Kind: captions Language: zh-TW 我們今天要從24章開始讀： 創24章，「1亞伯拉罕年紀老邁 向來在一切事上耶和華都賜福給他 2亞伯拉罕對管理他全業最老的僕人說 請你把手放在我大腿底下 3我要叫你指著耶和華─天地的主起誓 不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻 4你要往我本地本族去 為我的兒子以撒娶一個妻子 5僕人對他說：倘若女子不肯跟我到這地方來 我必須將你的兒子帶回你原出之地嗎？ 6亞伯拉罕對他說：你要謹慎 不要帶我的兒子回那裡去 7耶和華─天上的主 曾帶領我離開父家和本族的地 對我說話，向我起誓說 我要將這地賜給你的後裔 他必差遣使者在你面前 你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子 8倘若女子不肯跟你來 我使你起的誓就與你無干了 只是不可帶我的兒子回那裡去 9僕人就把手放在他主人亞伯拉罕的大腿底下 為這事向他起誓 10那僕人從他主人的駱駝裡取了十匹駱駝 並帶些他主人各樣的財物 起身往米所波大米去，到了拿鶴的城 11天將晚，眾女子出來打水的時候 他便叫駱駝跪在城外的水井那裡 12他說：耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊 求你施恩給我主人亞伯拉罕 使我今日遇見好機會 13我現今站在井旁 城內居民的女子們正出來打水 14我向那一個女子說 請你拿下水瓶來給我水喝 他若說：請喝！我也給你的駱駝喝 願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻 這樣，我便知道你施恩給我主人了 15話還沒有說完 不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來 利百加是彼土利所生的 彼土利是亞伯拉罕兄弟拿鶴妻子密迦的兒子 16那女子容貌極其俊美，還是處女 也未曾有人親近他 他下到井旁，打滿了瓶，又上來 17僕人跑上前去迎著他，說 求你將瓶裡的水給我一點喝 18女子說：我主請喝！ 就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝 19女子給他喝了，就說 我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足 20他就急忙把瓶裡的水倒在槽裡 又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來 21那人定睛看他，一句話也不說 要曉得耶和華賜他通達的道路沒有 22駱駝喝足了 那人就拿一個金環，重半舍客勒 兩個金鐲，重十舍客勒，給了那女子 23說：請告訴我，你是誰的女兒？ 你父親家裡有我們住宿的地方沒有？ 24女子說：我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒 25又說：我們家裡足有糧草，也有住宿的地方 26那人就低頭向耶和華下拜 27說：耶和華─我主人亞伯拉罕的神 是應當稱頌的 因他不斷地以慈愛誠實待我主人 至於我，耶和華在路上引領我 直走到我主人的兄弟家裡 28女子跑回去 照著這些話告訴他母親和他家裡的人 29利百加有一個哥哥，名叫拉班 看見金環，又看見金鐲在他妹子的手上 並聽見他妹子利百加的話 說那人對我如此如此說 拉班就跑出來往井旁去，到那人跟前 見他仍站在駱駝旁邊的井旁那裡 30併於上節。31便對他說：你這蒙耶和華賜福的 請進來，為什麼站在外邊？ 我已經收拾了房屋，也為駱駝預備了地方 32那人就進了拉班的家 拉班卸了駱駝，用草料餵上 拿水給那人和跟隨的人洗腳 33把飯擺在他面前，叫他吃 他卻說：我不吃，等我說明白我的事情再吃 拉班說：請說 34他說：我是亞伯拉罕的僕人 35耶和華大大地賜福給我主人 使他昌大，又賜給他羊群、牛群 金銀、僕婢、駱駝，和驢 36我主人的妻子撒拉年老的時候 給我主人生了一個兒子 我主人也將一切所有的都給了這個兒子 37我主人叫我起誓說 你不要為我兒子娶迦南地的女子為妻 38你要往我父家、我本族那裡去 為我的兒子娶一個妻子 39我對我主人說：恐怕女子不肯跟我來 40他就說：我所事奉的耶和華 必要差遣他的使者與你同去，叫你的道路通達 你就得以在我父家、我本族那裡 給我的兒子娶一個妻子 41只要你到了我本族那裡 我使你起的誓就與你無干 他們若不把女子交給你 我使你起的誓也與你無干 42我今日到了井旁，便說 耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊 願你叫我所行的道路通達 43我如今站在井旁 對哪一個出來打水的女子說 請你把你瓶裡的水給我一點喝 44他若說：你只管喝，我也為你的駱駝打水 願那女子就作耶和華給我主人兒子所預定的妻 45我心裡的話還沒有說完，利百加就出來 肩頭上扛著水瓶，下到井旁打水 我便對他說：請你給我水喝 46他就急忙從肩頭上拿下瓶來 說：請喝！我也給你的駱駝喝 我便喝了；他又給我的駱駝喝了 47我問他說：你是誰的女兒？ 他說：我是密迦與拿鶴之子彼土利的女兒 我就把環子戴在他鼻子上 把鐲子戴在他兩手上 48隨後我低頭向耶和華下拜 稱頌耶和華─我主人亞伯拉罕的神 因為他引導我走合式的道路 使我得著我主人兄弟的孫女 給我主人的兒子為妻 49現在你們若願以慈愛誠實待我主人，就告訴我 若不然，也告訴我 使我可以或向左，或向右 50拉班和彼土利回答說：這事乃出於耶和華 我們不能向你說好說歹 51看哪，利百加在你面前，可以將他帶去 照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻 52亞伯拉罕的僕人聽見他們這話 就向耶和華俯伏在地 53當下僕人拿出金器、銀器 和衣服送給利百加 又將寶物送給他哥哥和他母親 54僕人和跟從他的人吃了喝了，住了一夜 早晨起來，僕人就說 請打發我回我主人那裡去吧 55利百加的哥哥和他母親說 讓女子同我們再住幾天 至少十天，然後他可以去 56僕人說：耶和華既賜給我通達的道路 你們不要耽誤我 請打發我走，回我主人那裡去吧 57他們說：我們把女子叫來問問他 58就叫了利百加來，問他說 你和這人同去嗎？ 利百加說：我去 59於是他們打發妹子利百加和他的乳母 同亞伯拉罕的僕人，並跟從僕人的，都走了 60他們就給利百加祝福說 我們的妹子啊，願你作千萬人的母！ 願你的後裔得著仇敵的城門！ 61利百加和他的使女們起來，騎上駱駝 跟著那僕人，僕人就帶著利百加走了 62那時，以撒住在南地，剛從庇耳‧拉海‧萊回來 63天將晚，以撒出來在田間默想 舉目一看，見來了些駱駝 64利百加舉目看見以撒，就急忙下了駱駝 65問那僕人說：這田間走來迎接我們的是誰？ 僕人說：是我的主人 利百加就拿帕子蒙上臉 66僕人就將所辦的一切事都告訴以撒 67以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚 娶了他為妻，並且愛他 以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」 這是我們這半年查經以來 讀經文最長的一次，全章 而這麼長的篇幅、記載 只敘述一件事：為兒子娶妻的事情 前不久我對你們說過，神呼召一個人 乃是要改變、建立一個新的生命 然後藉著這個新的生命產生一個新的家族 從這個家族產生一個新的時代 從這個時代產生一個新的歷史 如果你們聽懂那幾句話 你就知道個人的呼召對神順服以後 一大堆以後的事情 要繼續一步一步跟隨到底 我不能說：「主啊，我已經奉獻給你了 以後我的事，我什麼都不管了 我的孩子他們自己有自由，我也不管他們」 為什麼很多牧師，事奉主事奉得很好 他的家庭亂七八糟？ 因為他就從個人順服神呼召 以及呼召要建立一個新的家庭、家族 歷史的這個有機的關連，他完全忽略了 所以個人的事奉還可以 家族就給魔鬼留了地步 亞伯拉罕不是如此 亞伯拉罕順服上帝呼召的時候 上帝也應許他「我要給你後裔 像塵沙那麼多，像天上的星那麼多」 但這個應許好像一張空頭的支票 因為一年過一年，幾十年過去以後 這個應許完全沒有兌現 他天天等著撒拉懷孕 從來沒有發現撒拉的肚子有膨脹的現象 所以這樣，上帝的話可靠到什麼地方 這就變成一個考驗、試煉 要真正愛主的人經過忍耐、等候、順服 心不分、動機不移、繼續不斷 以純正專一的心來事奉上帝 最難明白的是 神沒有帶領我們看見所曾應許的事的時候 到底祂要我們作什麼？ 最難明白的是，在時間的折磨裡面 繼續不斷堅守上帝的旨意 到底得到的好處跟結局是什麼？ 亞伯拉罕就領受了上帝的呼召、聽了上帝的應許 但他就面對一個活生生的、沒有什麼變化的世紀 所以一年過一年 他就是堅守「神是不動搖的、神是不改變的 神的話是真實的、神有一天一定要成全」 但最大的問題就是：那一天到底是哪一天？ 直到上帝說：「把你所愛的兒子獻給我」的時候 他那時候還是沒有懷疑 他相信如果藉著這個孩子 才能產生許許多多後代來 而現在上帝要把這孩子拿去，根本他還沒有結婚 那我對他的盼望不是落空了嗎？ 祂對我的應許不是變成謊話？ 我與祂之間的關係，是不是到此就結束？ 亞伯拉罕的信仰是很切實的 亞伯拉罕對上帝的順從是毫無條件的 亞伯拉罕內心的深處倚靠上帝 所以絕對沒有懷疑，也沒有動搖 所以他還是願意把以撒獻上 而神為他預備，也給他看見 他從來沒有想過、從來沒有聽過 從來沒有經歷過的所謂超自然的奧秘 我們今天在屬靈的事情上、在跟隨上帝的道路上 常常用我們的經歷 作為明白上帝作為的一個範圍 我們的理性、邏輯 都是考驗上帝真實的唯一的工具 把我們的感受當作就等於是真理的一種假設 所以當我們感受不對、感到不舒服的時候 我們就以為自己有資格去懷疑上帝的道 當我們的理性不能明白的時候 我們以為自己有資格去懷疑上帝的真實 當我們的眼見不能看到的時候 我們就以為我們有資格否定上帝的存在 這樣，我們就以「我」為中心 以被造、有限、受玷污的人性為第二個上帝 去否定上帝 我不好意思對你講，很多人的上帝是他的感覺 當他感到不對的時候，他對上帝不再尊重 他感到上帝的話跟他的經歷不一樣的時候 他就否定上帝的真實 緊緊抓住自己那有錯誤的感覺 當你把你的感覺當作上帝 來代替那位真神的時候 聖經說：「以別神代替耶和華的，他的愁苦必加添」 你只能自尋愁苦、自尋困境 自尋更可怕的限制、綑綁 最後走一條自盡的道路 我們跟隨主不是容易的，信耶穌不是容易的 我們絕對不是坐轎上天堂 絕對不是花香常漫、萬里晴空直到永恆 我們必須經歷許多的艱難 這些艱難有時候是反對我們的 從試探我們的撒但那裡來的 這些艱難可能是養育過我們 曾經扶養我們長大的親生父母 這些困難可能是反對上帝 敵擋基督的外邦人加害的 這些困難可能是撒但自己親身給我們的攻擊 但是從來沒有一個跟隨主、要走主的道路 要實踐神的應許、要順從聖靈引導的人 不會遇到困難 問題是在困難中間的時候 我們怎麼樣堅心倚靠祂 怎麼樣繼續抓住祂的信實 繼續對我們的心說 「我的心哪，你不要懷疑祂」 因為一心兩意的人 他不要盼望從上帝那裡得著什麼 神是信實可靠的 祂是從永恆到永恆沒有改變的上帝 當你在自己個人的經歷、感受、理性、邏輯裡面 找不到神的信實可靠的憑據的時候 那是因為你是不夠的，而不是因為祂是變化的 這樣的靈性就使你不受外在 內在的因素攔阻、攻擊的影響 你可以等到神的時間來到的時候 就發現神是永遠沒有錯誤的 亞伯拉罕跟隨主，撒拉死了 他還是堅守，但這個時候他年紀老邁了 他記得上帝說：「從撒拉生的才是你的後代」 那是誰？就是以撒 以撒生的才是應許的子民 但以撒今年差不多四十歲了 還沒有結婚，怎麼辦呢？ 所以他年紀老邁的時候 現在就思想後代怎樣繼續下去 承繼上帝的應許的事情 那麼他要作一個決定 很多人年老時看見兒女長大沒有配偶 就隨便成親 因為為自己盼望快快作公公 而犧牲孩子的婚姻 今天許多作父母的對他的女兒說 「你今年27歲了還吃我的飯嗎？你應該嫁了。」 他女兒不好意思說，「不是我不要嫁 我的時間沒有到，沒有人追求我。你趕走我嗎？」 今天許多作父母的常感到「我的責任已經完了 把你養到卅歲了，你還在我的屋簷下 來過我老人家養你的生活嗎？」 今天有很多人說：「你快快結婚吧 為什麼你不結婚？無論是誰，給我快快結婚 因為我等作公公等很久了。」 這些父母對孩子的教育是錯誤的 因為他們不是為孩子的前途 不是為下一代的幸福著想 是為了他在別人面前，聽人家說幾個孫了 他還沒有，而感到自卑，產生出來的催逼 作父母的，無論你講什麼 你要為別人的好處出言、開口 不是為你自己的動機、自私、地位、夢想而講話 當一個人對另外一個人講話 所講的話無論是哪一句 動機是為自己著想的話 這個人的人格就是卑賤的 當一個人講一句話 講的時候先把別人的困難、需要、重要性 潛在能、偉大的前途著想而講的話 這個人人格是偉大的 這些話語你要注意聽 因為當你與人談話之間 常常很不覺悟的在無意識中 顯出你人格是多麼卑賤、輕浮、膚淺、自私 而那些有很深的智慧 很有人生經歷的人 同你講一句話就知道 你的靈性、動機、存心在什麼地方 亞伯拉罕現在年老 他不是想他等作爸爸等了一百歲 那麼到底等作祖父還要等到幾歲 當撒拉127歲死的時候，亞伯拉罕是137歲 而撒拉127歲，亞伯拉罕137歲的時候 也就是以撒現在已經37歲的時候 亞伯拉罕是100歲的時候生以撒 所以撒拉死的時候127歲，所以以撒是37歲 而亞伯拉罕什麼時候開始想這個事情？ 就在以撒37到40歲這幾年的中間 他沈思的想、深思熟慮 然後他才作一個決定：「我的孩子應當成婚。」 「我的孩子應當成婚」是為了我嗎？不是 「我的孩子應當成婚」 他需要一位神為他安排的女子作他的妻子 而神安排給他的妻子，卻沒有告訴我 我怎麼知道呢？ 這要從起初跟隨主 從起初信仰的總原則去處理這問題 今天有很多的人不是如此 等遇到要賺錢的時候，把信仰放在一邊 就先談利害關係 等遇到婚姻、戀愛的事情時 他就把信仰、事奉的原則放在一邊 先談他性慾的需要的問題 等到搞亂了以後 發現他的信仰跟他魯莽中所做的決定 產生的矛盾太大的時候 他就說：「上帝啊，為什麼給我遇到這樣的事情？」 這是非常不負責任 不明事理的人所做的怨天尤人 亞伯拉罕一面信上帝，一面挑起人生的重擔 一面完全誠實跟隨主 一方面沒有忘記自己當盡的責任 自己應當怎樣負責任的把它挑起來 信心不是為了逃避責任 信心是得著能力跟智慧 去把最困難的責任挑起來，這個叫做信心 信心不是逃避現實 信心是求超現實的上帝給我能力跟智慧 使我可以面對現實，挑起我的苦難 一個跟隨主的人 耶穌說，「你要背你自己的十字架 你要捨己，背十字架來跟從我。」 耶穌基督沒有說：「你跟從我以後 你的十字架就免掉 你跟從我以後，你的困難就消除了。」 耶穌基督說：「一天的難處一天當就夠了。」 一個信主的人，是每天擔重擔的人 一個信主的人，是每天背十字架的人 你要捨己、背你自己的十字架，天天跟著我 這是你每一天要背的，沒有假日 沒有不必背的日子 每一天要背、每一步要跟 每一個重擔你都要承當 亞伯拉罕現在在兒子37歲到40歲那幾年 他深思熟慮，好好把他的責任挑起來 結果，他知道了這個原則 從起初上帝呼召他 因為在他那裡竟然有敬畏耶和華的人 所以上帝就從那些人中間 揀選了一個叫做亞伯拉罕的，最敬畏的人出來 但是，離開你的家、本族、父家、原居住地方 不等於原居住地方就是不好 原居住地方有很多拜偶像的人 但這個被揀選的族類 就從那個拜偶像的地區選出來的 現在，你們除了拜偶像以外 你的本族、本家還有一些好的東西 你不要忘記他 我把你帶到迦南，把這地應許作為你的產業 但這地的居民卻不是與你原地的居民一樣 所以你一方面把這地當作神的應許 一方面把你原先在你本族中間 有敬畏上帝的一些傳統，兩個要結合起來 所以亞伯拉罕叫他最老的僕人到他面前來 他把他所有的僕人中最老、最尊貴 也是他最信任的老僕人叫來 這個人，為什麼我們敢說是他信任的？ 因為當他取了十匹駱駝跟金子、銀子離開的時候 他不必告訴亞伯拉罕 他是可信任，也是可以自己作主的人 一個好的僕人需要一個好的主人 而一個好的主人很可能得著好的僕人 如果你家裡是用僕人的話 我要問你：「常常換人嗎？」 如果常常換人，我要問你：「為什麼要換人？」 「因為他不要做，走了。」 我再問你：「為什麼他不要做？」 「因為我不喜歡他」 我問你：「怎樣的你才喜歡？ 你喜歡馬兒好、馬兒跑、馬兒不吃草？ 你喜歡又做工、又忠心 最好不必給他薪水的人？」 如果你用這種心理來作人的領袖 永遠是個不好的領袖 應該尊敬的，尊敬他 應當懼怕的，懼怕他 應當給他的，給他 那麼你就是個好的主人 亞伯拉罕有一個僕人 跟他到年老的時候還在他家中，是他所信任的 這個僕人是好的僕人 但一個好的僕人，需要一個好的主人 一個好的主人，才配得一些好的僕人 我有時候在印尼看一些報紙很難過 後來發現在台灣同樣的情形 有的人把僕人當作牛、馬來苛待 當僕人不能做到他所喜歡的事情時 他們就打、罵、踢 甚至在印尼曾經有一個華僑 用滾水澆他的僕人，整個皮爛掉了 那僕人大哭，進醫院 報紙登出來以後，就引起全國排華的一個運動 然後我們就說印尼人很會排華 每一次我聽見這些話 我應該說我們不能怪任何人 因為我們華人也不一定很好 當我們對別人不好，卻盼望別人對你好的時候 是不是感到天下有像你這樣死不悔改的人 有資格得到不必信主、早就悔改的好的僕人？ 這是不可能的事情 如果你是一個足配有好僕人的人 那麼很多很卑微、貧窮家裡的孩子們 他在你家裡做工 在你家中度過青春、忘記婚姻 他也甘願，因為他窮 一個好的主人是配得有好的僕人 而一個好的僕人 應當在一個好的主人下面做工 我家裡的工人很少換 除非他們要結婚，他父母逼他去，否則很少換 因為當我們有額外的工作 比普通更勞苦的時候，要搬大東西 要做更重的事物的時候 最重的是我自己搬的 僕人是搬比較小的東西 所以他們一方面看我常常不在家 但我回到家，重大的工作我自己做的時候 他們很感動 等大家一同做，做完了以後 我一定賞他一些錢 表示你額外的勞苦，應當有額外的再供應 這樣他們從心靈深處知道你是好的主人 他們就立志做你好的僕人 亞伯拉罕的僕人年紀老了，還跟他一起 老僕人跟老主人有老老關係 老僕人看見老主人老了 就變成彼此老人關心、照顧、相攜、相愛 所以這忠誠已經是經過歲月的磨練 不是金錢可以買過來的 亞伯拉罕說：「我現在吩咐你一件事 你要回到我從前出來的地方。」 那是多久以前的事？六十多年前 亞伯拉罕75歲離開米所波大米 現在亞伯拉罕137歲 等於有六十幾年沒有回家了 這個僕人還知道那邊的鄉下怎麼走嗎？ 這僕人知道不知道路途已經改了呢？ 這僕人知不知道那邊的人有幾個還活著 幾個已經死了呢？ 所以這個僕人可能是從米所波大米就跟著他 做了六十多年工作的一個老人 如果這個僕人是從前12歲跟從他的話 今年應該72歲了 如果這僕人是從前15歲時跟從他 現在至少已經六十多歲 因為已經過了六十二年 那麼現在叫他回去的時候 亞伯拉罕說：「你把你的手放在我的大腿下面。」 這真正的意思是什麼，我們不知道 但在這段聖經提了兩次 表示他要很嚴肅的宣示 嚴肅的在亞伯拉罕面前應許 而且這應許是神在看的 「你不要騙我，你不可自己作主 因為你我之上還有一位主 我告訴你，你要回去米所波大米 到那邊替我獨一的孩子以撒娶一個妻子 你不可為他娶本地的迦南人 你只要回到我的父家 我的原地那邊替他找一個女子來給他。」 聽到這個重大責任時 這老僕人講一句話：「如果我去了以後 對她講了，女子不肯跟我來，怎麼辦呢？ 不如我就把你孩子帶去那邊 讓他們年輕 人自由戀愛 不要我替他決定，好不好？」 亞伯拉罕說：「如果那女子不肯跟你來 你也不可把我的孩子帶去」 這句話很偉大 因為亞伯拉罕跟隨主的心是堅定的 對神的呼召是絕對清楚的 而亞伯拉罕在神面前奉獻的心至是永不動搖的 所以呢，我們從歷史上看見 到了175歲離開世界 這一百年中間他沒有回去過一次他出生的地方 為什麼？神的呼召是不可輕慢的 上帝是我們不可隨便待祂的 我們要用最嚴肅、最真誠 最堅定的意志降服在祂權柄之下 才說：「主啊，我一生一世跟隨你。」 夏禹治水的時候 經過家門三次，不進他的家 這個是驚動全中國歷史的一件偉大的事情 夏禹是三過家門而不入 就成為他專心一致治水 把全國最大的幸福跟災禍當成自己的責任 而不是把自己的家庭當作可以攔阻執行王命 救國救民的大責任的一件攔阻 亞伯拉罕一百年沒有回自己的地方 因為他知道我一次跟隨，我就永遠跟隨 我們中國有一個傳道人叫做計志文牧師 現在很多人忘記了 只知道同安街有一個聖道堂是他創立的 我告訴你，如果沒有計志文牧師 就沒有唐崇榮的事奉 我們都知道王明道很偉大，宋尚節很偉大 我認為計志文是很偉大的。為什麼？ 因為他結了中國教會近代歷史裡面 幾個最重要的果子，事奉延續幾十年而不變 因為他的呼召 為什麼我今天要提這個事？ 因為有一次，在大概1965年的時候 我問他：「計牧師 你跟宋尚節1925到30年的時候 在中國18省主持奮興佈道大會 你們那時候組佈道隊 兩個兩個傳福音、傳福音，整個教會興旺起來 為什麼宋尚節死了 抗戰結束了，共產黨來了 你們跑到南洋各地佈道的時候 你不再組織佈道隊呢？」 我是以後輩研究中國歷史 親口問歷史中重要的人物的這種方式 來要他答案給我的 他回答一些話我嚇了一跳 他說：「我跟宋尚節到處奮興 呼召人出來組團，兩個兩個去傳福音 等抗戰結束一後 我一個人再回去內地看看那些人 很多都失散了，沒有了 宋尚節也死了，我們兩個人合作的時間也過了 戰爭過後我回頭去看那些 被我們復興的教會現在怎麼樣 發現那些佈道現在大多數散了。」 我說「你什麼意思？」 我就禱告，上帝對我說 「我要的是一生一世奉獻 一次奉獻，永不收回的人 這些人才可以掌握歷史前面的道路。」 我恍然大悟 他現在的要求不是暫時佈道隊這裡 佈道隊那裡佈道，這叫做短宣 我們去幾個月，很有興趣 回來以後生活裡面不重生一個經歷 只是曾經兩個月去傳過道 他們的地方對人家很歡迎 他說：「這樣的人是好 但是接下去不是兩個月 一生一世到死事奉上帝 那些人才決定教會的前途。」 所以呢，從1949年以後 我做的工作就是要人一次奉獻，永不收回 一次奉獻，永不收回 後來我把這事情再好好思想 我發現原來我12歲的時候聽他呼召 就是強調今天奉獻，永不收回 一次奉獻，一生奉獻 從今天起到見主面，永遠不收回 我12歲參加他的聚會被復興以後，就這麼禱告 17歲再一次重新奉獻，又聽這個禱告 以後呢，我就一生奉獻 這樣跟那些短宣、暫時參加佈道會 熱鬧鬧一下就忘記，然後就去結婚、賺錢 到年老退休的時候再回來說 「主啊，我再一次奉獻給你」是不一樣的 就是一次奉獻，永不收回 我慢慢發現原來菲律賓的蔡宗林 宋清江、楊其耀，還有幾個最重要的傳道人 都是在計牧師的聚會裡一次奉獻的 印尼的黃彼得、鐘叔記、史馬太、唐崇明、我 都是在他的聚會裡一次奉獻，永不收回的 所以這一個觀念「一次獻上，永不收回 一次順從，永不收回」 我們就從亞伯拉罕的生命中間看見了 亞伯拉罕75歲聽見上帝的呼召 離開米所波大米 他就一次走出，永不走回 雖然他知道他本家、本族的人 要比上帝應許他得到的迦南美地的人種還更好 這裡的道德太淪落、性的關係太放浪 這裡的人離婚結婚太隨便 而我們那裡因為有敬畏上帝的後代傳下來的傳統 被呼召出來不回去 在那邊還有一些人比這裡的人更好 他知道那邊的人比這裡的人更好 但他也知道雖然如此，我是不回去的 這個很矛盾的事情 但這是亞伯拉罕真正做到的事情 「僕人哪，你回去，我是不回去的 你回去就把女子娶過來，不是把我的孩子帶去 因為我的孩子帶去 愛上了那邊的人，就住在那邊 那我這呼召到我這一代、這一年就結束了 而神藉著我順服祂的呼召 不但建立我個人的靈性跟對祂的信仰 而且要使我建立一個新的家族、歷史、民族 我這個後代、子孫一定要照著這個呼召 延續對上帝的順從。」 他的僕人聽明白了：「好，如果那女子不要來？」 「如果那女子不要跟你回來 你與我所起的誓就結束，與你無干 你只要盡心盡性 照著我跟你在神面前起的誓應當做的事情去做 她不來是她的事情，你一定不可妥協 你一定不可遷就她，要她過來。」 這後來就變成Van Til的一個護教精神 我們的護教精神不是討論 ，結果就跟異教徒妥協 「你信你的，我信我的，你不信主還可以堅守你的」 不是，我把你帶過來 我不會讓我的跑到你那邊去 這個是一定要忠於上帝 絕對不妥協的信仰人士應當持守的絕對真理 亞伯拉罕是盡他所能的 照他信仰裡面最好的認知，做了這件事情 然後他的僕人去了 他的僕人就拿了十匹駱駝、許多金子、銀子 還有一些的人，就一同走了 這件事他沒有得到亞伯拉罕的批准 沒有跟亞伯拉罕討論 表示亞伯拉罕是真正信任他到這樣的地步 可以把他當作管家，他可自由應用 因為他可以代表亞伯拉罕的心意，完全吻合 所以，他帶了駱駝、產業、金銀去的時候 亞伯拉罕就為他祝福而去 他走走走，如果他要騙亞伯拉罕不難 因為亞伯拉罕沒有派人去鑒察他 他到各地走走，住旅館十天再回來 說我已經去了，亞伯拉罕沒有辦法知道 但這時代的人他們都是敬畏耶和華 起了誓以後每件事照做的人 我們不要因為有人鑒察，我們才忠心 不要因為有人會控告我們，我們才懼怕 不要因為有法律會追蹤，我們才謹慎 我們要存敬畏上帝的心 做到我們應當做到最好的地步 這個僕人就走了，他去的時候 現在他不是在亞伯拉罕的蔭下對上帝禱告 是個別要建立與神的關係的時候了 許多時候我們的靈性是建立在 一個偉大的上帝的僕人下面 是建立在一很敬畏上帝的父母之上 但在突然間你自己出去自己面對困難的時候 你的家長不在、父母很遠、牧師沒有鑒察 你面對困難的時候就輪到你自己與上帝摔跤 自己向上帝懇求的時候 我不知道你有沒有這樣的經驗？ 從前在教會的時候大家襯托著你 每一個禮拜團契一大堆人 突然間你被派到外地去工作 到外國去讀書的時候 到了那邊，完全沒有團契、沒有別人 你也不懂得怎麼自己交朋友，那你要怎麼樣？ 你要自己跪下、哭、禱告 你自己要對上帝產生個別的關係 這是很重要的時刻 亞伯拉罕的老僕人在路上禱告耶和華 求祢使我在路上蒙恩 祢這一來一直賜福給我的老主人亞伯拉罕 如今求祢也賜福給我 求祢使我到了米所波大米，看見有女孩子 我向她要水的時候，如果她給我喝 這個人我相信就是祢所預備的 然後我把事情一五一十完全告訴她 對她說我要把你帶去 因為我主人的孩子需要一個老婆，你要不要去 求主給她願意跟我去 如果她願意跟我去，父母要不要讓她跟我去呢？ 主啊，祢要開路 我主人給我的任命太困難 我今天要走的路太艱難 祢要聽我的禱告。」 當你遇到困難的時候，重任在身 並沒有經歷過去倚靠組織、傳統、長輩 而現在要孤軍奮戰 你有這樣的經驗的時候 就是神磨練你的時候 感謝上帝，在這段聖經出現兩次 上帝預定的妻子 是不是上帝為每一個人預備一個妻子呢？ 是不是每一個人的妻子都是上帝預定的？ 我告訴你不是 但神特別揀選、特別要使用的人 我相信上帝特別為他們定了 所以你要謹慎，如果上帝沒有為你預備 你不必亂跑亂找 如果上帝為你預備，那你等候祂、順服祂 是屬於你的，他跑也跑不掉 不是屬於你的，你怎麼追也追不到 你要謹慎，敬畏耶和華，把你的事交給祂 不要自以為聰明 不要靠自己的情慾、順從自己的意志行事 這裡提到兩次「預定、預定」 我們平常在歸正神學裡面講「預定論」 我們是談到關於救贖的問題 而這裡提的預定跟預定論是什麼關係呢？ 這裡是不是講一切的一切、任何一件小事情 甚至今天我戴黃領帶或紅領帶、藍領帶 都是上帝定的呢？沒有 但請你注意亞伯拉罕跟他這個新的族系 是神在歷史中間很偉大的一個新開始 亞伯拉罕之前、之後，是整個不同的歷史 亞伯拉罕之前沒有人像他一樣敬畏耶和華 也沒有人像他一樣，親自蒙受這麼清楚的呼召 也沒有人像他一樣 被上帝親自稱他為上帝的朋友 所以這件事是很特別的 但雖然如此，這件事可以應用在我們的身上 至少神為我們預備的妻子 不是我們自己用自己的血氣 眼光、喜愛隨便找到 然後求上帝印證這個就是你的 有很多的人的禱告不是出於信心 也不是出於順從，是出於強迫上帝 你一定要把是信心跟順從的禱告 或是自己野心跟逼上帝禱告 是因為信仰上帝的禱告 或是因為懷疑上帝的埋怨 這兩種禱告要分開來 在這件事情上，我們看見以撒好像完全被動 雖然他這時候是需要一個妻子 他自己已經37歲了 自從他母親死後他沒有什麼安慰 可能亞伯拉罕是一個與神交通很深 還有許多事情深思熟慮 以致於跟孩子的關係不是太親密的關係 或可能以撒跟母親的關係 遠遠好過跟父親之間的關係 所以呢，以撒37歲的時候他母親離開世界 他結婚的時候40歲 這三年他心中多麼愁苦、孤單 沒有人可以安慰他 所以聖經說當把利百加 帶進他母親的帳棚裡面，與他結婚 從他母親死了以後，這時他才得著安慰 在這段困難的時間 他不是為自己焦急 他也不是順自己的情慾去尋找 請你注意，每一個青年人都有一段很困難的日子 特別是還沒有結婚的時候 無論是男、無論是女 除非那是逢場作戲、無意成家 只有要玩性慾快樂的人 這些人不一定感到有什麼困難 但那些真正要好好成家、好好盡丈夫責任 好好娶一個可以委託生命給她 把後代交託給她的賢妻良母 的這種立志做好丈夫的青年人 他婚姻以前一定有一段很困難的日子 這段困難的日子可能因為得不到他要的而失戀 或者很難決定哪一個才好 或者不知道神的旨意是哪一個 總而言之，很困難的日子 你們應當都有經歷過一段很困難、很孤單 很難決定，不知道神的旨意是如何的這段日子 但在這樣的日子中間 你不要倚靠自己的聰明 也不要自艾自怨自己的痛苦 不要常常埋怨自己的孤單 因為孤單有時，成親也有時 暫時不婚有時，到主使你成婚也有時 你要仰望耶和華，要等候上帝 等到有一天發現神沒有為你預備 要你過單身生活的時候 那個時候你也發現神已經給你足夠的恩典 已經渡過那一段困難的日子 而你竟然可以毫無掛慮、痛苦 很甘心的過以後的日子 而且比很多結了婚的人更幸福 所以你一定要敬畏上帝 不要受你的情慾所奴役 不要順從了你的情慾而成為犯罪的工具 以撒靜靜的，完全被動，而亞伯拉罕替他焦急 有一次我在新加坡講道 講到最後一天的時候 有一個人問一個問題 「我們神學院不准我們神學生談戀愛 你想這是上帝的旨意嗎？」 當他問這個問題的時候 我一看，他的院長就坐在那邊 好多神學生都來聽 我就回答了，我說：「照我知道的 如果你到快要畢業了，還沒有女朋友 我告訴你，不但不是不可以談戀愛 連你的院長都會替你焦急 都會介紹一個給你的 但是你剛進神學院第一年，就扭來扭去 不看書一直看女孩子 你的院長一定攔阻你談戀愛的。」 院長坐在那邊就一直點頭 難道造你的上帝不焦急嗎？ 除非祂給你獨身的恩賜 除非祂引導你可以不結婚 而祂一定給你足夠獨身恩賜的那個力量 你以為上帝不會焦急嗎？ 你以為一定要你自己焦急才能成事嗎？ 很多人在焦急中間成事不足、敗事有餘 你要作智慧人 以撒在這段時間是很被動、安靜的 聖經說神預定的妻子 結果跑到他的懷抱裡面來 所以這個老僕人就禱告 「主啊，給我遇見你的恩典 給我遇見好的女子。」 他禱告完了，向上帝下拜 等他站起來的時候，看見一群的女子 帶著駱駝、羊，出來打水 他就把他的駱駝帶到靠近的地方 等第一個女子來的時候，他說 「女子，請你給我水喝。」 這女子一點沒有說：「你是誰？好意思？ 男人像女人要水喝？ 你這老人家做什麼的，是不是做乞丐的？」 沒有，這女子賢淑到一個地步 一看她的回應，就知道她平常是很愛幫助人的 一個時時準備幫助人的未婚女子 以後會做好的妻子、好的媳婦 她馬上把她的水拿下來：「我主，請喝。」 她的態度是尊重老人家、非常有禮貌 一個女孩子還沒有結婚就脾氣像火山爆炸 寧可嫁不出去 一個女孩子懂得在還沒有結婚以前 用很賢淑、很順從、很甘心服事人的態度來對長輩 以敬畏、尊重的心來服事 這女子是有可稱頌、可宣揚的美德的女孩子 「我主，請喝」 喝完了，再主動的把水給駱駝喝 她不是單單顧到人的需要 她連動物的需要都顧到了 所以亞伯拉罕的僕人一看見這光景 他就知道這女子太好了 今天你們許多作女孩子的 後來結婚以後有問題，為什麼？ 總是等人服事你，總是等人問候你 總是等人對你講話，你不會對人講話 所以你在教會裡找不到朋友 「我在這裡沒有朋友；我在這裡沒有人認識我 我在這裡沒有人幫助我」 為什麼？因為你沒有幫助人 你說：「我是女孩子」 女孩子不可以幫助人嗎？ 你看見利百加的態度 多麼輕快，多麼嚴肅 她對老人家是尊重的，對需要的是幫助的 馬上很勤手勤腳的就下來 把水給老人家：「我主，請喝」 又主動的給他的駱駝喝 人有經驗看見這樣的女孩子 誰家不喜歡這樣的媳婦呢？ 這樣的女孩子，又有禮貌 又有服務的心，又很主動 又一點不感到自己比別人更高或更驕傲 這樣開朗，這樣願意幫助人的女孩子 我告訴你，許多偉大的家族 已經等候這種媳婦很久了 你們每一篇道好好聽！ 你說：「你來遲了，我結婚已經好幾年了。」 我告訴你不要緊，你聽了十年以後對你的孩子講 我不是在這裡講一些高深的東西 然後使你飄飄然的，不是 我不是講一些很神聖不可侵犯的東西 好像我是偉大的牧師 我不過把你帶到真理的原則 把聖經帶到現實的生活 把這些原則跟生活配合 好叫我們從其中學到作人的智慧 不但對神的敬仰、信仰、敬畏、順從 跟對人的順從、責任、關懷 人際之間的倫理的瞭解 利百加是一個這樣好的女孩子 所以亞伯拉罕這僕人就知道主垂聽他的禱告了 「你告訴我，你是誰的孩子？」 「我是某某人的孩子」 利百加就把身世講得很清楚 就把真正的名片交給人家 一講就知道跟亞伯拉罕有親戚了 這樣他一定是亞伯拉罕本地本族的人 不是迦南人 他一看、再看，這是很好教養的女孩子 「把我帶去見你的家人」 利百加就把他帶去見她的哥哥跟媽媽 這裡沒有提到她爸爸 雖然說我是某某人跟某某人生的孩子 但見的時候媽媽在、哥哥在，爸爸不在 可能她爸爸也離開世界了 哥哥就代表家族作族長的身份問 「你是誰，你從哪裡來的。」 這裡提到一件事 拉班一看見妹妹的手鐲，跟金環 他就出來，對這個人說 我已經預備地方給你住了 拉班的存心我不知道 但從以後的歷史記載 你知道拉班是為利騙財的人 拉班不是很誠實的人 拉班跟利百加不同的地方 當亞伯拉罕的僕人把金鐲與黃金給利百加的時候 利百加也沒有怕，也沒有拒絕 也沒有貪求，她就讓他掛上去 她很自然的 我告訴你，女子自然不自然，跟背景有關係 有一些女子太窮了，一見到錢 眼睛就睜大，性格就改變了 有一些女子太有錢了 見到窮人，她就很輕看別人 所以你娶妻的時候，你不能娶太過貧賤的人 你可以娶貧窮的人，但不是貧賤的人 你不可以娶太過貴氣的人 你可以娶很富有的家庭 但不是貴氣、盛氣欺人的女子 而這些的個性，利百加都沒有 所以利百加沒有說 「你是誰？為什麼向我討水喝？」 她不是那種潑婦罵街型的女人 一個多美的女人，一潑婦罵街，就是母夜叉 一個多麼美麗的人，一大喊大叫 就像野獸，一點可愛都沒有 一個女人的順從、美德、安靜、賢淑 順從、謙恭、有禮 就使她女性加上女性美，就使她美上加美 利百加非常表現出女性的溫柔、順服、殷勤、負責任 但她在謙遜中間沒有自卑 在尊貴中間沒有傲慢 你把黃金給她，她就這樣接受了 她也沒有說：「水才值六塊錢 你這是六千塊，不好意思」 沒有，她就這樣接受 可能她也不知道黃金跟白銀有什麼分別 可能她也不知道這價錢多少，就掛掛也不錯 她不是個奢華宴樂的人，她是每天按部就班 下午的時候去拿水，早上的時候去拿水 所以這一天她不懶惰 如果她是個懶惰的女子，她就失去了這個機會 失去這個機會，前途就斷送了 所以你看，就在神的安排之下 照著她普通的責任，每天去拿水、去餵羊 現在就找到了這個人，而對這個人沒有輕看 對這個人她也沒有什麼，就是先服務再說 她不是先看見金銀才服務 因為這僕人先禱告 誰給我水喝，誰就是主安排的 並不是先宣布：「誰要作以撒的妻子？ 這邊有多少舍客勒金銀」 沒有，利百加給他喝了 他才拿出來，掛在她身上 利百加就這樣接受了 但是拉班不一樣，拉班一看有黃金 「我家裡預備好了，你可以來睡。」 如果這個人是窮的，拉班會這樣對待他嗎？ 我懷疑。所以拉班跟利百加是很不一樣的 然後，當他們說：「進來吧。」 這僕人說：「不，你先聽我講 我是誰，我的主人是誰 我為什麼離開他到這裡來 我的主人年紀老邁 我主人的妻子撒拉離開世界以後 現在我主人要為他的孩子娶媳婦，叫我來 我就在路上禱告耶和華 就這樣一步一步禱告，上帝就印證 把利百加交給我，我今天是這樣而來的。」 他先很誠實的把與神的關係 把亞伯拉罕和他之間所發的誓 以致於他在神面前所做的禱告講清楚了以後 然後才問：「你許可利百加跟我一同回去嗎？」 有哪一個作母親的這麼容易嫁女兒？ 有哪一個哥哥就把妹妹這樣送掉的？ 「你至少讓她跟我們再住十天 我把她養到這麼大，我們兄妹關係這麼久 難道今天一見面，就給你拿走嗎？ 雖然你所講的我相信是出於耶和華 我相信這是神預定給她 成為你主人孩子的妻 讓她跟我們再住十天。」 這個僕人很不客氣 他說：「不要耽誤我的時間 如果已經知道是上帝的旨意，就打發我走吧。」 這時候他們沒有辦法 因為這一個家族已經知道 亞伯拉罕是跟隨上帝而離開的 這是六十多年前的事情 他們知道亞伯拉罕多麼堅持離開就不再回來 他們這麼堅持，今天就印證 亞伯拉罕要娶的就是這個家的人 他不能在迦南地娶一個他的媳婦 所以他們知道敬畏上帝的人 連他的僕人都是敬畏上帝的 所以這樣嚴謹、嚴肅的事情 他們不敢攔阻 但是，「好，如果你要走，我要問利百加。」 現在我要請你注意下面的話語 就是神的旨意，有關雙方的，不能一方決定 我再講一次，神的旨意，有關雙方的 不能一方決定，神會感動雙方面 所以上帝要以撒有一個妻子，上帝感動亞伯拉罕 亞伯拉罕吩咐他的僕人，他的僕人肯去 所以這是亞伯拉罕跟他僕人 雙方同樣肯定上帝的帶領 然後，這個僕人說：「主啊 若是祢給我主人的兒子有一個妻子 那一個女子出來給我水喝。」 他就禱告，讓他跟利百加一同明白上帝的旨意 然後，利百加如果要去的話 他們說，要問利百加 這是利百加的家長與女兒 雙方面一同明白上帝的旨意 你注意，這個一直出現、一直出現 我從來不明白為什麼這段聖經要用一整章 來提到一個人結婚的事情 這以前就是某某人結婚，生幾個孩子，再過幾歲 某謀人在結婚，生孩子，再過幾歲 就是這一句的 但這裡連求親的這個小小、個人的事情 都花了幾十節整章的篇幅，為什麼？ 要把這雙方一同明白、雙方一同感動 雙方一同知道神的旨意的原則 做為我們願意遵行神的旨意 願意順從聖靈引導的總原則，讓我們知道 然後他們把利百加帶進帳棚 「你肯跟他去嗎？」 利百加說：「我肯。」 為什麼利百加這麼快答應？ 利百加是一個很容易當機立斷 深思熟慮、不隨便的人 我相信當她服事人的時候 就表明她平常就很會服事人 常常服事人的結果 她就知道人的人性是怎麼樣的了 而當她給水給這個老僕人喝的時候 她看他的態度在上帝面前下拜、禱告上帝 這僕人是這樣敬畏上帝 她的主人一定是更敬畏 然後聽他講來這裡的整個步驟，深深受感動 神就在她心中做工，叫她說：「我肯跟他去。」 當她跟這老僕人回到亞伯拉罕那裡去的時候 以撒回來了。以撒從別的地方回來，一看 怎麼有老僕人回來，旁邊帶一個女孩子？ 如果老僕人帶這女孩回來的時候 以撒看見說：「作什麼帶女人回來？ 我不喜歡這種臉孔」 那全部就完了，對不對？ 就完全前功盡廢了 但當利百加一到以撒面前的時候 以撒就喜歡他了 就是有關雙方一同明白上帝的旨意 這個是不能勉強的 在音樂裡面有一個很偉大的風琴師 叫做Buxtehude 在巴哈、韓德爾時代 是當時最偉大的一個管風琴師 在一個很大的舊禮拜堂裡面 但他年老的時候要退休 就對全德國的風琴師說 「有誰要來接替我做這個禮拜堂的風琴師的 我現在要讓位了。」 所有風琴師都盼望接替他 後繼這大師是全國出名的事 想不到報名要去找這工作的人裡面 其中一個叫做Johann Sebastian Bach 大不大？大！ 巴哈入門的時候 Buxtehude說你彈給我聽 我要知道你彈風琴的技術到什麼地步 要知道你有沒有資格繼承我 巴哈的兩手、兩腳在管風琴上彈奏的時候 整個琴聲餘音繞樑，五十天不絕 非常動人的聲音出來 聽了不久，Buxtehude就說你及格了 你可以接替我，但有一個條件 你接替我，你可以得到很大的薪水、很安穩的生活 但你要接替我一定要答應一個條件 就是跟我的女兒結婚 那麼巴哈就說：「讓我先看一下好不好？」 Buxtehude就把他女兒帶出來 巴哈看看、靜靜的看 看完了以後，女兒進去 「怎麼樣？」 他說：「我要回去了。」 「你感到怎麼樣？」 「我寧願沒有這份工作。」 因為難看死了 所以Buxtehude再召兵、再買馬 結果另外一個大人物來了 叫做Frederic Handel，寫彌賽亞的那一個 他說我也可來接替你 韓德爾也還沒有結婚 後來事實證明韓德爾到死沒有結婚 韓德爾一彈，又是奏偉大的聲音出來 連Buxtehude彈不出這個聲音來 「你及格，你可以接替我 你接替我以後，你的薪水很大，地位很穩 但有一個條件。」 「請問什麼條件？」 「跟我女兒結婚」 然後韓德爾說：「我先看一下好嗎？」 叫女兒出來，韓德爾說再見，就走了 他不要跟她結婚 因為這個是老人家的意見、爸爸的願望 不是我要的理想 所以他看醜女，他不要 比這兩個更厲害的 有一次法國在斷頭臺審判壞人的時候 有一個執行斷頭的人 突然間對一個人講一句話 「如果你肯跟一個女子結婚，你不必處死。」 這個人想，「我已經快要死了 現在可以不但不死，還得到女人 好，我看一下。」 他們把那女子帶出來 一直看，一直看，看了很久以後，他說 「我寧願死。」 後來他就被斷頭了 所以如果一方要，另外一方不要，不能的 你們注意，這段聖經為什麼講得這麼多？ 就是隱藏一個「雙方同樣明白上帝旨意的原則」 後來這原則延伸到先知書、使徒、新約、福音書 就變成聖經裡的總原則了 你說，哪裡有？有 耶穌說：「你們去，看見一匹驢那邊，把他取來。」 「如果我去把他取來，人家把我抓進監牢怎麼辦？ 如果人家問我為什麼你偷這驢？」 耶穌說：「如果有人問你做什麼牽這頭驢 你對他說，主要用他。」 所以門徒就勇敢去把驢取來的時候 有人說：「為什麼你牽這驢？」 他們就照主的話回答說：「主要用他。」 那個人就許可 驢就被帶到主耶穌面前來了 後來到了彼得在房頂上禱告的時候 上帝對他說：「你去到西門的家裡面去。」 彼得不要去，這是外邦人 外邦人跟我有什麼關係？我是猶太人 他不要去 神就降下一大堆的活物，放在一個大布裡 對他說：「宰了吃。」 彼得一看，這些都是不潔淨的動物 彼得不要，東西就被拉回去 第二次再放下來，再拉回去 第三次再放下來，再拉回去 以後神就感動他說 「上帝分別為聖的，你不可以當作不潔淨的。」 他才明白過來 外邦人中間也有神要救贖、要分別為聖的人 就好像這些動物是不潔淨的，但神要分別為聖 他才去 所以聖經整個雙方有關 一同明白上帝的旨意的這個原則 就從創世記這一章裡先隱藏在裡面了 今天如果有一個人到我家來 「唐牧師，上帝感動我在你家住兩個月，不必付錢。」 我一定對他說：「上帝感動我現在把你趕走 不讓你住我的家兩個月。」 如果有一個人說：「神感動我跟你結婚。」 如果我還沒有結婚，我會對他說 「怎麼上帝告訴你，忘記告訴我？ 我不會跟你結婚。」 今天有很多自以為比別人屬靈的人 隨便替人做配：「神說你要跟他結婚 神說你要跟他結婚。」 在印尼就有一對夫婦 因為他的牧師說是上帝啟示他 說你們兩個人要結婚的 他們就勉強結婚，因為不敢違背上帝 結果家庭亂七八糟、整天吵架 這都是違背是經原則的 今天我們一生的事，你要放在禱告中間 你事業、婚姻、事奉都在上帝的手裡 我們不要自以為聰明 不要隨從自己的情慾 不要像創世記第6章所講的 照著眼睛所喜愛的，隨意娶來為妻 願上帝使我們領受的，是祂為我們所安排 在祂總原則裡面祂所喜悅的 成為我們雙方一同領受感動的印證 我們低頭禱告： 主啊，感謝祢 祢的話安穩在天，永不動搖 祢的話隱藏了許多的智慧 成為我們每一天、每一個時刻的幫助 求主用主祢的寶血洗淨我們 用祢的靈引導我們 用祢的智慧管理我們 用祢的愛充滿我們 好叫我們懂得怎樣在行事為人 建立家庭、一切的事上 特別在事奉祢的事上，能夠蒙祢悅納 聽我們的禱告，我們感謝讚美 是奉主耶穌基督的名求的，阿們