Kind: captions Language: zh-TW 在創世記裡面還有一些的經文 是有一些 有我們需要明白的難題的 但我不是每一節都提 每一題都講解給大家聽 其中有一條我稍微補充的 就是當亞當、夏娃犯罪以後 上帝叫 亞當、夏娃就被趕逐出去伊甸園 以後就派基路伯 拿著像火一樣的劍 在那邊輪轉把守 使他不能再回去 然後上帝說 「因為他們已經像我們一樣 能知道善惡」 所以上帝就把他們趕出去了 那麼這裡有幾個問題就是 伊甸園到底是不是 現今世界地理裡面的 某一個地方 第二 為什麼叫做把他們從伊甸園趕出來 第三 如果從伊甸園趕出來 那麼不能再回去 表示那個地方是不是人 已經不能到達的地方 第四 甚麼叫做輪轉的劍 像火一樣的 在基路伯的手中持守 然後就不准他再回去呢 為什麼上帝說 因為他像我們一樣能知善惡 所以不准他們再回去 這些都是聖經中的難題 原來應該是在還沒有講 該隱跟亞伯的事件以前 提到這個事情 但我們已經把該隱的故事講完了 現在就稍微補充一下這些事情 第一樣就是 伊甸園在哪裡 伊甸園在創世記第2章裡面 提到四條大河 圍繞在伊甸園 其中有兩條 我們知道現在還有這兩條河 一條叫做希底結河 另外一條叫做伯拉大河 這兩條河也就是 現在在中東的Tigris河 以及另外一個河Euphrates Euphrates 幼發拉底河 就是聖經中間的伯拉大河 希底結河 就是聖經中的Tigris河 所以這 聖經中的希底結河 就是現在的Tigris河 所以這兩條河也就是 把這個整個現在的 有關於伊拉克 伊朗 以及沙烏地阿拉伯附近地帶 那個地區形成的一個平原 叫做Mesopotamia meso的意思就是中間 potamia的意思就是兩河之間的意思 所以米所波大米的意思 就是兩條河之間的平原 而這兩條河之間的平原 是整個中東最富饒 也是最青翠 也是最可能有 最好的農產品的成就 豐收的一個地方 所以米所波大米 就形成人類 在那一代很古很古 所有的偉大的文化 米所波大米的文化 是遠遠超過非洲 或其他地區的文化 也是遠遠超過埃及文化 在歷史上它們是更優先 更早的文化 所以呢所謂的伊甸園 應當就是現在伊拉克 境內的一些地方 那麼當上帝的同在離開了 當上帝的賜福離開了 伊甸園已經不是伊甸園了 所以聖經說呢 因為當亞當、夏娃犯罪 地就受了咒詛 請你注意這是聖經節裡面 很重要、很重要的 整個被造的世界的改變 原上帝所造的 是上帝賜福的 但上帝所造的 加上上帝的咒詛的時候 所有原來的美景 都完全變化 成為一種相反的一種 對人的一種抵擋 對人不再是一個福份的環境 所以伊甸園可以說 現在原有的地址 就是在伊拉克裡面某一個地方 但原有的福分已經沒有了 咒詛臨到伊甸園以後 世界就開始有了苦難 而聖經說因為亞當夏娃犯罪以後 地就生出荊棘 蒺藜出來 這是對人有害 對人的身體有傷害的東西 而且沒有從其中可以得到任何的果子 任何的五穀 任何的產品來供養人的需要 所以這是唯有害處 沒有益處的植物 就從此就生長出來 荊棘和蒺藜的產生 在原先的創造中間 是從來沒有提過的 這也表示 在人犯罪以後 生物界中間有些變化 是神許可的 所以就有荊棘、蒺藜 代表上帝的咒詛在地上 那麼上帝說 「他們既然像我們一樣能知道善惡 所以我們就不讓他們再回過頭來」 這句話的意思到底是甚麼呢 是不是上帝存心不良 是不是上帝有妒忌 是不是上帝要壟斷知識 是不是上帝不許人知道善惡 如果上帝不許可人知道善惡 為什麼全本聖經充滿 道德的教訓呢 所以這是完全講不過來的一件事情 那麼如果上帝要人知道善惡 他們既然已經知道善惡 與我們相似 所以就不准他們再回來呢 不能再回頭吃生命樹呢 我已經跟你們提過了 我再講一次 這是「次序」跟 「對這善惡的知識 解釋的權威」 的兩大問題 人可以知善惡 但人對善惡的知識 應當在領受上帝的生命之後 次序才是正統的 如果你領受上帝的生命之後 然後憑著上帝生命的原則 去知善知惡 那麼你對善惡的知識 是神所喜悅的 如果你在沒有領受上帝的生命之前 你隨便知善惡 你這對善惡的知識 是神所認為不應該的 為什麼呢 因為生命是比善惡更優先的 生命是比善惡更基本的 善惡的知識是為了服務生命 而生命不是為了應付善惡 所以這樣了 如果我領受了上帝的生命 上帝的聖潔 上帝的真理 上帝的智慧 上帝的公義 上帝的良善 上帝的慈愛 就是我生命的本質 那麼就用聖潔的原則 去處理善惡的問題 用愛的原則去處理善惡的問題 用義的原則去處理善惡的問題的時候 將生命就超越了 善惡的倫理的等次 這個先後的問題是非常重要的 正像孔子(Confucius, 551 BC – 479 BC)所說 「知其先後則盡道也」 今天有很多的問題都是 我們不是不知道真理 是我們在不對的次序中間 隨便知道真理 就像一個小孩子 他在12歲就要求爸爸媽媽 給他明白甚麼叫做男女性交的問題 這不是不可知的事 是時間沒有到的問題 如果他已經長成到一個 可以明白這些事的生命階段的時候 那麼這個生命到了一個地步 去明白這個知識 是非常恰當的事情 一個5、6歲的孩子要問這些性的問題 男女之間生命交流 雄雌交配的這些道理 這不是他的時間 所以這個次序問題 是聖經裡面很重要的 總原則裡面的一條 我們一定要清楚 這樣聖經很清楚的在揀選論 在愛的事情 在真理、知識跟生命的關係中間 都把這個次序當作是優先的 所以聖經告訴我們 你要先求祂的國、祂的義 你所需要的就加給你了 我們常常先把自己的意念 把自己的需要 自己的感受當作優先 把上帝的旨意 把普世的原理 把整個生命中間更重要的事情 當作其次 顛倒過來的時候 我們就要受另外一個原則所控制 那就是「有的還要加給他 沒有的，連他所有的都要奪去」 這不是上帝的不公義 這是上帝的智慧安排次序問題 所給我們看到的一個原理 所以我們一定要很清楚知道 聖經這個原則 當耶穌基督說 「不是你們來尋求 不是你們來揀選我 是我揀選了你們的時候」 這又再次告訴我們次序的問題 所以對次序的問題明白以後 那麼約翰就講了一句話 「我們愛 因為上帝先愛我們 是因為祂愛我們」 然後把這個愛的種子放在我們裡面 把愛的本能加在我們裡面 我們才能照著祂所給我們的愛的 這個本能去愛上帝 這樣的次序先後 就變成聖經中間 總原則裡面一個很重要的一條 這樣對生命跟道德的關係 對生命跟善惡的關係 是生命優先 善惡其次 為這個緣故 上帝除了在伊甸園中間放了許多的樹 許多的樹都結果子 又吩咐亞當、夏娃說 「田中、園裡所有樹上的果子 你都可以吃 唯獨你要知道 這分別善惡樹上的果子 你不可以吃」的時候 我們看見這是一個很重要的命令 這個命令是從上帝的道發出來 作為亞當、夏娃 按照神的形像被造 而有自由的一個限制 這個自由的限制是神的本性 而自由的限制 應當也是人效法神的一個行動 如果人不懂得在限制自由的事情上 效法我們上帝的話 那我們就超越了神的命令 越過了上帝的命令 就是罪惡 這就是危機的根源 所以上帝一方面把自由給亞當 一方面把自由的限制 做為一個命令來吩咐他 這樣你看上帝不但在這個 園中賜下一棵叫做分別善惡樹的果子 上帝還另外在許多果子中間 還有另外一棵樹叫做什麼 生命樹 所以亞當如果先吃生命樹上的果子 那麼他不必吃分別善惡樹上的果子 他自然而然明白甚麼叫做善惡 而那個是先生命超越善惡 但亞當先吃分別善惡樹上的果子 而且是故意違背上帝給的命令 故意抗拒神的權威 對神的主權作了挑戰之後 神就說 你既然像我們一樣知道善惡 那我就不給你再進來了 為什麼知道以後就不能再進來呢 為什麼像上帝一樣知道以後 就不能再進入伊甸園裡面呢 豈不是上帝有壟斷知識的企圖呢 絕對不是這樣 因為上帝知道 如果人不是按照祂的權威去知道一件事 他的知識越多 就是越大的危機 請你注意 兩種知識是很危險的 第一 就是假知識是很危險的 小知識是大危險的 跟我講這兩句話 「假知識是很危險的 小知識是大危險的」 為什麼假知識是很危險的呢 因為假的知識使只懂 這些知識的人感到自己已經懂了 假的知識使人在不分真假的原則上 以為他已經知道了一些的真理 所以他就因自己以為 自己已經知道的真理 他就輕看別人再把真理告訴他 那就他就以假的為滿足 以假的為傲慢 以假的為自誇 就常常變成真理的抵擋者 變成真理的攔阻者 這是很可怕的事情 所以與其知假的真理 不如從來不知真理 與其把假的代替真的來自高自傲 不如深深感到自己甚麼都不懂而謙卑 還有機會吸收到好的東西 所以這些假的知識 是很大很大的危險 那麼「小知識是大危險」 這句話是英國的哲學家 也是近代科學之父 Sir Francis Bacon (22 January 1561 – 9 April 1626) 所講的 他說:「Small knowledge is great danger」 因為你有一點點的知識 那你以為你很厲害的時候 你就把你自己小小的知識 當作一手遮天 看不見太陽 以為你的手掌比太陽更大 你就輕看那些大有知識的人 好像你以為你懂 我也懂 而且我懂得比你厲害 他就用小知識來抵擋大知識的真理 所以聖經 上帝是恨惡那虛假的東西 希伯來文化中間最重要的一個字 就是「真」這個字 所以希伯來人從五歲就進會堂 參加禱告 參加研讀聖經 背誦各種律法中間的每一條 每一個規文 所以他們對律法的法規 律法的條文 對誡命裡面一點一滴 所有的命令 所有的誡律 所有的律令 所有的法則 他們都滾瓜爛熟 結果呢 他們就以此為他們的傲慢 他們就拒絕了實在就是真理的耶穌基督 所以這些法利賽人 結果因他的知識不能化為行動 被認為是假的 所以耶穌基督對這個以真為本 以真為至高原理的文化 用一個最可怕的諷刺講出你們這些 假冒偽善的法利賽人有災禍了 你們這些假冒偽善的 律法師有災禍了 你們這些假冒偽善的文士有災禍了」 因為他們所知的 跟他們生命中間的真正的本質 是完全不同的兩回事情 所以他們一方面知真 一方面行假； 一方面背誦真正的事情 一方面實踐虛假 違背知識的東西 這就是今天法律的毛病 今天很多法律專家是最沒有道德的人 因為他們認為法律就等於道德的知識 我對法律的背誦 我對法律的掌握 我對法律的了解 就使我被認為是駕乎那些只講道德 而不知道法律條文的人 所以這樣呢 上帝看見亞當在這兩件事上 沒有神的生命 就要知善惡的危機中間 違背了祂的命令 上帝說你不可吃 時間還沒有到 我要給你的善惡 是你明白真理的生命以後 然後從心裡帶出來的 亞當對善惡的追求跟渴慕 是源自撒但的誘惑 所以他對這方面的知識的動機 跟這方面權威的教導 不是從真正的源頭而來 這是很危險的事情 這正像一個小孩子 他說 爸爸媽媽不准我知道性交的問題 為什麼你爸爸媽媽自己性交 你自己有性的行為 結果把我生下來 又不准我知道 你是壟斷知識 其實父親母親不是他 不要他知道 如果一個孩子是七、八歲 他要求知道同房的事情 父母親就「不，你的時間還沒有到」 這裡隱藏了兩件事 等到你真正要結婚以前 我一定會告訴你 我可以告訴你 而且我對你講的時候 是以父母愛孩子 教育孩子 真正為你著想的這一個角度 來把我為父的權威 跟對這方面的知識教導你 傳授給你 所以這一方面知識的傳授 是從哪一個權威 出於哪一種動機 跟由哪一種把握的源頭講出 是第二個很重要的問題 如果我們的知識 是用道聽塗說 人云亦云 甚至那些只為利益 而不為道德真正的純粹教育 的動機著想的人 所講出來的話 那麼我們知道了多少 都沒有用 今天在書店裡面賣的關於性知識的書 有幾本是真正有良心的 道德教育家所寫的 或者只是那些 盼望快快藉這些的傳揚 得到暴利的那些生意人所寫的 是完全不一樣的事情 所以上帝就不准亞當回去 是這個原因 那麼第二樣 如果亞當先吃了分別善惡樹上的果子 他再回到伊甸園裡面 他去拿生命樹來吃的話 那大概會怎麼樣 這聖經沒有講 這需要想像的空間 那他們有了一個 因為抵擋上帝而犯罪 而結出罪的工價乃是死 的這個果子以後 再去吃生命樹 如果他們有永生的話 他就永遠不死 他們一方面是離開上帝 這個是真正的死的意義 一方面呢 吃了生命樹的果子以後 永遠不能死的話 就變成永永遠遠離開上帝 永永遠遠 沒有辦法回到上帝面前 這就變成更可怕的刑罰 如果亞當一方面一定要死 一方面又吃了生命樹的果子 不能再死 那麼亞當今天 在我們作禮拜到一半的時候 他可以跑來訪問我們 那他走進來的時候 我要停一下 說我們老祖宗來了 我們大家回頭看看他進來 那就看見一個可能六、七千歲 可能一兩萬歲的人 老到又不能死 皮皺到比火雞更火 這個人老到駝背到比駱駝更駝 他在地上已經比剛才的該隱更可怕 那幾千幾萬年不能死的人進來 上帝才不要犯罪的人 這樣的一個結局 所以上帝說「亞當 你要離開 你一定要死 因為我對你說 你吃的日子你必定死」 當上帝把這句話講出來的時候 是超經驗的 因為那個時候 宇宙中間沒有甚麼叫做死的東西 沒有甚麼叫做死的經歷 亞當也沒有看過甚麼叫做死的實際 所以上帝對他講一句 超他經驗的東西 請你注意這就是啟示的原則 神的啟示 不一定是照著你的經驗 你所懂的感受 作為基礎來傳授啟示的知識 神會把一些你沒有經歷的事情先告訴你 你說我不懂 不要緊 你先聽 神常常把你不懂的東西先告訴你 然後要你忍耐等候 有一天你必會懂 第一次聽我們歸正講座的人 常常感到高深莫測 很難明白 聽了又不吸引人 如果去聽靈恩派的聚會 又有歌星唱歌 又有敬拜讚美 又有很簡單的詩歌 又可以舉手、搖搖身體 多麼舒服 剛好早上九點做到下午六點 累死了 來到這裡疏鬆疏鬆筋骨 不亦樂乎 聽得又很簡單 但我告訴你 不是如此 上帝不是照著 你所明白的每一個字告訴你 上帝常常講一些 你經驗未曾經歷過 你思想未曾想通過的東西 先打下根基 這就像從前的小孩子 從小就念三字經 千字文 從小去背誦四書五經 是沒有一句他懂的 久而久之就從那裏 背誦的連貫字句中間 慢慢去體會裡面的真理的時候 這樣呢 他們的學問一點都不會比 我們現在每一句都聽懂 才叫做教育的人 更差 親愛的弟兄姊妹 神的教導方式 有很多我們可以從其中吸收原則 是跟現在的教育完全不一樣 所以上帝說「你吃的日子 你必定死」 那麼這句話 有幾種的解釋 其中一種很好像對 又很好聽 容易被接受的解釋 就是耶和華見證人 Jehovah’s Witnesses 它們的解釋 上帝說 你吃的那個日子 你必定死 那個日子是甚麼日子呢 就是上帝的日子 上帝的日子一天多少年呢 在上帝那裡 一日如千年 千年如一日 所以上帝說 你吃的日子 就是你不會活超過一日 不會活超過一千年 所以亞當到九百三十歲就死了 還在那日裡面 這是耶和華見證人的解釋法 也很有聖經的條理啊 好像有聖經佐證 它這個解釋是對的 不是的 因為上帝說 你吃的日子你必定死 那個日子 如果是一千年的話 那這就比 你吃的那個日子必定死 更超過經驗 使他更沒有辦法明白的 在上帝的一方面 把一些的詞句 留在你經驗之外的範圍 就放在你經驗之內的範圍 那日子的日 就是他們每天經過 有晚上 有白天 這是第一日； 這是第二日 那麼在第一章裡面的六次 有晚上有白天 這是第一日 是多少的日 是不是二十四小時的日 如果你把那個解釋成 二十四小時的日子 也沒有錯 你把那個解成一段時間 也不是完全不可以 所以這個裡面留下的空間跟可能性 不是我們今天辯論的 一個很重要的點 但我要告訴你 亞當吃的日子必定死 我們可以解釋 他吃的那一天 他已經與神的關係斷絕了 所以這裡對死的解釋 就是說與生命源頭隔絕 就叫做死 現在我在這裡 我是用這個microphone對你講話 這個microphone有一條線 而這條線跟這個 這個這個吸收 我這個磁波的 這個源頭是連在一起的 但當我把這個拉掉的時候 你發現 我這個就死了 這死的意思是什麼 不是說他不存在 是說他的功用已經隔絕了 明白嗎 所以死的了解 是與生命源頭隔絕 這個叫做死 那我再把生命源頭連在一起的時候 他的功用又再活了 所以這是聖經提到 人與神之間生命之間關係 一個很重要的 這個根據 所以呢 connection, the relation. The relationship between the life created by God and the God who is the creator of life 當這兩個connected together 當這兩個related together的時候 The relationship meant the life of God is in you is in me 所以神的生命就在我們裡面 我相信上帝說 「你吃的日子你必定死」 的那句話的時候 亞當就在那個時候 與上帝的生命隔絕了 所以死 不是不存在 死不是生命氣息停止 死有三重意義 是聖經給我們看見的 死是物質身體功用的結束 The ceased functional of physical body 我們這個物質身體 生理上所有的器官 因為腦波停止 所有的器官漸漸的 不能再有功用的時候 這叫做身體的朽壞 這是第一個死 第二個死的意義 就是與生命隔絕 或生命離開身體 生命離開身體 就產生身體的生理功用停止 所以這個生命的隔絕 才是生理功用停止的基礎 如果生命沒有隔絕的話 生理功用一定還是存在 所以當我們的腦波停止 我們的生命離開我們了 我們就變成一個死人 而那個死呢 是與生命隔絕 而與生命隔絕的真正總原則 是與生命的源頭隔絕 所以今天一個人 與上帝沒有關係 很可憐 他是活在一個 沒有方向的大黑暗中間 你看世界上的人可憐嗎 當他困難的時候要 求誰幫助呢 當他困難的時候 他要誰指導他 昨天我在香港講 聖靈充滿 這樣偉大的事情 為什麼給靈恩派解釋成 那樣卑鄙 那樣混亂的解釋 什麼叫做「聖靈充滿」 什麼叫做「聖靈引導」 我用的例子是什麼 柏拉圖(Plato, 427-347B.C.)要有一個人 成為他一生一世 繼續不斷到死的老師 所以他永遠不要離開蘇格拉底 (Socrates, 470-399B.C.) 他廿歲進入蘇格拉底 作他的門徒 在他下面學習真理的這個學堂 到他廿八歲時候 不得不含淚離開蘇格拉底 因為蘇格拉底已經變成一個屍體 他一定要走 今天很多的人讀一個學校 最好學分修完走 他根本不是要求真理 他是要求學位 所以我已經拿了這麼多學分 現在給我走 我畢業了 什麼老師那裡還有什麼可以學的 不必管了 自從畢業那一天開始 所有的書都賣掉 不再去求真理 這是很可憐的學生 我這一生 只有遇過兩個學生 當神學院畢業後 他說老師 讓我再住一年在學院裡面 我問他為什麼 因為有很多圖書館的好書 我還沒有看完 我出去也沒有錢買這種書 我出去以後我要一生事奉 請許可我留在學校再一年 我好好在圖書館進修 每週末我會去佈道 我會去事奉 我說好 我很尊重這個學生 因為他不是為學分滿了就走 資格夠了 帶個四方帽就離開 他要的是真理 他要的不是學分 不是一個帽子 另外一個學生 他說呢 老師我要再留一段時間 我從前一直趕、一直趕 把學分拿到了 我現在要坐下聽課的時候 沒有學分的壓力 沒有測驗考試、做作業的壓力 我要仔細觀察每一個老師怎樣教 他們怎樣分享他的生命 他們怎麼樣影響他的學生 那我就懂得怎樣活用所學的 在我的事奉崗位中間 我也很尊重這個學生 這種人現在還有嗎 沒有 我告訴你 蘇格拉底(Socrates, 470-399B.C.) 的學生 如果不是因為蘇格拉底被逼 吃毒藥死 他們不會離開他的 因為他們不是要來粉刷自己 不是要來鍍金 不是要來利用這學校的名堂 使自己容易找一份 有好的薪水的一頓飯來吃 不是這樣的 孔子(Confucius, 551 BC – 479 BC) 死了以後 他的學生不但不馬上走 還在墳墓那裡一同一同住了一年 住完一年以後呢 含淚離開 在這一年中間他們要想 還有甚麼話 是孔子(Confucius, 551 BC – 479 BC) 生前講過 我們忘記的 有哪一個同學還記得 請提出來 我們大家把它記載下來 因為他已經死了 我們如果沒有把他最偉大的話 記載下來 我們太得罪他了 所以這些人花一年的時間重整 老師給他們的教導 以後呢 之後走了以後呢 有一個人他說我不走 我還要再等兩年 所以他在孔子(Confucius, 551 BC – 479 BC) 墓邊 一共持守了三年才離開 古代這種學真理的心 現在在我們裡面嗎 這個時代還有這種為真理 而繼續不斷追求 盼望有老師跟我們一生的人嗎 而聖經講的 我要把我的靈賜下 住在你們心中 與你們同在 直到永永遠遠 那就是終生的老師 被聖靈充滿是這件事 被聖靈充滿是這個偉大的引導 你一定還有一位老師引導你到死 好不好啊 人被造的靈已經昏花了 已經痴迷了 所以神要把祂的靈放在他們身上 這就賜下聖靈的目的 為什麼今天解釋被聖靈充滿 變成在地上滾叫聖靈充滿 就是被聖靈充滿 我的主沒有講過這話 所以你看今天教會離開聖經的話多遠 今天的基督教變成一種感情作用 把主觀的感受代替 上帝真理的總原則 多麼羞辱上帝原來的意思 柏拉圖 (Plato, 427-347B.C.) 很盼望他有一個終生的老師 他從來沒有辦法 廿八歲以後就沒有老師了 他留著眼淚離開雅典的時候 講一句話 我不能待下去了 因為我不能讓雅典人用民主的力量 殺死第二個天才 就是他自己 他們已經把我的老師殺死了 我這第二個天才不讓他們殺 替世界留種 所以他就離開雅典 到處去遊歷 十三年才回來 回來以後 他就建了一所高等學院 叫做Academy 這個字就是從那時候開始的 然後他自己收生 後來收了一個亞里斯多德 (Aristoteles, 384-322B.C.) 敢反對他的理論 而他卻用偉大的 這個寬宏大量的人格來迎接 容納敢抵擋他 敢反對他的學生 今天這樣的老師在哪裡 所以我看到柏拉圖(Plato, 427-347B.C.) 對老師 極度尊敬 對學生極度寬容 這樣就把西方教育偉大的傳統 留到今天 但是今天的西方教育 已經淪落為一個製造學位 製造財富的一種教育機構 求主可憐我們 那現在我把這一點提出來後 我把這關連到 聖靈的充滿 就是我們終生所需要的那個大師來引導我們 對這一方面瞭解了 你就知道上帝的心意是什麼了 親愛的弟兄姊妹們 我們需要終生的老師 而這終生的老師就是上帝的靈 在我們的心中 當亞當夏娃犯罪以後 神把他們趕出去了 神不要他回來 因為他如果回來 他就一方面一定要死 這是靈性的 一方面不會死 因為他吃了生命的果子 有永遠受咒詛 永遠無止息的受苦又不能結束 這對他來說 是上帝太大的殘忍 容許他如此 所以上帝不准亞當回去 就讓他可以安然死去 但是呢 死的意義就從第一個觀念 到第二個觀念 啟示出來了 到了聖經給我們看見第三個觀念 就是第二次的死 永遠離開天父的面 那是很可怕的事情 我們今天把 第3章裡面這一類的話 我們提到了 那我們把這難題已經解決 現在我要大家思想一下 該隱流浪在世界各地之後 有一句話說 那些見到該隱的人都要殺他 那麼這些要殺該隱的人到底是誰呢 是不是上帝除了創造亞當夏娃 這一家以外 還有創造其他的人 自從新派19世紀 在德國的北部產生了 一個新的運動以來 我們看見各派懷疑聖經的這種思想 就如雨後春筍般的紛紛冒出來 所以有一些新派的神學家就說 聖經沒有說 亞當夏娃是唯一的一對最先的夫婦 最先的我們的祖先 因為還有那些在遠方 看到該隱會殺他的人 這些人可能是上帝另外造的人 那這些理論是不是 我們足以接受、相信呢 我相信不是的 因為我前個禮拜對你說了 如果亞當夏娃兩個人 後來生了好幾個人 從二變成四 四變成八 八變成十六 十六變成卅二 卅二變成六十四 六十四變成一百廿八 一百廿八變成兩百多少啊 兩百五十六 又變成五百一十二 變成1024 變成2048 變成4096 變成多少啊 那麼這樣下去的話 你看見人類在三十代 到五十代裡 可以變成幾十億的人類 所以聖經很清楚告訴我們 亞當一直到摩西的那幾千年中 人類的壽數是很高的 所以呢你不必怕沒有遠方的人 因為該隱是第一個親眼看見媽媽 肚子懷孕膨大 以後生下弟弟的人 所以他就可以猜想到 作女人的會再生、會再生、會再生 而如果父母把過去的事情告訴孩子 那些亞伯的弟弟們 就會為他哥哥被我殺死 來向我追討的時候 那他就會害怕被人殺害的事情 所以他漂流到各個地方時候 如果以後有很多人想起過去的事情 是你殺死亞伯 所以我們要來向他 為了他來追討你血債的時候 他們殺死該隱的事情 這就變成不需要為了這些事情 感到聖經有什麼困難的 這是特別對你們為這件事情 預備你們的心 所以那些要殺該隱的是誰 當然是亞當的後代 亞當的後代會增加到什麼地步 如果亞當每三十年當作一代的話 亞當活到九百卅歲 亞當可以看到他 第卅一代的孫子 對不對呢 亞當沒有死以前 就可以親眼看到世界口增加到幾千萬 那麼多 這不是不可能的事情 所以這根本不是個問題 也不應當成為認為聖經有這個困難 所以我就不信聖經 那樣幼稚的結論 我相信你們不是很簡單的人 你們不是愚笨、單純的人 你們可以從這裡去推算 如果你回去做一個作業的話 亞當活了幾歲 生了什麼人 再活幾歲 孩子幾歲 生了幾個人 孫子活了幾歲 生了幾個、哪個人 再生幾個人 把它算下去的話 你可以看見了 亞當接下來一代一代的人 都可以親眼看見 幾十代的子孫在後面 為了這個緣故 你不奇怪 當這個挪亞 的孩子閃 活到還沒有死以前 他可以看到第十一代的 亞伯拉罕活在世界上 所以亞伯拉罕活在世界上的時候 他可以看見伯伯、叔叔 公公、公伯、公叔 我不知道怎麼稱呼了 一直上去十多代的 那些所有的大祖 都還在世界上 所以他們就是到一百歲的時候 還是年紀很輕很輕 很幼稚很幼稚的幼輩 對長輩來說 所以那個時代情形你要用 那個時代的年齡去瞭解 你不要用現今世代的情形去瞭解 你就知道聖經根本沒有什麼困難 所以為這緣故呢 我們也要提到了 到了挪亞的時代 上帝就講了一句話 上帝說「我看見人在地上罪惡很大 終日所思想的都是惡 我看凡有血氣的人在我面前 我給他們還有一百廿年的可能」 那這句話有兩種解釋 一種解釋就是說呢 表示 上帝給人類有一百廿年的機會悔改 有祂的毀滅 跟祂對世界人類 第一次大審判就要來到 也就是說 從祂講了那句話以後 人類還有一百廿年的時間 在上帝的寬容之下 可以悔改 可以等候 因為審判就要來到了 第二種解釋就是 從今以後 我就把人類的年齡減少到 人能活在世上的年齡 最多是一百廿年 意思就是說 超過一百廿年人就會死 所以人的年齡最高的就是一百廿歲 而這兩種解釋哪一種才是對呢 我相信 第一個解釋是對的 第一個解釋 就是說 從上帝忍耐人犯罪 給他們機會一百廿年 這個解釋 也就是給挪亞 有一百廿年的時間 來預備方舟的一個解釋 而這個解釋是對的 挪亞就用了一百廿年的時間 製造了一個歷史中最大的船 用一百廿年時間預備完了以後 洪水就降下來 這個時間就結束了 不再寬容了 不再等候了 因為一百廿年的時間已經來到 那麼 下個禮拜我就與大家思想 挪亞建造方舟以前 上帝為什麼生氣生到這個地步 到底神的怒氣發到 要把凡有血氣的都 消滅掉的理由是什麼 這是真正聖經裡很可怕的 一個難題 也是從創世記第6章開始 今天我要講的最後一個困難 就是 為什麼摩西的時代 人是七十歲 若是強壯可以到八十歲 摩西自己是活了一百廿歲 但古代的人為什麼活了七百歲 六百歲 八百歲 九百歲 亞當是九百卅歲 然後我們看見 最年老的一個人是 瑪土撒拉 是多少啊 九百六十九歲 那麼這樣呢 就從亞當的時代 到摩西的時代 這一段時間裡面 為什麼人的年齡那麼多 為什麼到了摩西時代變成七十歲 八十歲呢 這其中真正的原因是什麼 今天我講完這個以後 我們今天就結束 下個禮拜就要談到 關於諾亞時代 神的憤怒 洪水的毀滅 這些的難題 現在我們要知道 亞當夏娃 領受上帝的話語 就是一個禁令 不可吃分別善惡樹上的果子 此外什麼禁令都沒有 然後亞當娶了夏娃以後 生了孩子以後 他的孩子就跟他的女兒結婚 因為也沒有禁令 人就尋找自己美麗的妹妹 自己喜歡的妹妹 跟他通婚 用現在的眼光來看 這叫做什麼 亂倫 但除此以外 我們沒有看到有另外的一種辦法 使人類從一本 可以變成萬族的人 這我已經解釋了 對不對 因為上帝 從一本造出萬族的人 這是唯一保守 人性是人性 人性與畜性沒有混亂 人與其他的生命絕對區別 這種本質差異的純種 只有一個辦法 人只能與人結婚 而人不是與自己的妹妹結婚 除非上帝另外造一個女人給亞當 另外造一個女人給該隱 另外造一個女人給亞伯 另外造一個女人給塞特 另外造一個女人給他的子孫 如是這樣的話 我們的上帝就需要造很多很多的人 才能夠把人類 傳宗接代的事情建立起來 那如果上帝為亞當另外 造一個夏娃的話 那我們就不是一位 原先本質 同體、同源的 這個源頭開始生下來的 所以上帝連這個可能性 都除掉了 祂就用亞當的肋骨來造夏娃 這樣 亞當的肋骨變成夏娃 夏娃被造成以後 亞當講了一句話 夏娃是我骨中的骨 是我肉中的肉 這樣就叫「骨肉之親」 的淵源從這裡開始的 所以人是「一本」造出來的 人是一對夫婦的子孫 接下去第二代的時候 人與自己的親妹妹結婚 是沒有禁令的 因為沒有禁令 所以呢就這樣在最先的時代就 傳、傳、傳 傳到一段時間到了 上帝說時間到了 現在我把另外一條禁令賜給你 你不可打開同父同母的 妹妹的衣襟 你不可打開你的哥哥 你的 你的哥哥的這個孩子 女兒的衣襟 我們就看見了 堂兄妹結婚也不可以了 這個親兄妹結婚也不可以了 跟自己的母親 發生性關係也不可以了 本來這個聖經從起初就沒有記載 這樣的禁令越來越多的時候 也就在摩西的五經裡面 這個出埃及記的律法書裡面 就提出來 所以這個條例提出來以後呢 我們看見人類的年齡就停止在 七十歲到八十歲 若是強壯可到一百廿歲 的這個數目 這種年定 在這種年齡的限定的這個數目上面 這樣保持最現在現代化 的世界中間 雖然醫學這麼進步 人的年齡也 最多就是七十歲 八十歲 到一百廿歲之間的年齡 我們要問的問題 為什麼從原先的九百年 八百年 七百多年 六百多年 變成摩西時代的七十歲、八十歲 這個在生理學 在這個優生學裡面 在這個遺傳學裡面 給我們一些的答案 就是當一個人跟很靠近的血統的 異性結婚的話 那麽這個呢所傳下去的後代 可能把強點加強 也可能把弱點加強 所以這樣會越來越弱 在某一些事情上會越來越強 凡是跟靠近的血統結婚的人 就可能產生比較一些呢 比較畸形的 比較與普通正常的人有些不同的 那種種子在他們的生命的中間 這個就危機就產生了 所以如果說 亞當的後代與 自己最靠近的血統結婚 產生的孩子呢 就會把強點加強的話 我舉一個簡單的例子 白的跟很白的結婚 他就把白的這個強處加強了 越來越白 就變得很白、很白的 叫做白種人 那麼如果是比較黑的 只跟自己比較黑的種族結婚 他的黑的這個黑的因子 也加強了 所以越來就越來越黑 越來越黑 就變成除了眼睛跟牙齒以外 全身都黑的黑種人 連血統、膚色的加強 跟身體某一些衰弱點的加強 也就是因為血婚的結果 所以結果呢 我們看見人類分成三大民 三大種系 族系 一個是蒙古人種 Mongoloid 第二種就是Negroid 尼格羅種 第三種Caucasoid 就是高加索種 高加索種是白的 尼格羅種是黑的 蒙古人種是比較黃的 所以整個人類的人類學裡面分的 不是五種 是三種 而這三種 就是現在的歐美人種 還有亞洲人種 跟非洲人種的起源 這就是挪亞三個孩子的開始 這三個孩子 一個是雅弗 一個是閃 一個是含 閃就變成蒙古人種的祖先 含就變成尼格羅人種的祖先 雅弗就變成 歐洲人種的祖先 或者高加索人種的祖先 是就是這樣 所以我們看見很多所謂聖經中的難題 其實不是難題 因為裡面隱藏著科學 隱藏的知識 用現在最新人類學的科學去找 還沒有比這個更使我們 可以心悅誠服 口服心服 的真理存在於其中 感謝上帝 那今天我們就講到這個地方 下個禮拜我們要談到 為什麼這個有 上帝的兒子跟 人的女子結婚的事情 為什麼有上帝憤怒這種 隨意挑選 以至於呢決定用大水刑罰 整個人類 以致於有古代第一次 人類大審判的問題 我們求主賜福給我們用耐心 跟謙卑的態度 領受主的話語 我們低頭禱告 今天用祢的恩、祢的愛 吸引我們到祢面前 用祢的話、祢的真理 打開我們心中的眼睛 用祢的聖靈引導我們 使我們進入真理的深處 主啊 祢是我們終生的大師 祢是真理的教導者 祢是真理的本體 祢是真理的源頭 我們把一切榮耀歸給祢 求主幫助我們 給我們越進入祢真理的深處 我們的生命越得著自由的釋放 使我們信仰更建立起來 我們對祢的知識更確定的時候 我們可以如同燈塔 光照在霧中 在暗中行船的人 光照那些在黑暗中間摸索的人 求祢聽我們的禱告 我們感謝祢 如此仰望祈求 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們