去读书。 大学读书的期间,他就住在一个宿舍里面。 宿舍里面有一个拾尼,专门护士这些学生的 这个拾尼后来恋爱失败,所以心中痛苦得不得了,整个人差不多崩溃了 因为神志不大清,精神恍惚,所以做事情差不多都没有方向 而这个基督徒是大有爱心,有长富与怜悯的人,所以就很同情她。 所以她就愿意用基督徒的爱心来帮助人,来了解她,来扶起她的灵性。 所以当这个使你把她失恋的经过跟痛苦的情形告诉她的时候, 他就深深深深的同情她 以基督徒的身份 以圣音的话 劝勉这个死女 久久以后呢 这个死女真的从恍惚 从神志 没有稳定的精神状态中间 慢慢恢复过来 所以他很感谢主 他可以为主做工 他可以成为别人的祝福 可以服务起一个已经跌倒的人 他想这样以后 他在传福音就很容易 把这个回教徒 带到耶稣基督的面前来 他想跟这个女子想的 是完全两回不同的事情 这个女子竟然发现 这个人对她的感情 对她的真心 远远比从前丢掉她的爱人更好 所以她就心里盼望得到这一个人对她的爱情 所以以后越来越亲近的结果 有一天这个男的在完全不知不觉的中间 他又好像在知觉的中间放松了自己的感情 就做错事情了 他以为这样使他满足了以后 那么以后这个人就可以从困境中出来 但是他做错了事以后呢 马上醒过来 你注意这句话 许多人在没有减入感情最大的错误以前 常常自己对真理的知识的了解 是理性的片面的 不是整个生命的投入的 当我们不清楚真理的原则 就付出感情的时候 我们犯错以后 我们常常自动清醒过来 是不是时间在玩弄人呢 是不是自以为聪明的人 常常会有这样的毛病呢 当他突然发现,糟糕了,我做了这样的事以后,他已经太迟了。 这一个时候他开始醒过来了。 他知道不对了。 所以这个你的不会因为这样得到满足,这个你的因为这样更饥渴地等候他。 更严格地要求她, 所以她现在发现不对了, 因为她是一个大学生,这个女孩子只有小学度二年级, 而她源自自己有爱人的人, 在外岛的地方, 现在她犯了一个感情上的错误,牵扯到肉体的关系, 现在乱到一个地步,他不知道怎么解决这个问题。 所以他问我要怎么样? 我当然一方问他说,为什么你会犯这么大的毛病? 你怎么这样不警醒做事情? 他说我太关心他,太同情他,看他很可怜,所以我要帮助他。 所以他已经把同情跟爱情分为一谈了, 他把不可以给他的东西给了她, 在他做好事的当时,他做了很大的坏事, 在他帮助这个人的同时,他得罪了他自己真正的爱人, 当他真正清醒过来的时候, 他六神无主, 他不知道前面的道路要怎么走, 他更不知道怎样消掉曾经犯过的案, 也不知道怎么开口解释给他的女朋友听, 所以我问他,你现在怎么想呢? 他说,我当然不能跟这个人结婚, 因为从背景 从宗教 从这个 这个学问 从程度 从心理都不适合 但是一个女子 所需要的是 这种安慰吗 一个人在心情 最沉重 在已经十年的过程 破碎的心中间 所需要是 你这种体贴就够了吗 所以当初 我说 唐牧师 我应该逃走了 我数学不读了 我不住在这里了 我走了就解决了问题 我说 你解决谁的问题啊 你解决你的问题 你没有解决他的问题 你会把同样的问题带到别的地方去 因为你自己的问题 你没有解决 你不过解决你犯错的这件事情的问题。 而你生命的毛病,你与你女朋友自己的关系,完全没有解决。 所以他非常非常的痛苦。 亲爱的弟兄姊妹, 爱跟同情是两件事情。 爱普通的人跟爱女朋友是两件事情。 当你爱一个你要以他终生利用, 结为夫妻的人的时候, 这个爱是不能分享的, 这个爱是专一的, 这个爱有道德责任, 这个爱有时间的考验, 这个爱是终生的, 所以我们应当很谨慎分开怎样的爱, 怎样的对象, 怎样的层次的问题。 今天我们对神的爱应当怎么样? 我们对己的爱应当怎么样? 我们对终生伴侣的爱应当怎么样? 我们对普通朋友的爱应当怎么样? 我们对深知的、知交的爱应当怎么样? 我们对我们家人的爱应当怎么样? 应当以真理的知识、从诚实来作为我们感情的诱术。 否则的话,我们可能用最深的爱,犯上最大的错, 变成一个完全不圣、完全没有圣化过程的失败者。 所以我们要求主帮助我们 圣经说住在爱里面的人就是住在上帝里面 圣经说有爱心的是从上帝生的 将爱讲得最多的 这个约翰也说你不能以世俗相交 你不能爱世界 因而人的爱 世界爱父的心 就不在他里面了 所以这里给我们看见 爱是有严格的规划 有严格的原则 来做我们的有数的 我们对神的爱 是怎样的爱呢 是以遵守他的命令 作为我们委身 作为我们负责任的一个记号 我们对己的爱 是个怎么样的爱呢 我们是照着神对人的要求 来诱使自己 照着神对人的命令 来鞭策自己 照着神公义的审判 来境界自己 那个爱才是应当 我们对自己的爱 我们对人的爱是怎样爱呢? 我们照着神眼中对人驾着的尊重 神创造人所给人的权柄、地位 跟救赎的目的所能达到的那种眼光来爱别人 我们对物质的爱应当是怎么样的爱呢? 就是造作被造的城市,万有是为人造的, 而人是为上帝而造的,在这个城市中间以使用物来作为 我们人性的发展需要的补盘,这个补成的成分来拥有上帝。 我们需要以理解世界是为人而造的, 这样我们一面使用被造之物 成为让被造之物成全我们被造的人 来荣耀上帝的工具 不让被造之物超过我们的本位 你就把神人物很清楚的等次 很清楚的位分把它实行出来了 所以当我们看物比人更高的位置的时候 我们的感情一定错的 当我们看人与人之间关系 不照着神给我们的平等 位分来观看的时候 我们的感情一定错失 当我们看人的地位 高过神的时候 所以我们的感情中间 对对象的层次 位分中间 我们要很清楚 我们对不同的对象的层次 所发出的爱的层次也是要清楚 然后在把这些本性中间的层次 跟上帝救赎人的爱来做对照的时候 我们效仿我们的主,我们才能过一个圣化的感情的生活。 主耶稣有没有谈到感情和爱的层次的问题呢? 有。 耶稣基督在《约翰福音》最后一章的时候提到这件事情。 这件事情又是约翰记载下来的。 耶稣基督对彼得三次问说 你爱我比这些更深吗 所以这句话就很清楚地告诉我们 有深浅的分别 约翰你爱我比这些更深吗 耶稣基督要求彼得爱他 过于爱其他的事物 有人在用这句话 启示了他的心意给世界上的人 有人用这段的圣经 做了两种不同的解释 一度的解释就是 彼得你爱我 过于其他人对我的爱吗 你有没有爱我 超过别人爱我呢 第二个解释,就是我把这些恩赐给了你, 我这样赐福给你, 你到底是爱我所赐给你的这些, 或者你是爱我超过我给你的这些呢? 当他们中夜打鱼没有果效的时候, 耶稣基督出现在他们面前 耶稣基督是他们掉了很多的鱼出来 耶稣基督问彼得说 无论你所接受的是第一种解释 或者第二种解释 你都没有办法逃避 对爱的层次的问题 爱有高低的层次 你对我的爱超过别人对我的爱吗 更高一层吗 你对我的爱 对物质的爱 你对我的爱超过比对物质的爱更深吗 请耶稣基督也谈到了 关于爱的层次的问题 所以我们今天领受这些话以后 我们应当做一个很深的审查 看看我们里面的爱的成分是怎样分配的 我们用多少的爱去爱多少的成分的对象 我们用多高的层次的爱 去给那些多高层次的对象 那我们从这里重新整顿我们的感情, 使我们可以达到神要我们达到的标准, 这是一件很重要的事情。 接下来我们思想,当一个人的心情受到妨碍的时候, 我们现在会想想,人类的情绪生活有什么阻力, 跟爱之间的关系到底是怎样的? 人被造成了能爱,也需要被爱的一个伟格。 所以从某一个角度来看,人与爱之间的关系不正常, 一定是它的心理的发展也不正常。 一个受正常爱的人,跟一个没有受到正常的爱的人, 你做一个比较的时候, 你会发现因为他心理和人格的发展一定有很大很大的差别, 所以这些事又不是用理论可以讲清楚的。 因为很多人在对自己内里深处受到的爱 跟对人的爱直接的平衡的不满足, 常常不容易公开出来。 所以他们就继续不断在不知不觉中间发展一种奇形的人格, 以后影响他后半生的生活。 你会发现有一些人是很容易相处的, 有一些人是很难相处的, 有一些人是逆来顺受,任老任厌,有什么困难先吞下去不讲话的。 另外一些人是一点点的毛病就像火山爆炸一样大声汗 而这就是人格之间的不同 其实跟他所感受的爱以及他爱的发出直接的平衡有相当相当大的关系 所以说受爱与发生爱的这些甚化的问题 更是一件非常重要的问题 人对自己存在的满意 决定于他能被爱 与他能爱人之间的平衡 如果一个人接受很多的爱 但是他自己没有机会去爱人的话 你以为他满足吗 不可能的 因为他受爱而没有爱人的机会的时候,他就没有发挥他生命内在本能感情的这个满足。 所以一个孩子是独生子,父母的爱都集中在他一个身上。 他要什么就什么,他求什么就得什么, 所以有求必应 父母尽量供应他 尽量爱他 但等这个人慢慢长大以后呢 他对这些居然不能受爱的经历 已经太习惯 已经不成为一件很特别的事情了 他到盼望有一个机会 才把他的爱可以发输在别人的身上 所以当我们年六的时候,我们领受长辈的爱。 当我们长大的时候,我们要我们的晚辈领受我们的爱。 当身两见平衡的时候,我们对存在的满足感就增加了。 我的大人是如此,小孩子也是如此。 有一次我看到一件事,我感到很深的体会, 就是这个做老师的他,他教他自己的孩子的时候, 他差不多没有办法脱离他老师的那种习惯, 所以好好,做好,乖乖, 好像把他惯常用的话带到家里边来了。 所以他的孩子一方面看他像妈妈,一方面听他像老师一样。 这样过了不久以后,有一天我看见这个孩子把一个小娃娃抱走, 把它放在椅子上,然后对他的娃娃说:"乖乖,坐下,不然我要罚你!" 这个孩子只有两三岁 他一样画葫芦 他把妈妈的话语对他的样娃娃讲 因为他里面不但有个受教的本能 也有教人的本能在里面 里面有受的可能 也有施的可能 他需要爱 他也需要爱人 像当一个人在受爱与爱的事情发展的平衡的时候 这一个人就得到心理发展的正常性以及满足感 心理学家告诉我们为什么一个人心理会变态 为什么一个人心理懂人格的发展不正常呢 基本上有三个最大最大的原因 一个原因就是找不到自己的身份 当没有身份支持他存在的时候 他就整个精神仿佛是摄入的人一样 所以身份的确立是很要紧的 一个在新加坡走来走去 没有身份的人 看见警察 比较紧张一点 一个活在世界上 发现自己没有身份的人 见天见地 都不知道怎样建立自己的地位 这是第一方面 第二方面心理不正常 人格不能完美地发展的原因是什么呢 就是没有领受正常的爱 对自己生命发展的培养 所以受后母苦度的孩子 或者年幼失气双亲的孩子 或者生的丑陋 人家特别不照顾的孩子 或者身体有缺陷 人家丢掉的孩子 这些人心灵的创伤 使他们长大以后 人格有许多许多的 出现同不正常的地方 这是第二个原因 第三个原因是什么呢 就是他们要找到 真正的自己 可以彼此产生生命的交流 是当一个人无法找到自己的相互关系, 并没有自己的物件与他相互共享。 他有眼泪的时候,只能向你们流。 他心中有没有话语,没有地方可以讲, 这样他没有正面的生命之间的交流。 他没有心灵深处与自交之间的这个交通 这三件事就使人产生了人格不正常发展的结果 第一就是我们的位分的问题 第二就是正常的爱的问题 第三就是心灵交流的问题。 那么当这三个问题解决的时候, 人的生命就可以很正常的发展,就可以很享受他存在的意义。 悲观主义的产生 跟个人的经历没有办法脱离关系 当一个人经历了这些还能进到正常地步的时候 一定是很伟大的人 一个人在这些困境中间有份 结果还会成为帮助别人的人 一定是神的大恩典临到他的身上 严格地说起来,基督徒不应当在这些事情上有所失败。 因为基督徒从贵分来说,已经蒙受上帝的恩典,成为最大最大贵分的人。 我们是神的儿女 在社会上有哪一个名称 比这个名称更大的位分呢 如果你问一个人说 你是谁的孩子 他说你眼睛瞎了吗 你问一个问题 给他反问一个人 把他吓死的问题 我的爸爸名叫泰山 你有缘不是泰山 我的父亲就是李显龙 你还不知道吗 那么他一吓你的时候 请你不要吓 你告诉他算什么 你父亲是李显龙 我的父亲是以和华 那个大 对不对 所以基督徒的位分 是最大的位分 基督徒应当成为一个正常的人 基督徒没有理由变成神经失常的人 这三件事情上 我们得天都厚 我们是天之教子 我是上帝的儿子 你真正明白这句话的意义 你真正享受体会这个身份的价值 你我应当是个很勇敢的人 我从小的时候是很自卑感的人 因为我三岁的时候 我的父亲就离开世界了 所以许多的事情 特别问这享受的事情上 是远远不如人的 当我看见朋友有东西好玩 朋友有东西享受 我回去说 妈妈我也要那样的东西 我的母亲常常就一句话解决问题 他们能有你不能有 我说为什么 她那一句话就出现 因为他们有爸爸你没有 我的母亲是很伟大的 但是她对心理就不懂太多 所以她不知道这句话对我小小的心灵所造成的伤害多大 我总以为我什么都不如人 只有一个原因,他们有爸爸,我没有爸爸 所以我很可能变成一个非常非常自卑的个性的人 我可能会成为一个有大意识的人, 但是感谢上,自从认识神的道以后, 我完全改变不来,我不当有父亲, 到时候我有宇宙中最大的父亲, 超过任何人的父亲, 他是创造天地的上帝, 感谢上,耶和华是我的主, 但是神是我的父 祂是我的上帝 我要向山举目 我的帮助从哪里而来 山多高算什么 山上还有天 天里面有星星 把这些被造的天际 跟高处 若隐的山比一比的话 这地上的山算什么 我的帮助 从创造天地的耶和华而来 感谢上 这是身份的问题 我们今天对自己的身份 真正的教育和了解 就是使我们可以 顶天立地站立的住 对自己的存在 不需要动摇 不需要自卑 不自卑 不等于狂傲 而自卑也不是谦卑 我们一方面 有很稳重的 自知的认识 一方面 我们不愿意 放低自己的身份 随便妥协 一方面我们很谦卑在神面前 但我们绝对不自爱自怜 因为我们成为神的儿女 是透过基督的食 通过他的宝血把我们买出回来的 第二个基督的领受的爱 是最大的爱 第二,基督徒受到最大的爱 是创造天地万物的上帝,他自己取得爱,用他的独生子牺牲来拯救我们,使我们被爱挽回过来的 我们今天成为喝的酿的人,都是因为主的恩典而成的 上帝既然爱我们,就用这么大的爱把我们挽回过来了。 保罗说,我为你们祷告,要你们从内心的深处明白,基督的爱是何等的长阔高深。 又比这个爱更伟大的爱, 更高、更深、更长、更宽的爱。 这个爱又是永远不能隔绝的, 无论是饥饿、无论是刀剑、无论是车身入体, 没有人使我们与上帝的爱隔绝。 所以我们应当常常体会我们领受的恩典是这么大, 我们应当常常经历这个爱的新鲜感, 我们应当常常在这个爱里面享受神永远的同在。 我们需要感谢这份爱, 感受到神的永恒在我们的生活中的清新。 第二件事, 建立起我们正常发展的人格, 我们不可能成为一个神经不正常的人。 第二件事, 这份爱应该建立我们能够经历正常的生活。 第三件事, 一个人心灵不正常, 人格发展奇行, 因为没有自己深交的朋友。 当你有困难的时候,你不能随便对人讲话。 因为经验很苛刻地告诉你,你对人讲话是因为你信任他,而你所信任的人是把你的秘密随便公开的人。 我们认为最可爱的人, 他们不认为我们最可爱。 我们认为可信任的人,他信任别人过于信任我们, 我们认为我们可以把秘密告诉他的人, 他们的嘴巴比我多更大, 所以他听你两句秘密的话,给你传几十句不负责任的话, 你要记得你认为最好的朋友,有他认为他最好的朋友,比你多得多。 所以你对他的,我不告诉别人,只有告诉你,因为你不是别人,他说你就是别人。 你把他当作自己,但是他的自己不是你。 你可能会对另一个人做你的最好朋友,但他最好的朋友未必是你。 直到你见到一个真正的明白你, 你会把心事借给他,他有耳没有口,你感谢主。 这样的人在哪里可以找到呢? 这个世界好像还没有这样的人生出来过, 或者有的话可能刚刚死掉 所以我们很难因为没有自信的朋友 还能够正常的发展人格 那怎么办呢 你回到圣经来 耶稣基督是我们最好的朋友 担当罪过与烦恼 他深深知道我们的感受 因为我们经历了痛苦 他曾经为我们担当过 为我们先走过 我们的未来是他的过去 我们没有经历过的事 他都走过了 所以当你真正认识基督的时候 你解决了第三个范围的问题 你把你的痛苦告诉耶稣基督 你把他心灵向他散开去 他可以了解我们 深深认识我们 又完全解决我们的问题 所以从身份来看 我们得了最大的位分 上帝的儿女 从爱的感受来看 用灵所的最大的爱 在我们身上 为我们所付出的代价 从生命的交流来看 我们可以把我们心中 所有的一切 都庆祝在上帝的面前 有啊 刺耳垂听我们的祷告 感谢上帝 当我们祷告的时候 你知道你在做什么吗? 你在打宇宙最长途的电话。 不是interlocal, 不是intercity, 不是international, 是interuniversal。 你只得打一个宇宙最长途的电话, 而且是免费的, 是即刻到达的。 超过时间的速度 超过光的速度 你直接到神的面前来 我们随时的找帮助 我们应当对神的爱 超过对所有其他受造物之间的爱 我们在这里 圣化我们的感情 我们对主的主 主啊,我从前曾经爱你,但是我爱的不够。 主啊,我要如今更爱你, 因为你先爱我。 约翰说我们爱,因为他先爱我们。 有谁是先爱上帝,爱到上帝不好意思,不得不爱我们。 没有这样的事情 当神爱你的时候,你还在沉睡 当神拣选你的时候,你还不存在 当基督为你死的那一天,你还没有生出来 当圣灵感动你的时候,你还死在最终 虽然圣经对先后的问题比任何一本书讲得更清楚 孔子说有始终有本末 知其以先后则进道也 如果你知道什么是先的 什么是后的 其实这这位观念 你们也是时间的神学 当你知道先后次序的时候 你就不会乱了 你知道重要次要的时候 你就不会浪费精力了 当你知道神与人之间的相对关系是怎样建立起来的时候 你就懂得怎样感恩了 在我们还没有认识神以前 在我们没有被造以前 在我们没有从母父出生以前 神的恩 神的爱 神的权柄 神的检举已经吃下来 保罗的预定论包含三个层次 第一个就是保罗还没有决定要信主以前 耶稣基督已经在大马车的路上先遭到他的 所以不是说你信主吧 主就要救你 你信主吧,主就要把新生命给你,不是这样的看法。 因为保罗从来没有决定信主, 从来没有计划有信主, 保罗从来没有定哪一天我会相信耶稣基督, 他定的就是消灭基督徒, 他定的就是必派教会, 他根本不相信主 所以那些你信把你救必得救的这些话 完全不适合在保罗的生命经历上 奥古斯丁对这个事情发了很多的思想 深深去研讨 所以他讲的话很有时间神学的启发 什么求那都是他把恩典给我吗 这是为外教徒的宗教观念 外教徒到庙里面烧香拜佛祷告的时候 他们就判断他们一求 他们的神就可以赐福给他 你把这个因果关系倒过来的时候 你就发现他们的神这个被动的神 没有人求他们就不做事情了 没有人拜他们就不施恩了 那样的神是被动的神 那样的信徒是推动神的主动者 而圣经给我们看见的上帝 不是这样的上帝 祂是创造者 祂是启示者 祂是光照者 祂是感动者 祂是改变者 所以如果不是祂改变你 你的思想一定走违背真理路线的道路 如果他没有叫醒你一定沉睡的最终这到时 如果他不来扶照你就没有给罪人可以悔改归向上 所以保罗从来没有要信耶稣 保罗从来没有顶日期要相信归向上 他所计划的 他所规定的 就是怎样反对主 怎样逼迫基督徒 怎样杀害他们 所以他在逼迫基督教的半路的时候 耶稣基督找到他 这个城市 就是主先找到他 他才会改 第二个城市 当保罗醒悟到更深的时候 他竟然讲一句话 我在我母亲的肚子里的时候 耶稣基督已经扶着我了 所以这个先后的层次 推到他在世上存在以前的日子 还没有生出来 还没有见太阳 在母亲的这个赌服里面的时候, 神的恩典已经临到他了。 这是第二个层次。 当他就道更深的时候, 保罗讲到第三个层次, 他说在创世以前,他已经显现了我们。 所以神的恩典怎么临到人呢? 神的恩典先临到我们,让祢先爱我们,让我们才爱上祂, 你说先到什么时候呢? 旷世以前,女父母之中,你悔改以前, 这三个层次的了解 就种下了预定论的神学的种子在奥古斯丁的思想 所以奥古斯丁说是我先祷告你才施恩给我呢 或者你先施恩给我感动我为那件事情祷告呢 如果是我先祷告上帝的私恩的话, 那怎么动力使我可以向上帝祷告呢? 岂不是先有推动的力量使我向上帝祷告,我才祷告吗? 那我如果不祷告,他怎么向我施恩呢? 是不是凡不祷告的都没有恩,凡有恩的都先祷告呢? 岂不是有许多人在还没有向上帝有祷告、有所求以前,神已经先在他的身上赐恩了吗? 这些道理就从刚才那句话发挥出来 我们爱因为上帝先爱我们 从身份来看 我们领受了最大的位分 神的儿子 是上帝先爱我们 不是我们爱上 耶稣基督不是你们拣选我 是我拣选你们 当我还做罪人的时候 基督已经为我们死了 当我们还做仇敌的时候 基督已经为我们护活了 当我们还软弱的时候 基督已经按照注定的日子为罪人死了 这表示神的爱是创始沉重的爱 神的爱是早已我们对祂回应的爱 这个观念就是 所以上帝的恩典在人的反应之前 我们人对上帝怎样回应 都是因为先有恩典临到我们 才可能我们有所回应的 所以上帝的爱就是这样奇妙 第三样 从交通跟生命交流的层次来看 当我们谈到人类关系时, 上帝赐下圣灵, 祂可以按照上帝的旨意, 用说不出来的探积为我们祈求, 因为我们远不知道怎样祷告, 但圣灵体会上帝的心意, 圣灵明白上帝心中所定的一切, 当我们不懂怎么祷告的时候 圣灵就按照上帝的旨意 用说不出的叹息 来代替我们祷告 将我们与神之间的交流 就使我们顶天立地 很健全 很正常的发展 我们树林的生命 记得我们爱上帝吗 我们需要重新圣化 我们对上帝的感情 让我们今天让神居首位 因为祂在最大的位分上 我们就愿意把最大的爱 归回给祂 让我们看我们的主 高过其他一切 主的位分 主的价值高过其他被造的一切跟他们的价值 那我们用最深的爱来爱我们的神 用最真诚的爱来爱我们的神 用火热的爱来爱我们的神 因为我们的主配得这样的感情 而求圣灵圣化我们的爱 那我们从祂而来 对我们先给的爱 再带回到祂的面前 把我们的爱呈现在祂的教权 愿主帮助我们 给我们做一个爱主的人 以圣洁的爱来爱上 那在这种爱里面 我们被圣化 再用圣洁的爱来爱自己 再用圣洁的爱来爱别人 用圣洁的爱来爱大自然 这样圣化的爱 是我们的神 在己 在人 在物的面前 我们有圣化的感情 来讨上帝的喜悦 我们大家站起来祷告