感谢上帝ﷺﷺﷺﷺﻺﷺﻺﻺﻺ给他比我年轻,所以还有很足够的体力應付这些ﷺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺ 感谢上帝ﷺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺ,我们下个礼拜讲了第二次ﷺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺﻺ 当人失败的时候 意志一定很消沉 心中一定很难受 对前途一定很悲观 那这种心理现象是为什么会产生出来的 因为人有一个求全心理 每一个人的盼望 自己可以过一个顺利成功的道路 所以我们常常以为 成功是应该的 失败是不可以有的 我成功一定是合理的 我怎么可以失败 所以我们每一个人 把自己看作是一个应当有特别恩典, 应当有特别条件, 应当有特别的特权的, 这个心理是不正常的。 为什么我们一定要能够成功呢? 为什么我们不可以失败呢? 为什么别人失败,我们不负以同情的心理呢? 我们失败的时候对自己自哀自怜到那个程度, 为什么自己成功好像是很应该的, 但是对别人的成功我们又不是太喜欢, 这些心灵的感受, 已经隐藏着不公义的成分在里面, 而这些不公义的成分, 是证明罪已经在人的生命里面了。 那么今天我们回到上帝的话语里面, 我们看见人的生命不是一个命运, 人的生命也不是一个机遇, 人的生命有上帝的计划在里面。 所以当一个人顺服神的主权, 愿你喜悦行在祂的计划中间的时候, 你就发现那个良善动机的上帝, 在我们过程的中间许可我们一些的失败, 那是对我们是很好的, 所以诗篇一百四九篇有一句话说, 我受苦对我有益, 因为我受苦, 让以前曾经走错了路, 所以当神许可一些的失败, 挫折, 淋到我们的生命里, 不但不证明神丢弃我们, 反倒隐藏着神恩待我们、 造就我们的可能性。 当你把这个总观念看清楚了以后, 你就不会因为失败突然来到, 而没有办法应付,整个生命就垮下去。 You would not then collapse because failure suddenly come to your life. 我在研究人生哲学的时候, When I study the life philosophy of man, 我很想知道那些最伟大的文化学人, I want to know that those who are good and mighty culture, 他们想象中所说的所想的完人是怎样的人。 The people in it, how do they conceive of a perfect man? 理想的人生是怎样的人? What is the ideal life? 在这件事情上,从孔子的思想来说, 就是要过一个中庸之道的人生, 那个很奇怪的中庸之道呢,在柏拉图的思想里面也有, 在亚历斯多德的思想里很清楚, 所以亚历斯多德说在傲慢跟自卑的中间, 有谦卑的自尊 这个是忠勇之道 在惧怕与大义之间 有细心的勇敢 这一种忠勇之道的人生观 也就是孔子观念中间的君子 不是小人 君子是生成的吗 不是的 君子是练成的 一个没有苦练过的人 怎样能够获取正人君子的生活 一个没有失败过的人 怎样能变成一个非常有人格的人士 当然就从这些自然的 普遍歧视的哲学家里面, 他们都已经发现了苦难跟失败是不可缺少的。 基督徒在神的话里面看得更加清楚, 圣经是很勇敢地把这些最伟大的失败都记在下来, 这些失败的记录在伟人的生命中间不单成为他们的瑕疵而已, 更成为后代的人的见解, 成为光照历史的教训, 而人类最伟大的老师有很多, 其中一个就是向历史致敬, 从历史事件中间领受营养, 所以历史就变成人类的老师了。 历史中间成为我们老师的教导我们的成分, 多数从失败吸取教训,而不是从成功吸取荣耀。 李博士最尊敬的一个长辈,就是已经离开世界的徐彼得牧师。 我个人对他非常佩服。 徐彼得牧师应该是马来西亚圣经神学院最重要的计划和创办人之一。 因为他说 如果福音派没有自己栽培学生 栽培传道人的地方 马来西亚这么多的乡村 怎么能够归主呢 所以他创了学院里 后来他们就要他也在里面教 那么他们教的时候有很多的老师完全不一样的一个特点 他教教牧师因为是老牧师他有资格 他的教法跟很多的书完全不一样 他怎么教呢 他一直讲自己做牧师失败在哪里失败在哪里失败在哪里失败在哪里 其实他是最成功的牧师之一 但是他就爱讲自己的失败 过来有一次我就问他说 为什么你爱讲自己的失败 他说我讲自己的失败 对学生的造就 比我讲自己的成功更大 因为当他们牧羊的时候 遇到困难失败的时候 他想起我也有这样的经验 他们不会太孤单 这是很伟大的一个牧者 怪不得这样好的牧师 会尊重他到那个地步 有一次我在省学读书的时候 我的老师问我一个问题 全本圣经的作者里面 你最佩服哪一个 很多人就写保罗,有那些摩西, 理由是什么呢? 摩西的奠定的旧约的发展, 保罗建立了信用布道的基础, 建立了信用信仰基督论的根基, 那我一直想要写哪一个呢? 因为这个问题没有来以前, 我根本没有想哪一个是我佩服的, 所以那个题目我还没有写,我花了几分钟决定到底哪一个。 结果我写的你一定不赞成。 我最佩服的圣经作者是Jonah。 你赞成吗? 作为作者来说,他太伟大了。 我们每天一讲悠纳就骂, 有人逃走,你是悠纳, 好在没有给你吃掉, 我们一提到悠纳,我们就很气。 为什么呢? 因为有人把他的事情写下来,我们才会气。 那么谁写下来呢? 他自己写下来 所以他把使你可以弃他弃得半死的权柄 交给你让你去弃他 这种作者是很伟大的 所以他跟徐彼得牧师差不多一样 他写就写自己怎么不好 没有爱心 怎么逃走 怎么懒惰 在船舱底下睡觉 我被丢掉 我被丢到沙子里 他怎么去预言 他预言不甘 专讲自己的失败 我们才看见这个人坏得不得了 这个人不是遮盖自己的坏 不像你我 写东西把自己的坏得遮起来 好的就登报纸 到今天已经超过四十年了 我没有奥威 我最尊重的作者 圣经里面就是约拿 我不是说最伟大的文章 我是说最尊重的作者 那么其他的作者 有相同的本质 因为他们都愿意 他们的热点被记在下来 所以对于有失败 有挫折感的弟兄姊妹 我先从大体跟你讲这一点 失败是正常的 失败是没有错的 失败是不能避免的 所以当你面对失败的时候 你不是害羞 你不是逃避 你不是遮盖 那是面对失败向前走 这样你人生以后的日子 就比以前的日子更刚强了 你以后的日子就比你以前的更勇敢了 因为你经历失败以后 你变成利用失败建造自己 不是在失败中间你自暴自弃 有一个青年犯了一个错 后来人家在报纸把它登出来 他看到他的事情被登在报纸以后 他吓得半死 从那天不出门 后来我去找他 我说你为什么变成这样呢 他说全世界都知道我的事情 我怎么出门 全世界都打我我就死了 因为报纸登出来,我怎么出门? 那我现在怎么帮助他呢? 我说怎么会全世界知道呢? 他说全世界都买报纸吗? 我说你这一份报纸不是大报啊 加卡达一千一百万人口 你以为你出来全加卡达都登出你犯罪的人口 这个报纸才不到几万份定付罢了 大概几万份 那么一千三百万扣起几万 还有一千两百多万不知道这个事情 他眼睛睁了大大,就慢慢缩小一点 我说那三万个订这份报纸的人 他们看主要的题目,小事情没有看 所以一半不知道,只剩下一万五 一万五的人看了以后呢 后来忘记了,剩下五千记得 五千记得的人如果看见你 也不知道你就是那个人 所以大概只有几个知道 这几个知道就是你的 可能是你最亲近的朋友 可能他为你祷告啊 从那件事情他才慢慢松下了 那么太松以后再犯就不好了对不对 当然 放松 你承诺是错误 反正是错误 反正不怕人知道了嘛 你说人们现在不会知道 马上我去转一个话题 所以我转到另一个主题 虽然如此 不多人知道 但是你犯的是很重的罪 即使不让人知道 但是我承诺是一件很严重的罪 你这样犯下来以后会怎样怎样就讲给他听 如果你承诺是一件严重的罪 你会说什么会发生 什么会发生 我是没有研究太多辅导学 但是我生下来就有辅导的才干 我没有研究太多教育 我就把他做一个平衡 公义跟慈爱调和 给他一方面不会自暴自弃爬不起来 另外一方面不准他再随便犯罪 人都会失败 人都有不好的记录 那有不好的记录 有犯罪的行为以后怎么办呢 有到不到的愿望,有爬不起来的时候,怎么样? 挫折的感觉如同一个魔把我们的心智魔毁了。 挫折的经验好像一把刀把我们希望的绳子切断了。 我相信今天听到的人中间有很多曾经经历过一些小或者大、普通或者可怕的失败。 当你失败的时候,你应当怎么样? 第一,不要把失败当作太严重的亏损。 Do not deem that this failure is a great serious shortcoming 因为你太敏感你自己的失败 Because when you are too sensitive to your failure 就会产生另外一种太过高举自己的成功 Then you will produce another kind of reverse kind of psychology you want to too much lift up your own success 如果你有成功的时候就看自己了不起 So that when you are successful you thought there is somebody 你失败的时候看自己起不了 But when you fail you fail until you cannot get up 这两样都是错误的 我刚才提到阿里斯多德的《证人君子论》, 一个伟大的人格应当是怎么样? 他说没有太大的成功,使你变成骄傲, 也没有太大的失败,使你变成丧志, 没有任何一件事使你惊奇万分 也没有任何一件困难使你害怕不相信 一个伟大的人格是很稳定的 一个很伟大的人格是不冲动的 面对困难的时候他想怎样胜过 面对成功的时候,照样他想怎样胜过。 他在还没有胜过成功跟失败的事情的时候, 先胜过自己跟自己不应当有的感情。 一个真人精子所交的朋友不多, 但是个个很少的朋友都是很诚实很稳定 而且是很负责任的 阿里斯多德这些的话 两千多年以后来看还是对的 特别是一个人面对困难失败的时候 他应当怎样成做应犯, 不敏感于失败带来的沮丧的感觉。 如果你是一个敏感的人, 你应当敏感于失败的原因在哪里? 不是敏感于失败的面子或等难受。 失败一定有原因的 对失败原因敏感的人有盼望 对失败难受而敏感的人没有盼望 因为你为自己的面子感到很难受的时候 你已经把你的面子当做你的神了 你把你的成功当做你的最终的目标 你把你的失败当做你的仇敌 你的仇敌不是你的失败 你的仇敌是常常失败的你 我们不能只热心你我的理想 我的理想 我的理想 我们应该转过来说 怎样能达到理想的我 理想的我 理想的我 不是我的理想 我不是害羞于我的失败 我应该敏感害羞于我 这一个失败的人的原因是什么 所以不是我的失败,是失败的我应该怎样站起来 这样失败既然是人人共有的 我们就不要以为别人失败不要紧,我失败天塌下来 所以我们应该感觉到 当别人失败的时候 是可以的 但当我失败的时候 是不可以的 因为你不像你所想象的那么重要 发生在别人身上的事 也照样可能发生在你身上 因为有些事情发生在别人身上 也可能发生在你身上 所以当你失败的时候 不是怎样痛苦 怎样害羞 是怎样得胜 怎样爬起来 不是你觉得 我会怎么受苦 我会怎么感到很难过 而是你会怎么再起来 我们从圣经里面可以找到上帝的智慧高过所有人的智慧 圣经所启示的人生经验的话语超过所有世界传递文学 我的忏悔录 这个题目曾经有两个人做过最伟大的书 一个叫《My Confession》就是《Augustine》, 另外一个就是《My Confession》就是法国的文学家这个Rousseau的。 这两本书都是决定了整个世界文学的动向, 当然《Augustine》是以神为中心,在神面前怎样体会真理的记录。 Augustine, using God as a center and through God, he wants to experience what's that record with his relationship with God. Rousseau是以人为中心描写现实社会中间人的败坏的一个记录。 Rousseau also mean, use business as a center also record the experience of failures of mankind. 当一个人勇敢把自己的失败公诸于世的时候, when a person is courageous enough to expose their failure to the whole world, 他可以安慰许多会在失败中间有同感的人, 他可以令很多人感受到自己的失败 但是这些都是后来的事情 因为全本圣经比这些文学家更早很坦白地记录人的失败 我如果请你告诉我圣经里面最伟大的人物是谁 如果我要问你,在圣经里面哪些人是最伟大的, 你会讲亚伯拉罕、摩西、大卫、以赛亚这些伟大的先知、伟大的组长、伟大的圣经领袖。 你会讲大伟大的宗教、帝国、王、海伯、摩西、大卫。 这些人的失败一一被记在这圣经里面。 但是这些人的失败,一一被记得在圣经里面。 这是表现神的公义,神的圣洁, 这些人的失败被记在下来的时候, 有许多时候他们自己是活在世界上, 看见、知道他们的失败被记下来, 他们对神没有反抗, 他们也没有因为这样的记录,他们变成一个赦兹的人。 亚伯拉罕很伟大吗? 圣经记载他多次说谎的事实。 圣经记载他下架的事件,不对的地方。 后来上帝说你要听你太大的话,把他赶出去。 伟大的失败上帝是记下来的 摩西是很伟大的 摩西赐下的这条诫命是神借着他给人的礼物 这是整个人类历史中间伦理道德最重要的基础 以及法律的根据 这一条法律成为人类的最重要的法律基础 连联合国的基本人权所有的宪章 不过是根据第四条建民一条发挥出来的 你不可贪赖别人的妻子 你不可贪赖别人的产业 你不可贪赖别人的牛羊铺背 这就是人权的保障 这就是私权的法律地位 这是人的雄心大志的界线 这是人的计划计念的一个范围 就在这个私人的权柄被保障的时候 才有所谓的基本人权 所以当这些私人货币被保护了 那就是基于基本的人权的基础 人有生活健康的权柄 人有结婚选择这一页的权柄 人有建立家庭的权柄 人有工作赚钱的权柄 人有居住、衣裳以及基本生活的这种必要 要的物质品供应的权柄 而这些权柄要有法律的保障 别人不可随便侵犯 这些基本人权的宪章 就是根据第四条诫命一条来 如果一点一点跟你分析 你就发现别的宗教如果有十条诫命 跟圣经的四条诫明相比,就天让之别了。 摩西四条诫里面有一条,你不可杀人。 所以他们从摩西领受的这条诫明。 但上帝就偏偏用杀过人的摩西来讲不可杀人。 杀过人 摩西先杀过人 And God has used this Moses to kill people but to pronounce this, thou shalt not kill 所以上帝不是早从来没有杀人的时候 你不可杀人 因为我没有杀过吗 不是 God is not seeking someone who has never killed before and then pronounce this, the Lord said, thou shalt not kill 所以摩西说 不可杀人 When Moses was proclaiming, thou shalt not kill 他心里说 我杀过人 But in fact he said, I killed before 人家问你 自己杀过的还想叫 不要不杀人 But he said, you have killed how can you say, thou shalt not kill 他只能回答这是神的话 不是我的话 一方面传神的真理 一方面记录你的毛病 所以神的仆人一方面大有威风传道 一方面没有什么替自己辩付的可能 因为他自己是失败被记下来的 因为他们的恶意被记录了 大卫是合神心意的 而且 David 是一个人 以神的心理来说 上帝特别记载他借刀杀人 抢取别人的妻子 做自己的妾 这种一点都不合神心意的 但是基督徒特别记录他 用别人的手杀害他敌人 还带走他妻子 以赛亚是非常注重上帝圣洁的先知 以赛亚是一个基督 以赛亚四十到六十六章特别提到, 耶和华的圣者,耶和华的圣者, 就预言耶稣基督的来临。 耶和华,以赛亚从第一章就开始 准备社会、君王以及百姓的主义。 但是到第六章的时候,上帝给他不得不要承认出,我是最纯不接近的人。 上帝记载了所有伟人的毛病。 上帝记载了彼得的毛病。 上帝记载了保罗的毛病。 保罗看不起马可 这到年老以后才承认 马可在传福音的事情上对我有益 彼得为了怕犹太人就装假 这就是伟人的失败 一个一个被记在下 大有能力平准 帮枪匹马整分整个以色列的以利亚 敢杀死巴黎的四百个先知 这些彪彪大喊 一个一个被杀 所有这些灰色人物都被杀了 但是以利亚却不敢面对一个女人耶稣 也必须别说 明天这个时候我要取你的命 听见这句话马上赛跑世界冠军 你看 大丈夫男子汉怕女人怕到这个地步 他跑到楼梯树下求死,怕女人想死。 上帝说,我不给你死,给你面包。 所以天使碰碰他的肩膀, 请过来了,这个叫做奋兴会。 他给他吃饭,这个叫做培灵会, 压力量给他 就叫做造就聚会 那么那一餐他吃完了以后 力量赋言就一跑跑四十天 那个吃补吃的最补的就是那一餐 你看这个彪彪大汉伊利亚 原来失败的时候 惨到这个地步 另外一个像 和以利亚一样有能力的施洗约翰, 当他最失败最软弱的时候, 连耶稣是弥赛亚, 他的信仰都完全怀疑下来了, 你看圣经记载人的这些失败, 所以今天我要劝你, 你是谁? 你以为你比他们更厉害? 你以为别人可以失败 你不可以失败 你有一点毛病 你想自杀 你有一点失败 你就怪这上帝 你这些罪比你失败的罪更大更大的罪 当我们失败的时候 第一件事是什么呢 承认 我不过是人 主啊,感谢祢使我失败,来提醒我,我原来是这么软弱的人。 主啊,我感谢祢,让我成为一个弱的人。 你没有比别人高一级,你没有什么特别特权, 上帝故意使你失败, 那神要求你输了 要把你的骄傲打下来 使得你能够被打倒 有许多人爸爸叫不来 老师管不来 没有人可以管得来 上帝给你赦炼 给你赦拜 因为除了他 没有人可以教你 你警察也不怕 法官也不怕 你什么时候都 什么状况都以为 靠着你的聪明都可以解决 感谢上帝爱你 在给你失败痛打你 使你知道你不过是人 你只不过是个很软弱的人而已 没什么可以骄傲 你要想想看 如果你没有失败过 你要变成多可怕的人 感谢主我们会失败 感谢主我们曾经失败 如果我们没有失败 我们以后可能一次失败就永远没有完了 那些常常病的不必怕 常常病的比较不怕死 那些从来没有病的,你要小心,因为一病可能你就死了。 自以为不会失败的。 常常跌倒的时候,比别人跌得更惨。 我不认为你要常常失败灵性才会好 但你不过是人 所以当失败来到的时候 神提醒你 你多么软弱 你不要骄傲 第二样 失败来到的时候 我要怎样才能得胜呢 我一定要从失败中间起来 in my failures rise up again 主要认定我的失败是失败 and also to affirm that my failure is a failure 把失败认定是害羞的 没有前途 he who affirms this failure is ashamed will not have future 你为失败而害羞 if you feel shameful because of failures 你根本不是要起来 你是要面子 it is not that you want to rise up again but that you want to save your face 你为失败而痛苦 but if you want to suffer because you failed 因为这个失败里面有罪的成分 因为在这个失败中,有罪与失败的原因 所以你非常敏感于你失败以后的感受和害羞 你就有前途 有人常常讲,你从哪里跌倒,就从哪里起来 从哪里跌倒,就从哪里起来 我从小听这句话听了很多次 后来我想想想这句话没有什么理由 从那里跌倒当然从那里起来 马里奥从那里跌倒从那边别的地方起来 根本没有人在这边跌倒从那边起来的 如果他在这边跌倒 他要哪边起来 你慢慢爬 爬到那边才起来 他的爬已经是起来了 我就想为什么有这样的话 你从哪里跌倒就从哪里起来 你们听过这样的话没有 从哪里跌倒 哪里起来 当然哪里跌倒 哪里起来 为什么还要讲呢 一定是从哪里跌倒 哪里起来 有时候讲话词句里面有语病我们不觉得 我们常常讲耶稣第二次再来 第二次再来 什么时候有第一次再来 所以不必讲第二次再来 第二次来或者再来就好了 你讲耶稣第二次再来 好像还有第三次第四次再来 如果说耶稣第二次再来 就像是第三次和第四次 因为再来只有一次 也就是来的第二次 所以你说耶稣再来 你说耶稣第二次来 我就说耶稣第二次来 那就完了嘛 第二次再来是语病嘛 从哪里跌倒就从哪里爬起来 也是语病 后来这一段这一句话是不是圣经的呢 如果是圣经的话,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的,是简单的, 耶稣升天以后对以夫所教会写信 里面有一句话成为这一个有以病的话语的根据 原来的话怎么讲 你要回想你在哪里堕落的 你愿要悔改 所以那一句话没有以病是人以为厉害 结果乱七八糟 So the statement has nothing wrong, but man's thought actually is something wrong in the statement. 你要回想你是从哪里堕落的。 Recollect where that you fall, 你要悔改。 You should repent. 我们的主讲的没有错的。 Our Lord, He says something which is wrong or wrong. 是从哪里堕落。 Wherever you fall, 你要想。 You must think. 你深圳失败的原因是什么。 Where is the true cause of your failure? 是从什么原因你失败的。 From what reason that you failed. 所以你要回想。 You must recollect. 想清楚什么东西是你失败的原因 很多人失败的时候就想 我很苦很苦 大家笑我 我很害羞 那个没有意义的 你要想清楚你失败的原因 那为什么很多人都听过这句话 哪里跌倒 从那里起来呢 你说没有人这里跌倒,另外一个地方起来。 我告诉你,有。 很多人这里跌倒,那里起来。 你不要,我给你解释啊。 什么叫做这里跌倒,那里起来呢? 有的教会从来不爱传福音, 所以他们传福音的事情是跌倒了。 是失败了 但是他在别的地方起来 就奉献钱说有钱出钱 有力出力 我不传福音 但是我借钱你才能传福音吗 这就是这里跌倒那里起来的 圣经记载一个例子 这里跌倒那里起来的 最清楚的例子是谁啊 就是扫罗 扫 扫摩尔对他说 你跟亚马里人打仗 你要除灭他们 使他们所有的牛羊哺啡都杀死 不留一个 好 他就去打了 打完了以后呢 我看见那边的马这么高头大马 牛这么肥壮 这么雄壮 他们的羊这么健全 这么肥 所以他就下令 瘦的杀掉 小的杀掉 大的胖胖的留下来 为什么呢 因为他感到这些太费壮了, 以色列都没有这种身材的马。 有几匹,我打仗多么快,要跑也比较。 所以他留下来了。 以后呢? 上帝知道他不顺服, 他失败了。 就派这一个撒母耳来见他。 撒末年老,眼目昏花。 但是耳朵还是stereo的, 所以撒末到哪里去的时候? 你好吗? 好。 你跟亚马里人打仗胜了吗? 是。 你们杀掉所有的你。 我已经杀掉了。 这个是失败的。 他不顺服,不顺服以后遮盖, 遮盖以后就说谎, 又说谎再遮盖, 我告诉你,用纸包火是不能够的, 你一包火就越大,因为火会烧纸吗? 所以你第一次说谎,就用第二次的谎来遮盖, 第一次用第三次遮盖,第二次就变成荒花大王了, 你的第一诈 被换成第二诈 第二诈 第三诈 然后变成更多的诈 你有没有减除这些呢 我都杀死了 当这个扫楼刚讲完以后呢 当扫楼刚讲完以后呢 啊 牛的声音就叫出来了 然后牛的声音就叫出来了 这个叫做牛不合作 平常是对牛弹琴 现在牛对人弹琴了 马的声音出来了 羊的声音出来了 这个扫摩儿眼目分花 耳朵是stereo的 他说那是什么声音 那是什么东西 这样大的牛的声音 不像以色列的牛 这是什么声音? 扫罗说什么呢? 扫罗说,这是我特别留下来,要献给耶和华, 我爱主啊, 所以我偷了这些钱可以奉献建礼拜场, 我贪污来的钱给耶和华说, 阿母儿说 你知道不知道 听命胜过献祭 顺从耶和华 你奉献一些钱给上帝 这句话是什么 从哪边跌倒 从这里爬起来 不顺服主 但是奉献得一点钱 这个很清楚的例子 我不要再讲下去了 讲到这里,圣灵已经告诉你,你在什么地方跌倒,你从别的地方爬起来的这些毛病。 我们会失败吗? 会。 失败是很害羞的吗? 不一定。 失败而不认错是很害羞的。 失败还要顾面子才是真的害羞。 失败没有从失败领受教训是很害羞的 我最不明白的一段 就是扫罗被这个杀魔揭发出他的错误以后 扫罗还有面皮讲下面一句话 他知道他错了 他知道他失败了 求祢使我在众人面前被抬高起来 使我可以回去 他死要脸啊 要脸不要灵性 他要面皮不要灵魂 上帝说 你既然轻看我 藐视我 我也藐视你, 你必离开你的王位, 因为我已经为我预备了 迫我吸你的大胃, 就替你做吧。 亲爱的弟兄姊妹, 我有失败, 你有失败, 我们都是人, 我们都会失败, 失败怎么办呢? 失败是不对的, 失败又怎么样呢? 不是要面子,不是要遮盖,不是要自己的荣耀,我们就回到上帝的面子。 这样病人对医生说,我没有病,那为什么找我?看看你老人家好不好。 你为什么找医生呢? 医生说,我有心脏病,我有这个病,请你帮我救出我所有的病,因为我要医治,那才是对的。 我们的失败还要面子吗? 我们的失败还要乐起上帝的荣耀吗? 我们的失败还要自夸自敌的失败吗? 我十八岁的时候,有一个人在我的教会做见证, 见证他从前是个大强盗,从前是个土匪, 一讲一只笑,他从前多厉害,我气死他了。 当我18岁的时候,有位老板来证明他以前怎么样,他还是这样说他很坏的! 他好像在夸他比别人更厉害,会做强盗,会做什么,心里想, 其实你这样的还好意思有要自己宣讲自己多失败多败坏! 我的朋友问我,你不满意他的经歷? 我不满意! 不满意在哪里? 我说应该一面哭一面讲这些事 他不是一面讲一面笑 所以失败是有的 失败以后你怎样的态度 失败以后你怎样起来 失败以后怎样利用失败 然后建立自己更丰盛的生命 去了解别人 去安慰别人 去扶持别人, 那你的失败就有价值了。 主耶稣知道彼得要失败了, 主耶稣就实实在告诉你, 今天你们中间有人要出卖我了, 主啊,是我吗?是我吗?是我吗? 一共念了十一次, 但是犹大说, 拉比,是我吗? 这个叫做照样、修养。 是我吗? 是我吗? 他也是我吗? 但是狗嘴不能出象牙, 他不能叫耶稣主啊, 他说拉比,是我吗? 主耶稣不是, 当然就是你还不敢承认。 你要面子嘛,主耶稣会让你有一点面子, 但是那种面子是丢尽面子的面子, 主耶稣来的时候放在他的盘子上说:"你要做的事,你去做吧!" 我们从来不知道耶稣对犹大讲过几句话, 我们不知道耶稣对犹大说的多少句话。 但我知道这是耶稣对犹大说的最后一句话。 这句话的神学意义很大。 因为这句话肯定宣布出卖耶稣不是上帝的计划,是犹大自己的心愿。 因为这句话证明了耶稣的贪婪是神的计划, 是由主耶稣的渴望来做的。 很多人以为自己脑子变本聪明, 耶稣捡起犹大,就是使他自己卖得掉, 才会成就救恩的嘛。 言下之意,我今天得救, 第一谢谢耶稣,第二谢谢犹大把他卖掉。 意味着如果我能安全, 我就想要先祷告耶稣, 然后第二, 我就想要祷告耶稣, 因为他见到耶稣。 因为耶稣在和我们一起玩。 上帝拣选犹大, 让犹大卖耶稣来成就上帝的心灵, 然后又钉犹大的罪, 这样凶, 这样惨。 那是一个苦恶的神, 因为祂拥有了耶稣, 然后祂也令耶稣去丢, 然后祂会让他丢亡。 然后判他。 我告诉你, 圣经早就预防你们这种错误的思想。 所以记在这句话, 你要做的事,你去做吧。 所以这些完全出于犹大的心理。 那么犹大失败,他没有回头, 彼得失败,回头,为什么呢? 因为你困难失败来到的时候, 你要记得你是属于主的, 记得主说我永远不撇下你,也不丢弃你, 这是我们今天读的圣经, 我永远不离开你,我永远不离开你, 也不会离弃你, 那么除非你是像犹大一样 你要的是钱不要真理 你要的个人的利害不是要耶稣基督 那主要对你说你要做的是你去做吧 那种被任凭的是永远不能回头的失败 那么另外一种失败是彼得的失败, 彼得说我不会卖你, 不会背弃你, 我爱你, 我要跟你一同进监牢, 为你死也敢讲, 耶稣说,你还敢讲, 你跟我哪一个更厉害? 耶稣不这样讲, 耶稣对彼得还是留他的面皮, 那耶稣怎么讲呢? 我实在告诉你, 今天鸡叫两次以前, 你会叫三次, 鸡才叫两次,你会叫三次。 哦,彼得,你怎么讲? 耶稣不变了, 如果是你是我, 我一定说你是谁?你不过是彼得,你知道我是谁? 上帝的儿子。 耶稣不这样的,耶稣保持低线 不多讲,耶稣说什么? 西门西门,撒旦要塞你们 好像人塞麦子一样,使你跌倒 但是我已经为你祷告 等你回头以后,你要坚固弟兄 什么意思呢? 你会失败,你会跌倒, 我也知道你会跌倒, 我拣选你做我的门徒, 包括知道你会失败, 我会为你的失败死, 我爱你到不别下来, 你会失败吗? 会,你一定会失败, 因为有比你更强的魔鬼在塞你, 好像在搏击上面塞麦子。 那我已经为你报告, 所以舍败是人做的, 保守我们永远不失落是神的应许, 失败是我们的过犯, 但永远不失落是神的权柄, 神的保守, 但是主讲一句话, 我已经为你祷告, 你回头以后, 你要坚固你的弟兄姊妹。 所以彼得一想起耶稣的话, 他就大哭 哭了以后 他没有停留在失败中 他就变成师徒里面最坚强的领袖 他坚固别人 到最后他为主死的时候 他被定死的家 他不敢同样的被定的方法 他求他们把他倒过来 我不配与我的主受死的时候同一个形式 你们把我倒定是这样 你可以想象当一个人被钉的时候 血又流的时候 有很多的血冲到脑里面 那是多么难受的事情 上帝照我们的心房心舌 你们的压力向上跟向下是不一样的 因为这个一个短的距离 那个长的距离 当它倒过来的时候 那个压到头上 短距离向下的力量 就会很容易脑充血 因为我不配 与我的主同样的死 Peter 说,我不是值得在我师父身上死的一样 请你们把我病的时候倒定过来 Peter 变成门徒的领袖 Peter 变成受难者的榜样 Peter 变成很坚强的跟随主 他失败过吗? 他失败过 不同的地方 他回头 他坚固地求 今天晚上,如果你有失败, 你不要掉在失败的深淵中间,永远不起来。 今天晚上,你如果有失败, 你能勇敢,发现你失败的原因, 不为失败的痛苦感到丢脸而痛恼。 因为遭到失败的原因 回给论罪 勇敢起来 最后一样 你怎样从失败中起来 回到上帝面前 在祂怀中安息 这是最大的秘诀 没有别的条路 你失败以后 魔鬼对你说 你不要回来 因为你很害羞,你走远一点吧。 越犯罪的人,越怕见上帝的面。 远远离开的人,便宜走得更远。 神的爱不是如此。 上帝说我儿,你怎样失败,你都有回来, 回头吧, 浪子回家的时候, 父亲从远方就看见他, 上帝既然爱世界上属于他的人, 就爱他们到底, 你有失败吗? 你不是犹大那样的失败, 你是彼得那样的失败, 失败怎么样呢? 回到主的怀里来 一个人的救是他要归回安息 你回到主的怀抱来 你应领受享受救恩 回来安息在主的怀里 你就重新得力 如应展示上坎 奔跑不疲倦 你飞翔无止息 靠着主的力量刚强行 亲爱的弟兄姐妹 今天晚上如果有很多 有经历失败的人在我们中 你不要自暴自弃 你要听魔鬼的话 Do not listen to the word of Satan. God want to use those that failed before, 做那些没有失败过的人所不能做的工作。 And to do things as compared to those that have never failed before. 主的爱就是如此。 Such is God's love. 主的奇妙就在这里。 Such grace is God. 回回, return, 安息, rest, 重新, 脱离。 Henceforth, you will be renewed in your strength. Amen. 我们低头痛。 better spread 然后我们