我們的自由的範圍是什麼? 事件是道、聖、愛、義、邪。 我叫你邪你講,聽過也都聽不清楚。 道、聖、愛、義。 凡是違背神的道都不可以做。 凡是違背神的聖節的都不可以做。 凡是违背神的意的都不可以做 凡是不出于爱心的都不可以做 那么自由就在那个范围里面 怎么跑都是自由 再出来的时候不叫自由 叫自杀 过分的自由是自杀的开端 大家说 一二三 过分是自由 是自杀 我教你念的那些字 都可以写出来放在镜框 你懂不懂 你还没有发现 每次我说大家说 那个都是要镜框起来的东西 所以如果你有开镜框店的 可以特别有一个广告 唐从荣镜框范围 本来我是一个人答一题 不过这一题很有吸引力 所以我就特别给你一点点的优待 根据你的看法 堕落是人不要离开本分 换句话说 你要人安于本分 是不是积极进取是不可取的呢 你刚好反对我的意见 你今天没有积极进取 就是你们还没有达到你的本分 我问你 神永恒之义里面的唐从永 是不是今天这个样子 不是 一定比这个更高的 对不对 你懂吗 这是基督教的那个动性之修 从神动性引导一个很奇妙的智慧 耶稣是伟大的领袖 因为他不是单单讲一句话 他讲两句话 耶稣是come and follow me 一个伟人有这个神态 一个伟大的有一些的品德 有一些规范 有一些的适应力 叫后人可以跟随他 come and follow me that's a great challenge 伟大的挑战 伟大的邀请 Great invitation of the great man Come and follow me 现在很多人跟着孔子走 跟着孟子走 还有一些跟着老胡子走 孔子没有说跟着我 没有 但因为他伟大 你一定会跟着他 一定的 因为伟大的人 一定有个吸引力在你 无形中你会跟着他 从小到大 我佩服我一个老师 佩服的不得了 甚至盼望我就像他 什么都像他 所以我躺在镜子面前 把我的嘴巴装成他的样子 其实我的嘴巴比他好看的多 好了 那么伟人讲了那句话就停了 或者没有讲 人就跟随他了 耶稣讲那句话 有第二句 什么呢 I will make you the future of man 我要使你的人物 I will make you 那一句话才是伟人真正的目的 一个真正的伟大的人 他真正的目的不是叫人跟从他 是要叫跟从他的人 变成更伟大的另外一个人 从这个dynamic view of process in making 我告诉你 你今天绝对不是已经达到了神 要你达到那个最高的那个本位 You are going to that target Before achieving that target You should struggle You should be diligent Diligently Pursuing something better than now 所以继续不断挣扎 求上进 是基督教的真理 安分守己 什么都不敢动 那么有这个 有那个困难来的时候 我就静静的 我们要有智慧 那些怕东怕西的人 常常说我们要有智慧 我心里都神经病 什么智慧 你根本是怕东怕西 我这一生恩赐不如人 你说恩赐很多 那我告诉你 我胆子过人 我说我没有什么恩赐 不过胆子比人大 我讲完了周祖培博士说 胆子也是恩赐 我马上阿们 因为受了感谢 一切都是上帝的恩典 真的 如果你看清神的引导 看清圣经的原则 勇敢做去 亲爱的人 注意啊 从今天开始 讲道的不要 亲爱的弟兄姐妹 我本来不配 下台 本来你不配 不必讲 就是因为你不配神的用力 你说我本来很配 神就不用你 这个understand不必讲 既然上了台就好好讲 stand up before you speak up and you should know how and when to shut up 这个叫做three up 不是seven up 现在的传道人真不像样 你上台 有的就乱讲 有的就冒充神的话 其实神不是那样讲的 还有一些就曲解 还有一些是什么 不敢讲 有一些还没有上台就害怕 看见聪明的人来更怕 看见有钱的人也怕 下去好了 有钱的人来你不必怕他 他不过是因为多几个零吧 算什么 对不对呢 这些有钱的人很有钱 结果呢 和我们一样的 棺材墓地一样大 不同的地方 他的棺材特别厚 所以呢 互惑的时候更难一点 因为那样重嘛 有什么好怕的 所以你们做传道的 不要害怕 应该讲的话 讲 神要你做 做 不要怕 你要讲的是真理 你就不需惧怕 你要讲的是神的道 你就要勇敢 放感 讲明 福音的奥秘 你不要怕没有人信 因为如果到最后没有一个人信 只证明他们不配听你的道理 如果最难的地方还有人信 只证明神的选民一定要显出来 这样 勇敢讲 有的人连讲都讲不清楚 他就自我安慰 神的话一出去就突然还回 初段还没有出去 怎么突然还回 已经在里面 我会不会跑不出来了 所以勇敢讲 最后一题 以后就不答了 我们的题目是 罪异神的审判 怎么不见悔改的气氛 倒是一点 只是一些哲学的观念 谁告诉你 你有悔改的气氛 叫你悔改的气氛 如果悔改的气氛 就是那样的话 那么呢 这个的法老王 早就悔改很多次 那么犹大早就悔改了 悔改包括什么 思念观点的改变 是悔改的起头 你们一直没有看见 我的工作在做什么 在我的聚会里面 表示信主的人当场很少 但是那些在我的聚会中间 观念改变有归向主的 一生一世很难倒退 你不注意我的工作的方式 神的工作是用真理 打动你错误的理性 把你的观念转过来 转了以后呢 你开始爱争理 一生一世 附在争理的下面 那个悔改是稳定的 如果你把罪当作一种行动 比如说你犯奸淫 现在你哭啊 你为这个悔改了 这样哭来哭去 常常再去 你不相信 你注意看那些 我对不起 那些人常常在犯 那些真正爱争理 以后就 跟随真理 改变观念 从此又不再去了 那个是真的 你们太多被现象蒙蔽 太多追求外表的东西 我从前是那样的传道 我现在要做的东西 其中一个最大的是 change and transform the concept 所有错误的 对真理的错误的看法 把它改掉了 观念 整个做好了以后 你会回头 我们只有讲到两天 还有两个晚上 如果你知道香港讲这个题目 到第三天的情形的时候 你知道并不像你想象那么简单 我们要报告 求主明天后天 使我们对罪对审判 很清楚认识 好我们今天就到到这个地方 其他的问题 我们明天继续再解答 记得祷告 主啊求你这个时候 在我们中间设立你的宝座 主啊 你对我们的心说话 用你至圣的真道 来教训我们 用你自己的审判台 临到我们中间 给我们看见我们在你面前 若没有经过基督 我们没有办法讨你的喜悦 我们感谢我们赞美你 你至圣的真道 就是你一次交付圣徒 永远没有改变的道 就是关附我们生命 从境前的一切的道 已经赐下来的 主啊求主你给我们 借着同一位的圣灵 就是启示使徒 以先知的圣灵 我们得着光照 认识你 进入你的真理里面 因为你灵赐 引导圣徒进入真理 感谢赞美你 奉主耶稣基督的圣明求你 阿们 什么事啊 请快快弄好 我在印尼差不多已经五年没有听到这样的声音 我们这一次讲罪 义与上帝的审判 今天是第三个晚上 我们昨天特别加重的 把那个罪 那是不归向神自己的自己 的这个私欲 的这一个很重要的 这一个失败的原因提出来 当一个被神所造的己 不愿意归消 创造他的神的自己的时候 这个被定罪的原因 救出来了 而罪不是永存的 罪不是现在的 所以罪不能以神的存在 或者义的本体 等量其关 这样呢 义的本体是永恒的 而罪是受造者产生出来 因为物用自由 而有的必然的结果 所以这一个非以一同等的罪 就不能有永恒性的一个得胜 基督徒对这个认识 使我们产生一个 不需要悲观消极的生活 因为神是永远得胜的 那我们今天继续思想到 有关于罪的问题 罪到底不是什么 我们昨天已经提了 罪到底是什么 我已经也提了 那我们最后提到了一个 很重的一个特点 就是罪是神永恒子义的一个抗拒 对神永恒子义的一个破坏 所以撒旦被称为是撒旦 这个字的意思 就是抵挡者的意思 基督徒要以撒旦 做一个完全相反的工作 就是那撒旦抵挡神永远的旨意 我们却是顺从神永远的旨意 撒旦要让神永远的旨意所破坏 我们愿望神永远的旨意得以成功 当耶稣基督在教导门徒这样祷告的时候 他提到说 你们要这样说 我们在天上的父 愿能都尊你一名伟圣 愿你的国降临 接下去说 愿你的旨意行在地上 如同行在天上 这样这个神的旨意 在罪里面 可以受到撒旦 这个抵挡 但是神永远的旨意 在他的圣的能力里面 还是要成就 基督徒愿意在成就 神自己旨意的这个意志里面 愿意把自己的位格 懂自己的自由 降服在神的主权之下 这就是我们对主的灵性的一个表现 我们提到了这个神的旨意 在祂的意志里面有五个程式 第一就是祂的计划 第二就是祂的安排 第三就是祂的引导 第四就是祂的许可 第五就是祂的任凭 神所引导的 那是透过神的安排 把它带到神所既定永恒的旨意里面 而神所许可的是落在比较低层次的范围里面 过一个不是罪高尚的生活 神所任凭的很可能就被神丢弃 在永恒灭亡的地位里面去 那今天我们与师讲到 这个罪到底做了什么 罪到底所做的是什么 这今天我们要提到 我们要提到这个罪 懂义之间的中间一个很重要的代表到底是谁 我们现在要先看一些的圣经 我们看这个罗马书 第十三章 罗马书第十四章 第二十三节 若有疑心而吃的 就必有罪 因为他吃不是出于信心 最后最后一句话 大家也能说 反不出于信心的都是罪 我们再看雅各书 新有雅各书 我不会告诉你第几面 因为那是最好给信徒难度的办法 雅各书第四章 我先读第十五第十六节 第十七节大家一同来读 你们只当说 主的愿意我们就可以或做 也可以做这事或做那事 现今你们仅以彰晃花口 反这样花口的都是欧的 第十七节 人若知道行善 却不起行 这就是他的罪了 我们再看 约翰一书 第五章 约翰利书第五章 我们读第十七节 反不义的事都是罪 也有不至于死的罪 我们一同来读 约翰福音第十六章 我读第七节 从第八节 第九第十第十一节 请你们一同来读 我读第七第八节 九十十一 请你们来读 然而我将真情告诉你们 我去是与你们有益的 我若不去 宝贵是就不到你们这里来 我若去就差他来 他既来了 就要叫世人 为罪为义 为审判自己这辈子 违罪是因为他们不信我 违义是因为我往故那里去 你们就不再见我 违审判是因为这世界的王受了审判 他来要叫人违罪 违义为审判自己这辈子 违罪是因为他们犯奸淫 违义是因为他们不够义 为审判是有一天 他们一定要做审判 是不是 这里说什么 为罪是因为什么 他们不信我 唯一是为什么 因为我往不那里去 为审判为什么 因为这世界的王 已经受了审判 用的是已经过去的这个动词 不是现在的 我们都已经就到这个地方 我们再次低头祷告 主啊我们已经打开你的话语 恳求你这个时候打开我们众人的心 你听我们的祷告 用你一位的圣灵 在我们众位的心中工作 你的光照要出来 使愚人 你的光照射在我们心里 你开通我们的心窍 我们就明白你立法中间的奥秘 你自己中间的精益 你的永恒的知义同奇妙 我们感谢赞美 奉主耶稣基督的圣名求你 我们今天继续思想到 罪不是什么 罪是什么 现在我们提到 罪到底做了些什么 我们看见这个时代 自从文艺复兴时代以后 一直到现在 文化界里面有一个很相同 而不大被纠缠的东西 就是继续不断盼望 可以把罪解成一件很轻的东西 如果可能的话 把罪的严重性慢慢把它越来越减轻 然后使人对罪的这个实在事实的这件事情 把它否定掉 这样在整个这最后的这几百年的人类的文明 同历史的中间 我们看见了连基督教内部里面的人 都与外界的人走了一条相同的道路 就是把罪越来越看淡 把人的权柄越来越看重 把现今的世界 代替那永恒之间的关系 把这个能看见的世界 当作唯一的场所 所以在过去希腊思想里面 比较质疑 所以第二流的社区和文化 竟然在最后的这世代中间 慢慢抬头 取得更重要的那些思想 这个完了不要再破了 我们就已经开始很久了 快快破一刀 我们 我们听的时候没有 什么的拦阻也没有什么的打断 我们可以继续想下去 如果你们听我讲东西呢 中间漏掉几句 你接连杀你很辛苦 你听别人讲的不大一样的 因为我这个整个的架构 要完整的 我有一个同工已经信主几十年了 他听我的讲座呢 常常把录音带再听七次 一次再一次听 他说呢 我在听的时候 我并不认为我在浪费时间 因为竟然到了第七次 还发现有一些 到了第六次还没有注意听到的 还可以得到一些的东西 那么很多的东西需要 你慢慢再去思想 这个连贯性很重要 不但是今天的道 前后连贯性重要 今天从昨天的 有连贯性在里面 今年从去年的 去年同明年的 还有连贯性在里面 所以我盼望呢 你们好好追求 把上帝的道建成一个 你思想架构的基础 然后呢 你一生呢 受怎样的文化的冲击 哪一种哲学的挑战 或者其他宗教 所给你产生的各样的拦阻 你都可以站立 这文在主的面前 为主做见证 这样你思想架构建立以后呢 你的思想就可以真正 做一个负责任的基督徒 应当做的工作 愿主帮助我们每一个人 那我们刚才思想到 这一个罪呢 使人一死 刚才拍照以前我讲什么 我现在稍微失去了一点 那已经提过了 把罪把它清淡化 这个重心呢 同这个不次重心呢 就开始对调了 这是很危险的事情 所以我这一生呢 很注意任何一个运动的背后到底是什么 那个运动到底要达到的目的是什么 许多的运动 原先的动机是很单纯的 但是呢 单纯动机产生的运动 为什么会变成很复杂的后果呢 这是一个需要研究的一门修文 因为在人的历史中间 许多正作用没有达到以前 副作用已经把正作用抛弃了 你所计划的事不一定做成 许多做成的都是没有计划的 你听这句话笑什么 表示你有这样的经验对不对呢 那这表示人的思想 并不是站在主动的地步 我说我要这样想 不要这么做 但是当你正在以你自己 为一个里面的主动权来发声 或者进展一个运动的时候 其实你在整个历史潮流中间 是一个被动的分子 所以为这个缘故呢 这些历史上的文化的 哲学的 社会的 文学的 思想界的潮流的运动 把它带到基督教信仰中间的时候 基督徒除非有非常坚定 绝对信靠神的真理的这个思想架构 我们很难做一个中流砥柱 但是我不愿意用这些的话 来威胁你或者吓你 使你变成一个非常消极而悲观的人 因为我清楚地看见 我们对世界要很清楚地认识 这世界虽然给我们感到悲观的可能 在我们里面有一个绝对超过世界 任何哲学体系 任何文化思想系统 还更高超的神的道的那个真理 所以这个使我们有真正得胜的盼望 我们不能太过简单的 太过糊涂的 自信自己是足够的 我们的艰辛依靠上帝 我们的经常追求神的面孔 神的能力 让他继续兼顾我们 帮助我们 我们才能为主征战 才能做主的建筑 连选民都要受迷惑 这是圣经很清楚的教训 那些被孙子捡险的人 不要以为你可以张力的住 因为呢 常常你没有想到的时候 那些人间没有被计划的 另外一个力量 就把副作用卷上来的时候 教会常常会失去 那个重心在哪里 那么其中一个很重要的事情 就是刚才我提到的 对罪慢慢看清 把最轻慢的 这个很轻很轻的描写 很清淡的描写 清淡的诗书 使人对罪没有非常正确的觉悟 严重的这个抗拒 那么我们的教会 就一纳不胜的团体 差不多一样 因为这个对罪清淡的描写 已经变成了整个文化里面 一个很重要 很重要的一个潮流 不但如此 许多所谓的伟人 是一久也靠近那些 比较不圣洁的那些人的范围内 所以如果你今天看着二十世纪 许多许多最有贡献的人 原来他们也是同性恋者 最有贡献的人 原来他们也是不道德者 是在性道德里面败坏的人 那么你就感觉到 道德更是不是很重要的一件事情了 在美国的这个竞选总统的历史上 这个总统的私生活 有相当举重轻重的这个地位 在美国的历史中间呢 总统的真实 从不说谎 对人民真正可以被信任 这是总统人格 占有很重要地位的一个政治立场 现在不是如此 前不久 我们看见克林顿 就是美国的现在 民主党的候选人 有信的这些丑闻 但是他还可以慢慢 上去做一个政治的候选 为什么在Nixon的时代 为了偷听一些东西 就是不承认他要下台呢 你看见了没有 因为那个时候呢 对罪的严重性还是敏感的 现在对罪的严重性 慢慢不敏感 以后你会看见 所谓被神大大重用的仆人 他们的生活也乱来的时候 那基督教更面临危机了 在二十世纪初月 美国普遍百姓的调查中间 传道人是不是被尊重的 是 传道人在被尊重的行业里面占地级 你知道占地级 第一 全美国的人为做传道 做牧师是最高尚的 因为过去的历史记录 传道人那些教会的领袖 有最高尚最圣洁的生活 所以他们最尊重的行业 是做传道 有许多许多女孩子 就很盼望嫁给牧师传道 所以道声成眷的男孩子 不必怕娶不到老婆 为什么呢 因为嫁给传道人呢 是比较可靠的 到底传道人离婚的比例 是最少的 但是到了差不多三零年年代的时候 美国普遍的民意表示出来 传道人不是第一了 是降到差不多第三第四 到了几年以前呢 有一个调查说呢 美国人对传道人的身份 认为是已经到第六第七了 传道人被认为 是所被尊重的行业中间排第六 但他们的薪水是第七十六 当然一个人的价格 一个人的尊贵 不能以他所有的钱财 或者他薪金的比例 来定他到底是哪个 但是你看见 自从Jimmy Swaggart 这个坏蛋 自从 这个 还有哪一个啊 James Baker 这个大坏蛋 冒着基督的名 背后做了许多坏事的时候 美国人对传道人的尊重 更是一泻千丈 我讲这些话 远不在我讲座的内容里面 我感到有这个必要 有这个感动把它提出来 因为自从文艺复兴以后呢 我们看见人慢慢把自己 当作是大自然的中心 而神的重要性慢慢除掉了 罪的敏感性慢慢除掉了 道德的需要慢慢除掉了 一直到今天 我们看见占据世界上 许多最重要地位的人 他们的生活并不是最好的 作为许多的领袖的人 他们的私生活是不能交代的 那么这些人已经侵犯到宗教界 再侵犯到基督教信仰界的领袖的范围里面来的 这是很可怕的事情 我愿意我们这一代的人 要很行言 要很清醒的思想 来辨别谁是谁非 让我们建立一个 真正和我圣经的原则 来处理教会以后的问题 罪 义 以神的审判 这样的一个题目 不是这个时代 太令人喜欢的题目 因为所有会讲义的人 都很难避免犯罪 所有罪人都可以被称义 所以在这个事情里面 我们看不见清楚的界限 我们看不见清楚黑白的分界 而神的审判 是否不像过去那样 很快的很直接的来临 在圣经里面给我们清楚看见 每一次一个新的时代 我讲的新时代不是New Age 我讲的那一个新时代 就是在神的国度里面 当上帝有一个新的 一个东西吃下来的时候 它是严格的不得了的 当敌人把摩西的律法 吃下来的那一天 一定有三千个人被杀 不是因为目不杀人 律法吃不下来 那是因为那一天 神的这个威严 神的义 就借着对罪不妥协表现出来了 当摩西把两块花瓣带下来的时候 他看见伊斯兰百姓正在拜这个金的牛犊 所以这个四十天在山上领受神赐下律法 这个摩西看得非常的惊奇 为什么他们这么快离开耶和华的律法 这么快离开他们的上帝 所以他就把这个两个发板摔破了 这一次摩西大发脾气 神同意 他与神发了同样的脾气 在发脾气上 他以神同心 你不要笑 今天神正在找这样的人找不到 因为多数的人要讲上帝的爱 如果主用你 所谓神的爱的出口 要不要 千万人报名 我要做你的夫人 只要你告诉我 我所讲的专讲你的爱 但当神说 你要不要做我 忿怒的出口的时候 你要不要我做审判的出口的时候 你要不要为我做那 公义的出口的时候 很多人说这个吃力不讨好的事情 你还是回去 叫那个老摩西出来好了 摩西在以神 发怒的事情上是同心的 摩西所发的脾气是神的脾气 所以那一次把两个 神亲手所写的 发感摔破的时候 神不生气 神不但不生气 神认为摩西是与他同心 神的义在这辈人的时候就显明出来了 神在这辈子人的时候 显出自己是圣的 而那一天摩西说 现在你们拜了金牛犊 凡是愿意归回到耶和华这里的 到我这里来 那个时候的立位自派的人 全部归到摩西这里来 是不是因为摩西刚好也是立位之派 所以比较有同乡亲 立位之派的人看见 神是圣洁的 神要他们分别为圣 所以那四十天摩西在山上 他们在山下特别猛奋赴 要接近自己 要刻苦己心 所以他们看见教会的妥协 对罪的妥协 他们心中不能忍受 当神的分路一来到的时候 马上把人分开来了 如果为了专行 顺正信仰 从呵护神的心理 教会需要分裂 还是要分裂 今天二十世纪专讲 合一 是没有原则的合一 没有真正信仰立场的合一 我再讲一次 如果需要的时候 为了忠于神的话 忠于圣经 教会要分裂 需要分裂的时候 分裂吧 求主的爱在充满了我们 把愿意悔改的人 再带回到主的面前 那个时候才能相爱 因为神所讲的合一 不是没有立场的合一 神所要的合一 不是对罪妥协的合一 分开的时候 这三千人在这里 这些立位的人在这里 你们要杀你们的弟兄 这个时期开始了 立法的这个时期开始的时候 那一天就有三千个人被杀 因为神是义的 神是不向罪妥协的 义就是正直 义就是公正 义就是真理 义就是圣洁 义就是对罪的威严 你还记得吗 每一次一个新的时期开始的时候 神的威严 是那样清楚的显明出来 当圣灵 施加不救以后 我们看见了 亚纳尼亚 和撒贝拉 一定要死在死都的脚前 你说 心有 和救也不一样 救又是讲神的威严 信又是讲神的恩惠 救又是讲神的公义 信又是讲神的慈爱 nonsense 救里面 是讲爱的神 对罪的威严 新约是讲威严的神 对罪人的爱 还是讲威严跟爱的关系 连在一起 所以亚马尼亚撒非拉 如果不死 教会历史历代 就继续不认识这位义的上帝 是怎样的恨恶罪恶 如果亚马尼亚撒非拉 那一天不死 教会里面就许许多多 用欺骗的手段 来过假奉献的生活 这个新的一个时期 出来的时候 神的威严就临到了 你的神是不可轻慢的上帝 那位上帝是痛恨罪恶的上帝 那是真神 当敌视亚伦的两个儿子 被按力做祭司的时候 他们被按力的那一天 就是他们一定要死的那一天 因为这两个人得了高的地位 他们的飘飘然的得意忘形 他们那一天被安利 他们就把反活放在圣洁的祭坛上面 他们侍奉上帝不用圣洁的活 他们侍奉上帝不用圣灵的活 他们侍奉上帝用世俗的活 耶和华马上就把这两个人打死 在祭坛的面前打死 在被安利的那一天就打死他们 把他们打死了以后 这是太羞辱的一件事情了 你想想看 两个牧师的孩子 被安利做牧师就死掉了 第二天全体教会 就要做两次的上次礼拜 那一个牧师两个孩子养大 结果安利牧师那天 就死在众人面前 多么羞辱的一个事情 这发生在亚伦的家里 亚伦是祭司长 亚伦是大祭司 亚伦的两个孩子 被暗地就被杀死了 神就这样灭绝他们 神就这样把他们除去了 你想这是非常丢脸的事情 那时候亚伦哭 亚伦很难过 摩西蒙神的启示 对亚伦讲一句话 他说什么呢 不要为你的孩子们死而哭 要为他们的罪哭 我有时候看 神讲话的时候 神启示下来的原则很清楚 神不要被现象蒙蔽 神不被现象欺骗的 你说他既然哭了就算了吧 哭了还要算账 不是算了吧 你哭什么 你不要一个人到台就 信主了 信什么主 他哭什么 他是良心发现流泪 或者同情耶稣时而流几滴泪 或者是因为他自己的罪 他现在懊悔痛哭 或者因为圣灵感动他 给他照着上帝圣洁的意思来忧愁 如果你弄不清楚这些 你还没有真正的信仰 你还没有真正明白神的道 到底在讲什么 亚伦 不要为了你的孩子死而哭 何必哭 要为他们的罪而哭 为痛苦哭 和为罪哭 是绝对不同的两件事情 神的意义在这里 要我们认识他的圣洁 而畏罪忧伤 不是因为认识自己的感受 而为我们所受的刑罚忧伤 这个弄不清楚 你还没有真正的悔改 有一些人 很不明白 为什么我对许多的运动 非常尖刻 而严厉的批判 非常快捷 非常敏感的这个攻击 我因为时间不是太多 我不能够解释太长 我也不能等候太久 应当讲的话我快快讲 如果你还听不懂 我再来解答 有一次一个大聚会 一个德国人来讲道 几千个人来听 他们说他讲的也不错啊 他讲的还是讲耶稣是救主啊 他还是讲死的家 他是算是很纯正的 我说是的 他讲的事就这样 结果他讲完了 有他辅造人吗 是啊 他辅造人 辅造人做什么 我想一下 谁要得医治的到前头来 我说你看见了吗 你看见重点和非重点正在混合吗 他如果传的是基督为人死 为什么他辅造人 接受为人死的基督 使人呼唤的救主 拯救他们的罪 他辅造的是人 接受医治呢 如果你传的是 死而复活的基督 为什么你呼召的是一个医生 要帮助你 医治你的病的这件事情 所以这个里面 重点非重点还没有结合 是一个 支离破碎的基督教的信息 圣经里面很清楚给我们看见 那信息的中心在哪里 重点在哪里 信仰的重点和非重点 不能随便调办 那今天这个是 顺便提到的一些事情 以后如果你们要在问题里面提出来 我再告诉你们 我看见这差不多五六百年以前 整个人的文化 有个大的调动 就是重点的变成非重点 非重点的变成重点 不重要的变成重要 重要的变成不重要 绝对的变成相对的 相对的变成绝对的 这一个大的distortion 这个大的pollution 也就是罪的工作之一 不看见罪的工作 或者不注意罪的工作 这就落在罪的工作中 反不注重罪的 就已经在罪的中间 被罪的工作所影响 所以不注重罪 在罪中的人 不看重罪 跟我说 当物大到一个地步的时候 你什么都看不见的时候 你也看不见物 听懂吗 当雾大到一个地步的时候 你什么都看不见 你说我什么都看不见 那么你告诉我雾在哪里 我没有看见 因为有雾所以你看不见 所以你看不见雾 这很简单的道理 有许多时候重套的东西 没有办法使你变成旁观者 因为你就在套在那个东西的里面 所以马丁路德说 让我们来谈什么叫做 亚当堕落以前的神的形象 同样生在人的身上 我们不但不可能明白 甚至我们现在谈的时候 使用了那个没有这个神形象 样子那个功效 来谈那些已经失去的东西 如果你把创世纪第三经 做很精细的研究的话 你会发现 绝对与相对的纷乱 相对于绝对的纷乱 这个主体与个体的分乱 个体占据了主体的地位 知已不知 不知已知 能见已不能见 永恒已战死 全部的总分乱 就从第三章开始 神说你吃的就是一定食 蛇说不一定食 一定 不一定 要紧 不要紧 而最糟糕的 上帝说的话变成没有权威 因为上帝说死 亚当死没有啊 没有还过930岁 长命哦 神说你一定死 他不但不死 还很长命 相反的 莫过是你吃了以后眼睛会明亮 有没有明亮 有啊 真的明亮 因为看清楚 看见什么呢 看见自己没有穿衣服 所以从现象来看呢 上帝所讲的话都变成相对的 魔鬼讲的话都变成绝对的 在二十世纪的初期 中华民族的优秀青年 同那些最高的知识分子 都掉在这一个魔鬼的中间 把相对的绝对化 把绝对的相对化 他们认为信仰是无可考及的 所以没有足够的凭证 使我们可以皈依 但是科学是绝对 可以考证的 所以使我们一定要归从 一定要信仰 科学在吃药的地步变成中药 对真理的归回的中药 变成吃药 把那吃药的当作中药的 把绝对的当作相对 整个的颠倒是什么工作呢 是罪所产生出来的作为 所以今天我要 给大家思想 这个看淡罪 放弃对罪的严肃的认知 这一个很危险的事情 正在侵犯在整个教会的 福星运动里面 我顺便再提一点 这一点我的心很重 所以我一定要讲 这本圣经完全吗 大家回答 你一定要回答 这关系你生死的事 怎么知道这本圣经完全 你讲的话一定是一大堆八股的 因为圣经说是完全了 哪里 因为神的启示是完全 你怎么知道这本圣经完全 我今天同你提的这一点 在以后的几年变成教会争执群世纪很重要的问题 如果圣经是完全的 你怎么知道圣经完全 如果圣经是不完全的 为什么敢说圣经不完全 你凭什么 你信圣经是完全凭什么 我在这里只有提到起誓于起誓者 起誓于争 你后来印了一本书 那本书呢 是我要讲的东西里面还不到一半 在加卡达我讲启示 讲普遍启示 特殊启示 启示与启示的启示与圣经 启示与光照 一共讲了十九堂 这一本圣经完全 因为圣经说 一切关于生命与金钱的事 都已经记在下来 圣经是完全 因为从宇宙的开端到 宇宙的结束都记在下来 圣经是完全的 从人的堕落到以后救赎的成全 都已经完成交代 因为圣灵透过这一本已经启示的圣经 要引导教会进入一切的真理 上帝现在还继续不断把另外一些 还没有记载的圣经的真理 教导别人 让那些人来补充这本圣经 上帝是不是继续不断 对某一些人讲话 让那一些人来补充这一本圣经吗 这很大的问题 你们没有注意看 你们没有注意看的时候 就慢慢就在模糊之中 溜进一个东西 既然你没有发现 那个东西以后就慢慢长大 长到了一个地步 你没有办法推动它的时候 你给它推出去 那个东西是什么 上帝在圣经里的启示 是不够完全的 因为上帝在圣经里的启示 所以上帝还继续不断来 向我人启示 圣灵是启示的灵 圣灵也把启示赐给人的灵 那赐人启示 以智慧的灵是圣灵的名称 那么最简单 最容易被接受的一句话就是 上帝是没有改变的 所以过去的上帝是启示的上帝 如今不改变的上帝还是继续启示 对 不对 今天上帝会启示 启示他 启示每一个人 神的启示有没有终止这一天 如果是这样 这本圣经所已经领受的 再加上圣经已经写完以后 继续在领受的启示 是一个连贯性的东西 表示现在还有人 在继续不断领受启示的 是啊不是 我不讲你就很平安 我一讲就乱了 那么你的信仰 到底已经弄清楚了吗 我不再开玩笑了 如果现在圣灵 还在对一些人说一些话 那些的话 是不是和圣经 等量奇观 有同样的价值呢 那么是不是圣灵 有另外一些话 是个别讲的 是不大有价值的 不能喊世界 这个世界是你等量奇观的 还存在吗 我想有一句话 我大家会同意的 上帝是说话的上帝 同意吗 所以人类历史中间有上帝的话记录下来 这位说话的上帝现在还在说话吗 上帝的启示 有自然界的启示 有在这个良心中间对人讲的话 上帝的话 有在圣经里面记录下来的 也曾经以慰歌的身份道成肉身 当前在历史中间的 戈培利在香港的布道卫中间 有一天他一连讲了几句话 神说话 神借着自然说话 神借着良心说话 神借着这个历史说话 神借着圣经说话 神借着基督说话 就在他很简短的几句话里面 我看见他已经抓到了 那个普遍启示 以这个特殊启示 几个最重要的重点他抓到 特别是自然良心 表示这个普遍启示的范围 而基督和圣经 是神特殊启示的范围 但是 我们不能把个人领受的感受 从圣灵感动一个人 所有的那些光照 以及历史中间 神向我们显明的一些的原则 把它以圣经等量提官 明白吗 所以我不愿意 你们用启示这两个字 去描写你所领受的感动 我们中国人已经很习惯了 特别是自从你脱身以后 我们很习惯的讲这一话 我领受上帝特别的启示 特别的启示 好像别人的启示不特别 你的非常特别 我就特别注意这些特别的人 我昨天买个东西 那个人就说 对你我特别算你便宜 我说不需要 你不必对我特别 因为我和别人一样是买东西的 我和你实在是没有亲戚关系 有什么好特别 你要算便宜就算便宜好了 不必特别 因为在这个特别里面 有一个理多必大的因素在里面 隐藏着一个很特殊的一种 危机的人性之间的关系在里面 我不要你把我当作特别的 你凭着什么把我当作特别 这个是普遍心理 把一个人当作是特别的看待 那个人会比较高兴一点 而我不是那种人 所以我很敏感 那个词句背后是真诚不真诚 我特别对你算肯定 有一次我在Corea买东西 一个人说 对你是特别的 Special for you 我问他 Why I am special 他说 Because you special 特殊的启示是什么意思呢 是以普遍的启示 本质上有所分别的 神把他要对人讲的话 普遍地告诉了每一个被造的人 这个叫做普遍启示 General Revelation 他的特殊启示 是神特别显得一些的人 实实在在特别看待他 一别人不一样的 像以赛亚 摩西 像亚伯拉罕 伊利亚 耶利米 丹尼尼 马太 马可 路加 约翰 这些人都特别领受的启示 是特别的 但是你不能说 这个特别启示继续不断的存在 现在还有许多人说 我领受上你特别的启示 如果你领受启示 他领受启示 我最怕你写下来的 因为你一写下来 我们就多一本启示录了 所以我告诉你 圣经到底完了没有 成全了没有 完了 圣经完了 你现在还有特别的感动 或者你现在还有一些的感动 那这感动是什么 是以圣经等量奇观的启示吗 绝对不是 那是什么 那是圣灵光照你 感动你 给你看见在圣经 已经启示的范围里面 有什么神明应该特别做的事情 那个只能叫做光照 不能叫做特别启示 反是某一个 复兴的运动 假这个名字 神现在还继续在说话 你就要特别谨慎 你就要很严谨地看这个运动 背后那些不被定义的假 这个不被定义的那些副作用 怎么样可能产生出来 最糟糕的是什么 他们现在已经站在一个公式的地位上 反是说上帝现在不在说话的 都是属于魔鬼 反是说现在圣经以外 上帝不带有话语的 这些教育同信仰 是有魔鬼信者的信仰 今天魔门教为什么被我们拒绝 我们拒绝是因为 这个魔门教除了圣经以外 还有一个魔门经 有一个特别的启示在圣经之外 我们今天为什么拒绝 许多许多的异端 因为他们都认为 在这本圣经之外 他们还领受了一些特别的启示 Alan White 他说他领受神特别的启示 这个Rutherford 他说他领受了神特别的启示 Joseph Smith Brickham Young 是在这本圣经之外的启示 如果你注意看摩门经 你会发现至少1170多次的经节 它和圣经差不多一样的 而且里面还有一件很重要的事情 他的文法是萨斯比亚时代的文法 不是像他们所讲的 三千年以前神给西班牙人那样的文法 这些事情太重要了 所以当我在1965年看到江端乙所写的书的时候 就在书名里面 我给他打了个很大的问号 他说什么 江端乙进入 半句叫神启示他 他不过是路下来而已 谦卑吗 很谦卑 敬儒 dictation 听邪 神说将来你 去 敬儒吗 那么若是这样呢 圣经经过了这两千年 天衣无缝 无论你怎么样去攻它 你很难找到它的毛病 但你看那些不是圣经的其他的书 一攻就破了 不能说敬儒 那只能是你自己的感受 或者你自己以为 广东人说你自己想的 你自己想的 你以为你是神的启示 不能等量习惯 我把这个事情提出 让你们这一代的青年注意 神特殊启示 以原理的方式 所赐下的话语 是有一个结束性的 有完整性在里面 不是开放的 如果你没有抓到这一点 就很危险 请特别注意那些 常常说神对我说 神对我说 神对我说的人 如果你说 我受感动 我感到是如此 我对圣经的了解是如此 我更尊重你 你说神对我说 我就开始回答说 你说God told me 我回答说 God forgive you 更糟糕的是什么呢 当一个灵恩的运动 到了一个地步的时候 讲话的人 以第一人称的讲话 我要与你同去 我 有一个人都说 你不能拒绝啊 因为神继续做工啊 圣灵可能现在 还做这样的工作 我是圣灵可能现在 还做 继续做这样的工作 圣灵什么时候 做过这样的工作 有没有一天 以赛亚被圣灵感动的时候 就说 有没有啊 我不叫你笑啊 我一点没有意思叫你笑 有没有一天保罗被圣灵感动就说 他去变成上帝讲话 有没有 最大的使徒 最大的先知只能说 我奉耶稣的名 我奉耶和华的名 耶和华如此说 不是我 你明白 你们如果不分辨这些原则 你会看见慢慢 吃药的变成中药 中药变成吃药 那个罪 那个玷污性 从那个颠倒性的力量 就慢慢进到教会里面来 我们现在谈到 我们今天原来要讲的东西 罪不但使人失去慰问 罪把关系把它颠倒了 把关系颠倒 是做一个很大很大的工作 最不但与位分相干 最与关系 有特别特别的关系 人的宇宙关系 是我对圣经看到一个 很重要很重要的特点 因为这圣经给我们看见了 这个人与神之间 有造与被造之间 为个自己的对焦性 Into personal relativity 人与神之间 是为个与为个之间的存在 神是一切存在的根源 人是非道的存在 神是永恒的存在 人有非道的永恒 所以在神的面前 可以认识神永恒的存在 这个对永恒存在的认知的可能性 是神放在我们里面的 这个对神永恒性的存在 是因为我们有永恒性 在这个本质在我们灵魂里面 才能认知的 在我们的里面 是因为神愿意把他的永恒 启示给我们 才把我们造成这个样子 这个与神之间 为格对焦性 是使我们 之所以为人的原因 我们的存在 来自在神面前的存在 这样你很清楚地看见 你任何一件事情 不是在神的眼光之外做的 所以西伯来书四章第十三节 单单一句话 就把整个自然神论 把它整个埋葬在坟墓里面去了 原来一切的活一切的事物 在神面前是显然的 在造他的主的面前是不能隐藏的 蒙恩的人 是一个每时每刻知道 他的思想言语行动行为 他的存在 他的动作存有都在神面前 你这个救务使你的灵性 无法随便堕落 你这个对神 和你相对这个存在的 救务使你 不容易落在死亡的中间 这个对焦性 和道德之间的关系 非常非常的密切 这个救药的诱使 他所以不能被波迪巴的太太 所诱惑 因为他这个对焦性是非常敏感 我岂能犯这大罪 得罪我的上帝呢 他不是说 我哪里敢得罪你丈夫 你听懂没有 他讲那句话 我曾经思考好久 惊讶万分 因为那一个思想 已经比哈莫拉比的律法 更早就有这个对焦性 他那一个觉悟 比大卫早一千年 大卫完全不大清楚 他与神之间的对焦性 所以等到哪当 来把一个比喻讲给他听了 他才知道 哇原来我犯罪了 他就写一篇诗篇里面说 我得罪你 唯独得罪了你 他以八十八的关系 怎么是叫得罪上帝呢 如果又是跟波提发的太太同床的话 他到底是得罪波提发呢 或者是得罪波提巴的老婆呢 或者是得罪波提巴的爸爸呢 或者是得罪波提巴的孩子呢 因为他把这个女人玷污了 使这个女人有一个 不大好名义的当地 使这个女人有不大好前途的孩子 因为他妈妈是不对的人 他的太太是不对的人 或者使这个女人 有了一个不大名义的爸爸 这个女孩不行了 他到底得罪谁呢 但是他完全不提这个 他把它对焦性提出来 当我看到这一点 我发现 幼蛇是伦理中间 人类道德里面 最清楚对焦性的第一个人 为什么上帝把这个年轻的幼蛇 所曾经得胜过的 这件事记载下来 成了千千万万时代 所有青年的一个榜样 同一个镜形 因为他的对焦性清楚 我岂可犯这大罪 得罪也后华那 对焦 我与神之间的relativity must not be separated the relationship must not be isolated 我与神之间的关系是清楚的 我与犯罪是得罪上帝 不是得罪你 也不是得罪我 是得罪上帝 你的爸爸最多对你说 青年人啊 不要随便 借身自好 好好对待自己 那是没有对焦性的了解 这个优色说 我一犯罪 这罪上 这个对焦性的认识 救护是这么强 大卫到了一千年以后 才慢慢了解这句话 还是经过先知大圣这辈 用很伟妙的先道修才救护的 但是约瑟不是如此 这一个罪是破坏总关系 与所谓的关系 有了一个总关系的关系的一件事情 罪是太严重的事情 右舍说我岂能犯这大罪 今天的多少人呢 把与女人上床当作是小罪 那么你问说大罪是什么 呀我用原子弹丢到总统府 那大概是大罪 一个女孩子上床算什么 但是右舍把那个当作大罪 John Calvin 约翰加尔文改教家讲一句话 A saint is not a man without committing sin A saint is a man who has a great consciousness of the small sin very great sensitivity to the small sins committed 对小罪有大悟性的人是圣人 一个圣人绝对不是一个没有犯过罪的人 一个圣人是对小罪有大敏感的人 一个圣人不是一个不犯罪的人 一个圣人是一个对小罪有大敏感的人 这是圣人 今天的世界对罪 是越来越清淡 越来越轻浮 越来越把它清淡的描写 把它当做一些不足题的一件事情 圣经不是如此 那么这样我们就提到这个 关系与关系之间的总关系 怎么样被罪所破坏 这个总关系 就是与神之间的对焦性 这个人与神之间的相对 对纯 relative existence between existence of man as a creator as a thinker of God 神是创造的存在 人是被造的存在 人是有位格的 神也是有位格的 这个位格 和位格之间的对焦性 在罪的存在里 就受了整个完整的危害 被造的时候 神造人的时候 把人造成一些很特殊的 在一个关系中间 第一个关系是什么 我与神 自己的关系 第二个关系是什么 我与人自己的关系 第三个关系是什么 我与自己的关系 第四个关系是什么 我与物自己的关系 第五个关系是什么 我与灵界之间的关系 between man and god between man and man between man and self between man and world and between man and spiritual beings 我与人 我与己 我与物 我与灵界之间的五大关系 这是人被造的 那一个位分 我想用 贾玉明 中国第一个神学家 对神道学所下的定义 先给大家稍微开通一下 我们的思想界 贾玉明说 神道学是什么 或者更简单的说神学是什么 神学就是 研究 研究什么呢 研究某一种学问 什么学问呢 大家注意听 神修就是研究 神之所以为神 人之所以为人 神以人 人以神 神人以万物 的一门修问 叫做神修 我再讲一次以后大家一同背了 神修 就是研究 神人与万物之间的一门修问 这个叫做神修 大家来念 哑巴的不必讲 其他的都讲 神与人 人与神 神与万物之间的关系 这个修问 我看他真是伟大 真实头脑清楚 可惜少了一样 灵界的关系没有提