總結論中間必須受苦的救助 那麼律法什麼時候談到基督必須受苦? 摩西什麼時候談到基督必須受苦? 整個律法中間的獻祭就是表示基督為我們死的受苦 而整個先知中間那一位受苦的上帝的仆人 就是基督必須受苦的這個肯定 猶太人到今天解釋以賽亞書53章的時候 他们说就是他们代替全世界受的苦难 所以他们在希特勒的时代 有六百五十万的人受Holocaust 烧灭被毁掉 这些受苦就是我们在以色列五十三上所看到的 这个所谓的受苦的仆人 就是以色列人 当然我们不能接受 因为在使徒行传里面很清楚告诉我们 那一个受苦的仆人 乃是就是耶稣基督 在司徒家为我们受难 所以耶稣基督到世界上来 已经腾清了错误的米赛关 把基督必须受难提出来 但是这个最高峰的解释 就出现在路加福音 那个两个人回伊玛乌斯路上的时候 耶稣指出基督必须受害 基督必须受害 这样教会是基督的生体 基督成为榜样 所以我们被预定笑话他儿子的模样 这个预定论跟受苦不可分开 而保罗写这些话预定的话 跟受苦之间的关系很清楚的 为什么 因为保罗写完罗马书不久 什么事情发生了 大逼迫来到 我常常在提醒 不要用肤浅的福音派的办法传导 因为大汉几生人家就信主了 对人家说天堂很好看 他就报名了 对人家信主又平安 他就转移宗教 不是 第一次会见上帝 是很痛苦的事 真正了解基督为我预备的救恩 是因为知道他必须受苦 真正跟随耶稣基督的人 要预备一柱同受苦 这是神所定的 预定 还受苦 是有关联的 罗马书写完不久 以后我们看见了 罗马对基督教的大逼迫 十次逼迫 在两百多年里面 就开始再再而三不停地 感谢上帝 先预备了保罗写的这些书 把预定跟苦难了解的人 容易得胜 把预定当作自己特权而骄傲的人 是很可怕的 所以当预定的道理讲完了29节30节 接下来31节到最后一节 保罗讲刀剑 饥饿 车身露体 是逼迫 是饥荒 是征战 都不能叫我们以上帝来个劫 因为我们是被预定的 到了改教时期的时候 加尔文把异定论再发挥到非常逻辑 非常精致 非常到圣经要人明白的地步 是所有神学系统派系中间最完整的异定论 其实这件事应当跟受苦又连在一起 是书里面常常没有提的 那个时候马丁路德被赶出来 excommunicated 所有走违背天主教路线的基督徒 都是被赶出来 而这些人被赶出来的时候 他们在苦难中间 为什么呢 因为在中世纪传下的信徒的观念 旧文的观念 受了Cyprian的影响 所以Cyprian 这个中文叫做什么 Cyprian C-Y-P-R-I-A-N 教父 他说教会之外没有救恩 救恩只在教会的里面 而当时所承认的真正的教会 只有天主教 因为纳斯托里奥斯已经赶出去了 所有东方的中正教 被认为不是大公 所以他们说Roman Catholic Church 罗马大公教 教会之外没有救恩 被教会赶出去的人就不得救了 所以这些被逼处理天主教会的改教徒 这些都在苦难中间 他们受苦中间 法国的改教在最大的避难中间 就是Huguenot派 Huguenot派曾经盼望教会不要受逼迫 基督徒不要受法国王帝的逼迫 所以法国王帝有一次就宣布 从今以后不逼迫 我们欢迎你们这些改教 不是天主教的人 回到我们这里来 请你们吃饭 表示结束必破 哇 很多人感谢上帝 主啊 你听了我们的祷告 苦难没有了 我们现在可以回到 被皇帝接纳 以天主教徒同等庇慧的待遇中间 所以皇帝用过酷的钱 请十多万基督徒一同吃饭 好不好 皇帝有过户的钱,圣餐欢迎基督徒回来 在餐正在进行一半的时候,一团一团的兵围住他们 把他们十多万人同一天霍霍烧死,因为你违背天主教 当这十多万的Huguenot被烧死的时候,其他人逃啊,能够逃就逃,没有去参加的,他们早就怀疑有没有轨迹的。 这些人不来,他们就离开法国,离开法国到哪里?跑到瑞士,跑到日内瓦去。 从今以后,注意听两句话,日内瓦就变成全世界最精密仪器的中心。 从今以后 从那一天到现在 这几百年来 法国没有产过一件伟大的 真正的精密的产品 因为最伟大的工作精神 那些真正心跳徒 知道一切都是为了上帝做的 做一切是给上帝看的 这些人已经走了 那么这些人怎么能坚持呢 因为异定论 所以告诉你 受苦跟预定论要连在一起谈 在圣经预定论罗马书第八章这一段 是在苦难加在中间的经文 而在以父所书的时候 他写预定论是从万古之间写的 但是这个保罗 以后约翰 都在基督里与基督同受苦难 预定论在改教时期 为什么成为信徒最大的力量 因为Chiprian所说的 在教会之外没有救人 现在新教徒被赶出来以后 他们没有立身之地 他们没有真正认同自己 是神而你的真正的理论的基础 信仰的支柱 那怎么办呢 教会说你是神而你 因为你是预定的 不是因为是教会承认 你懂吗 不是因为是神父暗示在你身上 如果你是按照教会的规矩 被暗示才成为真正基督徒的话 这是认为的 所以这种原则是从圣经希伯来书提出来的 希伯来书告诉我们什么呢 希伯来书基督为祭司 不是按照肉体的条例 因为肉体的条例是从亚伦以后才有的 所以反正亚伦的后代被选作祭司的人 按手才被承认 但是希伯来书就有一个跳跃 这个跳跃是超历史的 我每次看到圣经有这种经文 这种解经的原理 我心里充满喜怒 耶稣基督有这样的解经法 希伯来书有这样的解经法 他忽然间说 如果你否认基督的祭司这份 只因为他不是从立位之派生下来的 那你要知道 立位之派做祭司是从什么时候开始的 从亚伦以后 而立位之派做立位人专侍奉上帝是从什么时候 从十条诫命事下以后 而亚伦是立位之派 而立位之派能侍奉上帝是因为亚伦以后的制度 但是耶稣基督做祭祀 我在西班牙书解经已经讲过了 祂不是按照肉体的条例 按照无穷之生命的大能 这个从肉体的有限公 偶在性跳到有人性的 这是圣经很奇妙的解经 拿路他说什么 因为当亚伯拉罕战胜四王五王的战役之后 回来把十分之一最美好的取出来 献给莫迪西德 那时亚伦还在他的腰中 所以莫迪西德是祭司 是上帝的祭司 莫迪西德不是亚伦的后裔 他不是亚伦以后的人 是亚伦以前的人 他比亚伦的祖先亚伯拉罕还更大 甚至亚伯拉罕的相当的现实分之一 而大卫是唯一基督论最伟大的旧有的神学家 我昨天对你说的 谁告诉我们上帝有儿子 不是约翰三章十九节 是约翰以前一千年的大卫 你是我的儿子 我进入神 谁告诉我们 耶稣基督三十块钱被卖掉 大卫 谁告诉我们耶稣在十字架上被钉 两手两脚被砸 谁告诉我们他在十字架上富汉 我的上帝我的上帝 为什么离开我 谁告诉我们耶稣后来坐在上帝右边 所以大卫是真正明白神心 基督论他奥秘升到这个地步的第一个人 这个大卫竟然神启示他一句话 后来整个历史历代 从新约的西部来到 整个二十世纪以来的解经 最重要的计划 一定是按照 莫基席的等词 做祭祀 这样基督就不必 透过亚伦的 正式肉体后裔 才可以合法做祭祀 因为祭祀 原始一定要在 立位执派中间 在亚伦的后代 又在哪都的后代 就这个沙都的后代 一个一个严谨的归宿到 别人不可能担任 而他一跳上去的时候 基督是在上帝面前 历世以莫及喜的等次做祭祀 超过亚伦的 就这样解决了 预定论也是这样 当你受苦受难的时候 你说我凭着什么知道上帝爱我 我凭着什么知道我在教会里被承认 我凭着什么证实 是在教会里面的真正的基督徒 因为教会之外没有救恩 天主教用这句话垄断 用这句话逼迫 用这句话把自己当作最高的权威的时候 教会人说不 你成为真的基督徒 不是因为天主教 不是因为教会 是因为神在创世以前的议定 在受苦中间 你要知道 预定论给你最大的力量 在没有人承认你的正式地位的时候 永世永存的上帝 承认你现在偶存 有永远盼望地位的最高的保证 而这位上帝在预定你的时候 是借着基督为你死 又借着圣灵进到你内心中间 承认你的凭证 承认你的职 直到你得署的儿子来到 所以圣父圣子圣灵 在预定人的身上 预备的救恩 成全的救恩 施行的救恩 印证了祂的救恩在你身上 我们永永远远属于主的 阿们 我们地图祷告 主啊我们恭敬 把我们已经领受的恩典 再次献上感谢在你面前 你在创世以前这么大的计划 你在历史中间这么大的牺牲 你在我们内心中间 赐下这么大的恩赐 你的灵住在我们里面 我们感谢你 你说定的没有人能改变 你说赐的没有人能夺取 你说建造的没有人能撤回 你说应许的必要成就 因为你是不变的上帝 你是至高至大的上帝 你是永永延远的上帝 你是信实诚信可靠的上帝 我们感谢我们赞美你 就是给我们常过一个感恩的心 思念你的恩典 过一个把荣耀与颂赞归给你 因为你要我们得以圣洁无瑕无耻 要我们把恩典和荣耀归给你 使你的荣耀 使你的恩典都能够称赞 感谢赞美 奉耶稣基督的名 我们大家为自己祷告 求主给我们领受了这个地位 我们在效法基督上帝儿子的样式 在为主受苦的树林的道路上 我们能够尽心尽力 顺服圣灵的引导 我们大家开声祷告 你要请王卫尊牧师带领我们祷告 大家开声祷告 主啊感谢在美你恩待我们 给我们听见这些的话语 你自己放在你的手里 求主怜悯 求主你赐福教我们在你面前 我們感謝我們仰望祢 願主祢施恩 願主祢赐福 願主祢真理的聖靈繼續引導我們 使我們更明白祢的道 更認識祢的真理 更走在祢道路中間 更順從祢的引導 祢引導我們 聽我們的禱告 我們感謝詹姆耶 奉主耶穌基督得神的尊明祈求 阿們 請王牧師帶領我們禱告 我们还想像我们怎么样在万事在创造以前的这些原型 但我们已经被解决了 我感谢你 我们不但有这样荣耀的地位 你也给我们在生活上还要更新和变化 要消化耶稣基督的模样 我们要知道自己的名字和模样 还有相当的表演之地 主要我們想幫民族生殖民生 能夠更加豐盛的傷心 能夠讓人的血濃郁 讓人的眼界的不安 能夠成熟 我們不想超普吃 但是我們認真 我們要靠實際的道路 主要我們要做的事情 我們要做的事情 我們要在三難中 我們要用力量的方法 不夠的年輕人 可以帶來更好的成績 我完全感謝你 不但經過這個苦難的鍛煉 你也能得到 更好的成績 這企業是用正名做情緒的