今天我們一同打開聖經,哥林多前書第十三章第十三節。 我先讀第一到第十節,以後第十三節請你們讀。 哥林多前書第十三章第一節到第十節。 我若能说万人的谎言 并天使的话语 却没有爱 我就成了明的罗 想的八一样 我若有先知讲道之能 也明白各样的奥秘 各样的知识 并且有全辈的信 叫我能够以善 我就算不得什么 我若能将所有的周济穷人 又舍己身教人焚烧 却没有爱仍然与我无疑 我们大家读第四三节 如今常存的 有信 有望 有爱 这三样其中最大的是爱 我们这一次地头祷告 感谢上帝从年头到年尾 祢与我们同在 从岁数到年终 祢的力量在我们身上 祢用祢的恩 祢的爱吸引我们 用祢的道 用祢的真理光照我们 用祖祢自己奇妙的大能改变我们 使我们从祢的道 从祢至圣的真理中间 得出力量 继续不断 使我们更形成像祢的样式 我们把一切荣耀归给祢 求祢今天 师父每个到祢面前来的人 用主你至深的真道 活泼的圣言 永远长存的真理 来建立我们 使我们被建造在有根有基 主耶稣的盘子的上 给我们被建造在主你爱里面 可以兴旺起来 可以成全 可以达到更成熟 更梦里愿望的地步 你赐福你的仆人 给他当讲的话语 是讲的翻译 两个人同感一灵 同心合意 把你的心志 你的心意向我们说明 感谢赞美 奉主耶稣基督得胜的名求你 阿们 我们已经有三次的时间 思想到关于爱的问题 因为这个问题呢 就是讲一二十次 也没办法完全讲清楚 因为爱的问题是太大太大了 爱有关的各方面的事情是太多太多了 而只有在基督里面我们才真正明白 神的爱是与人之间的爱完全不一样的 所有东西的哲学家都曾经花了很多的心思 用了许多的文笔来描写什么叫做爱 世界最讲不完的故事就是爱情故事 爱所产生出来的诗迹 可以写成永远没有止境的文学作品 但这些无穷无间的爱的故事的中间 所隐藏的就是男女之间互相倾慕的一种感情 这种感情是不能分享的 这种感情是要占有的 这种感情是自私的 这种感情绝对不能让对方被别人拥有 所以在爱的同时 可能就增加了许多不必要的感情在其中 为了专心爱我们所爱的人,我们就忽略了许多我们当今的责任。 所以爱成为推动我们上进一个很大的力量。 最吝啬的人当爱的时候,他会慷慨一段时间内。 私人感到很奇怪,他现在敢这么用钱,敢这么牺牲,敢这样送礼物给他所爱的人。 这段时间不太长,所以等到结婚以后,他又回来,变成吝啬的人。 那些送给他的东西,原来带回他自己家里来了。 所以这种爱是给予的吗? 不一定如此。 当爱刺激一个人的时候, 一个最难度的人变成很云群的人。 所以很多很不爱读书的男孩子, 当他们看见在课堂里面有个很美的女孩子, 他变成很云群读书的人。 因为如果他不好好读,他一留级就不能同班了。 所以爱的力量是大是不大量,父母亲族不能改的, 一个漂亮的女孩子就把一个男孩子完全的个性改过来了。 人与人之间的爱, 不是创造者之爱, 所以在《木马图城记》里面, 一个美可以庆过庆成的女子, 结果是一个人爱上她的人, 要牺牲了整个国家几百年来所建立的城邦, 所有几十万的人要付之消亡。 这是爱吗? 这种爱是不是上帝的爱呢? 所以当耶稣基督到世界上来的时候, 就注入了人性中间,注入了人文化中间, 一件从来没有人所明白的感情, 这个叫Agape,上帝的爱。 基督爱我们 祂来到这个世界 祂有离开世界回复那里去 请问基督从世人得出什么 祂的爱领受了怎样的报偿 祂的爱使他过一个怎样享受的生活 这是完全没有的 他在世界上是贫穷,是受欺凌,以不公义的对待,被挂在木头,在世界上受尽人对他的仇恨、攻击。 这件事完全没有改变他对人的爱的那个感觉。 这种这么圣洁的爱的感情,是在任何一个宗教领袖,任何一个文化巨子的生活中间,永远未曾出现的。 所以只有基督有权柄说,你们要效仿我, 你们要修我的样子, 你们要敷我的额,你们要背我的终端, 因为我的额是容易的,我的担子是轻盛的, 今天我们因为对基督没有真正个别的深入的思考, 所以我们把祂当作是诸圣人中的一个而已。 我们以为我们对祂的尊重已经够了, 我们以为我们对祂的了解已经正确了, 却不说在生命中间隐藏了深深 与我们的观念完全不同的 另外一个警戒带来的圣洁的爱 在他生命中 我们无法想象这种纯真和圣灵的爱 假如你以为月亮在山上 你到山顶的时候才知道 月亮在天上 就像你以为月亮在山顶上 然后你爬上山顶 但其实月亮在天上 无论你爬到多高 他一定比你爬到的景价还更高 这是不是就是卡尔巴夫所讲的 The Holy Other 的观念呢 那是绝对另外一个 你以为你明白了他 还是另外一个 你以为你找到了他 远在天边 记得来 从本质来说 绝对不是人的产品 基督的爱从本质来说不是理性所能完全明白的 基督的爱从我们的心情来说是我们无法完全体会的 祂是这么具体 这么真实曾经活在世界上 这个爱曾经这么多 触动了千千万万个人 使他们的生活完全改变过来 我们今天谈到爱的时候 我们谈到的是上帝的爱 或者谈到的是人的渴望呢 当我们在爱里面过生活的时候 我们就过一个 我自我愿意达到的自私的那种感情,或者迫在神那种牺牲自我伟大的感情里面。 我们常常感到我因为爱,因为我从我给人的东西证明出我是牺牲的。 保罗在这里竟然讲到我把我所有的都分给人,却没有爱。 我就对我没有益处 当我第一次深深思想这一句圣经的时候 我救过来一个人可以把什么都给人 但是他绝对不是出于爱情 我们有爱 我一定愿意给 所以爱就推动了一个人肯牺牲自我 肯放下一切 肯把自己的与别人分享 但是保罗基南说呢 把自己与别人分享 从自己有的牺牲给别人 不等于就是有爱 这样讲 不只是我们越来越感到很模糊 不用明白圣经所要求的到底是什么 我们的观念中间 舍己的身体 甚至让人焚烧掉我们 这只有一个的身体 这是何等伟大的爱和牺牲 保罗既然说 我就是叫人焚烧我的身体 对我仍然无益 所以这样爱跟爱的表现 爱跟爱所放逐于行动中间的 那些事是可能完全不同的两件事 在我们还年轻的时候 我们很惊奇在越南 有很多的活葬 他们在路上浇了土油 浇了汽油 点火把自己烧死的时候,竟然静坐不动,不叫,不哀。 跟今天基督徒给蚊子咬,就骂上帝,完全不一样的两回事。 我们受一点痛苦,就把上帝这样做发泄的对象。 你的爱在哪里? 这种对神无情也不正确的追讨 是因为输入到我们里面的神观念的错误所产生出来的回应 正像牛顿的《物理学定律》所说的 作用力等于反作用力 我们领受了对神错误的观念 就掺杂了我们对神误会或者批判的话语 有许多的外邦人因着惧怕他们的神秘的心法 在受苦的时候是更敬畏他们的神 而基督徒因为对上帝的爱有无理的 没有好好解释的了解 所以反而受苦就怪上帝的爱不够在他们的身上 我们有受苦的时候,我们就埋怨上帝。 所以当我看见这些佛教徒无哀、无自怜、无尖叫、无反抗的静坐,让自己被我烧死,我是惊佩万分。 但保罗的答案告诉我们,你自己叫人焚烧,不一定等于你有真正的爱。 你把你所有的东西都分给穷人,不等于说你对他们有爱。 所以重要的不是这些人的牺牲,重要的是这些牺牲跟爱没有关系,其他的动机又有什么价值呢? 最重要的一点不是这个祭奉, 而是这些祭奉是否与爱有关的。 我们在中国最近这四年中发现了许多炸弹爆炸自己的那些敢死队的回教徒。 这些人是伪诈的吗? 他们可以杀自己,同时去杀别人, 为了达到他们对别人仇恨所谓的报仇的目的。 他们牺牲自己的小我,要成全整个团体的仇恨的意念。 这些目的是杀人,所以根本没有爱可以谈的。 这些东西原本在圣经里面早就隐藏了。 为了杀仇敌而不杀自己的例子,从参孙开始。 参孙把两个柱子爆掉,把他们整个撤回了, 这个庙塌下来,自己死,也死三千个仇敌。 所以圣经讲一句话,他死的时候,所杀的人, 比他活着的时候所杀的人还更多。 那么这种牺牲没有什么价值, 因为这种牺牲不但不是出于爱, 而常常是出于恨的报仇的动机产生出来。 所以只有当耶稣又到世界上来的时候, 他的行动 他的终极就把他真正的爱表现出来 这个爱是跟他的圣洁关联的 这个爱是跟他的公义关联的 这个爱是跟他的良善关联的 当我们谈到爱的同时要牺牲千万人的生命的时候 你不能说爱跟真正的公义是表明在一起的 像特罗瓦的战争 为了一个美丽的女人要施政整个民族 那个爱到底是不是真的呢 那个爱到底有价值吗 几百年建立起来的一个王国 要因为一个爱情 要完全回避下去 这个爱对人类有什么启发呢 而你所爱的人 四十年五十年以后 不过是一个 比较像样的老太婆吧 为了她的缘故 牺牲了整个民族 整个文明 整个城市 这道理是不是真的呢 就当耶稣 遇到世界上来的时候 我看见人类的观念中间 人的本性中间 对什么叫真正的爱 才有正确的了解 所以我个人对约翰 是非常非常惊喜的 我深深相信 我真的相信约翰的天才是超过巴拉图和阿里斯多德的 这个加利利很简单的一个渔夫 因为他的生命被耶稣基督所接触到 他的死命顺服了耶稣基督给他的呼召 他的思想受过上帝的道在他身上的讨训 所以他讲的话已经影响了千千千万万万的人类 在历史历代中超过所有被柏拉图影响的人 他讲的一句很重要的话 基督为我们使命,我们从此就知道什么叫做爱。 这样的人以人之间的爱是平线的,是向上的。 平线是因为我是一个做老师的,你是一个做老师的, 我们有私私之间彼此尊重的感情。 我是一个爱意料的人,你是一个爱意料的人,我们就同样的志向,我们就彼此尊重,这种爱是平行的爱。 但你盼望有一些东西是你克服你理想的,很崇高的目的,你去追求那种爱是向上的爱。 我们叛乱到比我们更美,更聪明,更伟大,更有价值的东西的时候,那个爱都是向上的爱。 只有神不是如此。 因为没有比神更美的, 没有比神更好的, 没有比神更丰盛的真理 没有比神更永恒的 这些人追求的至终最高的本体 就是神的自己 这个至高者一发出感情爱的时候 他就大大发动他的恋爱 是完全相对比他更低的受造者 堕落者 犯罪者 肮脏无为的你 我 法主 这个爱不是向上 不是盼望得主 盼望追求理想中间最完美的 然后成为极有 因为神什么都有了 神丰盛的丰盛,没有任何的缺乏。 祂在至高之处,还要追求什么呢? 祂还盼望有更高的理想,因为祂已经最高了。 所以当神把爱发出去的时候, 那是赐给彼得更低、更卑微、更不配,那是有罪抵挡祂的。 真的爱的价值就在这里显明出来 这是中国的文化 印度的奥义经 希腊的哲学 从来不明白的东西 感谢上帝 我们今天说主啊我爱你 我们说主啊我愿意爱别人 我们不是真的逞强 不是在表达自己意志的理想 因为这些都是外邦的城市 我们可以交给上帝 献给他 呈到他面前的东西 原先都是从他而来 他献给我们的恩典 我们能拿什么出于我们的 是上帝没有的 他就说我为了爱你 我交给你 当你到圣面前的时候 你会发现 你所给他的一切 原就是他放在你里面 本来是属于他 当你说我要爱上帝的时候 你乃是用了 从上赐下给你 从上留下来的爱 再带回到他的面前 当你说要爱别人的时候 那绝对不是从你的本性的生命中间 所有人产出来的感情 那是从神自己的宝座 神自己丰盛的生命的源头 所领受的爱去分享于人 虽然如是你说主啊 我要爱你 我也要爱人 求主你的爱 丰丰富富 充充满满的 在我的里面运行 使我长进 使我充满你上头 那无自私的爱 让我再用你 给我的爱来爱你 用你给我的爱来爱别人 如果神听了你的 如果神的祷告是你可以做到这一点的话, 那你要醒悟你在爱神爱人的事情是绝对没有功劳的, 因为这不是出于你自己的。 这是神自己的恩典。 那我们在这个爱上,我们要更长进我们怎么样追求呢? 我们自己的爱到底从哪里来的呢? 第一样爱是从上帝的本性赐给我们的 所以一个人住在爱里面 这个人就住在上帝的里面 一个人有上帝的爱 他就享受上帝的同在 因为神就是爱 当你爱上一件神所造的东西的时候 你的感情是对受造物发出去的 当你爱神的本身的时候 你的感情是向创造者发出去的 这样你对受造物之间的爱 跟你对创造者之间的爱 应当是同一个等级的爱吗 Is this love towards things and the love towards the Creator the same? Is it the same level? Should we give our life? 不是的 答案是No 神是创造者 God is the Creator 其他是被造之物 All other things are creatures 而我们对受造之物的爱 The love towards the creatures 是不是因为它有一些可爱的地方 吸引我 刺激我 启发我 应该有感情来面向才领受它呢 如果这样我的爱就一定不是爱的本体 我的爱那是要通过这个爱去领受了 受造之物对我的一处的那个层次 这个爱可能是一个动机 这个爱可能是个钓儿 这爱可能是一个工具,我通过这个爱去领受我所要的, 所以终极的目的就不是这种感情的本身, 但当我们爱创造者的时候就不一样了, 因为上帝就是爱, 他上帝就是创造者, 当你爱创造者本体的时候,等于你就是爱爱的本体, 那么你爱爱的本体的时候,你就是在爱之外的任何东西,根本你不想在这做。 因为你所要的就是爱的东西,这个东西。 而你爱爱的本体, 你就不能用爱作为调而其要求别的东西来满足你的私欲, 这样当你跟爱在一起的时候,你就满足了, 你就像耶稣基督一样,爱而不要求有任何的仇报, 这样上帝的爱在基督里就向我们显明出来, 感谢上帝, 所以圣经说,住在爱里的人,就是住在上帝的天。 因上帝就是爱, 你说我爱做好事, 好事变成你的目的, 当你说我爱爱的本地的时候, 爱就本着一个目的, 你把爱做目的,就不把爱当作一个手段去达到另外一个目的, 所以你就跟爱结连在一起, 爱从哪里来的? 爱是从神那里来的, 因为爱就是神的本性, 而且神就是爱 当我们得救育后,我们得益在上帝的性情上有份 我们就领受了神本性中间的爱的一部分 我们就向我们的主,我们懂得怎样牺牲自己,舍弃自己,放弃自己,舍己,来把爱表现出来 我们会学会自负责任,我们会拒绝自己表达这种爱。 那么上帝的爱是给哪一种人? 是给那些真正爱上帝的。 那谁是真正爱上帝的? 那些像上帝一样所做所为,不要求任何丑暴, 所做所为,不是为了自己有所得失而做的, 那些人就是正在爱上你 第二样 爱从哪里来的 爱从思念基督效法的榜样而来的 我们的主在地上的时候 就是具体的神的启示在人间的运行 所以一切神要人知道的有关他的事情,都在基督的生活层次中间向人表明出来。 神接受赐教基督,若一饱,祂启示给我们。 这样基督就成了神启示人的一个工具。 基督也成为神自我显现的一个具体 所以我们看见基督 就是看见神才插到世界上来 耶稣说你们看见我 不是看见我 你们是看见那差我来的父 耶稣说你们信我 不是信我 乃是信那在我来的父 以此类推 耶稣也可以说你们爱我 就是爱那在我来的父上 我们的真正爱主 我们就要顺从祂的命令 因为顺命胜过献祭 爱就要遵行他的命令 若有人爱我 他就要遵行我的命令 人若行出神的命令 他就具体鲜明 他的心是爱上的 我们的爱心不能增加 因为我们缺乏效法基督 我们爱心停止在哪里? 因为我们没有思念我们的主在地上的爱是怎样的爱? 这个跟所有旧有的先知、新旧的使徒、历代的教父、圣人、传道人完全不一样。 这是基督徒和基督徒的祭祀和祭祀的不同 因为先知所预言的,使徒所接受的,就是这一位成为忠心人物的上帝的儿子,耶稣基督 所以我们注视祂 我们思念祂 我们效法祂的时候 我们才可能达到更丰盛的爱在生活中间的表达。 所以对基督的效法,对基督的思想,对基督的明白,就成了我们爱的第二动力。 感谢上,第三样,爱从哪里来的? 爱从顺从圣灵而接触的国子里面出来的。 圣灵所结的果子是仁爱 喜乐 和平 仁爱 恩慈 良善 信实 温柔 节制 那么这个整个的果子是从爱作为开始的 圣灵所结的果子就是仁爱 所以当一个人顺从圣灵的时候 上帝的爱就透过他变成他深厚的果子 当一个人柔软顺服圣灵引导的时候 圣灵就把上帝的爱浇灌在他心中 透过他表现出来 所以 圣灵就成了爱的第三个源头 这岂不是很合理的事情吗 圣父圣子圣女 爱是父的性情 爱是子的生活 爱是圣灵的果子 当我们完全顺服圣灵的时候,他就没有条件地,没有拦住地,透过我们的顺从, 接触他要在我们身上接触的国子来。 今天基督徒的追求,今天基督徒要付的代价, 最基本的只有一条,就是顺从圣灵。 当我们顺从圣灵的时候 就像一个小小的孩子 柔软的手 在一个老师掌握之下 学习写字的情形 当这个学生完全懂得 要顺服他的先生 软化他自己手的手 他写出的字就很漂亮了 当这个老师 要向左,他要向右,要向前,他要向后的时候,他就写出神不神,鬼不鬼的字出来。 他就字字难看,因为有双重意志在引导。 一个向右,就一个向左。 一个向上,就一个向下。 就没有一个字写出那个字的风格,那个字的美丽出来。 基督的身份也是如此。 当圣灵引导我们,我们不一跟祂反抗。 我们没有用温柔的心领受所栽种的道。 我们要用顺从的灵让祂引造我们, 所以我们所接触的圣灵的果子是不大像样的果子, 所以有一些果子的味道,但是也有其他的味道在其中, 所以我们的嗷就不能表彰神性, 这是第三样 第四样 爱从哪里来怎样增加呢 爱是从十日假的经历而产生的 爱是从对基督的受苦的了解而明白的 当我们明白基督受苦的事情 我们明白的程度跟我们可以爱住的程度 可以成为证明 为什么希多的基督徒没有爱主呢? 因为他们从来没有经历基督释迦的那个情景 这就是为什么约翰比彼得比雅各比所有其他的门徒讲上帝的爱讲得更透彻的真正原因 虽然在刚才我们说的哥林多前书第十三章里面,全章论到上帝的爱。 里面有最伟大的词句是世界的世人望尘莫及的。 但是你把这些词句跟约翰说讲的,你发现约翰有另外一个警戒是保禄所没有的。 但是当你比较这些信息与那些信息的传说中,你会看到那些信息是否有保罗的信息。 在那里,爱死人,甚至讲的都甚至赐给他们,叫你信他的,不知灭亡,凡得永生。不是保罗,是约翰讲出来的。 约翰说:"神爱他,所以他给了世界的一切,他只有他自己的儿子,那任何人信在他,也不得死,但有永生的生命。 你们的彼此相爱,这样众人就因此认出你们是我的门徒。这一句话是约翰记载下来的。 人若不能爱所看得见的弟兄,怎么能爱那看不见的上帝?耶稣约翰告诉我们。 上帝爱我们,才成基督,成为我们的挽回剂。上帝对我们的爱就在此显明出来。 基督为我们赦命,我们从此才知道什么叫做爱。 我们应当为弟兄赦命,这些都是约翰的话语。 为什么同样跟随耶稣基督,其他的门徒写不出这些话? 为什么同样领受耶稣亲自的教导,他们没有这样深奥的圣经见呢? 原因只有一个, 约翰上过哥哥塔山, 约翰亲自经历了十字架, 约翰听见、看见耶稣受定十一千族讲过那些不是人的生命可以发出来的话, 这些经历改变了他的一生 这些经历使这个充满仇恨 暴烈个性的约翰 变成一个化恨为爱 全身涌进 浸淫在上帝恩典之中的人 所以约翰变成一个个性完全不一样的 从以前的凶恶,闷烈,报仇,现在从爱,亏欠,忍耐,受苦。 当教会没有经历私人教的时候,教会不能真正增长。 当教会的增长不是从受苦去领受的,教会的增长是肤浅的,是表面的。 这小自个人,大自基督的身体, 所有树林上面的长进都需要经历十字架。 我不知道约翰什么时候会到哥喀叉山上去, 可能他感到内疚 我这个自称最爱主的人 怎么变成让我的主 这样凄惨 被钉在死的下山 我要回去 我要在他的教前 亲自看他怎么样被钉被挂 我不能留在这里 我要回到哥哥他山 所以当他一步一步走上去 他是不是陪着耶稣的女神,圣经没有讲。 是不是一群圣洁的圣徒,包括玛利亚一同上去,圣经也没有讲。 圣经记载所有的男人,只有约翰上去。 在哥喳山上有玛利亚,耶稣的母亲。 在哥喳山上还有玛利亚被主抵制赶过七个鬼而权益的一个女人在那里。 最少有这两个人是女的,而男的只有既在一个门徒,约翰在那里。 这些话都给我们看见,在某些时刻,女人是比男人更勇敢的。 在某些最需要的时刻,那些被人惹着的女人是比男人更亲近主,更爱上主。 至少还有一个约翰在那边,不然全世界的男人就一文不值了。 当约翰走向哥他的时候, 他一路会发现留下的血所经历的路程。 他必须发现他在这一步的路上,他必须发现了血泪的流血。 世界的道路是牺牲的道路, 世界的道路是无声无怨流血为别人牺牲自我的道路。 他的心已经被这个爱所融化了, 他的思想已经完全平定下来, 这个三上他要见的就是爱的本体 就是神具体用爱道成入神表现出来 为我们舍弃入神死的那个源头 基督耶稣为我们死 祂本身是爱的源头 可能两行的眼泪流下来,一句话都不敢说,坐在那里看,这个叫做爱,这个叫做爱。 当你看约翰福音用希腊文写的时候, 你知道他不是一个普通的遗夫, 他是个极大极大的天才, 他用词是哲学家用过的词 他的讲说是超过所有哲学家用最新鲜的题材的讲说 这个伟大的年轻人约翰 当他看见这一幕的时候 神的爱就充满他的心 今天我们不能爱神 不能爱人 今天我们没有见到神先怎么样爱我们 今天我们没有看见死的架上的异象 我们没有办法表达我们应该怎样爱上帝 因为祂先爱我们 约翰经历了这一幕以后 他就写了这一句话 我们从今就知道什么叫做爱。 所以爱从哪里来? 爱从圣父的清醒来。 爱从哪里来? 爱从基督圣父的榜样来。 爱从对圣御的顺从在我们内心接触人类的国子来。 爱从哪里来呢? 从像约翰一样在十字架的上面体会,经历了基督的受苦而明白过来。 其实我们对于主的爱增加了吗? 我们对于阿嘎贝向着的爱了解了吗? 美国有很多教会增长课程的神学院,但是读了那些以后,很少的教会增长。 中国有许多教会增长的那些牧师传道,从来不读过教会增长的。 这秘诀在哪里呢? 这些教会经历过死的家,那些教会没有经历过死的家。 我不是说修书不重要, 许多的人看重修书,过于看重十日假经历。 神的定力很清楚给我们看见了。 一定要先死才有复活, 先十日假才有冠冕, 先忍耐才得救 先在苦难中间体会神的同在 生命才进入更丰盛的地步 所以师徒教的经历是绝对要经过的 今天带我来的一位弟兄 他对我说一些话我很感动 今天我把我几个孩子寄到北京去读中文 因为他们在印尼,所以中文不好,要带他去。 那么去的时候,那边的宿舍有好几种,因为中国已经是名副其色的资本主义了。 所以有的很贵的,又有很便宜的。 我叫我的孩子住在最便宜的宿舍,五个人一个房间,五个人一个洗澡房,而且很不卫生,又要等着半死,原来他是一个很富有的家庭的孩子。 是不是这个人想借什么? 不是,他对我说我从前苦过,我知道做人应当怎么样, 现在我的孩子根本没有经验,他最苦的时候还是住洋楼,我不知道怎么样对待他。 所以有机会的时候我就训练他。 让他体会穷人的痛苦,让他知道别人是怎样生活, 因为他活在一个娇生惯养,什么都有,一个洋楼,一个大房子,有花园的这个地方,原不是他应当配得的。 我听完了,很适合我的教导方式, 所以我就问他说,你太太赞成吗? 有许多丈夫决定一些事情,太太莫名其妙, 太太说你不怕他被人家拐走吗? 期间他太太非常不同意, 我们不是没有能力, 我们为什么要苦待自己的孩子? 他的回答反过来, 我们的孩子需要训练, 为什么要抢夺他们被训练的机会呢? 我们的孩子需要奋斗, 为什么不让他有一点穷苦的经历呢? 所以讨论了很久以后,他才也同意了。 神有使就这样磨炼我们, 所以使我们可以领受一种很特殊的经验,在那经验里面领受真正的爱的建立。 所以第五方面,爱从哪里来? 爱从受苦的经验中间体会出来。 爱从真正了解苦难中间的人产生出的感受引起的同情而来。 一个人受苦受得多的时候, 他一听别人讲什么苦,他马上了解,在哪一种经历中间,我知道你讲什么,我经历过,我丰丰富富的苦难,你每一种苦难,我都有三口在里面。 这就是生死你受苦的缘。 这是我们受苦的经验之一 因为透过你受过的苦的经验 你可以爱 你可以同情那些同样苦难的人 从来没有受苦的人很难去爱别人 很难去体会别人 最多同情别人 一面同情一面以私恩者的态度表达 我对你这么好你还不敢觉得吗 但是你没有办法做一个用爱去建造别人的基督徒。 圣经讲的彼此建立只有一个原则,在爱中彼此建立。 那你怎么彼此建立呢? 你会用爱彼此建立呢? 你怎么能爱他呢? 你同情他。 你怎么同情他呢? 因为你曾经有过这样的感情。 为什么你同样有这样的感情呢? 因为你曾经受过他现在受的痛苦。 这样说来, 深思我们的痛苦是不可缺少的教育工具。 深思我们的受苦乃是建立我们一个奋斗不愿意屈服的精神。 虽然同样受苦难的人,不一定产生同样的感情的回应。 有的人做了孤儿,结果就专门到处作乱,到处作恶的人。 有的人做了孤儿,有一生一世就愁见孤儿怨。 同样的经历不一定产生同样人格的苦笑。 但是不应这样不可怕苦难的正面作用,我们先吸收。 保罗说我们靠着基督多受犯难,我们就多受安慰。 在基督里我受过泛滥,我去帮助那些在泛滥中间的人。 这是第五样爱从哪里来? 从体虚别的软弱, 从了解别的痛苦, 直到自己受过这种苦,有一种在苦中同病相怜的那种可怜。 这叫做compassion 这叫做爱 在这样的状况中,神的爱就充满我们 我们就分享自己,叫别人与我们 一同领受上帝的爱的光照、高模和应用 我们今天要先讲到这个地方 愿主的爱充满我们 主的爱引导我们 主的爱改变我们 许多许多的基督徒 从来不想改变 所以我问你一个问题 有哪一个人 常常听感情圣话 超过十次的请举手 特别是感情圣话 五十以上的请举手 今天第一次来的请举手 我要问你一个问题 你听了这些以后 你感情有没有甚化 你从前恨的人还在恨他吗 你讨厌的人你在讨厌他吗 如果你丝毫没有改变 那我很怀疑 我为什么继续站在这里 在对你讲话 我不要笑,我是一个自己很严格对付自己的, 我很盼望我继续不断改变像神我主的样子, 人对我怎么样是他一生之间的惯性, 我里面的喜怒哀乐需要圣化, 我里面所有的感情需要改变, 一个愿意改变的人,是一个继续灵性长进的人。 今天早上我在我的教会讲了很重的话。 因为我们有许多人愿意听道,不愿意行道。 所以在你一切所行的上,你都不谋上帝的赐福。 我说今天我们一辈被改变的人太少了 所以你听了听了几年 你的灵性还是这样 因为你有没有改变 有一些人不是如此 他尽量听有哪一句话可以改变我的 他尽量注意到有哪一件事是我应当改变 他就改变 改变 改变 他就更完美 他就更进步 Toyota Lexus 在今年年头的时候在某一个广告里面讲了一句话 新的产品已经经过了一万个修改了 一个新的产品有一万个改进 从前有一个人对我说 你要买美国车吗 每年都是新的 就是旧机器加一个铁桶在外面 旧的机器加一个新的铁盖 很漂亮 气得亮亮 就是叫美国车 从小的时候买的这个,怪不得这么快快,日本货。 三十年前我在日本讲道的时候,他们现在不一样。 他们现在问有没有日本货,没有,他还去找外国货。 除了乐器跟speaker以外 因为他们知道他们没办法做到那样好的乐器 所以高级的人一定是买Stanway,Boson,Dover那些外国最好的乐器 有钱的人先买Quad,先买Westminster,先买Tannoy,先买JBL这些外国的好speaker 买不到或者买不起,他们采买Denon,采买Panasonic这些日本的东西。 但是他们明白一件事情, 反日本做的东西都是很难用坏的。 你们用过Toyota,你就知道我在讲什么。 我告诉你,我今天不是Toyota的代理人。 他们1973年做了Corolla以后,到现在最少4千万辆卖掉了。 这是在历史上从来没有一部车,一种形状,一个 division 卖比它更多的。 这个车的好处在哪里? 你只要照着他的时间,照着规律去保养,你几乎不需要修了,你就要倒油,他喝完了就跑了, 所以他们说Toyota什么都好,有一个毛病,什么毛病呢?就是Trouble free,So free that has nothing to do boring的毛病。 我问罗博士,你这辆车用几年了? 差不多4年了,修理过没有? 不需要,就是保养罢了。 我一直问他, 因为他们要改进, 所以哪一个人肯写一张 Toyota你的车毛病在你给他, 他一定谢谢你,他一定保留,他去研究。 这种精神你没有,我没有。 当Toyota被批评,他谢谢,他改进。 我们受批评,马上反弹,油盐不舍泰山。 有哪一个公司用它利润的24%在做研究改良它的产品?没有。 所以他们几乎没有出过一步错误的或者失败的事 到了今年年头那一届我吓了一跳 Lexus, the new version, had changed 10,000 items in design And the advertisement this year shocked me 今年我们改多少 How much improvement do we have 感情圣话讲完了 We have finished this series of emotions 你听了很多很重要的道理 You have heard many important teachings 你改了多少 How much have you changed 一样都没有 我们改变了 感情圣化 我要有圣爱 圣义 圣善 圣怒 圣恨 圣妒忌 圣牺牲 圣华的感情 说更像我的主 愿上帝赐福我们 我们站起来报告 十字丘