我們低頭禱告 主啊 我們恭敬把這一段的聖經 再一次放在祢手裡 懇求祢真理的聖靈 就是啟示希伯來書的作者 寫下這些話的上帝 今天在我們心中做工 祢把這些話印出來 傳流到我們手中 要對我們說話 要向我們施恩 使我們明白祢的心意 我們感謝 我們讚美祢 我們讀了 祢說 宣讀這書上話的人有福氣了 思想祢話語的人有福氣了 我們信祢的話語的人有福氣了 我們遵行祢話語的人有福氣了 祢給我們真正做一個 聽明白 相信 記住 而且遵行祢話語的人 主啊 祢聽我們的禱告 祢賜福祢無用的僕人 給他當講的話語 感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們 我們在第十章 看到了一個很清楚的交待 這個交待就是到底上帝的心意是什麼 為什麼希伯來人 猶太人過了幾千年 還需要有這樣的一個挑戰 這樣的一個交待呢 因為他們在奉行故事 天天照例行獻祭的事情上 已經完全離開上帝的心意了 你說 他不是做上帝要他做的事情嗎 他做上帝要他每天做的事 你說 他真正明白上帝的心意嗎 他天天做還是不明白 你說 上帝有另外一個心意嗎 有 上帝另外一個心意他們知道嗎 他們完全不知道 所以這些最親近上帝的人 也是最不懂上帝心意的人 這些天天行上帝要他行事的人 是不明白上帝天天要他行的事中間 所隱藏的永恆的計劃的人 這不是很大的諷刺嗎 這不是很可憐的事情嗎 當基督徒比非基督徒 更不明白上帝的心意的時候 竟然對外邦人說 我豈不是天天在教會裡面嗎 我豈不是常常參加聚會嗎 我不是常常研讀上帝的話語嗎 難道你外邦人 你會比我更明白上帝到底要做什麼呢 上帝是不是對那些 在奉行故事 履行責任的中間 把祂的心意向他顯明呢 我相信是的 那這些人為什麼不明白上帝的心意呢 因為他們以為他們已經明白了 所以保羅說 有一種人 終久學道卻不明白 我第一次讀那一節聖經 嚇了一跳 那是我二十一歲的時候 我就馬上對主說 主啊 我不要做這樣的人 求祢保守我不要做一個 一生一世思想祢的話 一生一世學習祢的話 一生一世見證傳講祢的話 卻自己不明白的人 保羅說有一種人 終久學道卻不明白 你看見有許多的基督徒 到他要死以前 所問的問題 還是那些剛剛信主第一天 本來就應當知道的問題 有一次我在一個神學院講道 這神學院是高級神學院 它是一個很大的宗派 是一個兩百多萬的會友 的信義宗最大的宗派 的總部所辦的高級神學院 這一個信義宗 在東方的區會有兩百萬會友 是震驚世界的 連德國的總部都感到 這是很大的一個教區 但是這個學院 我進去對他們講道的時候 我說 我今天只一次對你們講道 講完道以後 我給你們解答問題 我不給每一個同學同樣的機會 我只給五年級 快要畢業的最後一班的人 有發問題的機會 因為下次我再來的時候 你們的弟弟妹妹還可以有問題 還可以問我 但是今天我見他們 可能以後我沒有在這裡見到他了 他們快要畢業了 讓他們有機會發問題 後來把五年級快要畢業的這一班的人 發的問題帶到上面來的時候 我心裡酸了一陣 因為其中有一題說 到底上帝存在不存在 已經快要畢業 快要出去牧會了 是神學學士 是高級神學院的 當我看的時候 我的心酸痛得不得了 很痛苦的對主說 主啊 怎麼有這樣的事呢 但我馬上存著一個造就人的心 回答一句話 這個問的人是很誠實的 他在沒有畢業以前 還願意從根基上 重新打起一個很需要的題目 我就專注二十分鐘 把這個題目給他解釋 我相信我一生沒有機會 再見到這個這樣發問的一個傳道人 準傳道人 這樣的問題了 那我不是用普通的護教學 對無神論者來問 我是對那個曾經可能認識過祂 或者曾經思想過祂 但是終久還沒有明白的人 很嚴肅的 很深入的 把它剖解那問題 在歷史上遇到的困難 和哲學裡面幾種不同的看法 來給他答這個問題 親愛的弟兄姐妹 為什麼有的人學道學到最後 最基本的東西還不清楚呢 為什麼有人查經聽道 聽了幾十年 還做那些連非基督徒 不敢做的事情呢 為什麼許多人做了執事 做了長老 還講出一些連外邦人都不敢講的話語呢 因為他們雖然在形式上 在禮儀上 在肉身上 好像非常親近上帝 但是他們的心 他們的靈性不是如此 以色列人也是如此 他們穿著祭司的袍 他們行獻祭的禮 他們殺羊殺牛 他們把血彈在這一個帳幕的上面 他們用各樣的儀式告訴人家 他是一個宗教的領袖 但是他們卻不知道 上帝真正的旨意是什麼 在英國有一次 有一個母親從第三世界的基督徒 到了英國去 帶著被鬼附著的孩子 去找聖公會的一個大主教 對他說 主教啊 求你幫助我 把我孩子身上的鬼趕出去 那個主教忽然間 完全不知道怎麼處理 當天晚上 那個主教在日記裡面寫一句話 他說 我作聖公會牧師到主教 一共十六年 我今天第一次發現 我不知道要怎樣趕鬼 他什麼都學了 但是當書到用時方恨少 當你真正遇到屬靈交戰 真正的場合 真正的前線的時候 你發現你的理論不成為你的能力 你的知識不成為你的鬥志 你沒有辦法應付這樣的事情 許多的祭司 他們在舊約 已經盡了責任 行了禮儀 奉行故事 天天千篇一律 但是這裡說什麼呢 這裡耶穌基督在父面前 點出了一個新的看法 祂說 上帝啊 祭物和禮物是祢不願意的 祂不是說 不是祢願意的 是祢所不要的 祢不悅納的 是祢不願意的 所以祢為我預備了身體 這樣在神不是永恆的旨意 跟神永恆的旨意中間 有一個質的差異 The qualitative difference 這個 Qualitative difference 你抓到了 你就不會繼續不斷重覆 在那些奉行故事 而沒有真正了解的覺悟裡面 這不是祢所要的 祭物 禮物是祢不願意的 也是祢不喜歡的 所以上帝啊 祢原來喜歡的是什麼 如果祢喜歡每天這樣獻祭 祢喜歡每年有贖罪大日 獻祭日 好像祢愛吃肉是嗎 好像祢愛喝血是嗎 為什麼祢這樣愛喝血 愛吃肉呢 祢不是吃素的上帝 祢不是吃齋的上帝 祢是吃葷的上帝 祢很喜歡這些肉嗎 耶穌基督說 這不是祢所喜歡的 這不是祢所願意的 祢根本不是要 祢要的不是這個 如果祢要的不是這個 祢要的是什麼呢 祢要的是祢旨意中間 我的死 所以這樣整個舊約一定要結束 不是舊約裡面的律法結束 因為律法的一點一畫都不能廢去 天地可以廢去 律法的一點一畫都不能廢去 但是律法制度裡面的獻祭 不是上帝所要的 不是上帝所喜歡的 那個獻祭不過是預表 那個獻祭不過是一個表樣 那個獻祭不過是一個影子 當本體來的時候 你不必再抓著影子不放 那個預表性的影子 它的功效已經結束了 所以耶穌基督這一句話 就站在兩約之間 祂要結束舊約 祂要開創新約 祂要使人覺悟到舊約不是永恆的旨意 要人覺悟到新約 才是神永恆中間所定的 祂說 這樣祭物和禮物 是祢所不要的 不是祢所喜歡的 為這個緣故 我來了 乃是照著祢的旨意行 這裡的旨意是單數的 這裡的旨意是神那個唯一的旨意 就是神所定的 也就是在以賽亞書五十三章第十節所講的 耶和華定意將祂壓傷 耶和華使祂成為我們的贖罪祭 耶和華把我們眾人的罪 都歸在祂身上 這樣多數與單數 萬代與一代 許多的人與一個人之間 的關係就建立起來了 這樣這一個旨意 是單一的旨意 這個旨意是獨一的計劃 也就是神在永恆中間 為人所預備的一個意義 一個意念 就是藉著基督的死 我們的罪得著赦免 這樣在這裡就提到一句很重要的話語 他說 可見祂是除去在先的 為要立定在後的 大家講這句話 祂是除去在先的 要為立定在後的 當他講到除去在先的 等於說 否定舊約所有的禮儀 要成立在後的 表示他要肯定新約的價值 當然猶太人是不容易就這樣放棄 他們千年來所持守的律法 祭祀的這種制度 當然他們在這些年來 每天這樣的獻祭的這個功勞 這樣獻祭的勞苦 這樣獻祭的儀式 難道就這樣付諸一炬 就這樣完全失去價值嗎 他們多麼不願意放下這些 因為你把一個已經傳統下來 千年的傳流下來的傳統丟棄 來去肯定一個新的 不知道的東西的時候 這是背叛 這是違背祖先 這是輕看歷史 這是否定傳統 這是罪大惡極 所以他們一定很不願意 但是這是不可能 不可以不接受的 因為神真正的意義 當耶穌基督到世界上來的時候 就已經定了 所以不可以因為你愛惜你舊的東西 而否定了永恆的價值 有許多許多時候 當我們聽勸勉的時候 我們不愛聽 為什麼呢 因為我們太愛惜 我們已經過慣的生活 我們太愛惜 我們歷史上傳流下來那些歷史的傳統 我們太愛惜那些 已經過慣了的那一種生活裡面的責任 所帶來的我盡責 我是一個履行責任 的一種有負責任的這種人的這種心情 所以這些東西使人不容易放棄包袱 不容易放棄傳統 我們應當學習這件事情 如果當聖靈的啟示 在真理的光照中間 很清楚給我們看見 過去的是錯的 你要勇敢丟掉它 你要勇敢丟掉那些是錯的 你才能有一個新的心 來領受新的事情 祁克果的哲學有一段話 (Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855) 他這樣講 真正的新的盼望 為什麼不能建立起來 因為對舊的沒有完全絕望 一個對舊的東西 沒有完全絕望的人 很難產生新的盼望 有很多人戀愛幾次失敗了 結果還是繼續不斷 回想過去的愛人 雖然過去的愛人已經跟別人結婚了 他還是沒有辦法放棄 結果就因為這樣的緣故 那些舊的影子把他纏住 他寧可一生不結婚 他是跟影子結婚 他是跟印象結婚 他跟已經破滅的幻象的理想結婚 結果他們就放棄了一生一世 還有的新的機會 一個人對舊的事情不能完全絕望 就很難產生新的盼望 這句話在十九世紀的時候講出來 是已經講破了一件事實 就是人的通病 我們對已經有的東西 我們愛惜 因為我們的一些緣 有一些情緣的關係 有一些已經有歷史的關係 我們愛惜到一個地步 就沒有心再接受新的東西出來了 這個是人的通病 那麼當猶太人看他們律法 傳流下來的祭祀的事情 使他們認為已經是盡了宗教責任 是很滿足了 他們就再沒有留餘地 讓耶穌基督的新約 在他們心中有什麼啟發的地位 所以這裡告訴我們 祂是要廢除在先的 大家再講一次 祂要除去在先的 我們憑這旨意 靠耶穌基督 只一次獻上他的身體 就得以成聖 前面的聖經已經看見了 罪不能得赦免 良心的污穢不能除去 人沒有真正得到赦罪的平安 所以每一次的獻祭 不是多一次的赦罪 每一次的獻祭 不是多一次的平安 都是使人再想起罪還存在的問題 所以希伯來書的作者 對繼續不斷獻祭的解釋 跟那普通猶太人解釋 是完全不一樣的 普通猶太人解釋 就是因為繼續不斷的獻祭 表示我繼續不斷有赦罪的恩典 可以臨到我的身上 希伯來書作者的解釋 完全反過來 繼續不斷的獻祭 就繼續不斷提醒你 你的罪從來沒有得著赦免 你明白嗎 如果罪已經得到赦免 何必再獻一次呢 獻了一次以後 罪得赦免 那已經赦免了 明年呢 還要再獻 所以繼續不斷獻祭 不是表示繼續不斷得赦免 是繼續不斷顯明你的罪還在 使你每年重新想起 你從來沒有解決的罪的問題 所以這樣這種獻祭是要廢除的 耶穌基督到世界上來 是要除去在先的 那我們呢 我們憑著耶穌基督這一個神所定的 祂要廢去過去的 要設立新約的這一個旨意 所以我們憑這個旨意 憑這個旨意 就是神在基督裡面 為我們的救贖所定的旨意 大家說 神在基督裡面 The eternal will of God for us which have been determined by using Jesus Christ as the sacrifice as the only mediator 祂是獨一的祭物 獨一的中保 獨一的祭司 在基督裡為我們定了一個救贖的旨意 我們憑這個旨意 靠著耶穌基督 只一次獻上祂的身體 不但罪得赦免 我們成為聖徒 所以這樣是雙重的 消極的方面來說 是赦罪 積極方面來說 是成聖 這樣我們稱義的時候 也包含了消極跟積極的雙重意義 第一方面 消極的意義 也就是說 我們被稱義的時候 是我們不再被算為罪人 積極的意義 我們被稱義的時候 上帝的義在基督裡 加在我們的身上 那麼你被稱義的第一個意義的時候 那個義就是神不把你當作罪人 把你當作義人 但是你自己在神面前沒有義 你在神面前只有罪 所以以賽亞書六十四章 裡面講一句話 在上帝面前 我們的義如同污穢的衣服 我們如同葉子被風吹散 枯乾 這樣就很像亞當夏娃在伊甸園裡面 用樹葉遮蓋自己羞辱的情形 他們的義是自己編造的 他們的義是破壞自然而產生出來的 他們的義是用死了的葉子 離開樹幹 一定會枯乾的樹葉 來遮蓋自己的羞辱 所以這個如同破爛的 污穢的衣服 如同枯乾的葉子會被吹起來 是沒有辦法遮蓋羞辱的 要從神自己來的義 來使我們可以變成義人 這樣這一個成聖就變成積極性的 超乎消極性的果效 在我們的身上 第十一節 凡祭司天天站著事奉上帝 屢次或繼續不斷 每天每次獻上一樣的祭物 這祭物永不能除罪 第十二節 但基督獻了一次永遠的贖罪祭 就在上帝的右邊坐下來 從此等候祂仇敵 成了祂的腳凳 第十四節 因為祂一次獻祭 便叫那得以成聖的人 永遠什麼 完全 完全 在這裡我們看見 有幾次用永遠 永遠 永遠 永遠 第一 我們看見了 世上的祭永不能除罪 我們看見第二樣 耶穌基督獻了一次永遠的贖罪祭 第三樣 我們看見 使成聖的人 永遠完全 所以這樣我們看見 世上牛羊的血 不但不能除罪 而且沒有辦法使我們成聖 世上牛羊的血 沒有辦法使人與神和好 牛羊的血既然不能 所以就被除去了 祂要廢去 除去在先的 立定在後的 但耶穌基督一次永遠的贖罪祭 祂是 Once forever 就在上帝的右邊坐下來了 我相信你們可以慢慢查考 希伯來書好幾次提 在上帝的右邊 來坐下來 這表示基督有了得勝的位分 所以接下去的話說什麼呢 讓仇敵成為祂的什麼 腳凳 把仇敵放在祂的腳下 什麼意思呢 你動彈不得 我用我最低的地方 放在你的身上 我的腳 腳印 放在你的臉上 放在你的頭上 你現在是我的手下敗將 你是被我踐踏在地的人 所以耶穌基督的得勝 是使仇敵在祂下面 成為祂的腳凳 你們還記得聖經第一次提到 耶穌基督得勝的預言的時候 是在創世記三章十五節 蛇的後裔要傷祂的腳跟 祂要傷蛇的什麼 頭 你看到了嗎 所以腳對頭 這就是腳凳 耶穌基督的腳給牠咬傷了 耶穌基督就把牠頭壓下去了 你咬我 我把你的頭打死了 所以這樣 你咬傷我的腳跟 我傷了牠的頭 這是腳凳的意思 感謝上帝 耶穌基督得勝了 所以這樣因為耶穌基督的得勝 我們就怎麼樣呢 我們就得以成聖 不但得以成聖而且怎麼樣呢 永遠完全 這節聖經好像告訴我們 有完全的基督徒 你敢說你就是嗎 你是不是完全的基督徒呢 那麼你是不完全的基督徒 我當然也不敢囉 我也不敢 你也不敢 那麼這裡永遠完全是誰啊 誰啊 希伯來書的作者一個人 我們沒有分 查經的沒有分 寫經的有分 有沒有完全人 有 誰是完全人 耶穌 除了耶穌 有沒有完全的基督徒啊 這裡是指地位而論的 請你注意 這裡是指基督徒的地位而論的 我們成聖 表示我們是聖徒 我們完全 我們在基督裡被神看為完全人 是這個意思 所以當我們得救的那一天 神看我們是聖徒 當我們得救的那一天 在基督裡 神看我們是完全的人 已經完全洗淨了 已經完全成聖了 已經完全被重新建造起來了 我們原是祂的工作 在基督耶穌裡面造成的 這個以弗所書第二章 第十節告訴我們 基督一次成全直到永遠 不但救贖成全了 使信靠祂的人也成聖 而且一次成聖 永遠完全 這是按地位而說的 那今天如果我們遇到 我們生活上的困難 有所失敗的時候 我們豈不是在矛盾中間呢 這矛盾是什麼呢 這個矛盾就是我既然已經完全了 有這樣的地位 為什麼我的生活沒有配合我的身分 你明白嗎 基督徒的生活 不是因為好像天主教所說的 他要繼續不斷努力艱苦 過一個慢慢可以達到完全的生活 我們今天已經完全了 我們已經成聖了 我們信主的人 我們已經完全了 但是我們的困難就是 為什麼我們每天的生活 和我們完全的地位 還有這麼大的差別 這樣從地位來說 我是完全的 從生活來說 我是很多的虧欠 所以我心靈的深處 在神面前有個痛苦 有個矛盾 我的生活與我的生命之間 有不對稱的事實 所以保羅說 你們行事為人 要與蒙召的恩什麼 相稱 保羅講這一句話 希臘文那個字的意思是什麼 要平衡 就是在天平上秤的時候 恩典這麼大 那麼你行事為人的生活 也要與這個平衡 如果恩典大得不得了 生活低得不得了 恩典多得不得了 你實踐的行為是差得不得了 一顯出來 就在天平上顯出你的虧欠 所以那一句話 希臘文的意思 就是你要平衡 平衡什麼呢 按照所蒙的恩 使你的生活行為 你的行事為人 你的言語 你的工作 與所蒙的恩相稱 這個相稱使我們的完全可以表彰於外 因為神看你是完全的 是因為透過基督所成就的恩典 看你完全 而人不是如此 這就是為什麼保羅要說 我們是因信在神面前稱義 而雅各反過來說 我們是因行為在人面前稱義的原因 如果我們只有在神面前稱義 被神看是完全人 但是世人看見我們的軟弱 看見我們的虧欠 看見我們的不配 看見我們許多的缺陷的時候 那他們就不能把榮耀歸給在天上的父 這裡叫我們得以成聖的人 永遠完全 現在我們大家一同來讀 第十五節一直到第十八節 聖靈也對我們作見證 因為祂已經說過 主說那日子以後 我與他們所立的約乃是這樣 我要將我的律法 寫在他們的心上 又放在他們的裡面 以後就說 我不再記念他們的罪愆 和他們的過犯 這些過犯既已赦免 就不用再為罪獻祭了 其實這一段的話 是重覆了前面所提到的 有關於新約的事情 也就是我們在第八章最後一段提到 那一段話是從耶利米書 第三十一章裡面提出來 耶利米書三十一章 三十一節 是舊約裡面唯一的一個地方 提到新約要來到的這件事情 所以我要與我的百姓立一個永遠的約 另立新約 這個新約也就是展現在 一個新的祭物要來 這個祭物來到的時候 就成為永遠赦罪的根源 這樣與舊約的天天獻祭形成對比 與祭司每年贖罪大日 為百姓獻祭形成對比 因為新約來到的時候 最大的不同就不再是儀文的 乃是心靈的 新約來到的時候 不再是牛羊的 乃是聖子的 不再是眾多的 乃是獨一的 新約來的時候 不再是繼續不斷 暫時中 多次多方的 乃是一次成全 直到永遠的 所以果效也是如此 在這裡就給我們看見 新約赦罪就變成永遠的果效 怎麼樣講呢 因為祂既已說過 這一句話就是雙重的意思 第一 舊約記載過 第二 現在對我們見證這些話語 所以聖靈在新約基督徒中間 心中見證 祂在舊約已經啟示給先知 所講出來的預言 主說 那些日子以後 我把我的律法寫在他們的心上 又要放在他們的裡面 不再記念 什麼意思呢 表示已經完全塗抹了 已經真正赦免了 不必再提了 上帝不再提我們的罪 上帝不再記念我們的罪 上帝把這些完全塗抹掉了 聖經用塗抹 聖經用丟在背後 聖經用踏在腳下 聖經用東離西一樣的遠 我給你們解釋了這些事情了沒有 沒有解釋過嗎 這是新約 不再記念罪惡 在舊約裡面提出的四個 神解決罪惡的辦法 上帝說 我把你的罪踏在腳下 就像耶穌基督 把仇敵當作祂的腳凳 上帝說 我把你的罪踏在我的腳下 就是不讓它抬頭 完全赦免 不再讓它有機會 在你身上發動來控告你 因為我把它踏在腳下 這是第一樣 第二樣 我把你的罪丟在背後 所以永遠不再看它 因為它是已經過去的事情 你的罪的地位不再回頭 你的罪的控告不能再來了 罪不能在你的面前 繼續不斷作威作福 繼續不斷做孽 繼續不斷控告 不可能的 為什麼呢 因為已經丟在背後了 上帝造人 給我們一個了解 兩個眼睛 只有一個方向 對不對呢 只有向前 沒有向後面 所以我們所有的器官 都是一個方向 我們的手腳 我們的鼻子 我們的口 我們的眼睛 我們的耳朵 有一個方向 就是向前 整個身體的背後 沒有什麼器官的作用在裡面 除了觸覺存在 背後來攻擊 我們會覺悟就是了 但我們能看 我們聽 我們的嗅 我們的講 我們的這個整個身體所有的行動 都是向前的 所以上帝說 我把你的罪丟在背後的時候 就是永遠忘記它的意思 第三樣 上帝說 我把你的罪丟在深海 我這一句話 從小的時候感到很趣味 為什麼呢 為什麼上帝不說 我把你的罪藏在山洞 為什麼不說 我把你的罪放在沙漠下面 為什麼丟在深海呢 因為直到今天 沒有一個人能夠好好在最深的海 還活著 還可以看見東西的 那是最黑暗的地方 最深的地方 把最高的喜馬拉雅山 珠穆朗瑪峰 八八九二公尺 兩萬多英呎 把它放在海裡 最深的海比最高的山 還高出三千多公尺 是沒有辦法不被埋藏起來的 親愛的弟兄姐妹們 你埋葬一個死人多深呢 兩公尺好不好 你挖泥土挖了兩公尺 那是太吃力了 有時候只有挖不到半公尺 就把它埋了 就蓋起來就是了 上帝說 我把你的罪丟在深海 當我十二歲的時候 我就開始對地理有很大的興趣 本來我八歲就興趣了 十二歲我就研究最深的海多深 在哪裡 原來最深的海 就在菲律賓東岸 太平洋的地方 那是一萬兩千多公尺的地方 而最高的山才八千多公尺 所以上帝說 我把你所有罪丟在深海 是完全沒有錯誤的 你 有誰能夠在海底裡面 把已經丟下去的東西 再找回來 把人丟到海下面 用那個鋼的架子 給他下面下去 結果繼續交通傳話 我現在看見什麼 看到什麼 看到什麼 到了幾千公尺以後 沒有聲音了 為什麼呢 是不是線斷了 把它拉起來 不是線斷了 人扁了 因為那個鋼架 受了水的壓力太大了 一百公分乘一百公分 乘一百公分的一立方公尺的水 是一千公斤 到了一千公尺 兩千公尺 三千公尺以下的時候 人的體力不能夠再承受 一定扁了 死了 所以人沒有辦法活著 眼睛看著下面 到底是什麼東西 你沒有辦法 祂不但是地理學家 祂是地球的創造者 你要記得 祂沒有做錯的 祂講的每一句話 都是祂以最高的權威講的話語 我把你的罪丟在深海 阿們 好了 如果上帝把罪丟在深海 請你不要坐潛水艇 去把它拿出來 因為它已經丟在深海了 第四樣 聖經裡面四樣描寫 神怎麼樣對付我們的罪 踏在腳下 大家說 踏在腳下 扔到背後 丟在深海 第四樣是什麼 祢使我的罪離開我 如同東離西一樣的遠 我也很有興趣 為什麼不要說 東離北一樣的遠 為什麼不講說 南離西一樣的遠呢 為什麼不講南離北一樣的遠 要講東離西一樣遠 我曾經為這個 想 想 想 結果越想我越佩服我的上帝 因為地球的東西跟南北 距離是不一樣的 距離東西的直徑 是比南北的直逕長了六十二公里 所以如果說 我把我的罪離開你 如同南北一樣 還不夠遠 要東西才是最遠的 神沒有錯的 對不對啊 第二樣 當上帝說 我使你的罪離開你 如同東離開西一樣遠的時候 不是看在一個地球 看整個太陽系是扁的 整個宇宙是扁的 整個太空是真的是扁的 所以如果南北 那就很近了 東西就遠得不得了了 你明白嗎 神造這個宇宙太大了 祂知道東離西有多遠 你的罪離開你也多遠 表示是無限的遠離 無限的離開 不再回來的意思 不是南北 是東西 你讀過天文學嗎 不必讀天文學 懂一點天文就可以了 無論太陽系 Solar system Galaxy 整個星雲都是東西很寬闊 南北很窄的 所以上帝沒有錯的 不但如此 如同東 西那樣遠 最偉大的不是距離的問題 是方向的問題 現在我舉一個例子 如果這是一個地球的話 我從南到北 到了最北頂的時候 就站在北極的極點上面 我再走的時候 向哪裡啊 又向南 對不對 南到了南極的中心點的時候 再跨一步的時候 向哪裡啊 又向北 從北到了最極點再向北走 向哪裡啊 就向南 所以如果你的罪離開你 好像南離北一樣 就從南到北 從北到南 從北到南 從南到北 回去了 再回來 回來了 再去 去了 再回來 但是當你說 從東離開西的時候 我問你 一個人向東走的時候 一直走 一直走 會不會變成向西 你還聽不懂 向東走 東東東 到台灣 向東走 東東東 到日本 東東東 向夏威夷 東東東 到美國 美國向東走 東東東 向以色列 東東東 到中國 東東東 到台灣 東東東 永遠向東 對不對呢 你會不會變成向西啊 你向南一定向北 北一定向南 南一定向北 北再向南 南再向北 對不對啊 但是向東走的 會不會變成向西啊 永遠向東 向西的永遠向西 雖然走回原來 方向還是向東 你不懂 回去慢慢想 或者你開一個小組 當我十幾歲的時候 想 想 想 想這個事情 想這三件事 我心裡充滿喜樂 我說主啊 祢使我們的罪離開我們 如同東離西一樣遠 因為這是一去不回頭的方向 是永遠不回頭的方向 所以這樣 當希伯來書的作者提到舊約 裡面隱藏著新約預言的話的時候 他這裡怎麼講呢 那日子以後 我要把我的律法寫在他們的心上 放在他們的裡面 以後就說 我不再記念他們的罪愆 不但是 Forgive Forget 今天我們許多人已經 Forgive 了人家 But never forget 幾月幾日你得罪我 我雖然赦免你 但是日記簿寫得很清楚 雖然我原諒你 我心中的監牢第五號房間是你的 我把你捆在那邊 忙的時候忘記你 有空的時候 抓你出來審判 審判完再放進去 Forgive but not forget 上帝說 我不再記念 Forgive and forget 大家說 Forgive and forget 忘掉不再記念 如果你是記性很好的人 現在是很實踐性的用法 我勸你 不要太多記得別人的壞處 特別不要記別人對你 有什麼得罪的地方 免得你年老的時候 十字架特別重 你明白這句話意思嗎 我有一個親戚 記性好到一個地步 我真是莫明其妙 好到什麼地步 你知道嗎 一九七二年三月八號下午四點 你講過什麼話 那一天幾個人在的時候 你講那句話 你記得嗎 我說 我完全不記得 你還不記得講過的話 可以忘記 你那天講錯一句話是這樣 這樣 這樣 嚇死我了 我每次跟他講話 他就提醒我 有末後的審判 每次跟他談 談的時候 我就想 不能做人隨便 因為有一天 神更記得 不但是他 而我許多事情忘記 你問我昨天吃什麼 我一定忘記的 特別是吃的東西 昨天在哪裡 我會記得 昨天吃什麼 我一定忘記 我這一生很不注重吃 很不注重這些東西 但是我講過什麼道 到過什麼地方 我一定記得的 所以當他那些很小的事情都會記得 我真的佩服得不得了 而下一次我試試看 到底他是假的 真的 他下一次再問的時候 再問那一件事情 他又講了那個日子那月幾點 又是一樣 所以我知道他的記性很好的人 結果我發現他有一個苦 每次就談某年某月某日 什麼人得罪他 某年某月某日 什麼人對他不好 某年某月某日 什麼人對他沒有禮貌 後來我說 你很可憐 我什麼可憐 我都沒有錯嘛 是他們對我不好 你很可憐 你老的時候 天天記的是這些 忘記別人的缺點 是你幸福的開始 忘記別人怎樣得罪你 是你做人喜樂的開始 記得別人怎麼對你好 是你盡責任的開始 所以我們要學習 記得別人的恩典 記得別人對我們的好處 對我們的恩典 上帝說 我不再記念他們的罪愆 我不再記念他們的過犯 上帝不但 Forgive 祂 Forget 所以記性好的人 要記得別人的好處 記得自己的虧欠 你才會好好繼續不斷鞭策自己 砥礪自己 改善自己 來榮神益人 接下去 這些罪過 既已赦免 這句話不是上帝講的 是希伯來書的作者講的 最後一句話 他說什麼 我相信當他寫這一句話的時候 神的旨意已經定了 但猶太人不接受 因為希伯來書被寫下以後 獻祭的事情繼續做 繼續不斷 到什麼時候呢 到了馬撒達 猶太人完全在軍事方面被滅絕之後 到了提多將軍把以色列人的聖殿 耶路撒冷把它完全燒毀之後 獻祭的事情就沒有了 我已經對你們講過了 對不對 提多將軍在主後七十年 燒毀聖殿 主後七十三年 羅馬帝國用了最新的武器 用了整個堆積沙到山上 做成的道路 去攻馬撒達 以後整個以色列 從那一天開始直到今天 沒有祭祀了 沒有獻祭了 沒有了 而當以色列人因為政治失敗 軍事完全崩潰以後 再沒有宗教性的祭祀以前 上帝已經藉著聖靈 對希伯來書作者說 獻祭的事不需要了 因為上帝不再記念你們的罪了 耶穌已經一次成全 為你們獻祭 成為新約中保 流了血 赦免你們的罪 從此以後 你們的罪不再被記念 所以這樣獻祭的事 就不再需要了 我們在基督裡看見的 猶太人在政治失敗裡面 還沒有看見 我們在神啟示的話語裡面 所看見的 猶太人在他們終久失敗以後 還沒有看見 因為他們沒有聽見上帝的聲音 他們沒有明白上帝永遠的 那絕對的救贖的旨意 願上帝賜福給我們 給我們成為一個 因為主這樣赦罪 這樣救贖我們 我們願意盡心盡力 在生活中間 行為與恩典相稱 榮耀上帝 願意在我們生活中間 不過矛盾的生活 不虧欠神的恩典 不奪取上帝榮耀 使我們每天 每日 每時 每刻 所過的生活與蒙召的恩相稱 因為祂是一次赦罪 永不記念我們 這樣你就記得第九章的最後一節 耶穌基督再來的時候 當祂再顯現的時候 乃是為了拯救他們 是什麼 與罪無關的 我們這個以後 下個禮拜開始 下個禮拜有沒有 好 下個禮拜我們要講 希伯來書的第四大儆誡 一本全本書裡面五個儆誡 以後就提到我們整個信仰的力量 完了以後 那我們就把新舊約的關係 完完全全講解結束 清楚了 就進到第十一章 我們大家低頭禱告 主啊 感謝讚美祢 這世界的祭物 被造的牛羊 既不能除罪 不能解決我們過犯的事情 祢就在永恆的旨意中間 定意差遣聖子 定意將祂壓傷 定意讓祂在肉身中定了罪案 定意叫祂披戴了血肉的身體 凡事與兒女相同 使祂可以藉著死 打敗掌死權的魔鬼 因為祂親身被掛在木頭上 擔當我們的罪 如今我們恭敬 把我們每一個弟兄姐妹交託給祢 求主給我們看見舊約已經結束了 舊約的祭祀已經不需要了 因為神永恆的旨意 是不要這些祭物 是不喜悅這些燔祭 乃是為耶穌預備了身體 在這身體中間為我們定了罪案 為我們擔當痛苦 憂傷 憂患 罪惡和審判 以致於我們可以在基督裡 成為聖潔 永遠完全 我們感謝祢 求主用這樣的深恩大愛 提醒我們 感動我們 使我們的生活 我們的行事為人 我們與外人的交往 我們在地上的見證 可以與蒙召的恩相稱 主啊祢聽我們的禱告 奉主耶穌基督的聖名求的 阿們