Kind: captions Language: zh-TW 主 我們感謝祢 因為祢的恩祢的愛 再一次吸引我們到祢面前 我們如今以飢渴慕義的心 謙卑受教的靈 如鹿一樣 在祢的面前如鹿渴慕溪水 等候祢的供應 祢伸出手來 使萬物得著飽足 我們向祢大大張口 祢就給我們充滿 我們感謝讚美祢 願主真理的聖靈 引導我們進入祢測不透豐盛的奧秘裡面 祢給祢的僕人當講的話語 把祢聖經裡面所隱藏的奧秘 在律法中間所隱藏的智慧 奇妙的信息 向我們光照 顯明出來 奉主耶穌基督的名 阿們 我們大家一同來讀經 我們上個禮拜講到雅各逃走 在半路的時候睡覺 以後呢他就夢見天梯在神與人之間 以後他睡醒的時候 第十六節 在創世紀第二十八章 雅各睡醒了 說 耶和華真在這裡 我竟不知道 就懼怕 說 這地方何等可畏 這不是別的 乃是神的殿 也是天的門 我們讀第十八節到二十二節 雅各清早起來 把所枕的石頭立作柱子 澆油在上面 他就給那地方起名叫伯特利 但那地方起先名叫路斯 雅各許願說 神若與我同在 在我所行的路上保佑我 又給我食物吃 衣服穿 使我平平安安地回到我父親的家 我就必以耶和華為我的上帝 我所立為柱子的石頭也必作神的殿 凡祢所賜給我的 我必將十分之一獻給祢 雅各在半路夢見天梯以後 他整個靈性有了改變 這個改變不但是從過去從父親 從祖父領受了神的事情 如今是親自經歷神對他講話 這個親自經歷就是靈性的開始 親自領受 親自明白 親自覺悟 這是何等重要的事情 我相信今天很多的基督徒 從小因為上帝的恩典 被生在基督徒的家裡 但是他所領受的是從祖先傳下來的 是從傳統裡面所給他的知識 直到有一天他親自 或者參加佈道會 奮興會 講座 特別的聚會 或者參加某一種聖經營 聖經學校 突然間有一個很特別的感覺 就是 神是真的 神是對我說話的 神現在與我發生了個別的關係 有這樣的經驗的人請舉手 你在某些的聚會 某些的場合裡面 第一次感覺到 原來這是真的 那這就是你靈性的開始 不是說你以前沒有靈性 是你親自在生命的路程中間 有你自己靈性里程的第一步驟 這是很重要的事情 因為從前對神的知識 是一種從外面傳來的知識 對神的認識 是一種共同性的集體的認識 但現在你對神的覺悟 是自我悟性裡面的覺悟 你對神的認識 是自我體會的認識 你與神之間的關係 是自己建立起的關係 這就是你自己靈性路程的第一步 很多的人連這一步都從來沒有踏上去 他永遠就在神與我是一個 祂光照我 祂知道我 的這種步驟裡面 從來沒有發展變成 我認識祂 我跟隨祂 的這個步驟裡面 所以馬丁 · 布伯 (Martin Buber, 1878-1965) 希伯來大學一個很重要的大教授 在差不多二十世紀初期的時候 寫了一本書 這本書的篇幅不到一百多面 但對二十世紀思想界 特別是宗教跟哲學方面 產生最大影響 引起最多討論 最多共鳴的一本啟發全人類的書 這書的名字叫做 我與你 我與你 這裡面不是提到人與人之間的關係 我與你 是被造的暫時者 與創造的永恆者 之間所建立的位格際的關係 inter- personal relationship 位格與位格之間的關係是活的 位格與非位格之間的關係不是活的 我愛這張桌子 我與這張桌子之間是有關係的 但我與這張桌子之間的關係 是我與它的關係 這個它不是位格 這個它不是生命 這個它是一個物質 是一個被加工製造 成為有形式 有功用 有美觀 有形體 有它特殊設計的功能的一種物質 而這個物質是加工過的 因為他在加工的時候把人的心思放進去 把藝術的觀念放進去 把功用放進去 所以你看到這是一張很漂亮的桌子 選了最好花紋木材 加工的時候是用最好的油漆把它油起來 我愛它 因為這張桌子是有藝術的 這張桌子是給我很多方便的 這個台對我的工作有非常大的貢獻 支持我的事業 所以我愛它 但是這個它是一個死的東西 這個它不是一個生機之物 不是一個生命之物 不是跟我之間有產生生命關係的位格 所以我與它之間的關係 是非位格際的關係 是一個沒有生命的關係 是活的與死的之間的關係 所以把它稱做它 I and it 我與它之間的關係 不是生命的交流 不是位格之間的關連 乃是有生命對無生命之間單方面的喜愛 而這種關係是很低級的關係 這是人在這裡以自己為主體 把被造 為人而存在的物質 當作客體之間的活與死之間 被造有生命與被造無生命之間的關係 雖然這其中也有愛的成分在裡面 因為我喜愛這個東西 我愛我的小提琴 我愛我的鋼琴 我愛我的房子 我愛我的房間 我愛我的家俬 我愛我客廳裡面那一張很漂亮的油畫 我很愛我的餐具 我很愛我的車 我很喜歡這個車的新型設計 跟裡面導航的系統的那個創思 所產生出來給我的方便 這是我愛的 這個愛是我與它之間的關係 這關係永遠不能產生對你生命的變化 建造 以及人格的提升 這個關係是一個我與非我中間低級的 死的 物質的 受造界的 沒有生命關連之間的關係 所以呢這個關係 如果再進到第二個層次的時候 你就感到第二層次比第一層次 是遠遠高高在上 是不能相比的 所以當你把這個東西提升到第二個的時候 你就與有生命者發生關係 你找到了物質是物質 房子是房子 但朋友的位分不是房子能代替的 我有很多的房子成為我的產業 但我有知心朋友的時候 我就感到我的生命有生命充滿的意義 有生命之間關連的意義 這樣我就與另外一個人 建立了一種友誼關係 這個時候就不是 I and it. 這個是 I and him, I and her. 所以這樣就變成生命與生命之間的關係 但這個關係還不是最高的關係 雖然 Martin Buber 說關係的三個層次 第一個層次是低的 是 I and it 第二個層次呢 是 I and him, I and her. 我跟他的關係 所以當你有很多的朋友的時候 你就選了那些特別瞭解你的 特別的知音 特別有共鳴 有共同興趣 有共同志向 有共同愛好 有共同程度 可以交談得來的知心朋友 這樣呢 你就常常會對別人提到 我很喜歡這個教授 因為他思想很精密 我很喜歡這個同學 因為他的創意很高 我很喜歡這個文學家 因為他的文學裡面充滿偉大的理想 我很喜歡這種行業 因為這種行業可以提升全人類合作的精神 那這種你對於這個人 對於那個事 對於那個某個活物的關係 就變成 I and him 的關係 I and her 的關係 這樣呢 這個關係就遠遠超過 I and it 的關係了 但是這個關係還不是最高的 為什麼呢 因為當最高的程度來到的時候 你就把所有的都撇下 你就把那真正生命的對象跟你之間的關係 變成一個生命交流的關係 所以當你有了許多的愛好 許多的朋友之後 你到了結婚年齡的時候 你會找一個只有他可以完全明白你的心意 只有他可以知道你一生的奧秘 只有他可以與你終身立約 永遠相偕相隨 永不分離的婚姻關係的時候 那時你跟他所講的話不是 I and him, 你是面對面 存在對存在 位格對位格 叫 I and you only I and you, no other suppose to stand in between you and me 沒有任何一個人可以站在你我中間 因為我跟你之間 就是兩個位格之間獨特的關係 兩個位格之間的個別的關懷 個別的交通 個別的來往 是不可以被第三者替代 或者插入在其中的 這就是最親密 最關連 最高尚一個關係 這個叫做 I and Thou 所以 Martin Buber 的這本書 題目就叫做 我與你 而這個我與你的關係給他一提醒出來以後 我們看見整個宇宙之間關於人際關係 就變成二十世紀一個很重要的神學 以及哲學的課題 直到 Martin Buber 以後 我們看見就產生 Karl Barth,1886-1968 產生 Brunner, 1889-1966 Gogarten, 1887-1967 還有產生了許多二十世紀存在主義的發展 就從這裡啟發出來的 所以我今天跟大家談這個問題的時候 我告訴你 這種關係其實在聖經裡面 就是人靈性的開端 當一個人的靈性與神發生個別關連的時候 他就開始走了第一步 他要怎樣活在上帝面前 他要怎麼樣真正領受上帝的話語 他要怎樣聽了上帝話以後 對上帝產生個別的回應 他要怎樣領受神的應許之後 怎樣持守與神所立的約 他要怎麼樣明白上帝的誡命之後 他要盡心盡力遵行神所給他的命令 神給他的誡命 這樣 遵守誡命跟對神的愛 就產生了一個不可分開的關係 正如耶穌基督所說的 愛我的必遵守我的誡命 愛我 守我誡命的 我就賜福給他直到千代 這樣愛 持守因愛而順從 因順從而明白怎樣遵行上帝誡命這個關係 就變成人對上帝實踐性的一個回應 實實在在的負責任 這是I -Thou relationship 我與祢之間的關係 我們今天看見這種關係在別的宗教裡面 是談不清楚的 因為他們所信的上帝是一個祂 但基督教信的上帝是一個祢 所以我們對永恆的祢 發出我們的回應 我們對永恆的祢 產生我們心願的禱告的時候 那時我們不是單單神要聽我的話 我們更要先聽神的話語 所以一個真正靈性 是與神之間有相互關連 互相交通 有存在相對性的這種位格際關係的靈性 不是一個只把神當作理想中間飄飄在上 遠在天邊的那一位祂 乃是在我生命中間天天交通 祂與我的生命之間有個不能分割關係的 我與祢的這個靈性 這樣你看見雅各從前所認知的上帝 是從他的祖父亞伯拉罕那邊所傳下來的 雅各所知道的上帝是以撒 跟他的母親利百加告訴他的 但雅各在聽見這些 祖傳下來的信仰故事的時候 他非常羨慕 他盼望得著長子的名分 他盼望直接得著上帝的賜福 他也聽見他父親在把他誤認為以掃以後 對他賜福的話 願耶和華賜福與你 耶和華給你順利 耶和華與你同在 這些耶和華 耶和華 都是一個祂 一個遠在天邊 且照顧世人的祂 我多麼也盼望像我祖父一樣聽見祂的話 我多麼也像我父親一樣可以為別人祝福 祂是耶和華 祂是創造天地的主 但是 今天不一樣 今天是他靈性開始的第一步 今天是他整個屬靈行程的第一天 因為在夢中上帝對他說 我與你同在 如果你在千萬次的聚會中間 永遠聽見一個祂藉著牧師所講的一些話 祂 是牧師所解釋聖經裡面的 一些歷史故事的話 那你還未曾建立過你個人屬靈生命的步驟 直到有一天你發現這個聚會裡面 有一位正在對我講話的上帝 祂是真的 祂是活的 祂是講話的 祂是偉大的 祂所講的話是給我聽的 我親自聽見這一位又真 又活 又講話的神正在呼召我 那你的靈性就開始了 你明白嗎 我們為什麼送孩子到進修會 青年退修會 夏令會 為什麼我主辦這些聚會 為什麼我請佈道家開奮興會 佈道會 培靈會 查經會 為什麼我有這些特別的聚會 為什麼有特別... 特別什麼 我們就盼望在機械式的時間 過程的動性的時間表裡面 產生一個永恆的時刻 而這永恆的時刻建立起來的時候 就得著人與神發生關係 得著人親自看見神的存在 得著人親自認識祂的真實性 祂的顯現 祂在我們生命中間的威嚴 向我們所發出的聲音 所以當一個人在這些時間裡面 找到了超時間的時刻 跟永恆者發生關係的時候 他的靈性就開始了 這是人生命中間的 καιρός 不是 χρόνος 希臘文的 χρόνος 是一個 進程的機械式時間 而希臘文的 καιρός 是永恆不能磨滅 有永恆性價值 在暫時過程中間的時刻 a moment is not a process of time, the timing process is the eternal value in a special moment. 當這個時刻一建立起來的時候 你作人突然間嚴肅起來了 你忽然間你是活在上帝面前 你不能再像過去那樣 隨便犯罪 你不能再像過去那樣 隨便浪費你的年日 因為你發現時間中間有時刻 時間中間有超時間者 在時間裡面的主權干預 你發現你與創造你的上帝中間 是有責任相對性 是有存在的相對性 是有應當交代的一個相對性 所以我面對這位上帝 我要怎樣遵行祂的旨意 我要怎樣在祂的面前交帳 我們要怎麼樣聽祂的話語 向祂負責任 這種嚴肅的心裡感應產生出來的時候 你的靈性就被建立起來了 在我們有程序的時間進度中間 越多這些永恆時刻被產生出來 我們就越親近上帝 我再講一次 在我們機械式的程序時間中間 越多次產生 與永恆者有關係覺悟的時刻的時候 我們的靈性 我們的生命就被建立起來了 所以我從很年輕的時候就有個禱願 上帝啊 給我在講道的時候 會眾在這一段時間中建造時刻 建造你與他們生命中間相際遇 這英文叫做 encounter, the moment of your encounter with my audience 我的聽眾看見神正在與他們相會 的那個時刻也建造起來的時候 那 他們的靈性就有了個開端 他們的靈性就有了個進度 他們的靈性就有新的一頁 有一個新的開始 這樣就一步一步的上進 直到後來走完每一步 見你面的日子 他們就在永恆中間承受你完整的應許 在永恆中間 可以接受你對你應許所有的應驗 感謝上帝 我們許多時候為什麼聚會增加了很多 我們毫無得著 為什麼我們聽道 聽了幾百次 我們的屬靈知識繼續不斷累積起來 我們的靈性沒有長進 因為我們在每一次聚會中間渡過 有進度的時刻 機械式的閃過去 而沒有在這些正在機械進展的時間中間 發現永恆的時刻 神主權的干預 這完全不同的兩件事情 當上帝的主權干預你的時間 永恆臨在現在進度中間 的某一個特別的存在意義的時候 你會感覺到那是永遠不能忘記的事情 所以在時間的過渡中間 你會感覺到有一些日子 那一天 那一句話 改變了我一生 另外 過幾年以後 在哪一個人的聚會裡面 他講那一篇道中間的那一件事 又改變我一些 然後那些在時間中產生的時刻 就把你跟永恆者帶到我與祢的關係裡面 那這些關係就使你記憶中間 永遠沒有辦法把它抹滅掉 沒有辦法把它擦掉 沒有辦法把它遺忘掉 那這些不能被遺忘的時刻 也就是與永恆的祢 產生關係的我的主觀經驗 I and Thou relationship 奧古斯丁(Aurelius Augustinus, 354-430) 的時間觀是 在上古 或者說中古時期的最前端裡面 最先的那時刻裡面 產生了一個前無古人 後無來者的覺悟 所以奧古斯丁就突破了佛教 印度教 儒家思想 道教 所有宗教對時間觀念的那種 受造者受玷污產生的果效 奧古斯丁對時間的瞭解 就因為以賽亞書的啟發 跟神自我的稱呼 我是阿拉法 我是俄梅戛 我是從起初指明末後的是的獨一的上帝 你用哪一個神與我相比呢 他就產生了時間直線型的歷史觀 所以奧古斯丁是時間哲學最偉大的瞭解者 奧古斯丁對神 創世到審判一線的歷史觀 是最偉大的啟發者 他瞭解以後 世界永遠不再回去 過去那種錯誤的認知裡面 奧古斯丁的貢獻是很偉大的 而奧古斯丁的時間觀裡面 有一種神學觀念非常使我感到驚奇的 他說記憶的本身是屬於永恆的 memory belongs to eternity 人有記憶 就證明人有永恆 後來我把這個思想再發展下去 我就形成一個觀念 記憶是我們向後看 盼望是我們向前看 當我們向前看的時候 我們看見超時間進度的不知未來 這個叫做盼望 當我們向後看的時候 我們就產生了一個 不能被時間淘汰的永恆的觀念 就是記憶把時間淘汰掉了 這樣當時間向前進的時候 我們比時間的進度跑得更快 在時間的前頭看見上帝的應許 當時間把我們擠到現今 把我們的過去淘汰掉的時候 我們可以追溯 我們的追溯是向後 我們的盼望向前 我們的盼望超過時間的進度 我們的記憶超過時間的淘汰 所以我們就把過去的東西 抓住成為現今的把握 成為未來的根基 而已經被淘汰的東西 全部都被淘汰 但我的記憶沒有辦法被淘汰掉 從這個角度來看 我是贊成奧古斯丁 對記憶是永恆的證據之一 的這個觀念 我相信當這永恆的時刻 在時間的短暫過程 必被淘汰的程序中間佔有一角的時候 這個記憶就可以存到永永遠遠 所以雅各因為曾經有那一天晚上 雅各因為曾經有那一個夢 雅各因為曾經有這一個經歷 那麼他一生就不一樣了 他這一生就變成與神發生關係的人 他這一生就是在神的存在面前 發現自己的存在 與神存在的位格際關係的一個樞紐點 一個完全轉換點 他的轉捩點就在這裡 since that moment, that existential moment, that καιρός moment, he will never remain the same. 雅各不一樣了 我前面講的這一段是比較深的東西 你們可能一生沒有幾次機會 聽到這樣的東西 雅各知道了 從今以後 我認識的神不是從聽來的神 我認識的神不是古人傳說帶到我耳中的神 我認識的神是親自對我說話的神 是親自向我顯現的神 是親自應許我的上帝 我要感謝 主 你是我的上帝 你不必再對我說 你因為是亞伯拉罕的孩子 所以你信上帝 你是祖父亞伯拉罕把這信仰傳給你的 你說 不 祖父雖然把耶和華的事蹟傳給我 但是我自己聽見耶和華對我說話 很不一樣 對不對 今天你是不是一直參加聚會一直聽人講道 但你心靈深處沒有感覺到神正在對你說話 當然我不要你像靈恩派的人那樣說 主對我說... 好像上帝又有特別的啟示 在這時代給每一個所謂的上帝的僕人 我不是這樣相信 但我相信你已經有的經歷與神之間的關係 是我要自己經歷的 不是單單道聽途說 不是單單從前輩傳下來的 是我親自經歷的 所以我感謝上帝 這樣 雅各一醒過來以後 他講了這句話 或者是 我過去完全不知道 耶和華可能在這個時刻顯現在我面前 耶和華肯親自對我講個別有關係的話語 因為那天晚上上帝說 雅各 我與你同在 我是亞伯拉罕的上帝 以撒的上帝 我也是你的上帝 我現在把你所要躺臥的地賜給你 和你的後裔 從前這些話是跟亞伯拉罕講的 現在是給你這個漂泊在曠野 懼怕你哥哥殺害你 不知前途如何的人 我現在告訴你 你躺臥的地 我必賜給你 不但如此 你要像海沙那樣多有後代 向東 西 南 北開展 地上的萬族必因為你和你的後裔得福 我也與你同在 我與祢的關係就這樣建立起來 這樣宗教不是一個想像中間的神 祂 宗教不是一個用木頭造出來的偶像 它 宗教信仰變成活生生的 位格與位格際之間的交流 因為神親自對我講話 我親耳聽見祂的聲音 這種我祢關係到最高峰的時候 是在什麼地方 是記載在約翰壹書第一章 第一第二節 論到從起初原有之生命的道 我們曾經親眼見過 親手摸過 我們親耳聽過 為什麼呢 當約翰講這句話的時候 他知道這跟希臘所描寫的神明 是完全不同的兩回事 希臘的神明是住在Olympus山上的他他他 這些神明加起來叫做他們的那些神明 但是 約翰所認識的是 我們親眼見過 親手摸過 親耳聽過的道成肉身 住在我們中間的真理與恩典的以馬內利 耶穌基督 所以我祢之間的關係在別的宗教是沒有的 我祢之間的關係在聖經裡面是有的 我祢之間的關係 在道成肉身裡面是最高峰的 我祢之間的關係的描寫是約翰所親眼見過 我們親耳聽過 我們親手摸過的 主啊 你竟然對我說話 主啊 你親自與我發生關係 你是又真又活的上帝 從這裡我再引伸到 一個教會要增長 就要有這幾件很重要的步驟 聽眾發現傳道人所講的上帝 不是理論中間的一種猜想 不是歷史中間一些故事的主人翁 傳道人所講的上帝是今天在這個聚會中間 與我們同在的上帝 你參加聚會的時候 你發現主同在嗎 如果你在聚會中間沒有發現主同在 只發現這個牧師很有口才 他講話講得頭頭是道 我告訴你 你的靈性一點沒有任何的長進 也沒有任何新的開端 所以當聽眾在聽完道以後 有這四個感覺的時候 這教會一定增長的 這是我的教會增長論的四個 聽眾所領受的因素 第一 原來上帝是真的 是活的 我們今天領人歸主 把人帶到聚會來 結果回去時他完全沒有得著 所以你再請他來就很難了 他說我已經應付你一次 我已經應酬你 聽你的話去參加聚會了 我一點沒有感到什麼 那你再請他就很難了 但你帶領人來參加聚會 當他參加聚會的時刻裡忽然間有一個感覺 原來上帝是真的 上帝活的 那你領人來信主就很容易了 這是第一點 第二 這一位又真又活上帝是很偉大的上帝 God is so true, God is living and He is so great 祂是很偉大的上帝 是很實在的上帝 是很合理的上帝 是很真實的上帝 這是第二個感覺 不但祂存在 祂是偉大的 第三個感覺 祂今天在這裡 正在對我說話 祂知道我的需要 祂看見我內心所存的 祂講出我需要聽的話語 第三個感覺來的時候 這個人一定喜歡參加聚會的 這樣你的聚會 你的交通 你所有與人之間交談的這些屬靈的事情 不會衰微下去 第四個因素是什麼 除了我以外 別人也需要這些信息 所以那些被邀請來而親自感受神同在的人 他們就從今以後不必再請也自己來 他們也變成請別人來的福音工作者 當教會的聚會產生了這四個果效的時候 這個教會一定增長的 這是一定不可以含糊也不可以隨便的事情 有的人以為教會增長是靠探訪 我相信探訪很有果效 但果你把很多人探訪帶來聚會 他們沒有感到這四件因素 在聚會裡面的時候 教會久久連來探訪的人都會被拒絕 他們看見基督徒要來探訪 就先逃掉 免得在家裡碰到你 趕你走又不能 聽你講又聽不進去 這是很可怕的事情 很多人探訪探訪 他以為越多愛心探訪 人就越受感動 有一些人給人探訪到嚇死了 當基督徒再來探訪的時候 他就快快先逃走 免得被他找到 逃不掉 又推不掉 就自己先走 所以探訪不是教會增長最重要的因素 教會增長最重要的因素 是當你傳講信息的時候 神的膏抹 神的同在跟神的印證在你身上 以致於聽眾聽見這位神是真的 這位神是活的 第二 這位神是很偉大 很真實 而且是現在在這裡的 第三 這位神是現在對我說話 把我的心意 把我的需要講出來的 第四 我所需要的這位神 也是我的爸媽 我的親戚朋友 我的兄弟姊妹 我的鄰居同事所需要的神 所以我一定要把他們帶來 一同與我一樣 領受經歷這些恩典 這是教會增長不可少的真正因素 所以我看見雅各在這個經驗中間 真正感受到了 真正明白到了 神是真的 神是活的 神是親自向我講話的 所以他就從來沒有人像他一樣 把路斯這地方改名叫做伯特利 伯特利就是 Beth 加上 el 把它連起來叫做 Bethel Bethel 中文翻譯伯特利 伯特利原來就是 Beth 就是 殿 el Elohim 就是上帝 Bethel 就是 the temple of Elohim 這是上帝的殿 所以當聖經第一次提到殿的時候 絕對不是一個建築物 大家說 聖經第一次提到殿的時候 這個觀念你建立起來 你才不會隨便把禮拜堂叫做聖殿 禮拜堂就是基督徒聚會的地方 stop 沒有別的意義 禮拜堂不等於聖殿 聖殿不等於建築物 因為聖經裡第一次提到殿的時候 乃是提到非建築物 是神的同在 神說話 神應許 神吩咐人 神與人立約的那個際遇 I - Thou relationship 那個關係比那用木頭 或磚頭建起來一個屋子 是遠遠更高的意義和價值的 這樣呢 他說 這是上帝的殿 這是天的門 因為在這裡我們看見了神人之間的關係 像天梯一樣 有上帝的使者上去下來在這裡 所以當雅各有了這個經驗以後 聖經告訴我們 他起來 他就把所枕的石頭 把它立成一根柱子 用油澆在上面 然後就給那地方起名叫伯特利 在聖經裡每一次油的澆灌 什麼意思呢 這是表示神的賜福 油的澆灌 什麼意思呢 表示神所澆下 神所應許 神所賜下福分的地方 同時 油的澆灌也預表聖靈的充滿 聖靈的澆灌 所以他現在把這地方分別為聖 這地方本來是曠野地 這地方是路斯 原來這名字跟屬靈的意義完全沒有關係 但經過神在這個地方 曾經對我說話 我把這地方當作通到天上的門 把這地方 當作神人同在的殿 把這地方 當作人可以會合於神的地方 所以把他枕頭 那橫在地上的那塊石頭 把它豎立起來 把它放在那裡 澆上油 就把這個地方叫做上帝的殿 很清楚的 上帝的殿不是建築物 上帝的殿重要的是指功用 重要的不是指地方 重要的是指關係 重要的不是指形式 如果今天基督徒把形式看得高過關係的話 我們就違背了聖經的意思 如果基督徒我們把形式的物質 看高過屬靈的意義的時候 我們就離開了聖經原來的意思 因為殿不是建築物 而殿的功用不是外表的形式 乃是關係的存在 所以 這是天的門 這是上帝的殿 他就許願說 因為這殿已經領受了神對我講話 神給我應許同在 神立約把這地賜給我 神要賜福給我 我親自聽了祂的話以後 我就對神有所回應 請你注意 每一次神向人顯現的時候 神對人施恩的時候 人不是這樣白白領受就放棄責任 人應當對神有所回應 所以雅各在這裡就變成對神許願的晚輩 亞伯拉罕已經老了 離開世界了 他的父親遠在家鄉 他現在許願的時候 他許了一個長遠的願 許了一個完整的願 他不是單單許願說 求主給我這一條路到拉班的家平安 沒有遇到獅子 豺狼 給我平安順利 沒有落在強盜的手裡 平安到我舅父的家那裡 不是 他現在許的願是把他整個去 以後發生什麼事情 再回來 一生一世回到父親原先的地方 整個過程帶到上帝面前 所以雅各在這裡說 他說呢 上帝啊 你若與我同在 凡你所賜給我的 我必將十分之一獻給你 這個靈性的開端是一個個別對神的回應 靈性的開端是對應許的上帝 產生許願的回應 靈性的開端在回應的時候 是尊主為大 但整個的動機還是以自己為中心的 所以每一個剛剛信主的人 他們禱告錯誤的時候 你要原諒他 有很多的人剛剛信主 他的禱告有許多許多自私的成分 你要原諒他 因為他所知道的禱告 沒有辦法逃脫他過去在宗教界裡面 領受的那種觀念 他的禱告沒有辦法逃脫 以自己為中心的那種宗教情操 有多少人到廟裡 到寺院裡 到清真寺裡面 到教會裡面 在禮拜堂 或在聖地中間禱告的時候 他是求神拜佛成就他的心願 所以他的禱告是以自己的心願為中心 以神的能力為對自己達到願望 所能夠成功的一個保障 所以這個禱告 就是有錯誤的知識成分在裡面 所以在這裡你看見 你賜福給我 你保護我 你給我食物 給我衣服穿 這些禱告是很物質性 這些禱告是很現實性 這些禱告是很自私的 當一個剛剛與上帝發生關係的人 對神的回應 把自己原有的自私的心 原有的最基本的需要 當作禱告的重要內容的時候 你不要先糾正他 你不要先輕看他 你要為他禱告 求主給他有一天發現 是神的國比自己所需要的更重要 是神的義比自己物質上的需求更重要的話 那麼慢慢他就明白耶穌所講的那句話 你要先求上帝的國和 祂的義 你們所需要的就必 賜給你們 加給你們 比你所需要的更多加給你 這是上帝的話語 所以你看見了 當你與神發生關係的時候 他一回應上帝的時候 常常以自己為中心 雅各的這個禱告是很特別 因為他第一次禱告 許願的時候 他已經提到了 它要把十分之一奉獻給上帝 而十分之一奉獻給上帝 第一次的記載在哪裡呢 是哪裡來的命令 從創世記第一章到現在 上帝沒有說 你把你的十分一給我 從來沒有講過 所以創世記哪一次是第一次提到十分之一 是亞伯拉罕把十分之一 希伯來書甚至說 最好的拿出十分之一 獻給上帝的祭司 至高上帝的祭司 麥基洗德 他獻上 所以呢 當這件事情過了兩代以後 以撒也沒有提到這個事情 雅各記得了 所以雅各是很注意那些屬靈的事情 他是非常注意屬靈的事情的 所以他所聽見有關於祖先一些偉大的事蹟 他都會注意 所以我上個禮拜給你看到 許多普通人沒有看到的以掃的缺點 都隱藏在聖經裡面 人只看外貌 人常常看到雅各的缺點 像外邦人常常發現基督徒的缺點 而基督徒有缺點 報紙就登出來了 牧師亂來 今天報紙又登出來了 好像牧師一有錯 全世界就攻他 而基督徒的好處 很少人提 我告訴你 今天中國的歷史 為什麼沒有提到基督教對全國的貢獻 第一個破除迷信的 是基督教信仰 最先剪掉滿清留下的辮子的 是基督教 最先辦平民教育的 是基督徒 最先使女人到外國留學 把醫學常識帶回中國 建立伯特利醫院的 是基督教 最先辦大學的 是基督教 最先把西方的科技的這些 最偉大的科學的書翻成中文的 是廣學會 最先提倡白話文運動的不是胡適之 不是五四運動 是和合譯本 比五四運動更早二十多年的西方宣教士 所以基督教對中國的貢獻太大了 太多了 但是呢 可惜寫中國歷史的 多數是反對基督教的人士 所以他們把基督教的好處等閒視之 當作沒有這一回事 但當基督徒有什麼毛病 馬上上頭條 基督教有什麼不對的地方 馬上公諸於世 這是非常非常不公義的事情 你看見了沒有呢 我們看見雅各跟以掃不同的地方 人看以掃比雅各更好 但以掃的缺點 好像大家認為這是很普通的 不必提 而雅各的缺點就馬上提出來了 雅各的好處 沒有人提出來 而我自己在聖經中間 我看到雅各充滿許多常人 所沒有的益處 怎麼過了兩代之後 他還記得十分之一的事情呢 怎麼過了亞伯拉罕前一代 把十分之一獻給麥基洗德的事情 而且一生中間只有一次 他現在變成他的禱告呢 他說 如果你賜福給我 你一路保護我 甚至給我可以平平安安回到我父親的家裡 你給我吃 給我穿 我就把十分之一獻給你 這是一生的 所以這樣的基督徒是很難得的 他第一次領受直接與神發生關係 馬上定了一生做一個奉獻十分之一的人 這種基督徒多嗎 你們中間誰是真正 把十分之一交出來的人呢 我們不要自欺欺人 求主給我們在這些聖經的記載中間 看見這些偉人他們過人之處 也看見我們這些現在的基督徒 我們虧欠之處 好叫我們悔改 到上帝面前來 但他的自私是很難逃脫的 他為自己求平安 這無可厚非的 因為他的靈性只到這個地方 你要給我吃 你要給我穿 你要給我食物 你保佑我 這些都是像外邦人的禱告 人到廟裡面求什麼 求平安 求什麼 求順利 求什麼 求發財 求什麼 求萬事順利 求什麼 求子孫萬代興隆 求什麼 求在世界上可以富足 可以多多有餘 這是世人的禱告 聖經裡面聖徒有時也有這樣的禱告 直到耶穌基督教導門徒的時候 門徒問祂說 主啊 請你教導我們怎樣禱告的時候 主禱文才把人與神之間 我祢關係中間 所應當追求的最重要的重點 放在前面與後面 中間只有一句話關係我們物質的需要 我日用的飲食 今日賜給我 就是這一句 沒有求恩 求福 求長壽 沒有求平安 求發財 求順利 沒有求豐富 求興隆 求子孫 祂只求 願你的名被人尊為聖 願你的國降臨 願你的旨意行在地上 如同行在天上 因為國度 權柄 榮耀是你的 我與你之間的關係是你為重 然後我所需要的 你會加給我 就是這樣簡單 所以這個禱告在真正最高峰的時候 是以神為中心 不是以人為中心 在禱告中以人的需要為中心的禱告 還是以神為中心作基礎 你的禱告才能蒙上帝悅納 所以耶穌基督在以自己的需求 和自己的權柄禱告的時候 祂沒有忘記以父的旨意為最重要的基礎 主啊若是你肯 求你叫這個杯什麼 離開我 但是 不是照我的意思 乃是照你的意思 在主耶穌基督的禱告裡面 是以神的國 神的義 神的旨意 神的名 神的榮耀 神的權柄 為整個禱告的重心的 自己的需要是完全當作不重要的一件事情 雅各的禱告是 我的平安 我的順利 我的出入 求你照顧保佑 我的食物 我的衣著 我的行程 都放在你手中 如果你給我了以後 現在談條件了 那我就會把十分之一獻給你 我就把這塊石頭立為聖殿 你先照顧我 我替你建一個廟 你先保護 給我東西吃 我就把十分之一給你 雅各的靈性是開始了 但還開始在一個很幼稚 以自我為中心 的這種程序的裡面 我們今天是不是如此 他禱告的時候 他為自己的需要 為自己的處境來禱告 他不是為神的需要 不是為了神的國度 神的榮耀 神的永恆來禱告 他先以自我為中心禱告 然後向上帝應許 雖然如此他向上帝應許把十分之一給上帝 這是上古的時候 幾乎沒有人這樣禱告的 所以我們還是看出他的好處 禱告完了以後 他就起行 就到東方那裡去了 那這一段我不會講 因為我們今天要 跳到另外一些重要的事蹟裡面 雅各就到了他舅父拉班那裡 到了拉班那裡 就開始為他工作 當他為拉班工作的時候 拉班就很客套的講一句話 我怎麼可以讓你為我這樣盡心盡力 從早到晚做工 你告訴我你要什麼工價 雅各有沒有說 一天三百塊美金 這樣我才有錢 不然哪裡有三十塊奉獻給上帝呢 為了有十分之一 我需要另外十分之九 這樣 十分之九加十分之一 就變成十分之十 他不提錢 他需要奉獻的錢 但是當他舅父要他說 你告訴我你需要什麼工資的時候 他講一句話 你的女兒很漂亮 但是不要忘記 我要的是第二個 因為你的大女兒小眼睛 你的小女兒大眼睛 人與人之間位格際的關係常常從眼睛開始 你看到了她 她就變成一個你 你看到了她 你對別人說那個女孩子很漂亮 我看到她 我喜歡她 但是又不好意思告訴她我喜歡你 因為要把她變成你 這裡面越有意思 就越不好意思 你對某某人有意思 你就越不好意思告訴她 你對她有意思 你懂不懂呢 如果你懂 就很有意思 如果不懂 就沒有意思了 所以你對一個人越有意思 你就很不好意思對她說 我對你很有意思 因為越有意思的 就產生不好意思 不好意思裡面 對她的意思就更深 為什麼呢 這個意思達到真正意思的步驟 就是把她從一個她 變成一個你的困難 你在眾人面前稱讚她 越稱讚越大聲 越稱讚越自然 結果大家就知道 看樣子你對她有意思了 你對她有意思 你回答 是的 我對她有意思 你跟她之間的關係是 I and her 我與她的關係 到有一天你勇敢起來對她說 我... 那麼她問你說 你什麼 我很... 很什麼 我很... 不知道怎麼講下去了 因為很有意思 所以不好意思 我很喜歡你的時候 而第一次你講 我喜歡你的時候 你在講什麼 你想建立我祢關係 懂不懂 我與上帝的關係 主啊 我 祢 我 祢 現在你要跟人發生關係 你要講 我 你 我 你 她心裡說 你不是我的你 你要把我當作你的你 你我之間的關係要兩方面都把對方當作你 不能只有一方當作我 把對方當作你 就變成我你關係了 所以她說 我不要你 我不要你也是我跟你 I and Thou 對不對 你說我要你 她說我不要你 所以這我你就建立單方 不能建立雙方的關係 這個叫做單戀 單戀比失戀更痛苦 大家說 單戀比失戀更痛苦 因為失戀到底聽到反應 單戀沒有聽到反應 所以永遠沒有把握 對不對 為什麼單戀 因為你怕她講 我不要你 所以怎麼辦呢 你對她的爸爸說 我喜歡她 我喜歡你的小女兒 你的小女兒大眼睛 你的大女兒小眼睛 這個 paradox 我很清楚 我要的是那個小的 是大眼睛的 她父親說 好 如果你要我的小女兒 拉班實在是生意人 我告訴你我作傳道 後來我發現有一些傳道人不是傳道人 是生意人 你聽不懂就算了 很多傳道牧師跟我的關係 不是要我屬靈的東西 是要我對他生意的好處 最好我的講章都給他 讓他免費登 免費做 去發財 他也是傳道人 但他是生意人 當傳道人 屬靈人遇到生意人 一定要預備心吃虧 所以呢 你要的我的女兒是嗎 是 雅各雖然是很詭詐 但他在這些事情上還沒有太多詭詐的經驗 他還是天真的 我就為你的女兒作你的勞工 從早到晚做牛做馬我也甘願 這個叫做愛情的偉大 當你對一個人有愛的時候 你只怕你所付出的他不接受 你永遠不怕你要付出多少 所以他說 我願意為你這漂亮的小女兒 我不要工價 你只要把她給我就好了 那我就為你做 有這樣廉價的勞工嗎 有 愛情就產生了世界最廉價的勞工 大家說 愛情就產生了世界最廉價的勞工 為了愛 什麼都不計較 為了能得著你所愛的 你做牛做馬 流汗流淚甚至流血 也在所不惜 所以他就做... 做了七年 做了七年 只為能得到一個妻子 所以你們這些從來不做工 就把別人的女兒拿掉的 真是沒有道理 雅各要娶一個女人 他做工做了七年 做了七年以後 時間到了 那七年多久 那七年是七個三百六十五天 兩千多天的日子做牛做馬甘願 因為在這裡我做多少天都不要緊 每天可以看見她 我就甘願了 愛的力量是很大的 到了結婚那一天的時候 拉班請了客人 印了請帖 請交響樂隊來 教會詩班來唱歌 旅館筵席廚師都到了 然後呢 把他的女兒裝了很漂亮的結婚服裝 蓋住她的臉 不可以公開啟示 放到他的房間裡 他那個晚上 那個時候晚上還沒有電燈 還沒有冷氣 還沒有電流 他們就在黑夜中間交歡了 等第二天早上太陽出現才發現 糟糕 不是他所愛的 是她的姊姊 那糟糕了 我已經跟你睡覺了 但你不是我所愛的 你父親把你交給我 他騙了我 我做了七年 收到的是一場空 所以他就出來 按正義為自己申冤 拉班 親愛的舅父 你沒有弄錯吧 我從第一天向你要的 不是姊姊 我向你要的是妹妹 你為什麼昨天晚上送進閨房的是姊姊 不是妹妹 這時候米已經煮成飯了 他的舅父非常有條有理的說 我們這裡的風俗 姊姊沒有嫁 是不能讓妹妹先成婚的 所以你要先照著這裡的規矩 否則我的女兒是不會嫁給你的 你怎麼推辭呢 你怎麼否定呢 而一個女子給你玷污了 跟你睡覺了 她就永遠要屬於你的名下 你沒有辦法再把她退還了 這是上古時代 怎麼辦呢 所以雅各很沮喪的說 我要的是你的小女兒 是拉結 不是利亞 拉班說 那很簡單 你再做七年 這個是資本家的剝削 這個是知道你有所求的 就加軛在你身上 用手段的陰險份子 這個世界是個供與求常常不平衡的世界 當供多於求的時候 你只能廉價出售你的產品 當求多於供的時候 那麼你的產品就會提高價值 你要拉結 我先讓你跟她的姊姊睡覺 你不能否定她已經給你玷污了 你還要她妹妹嗎 那我抓到你的心理 是你需要我 不是我需要你 我現在給你什麼條件 你一定要聽了 拉班可能以為自己是很有良心的 所以他同樣的年日 只有七年 如果拉班用更詭詐的話說 我的小女兒比我的大女兒美麗多了 所以這個不大美麗的七年 這個要十四年 要不要 我相信雅各也會說 阿們 我也要了 但拉班就對他說 我給你再做七年 你不要現在走 我把大女兒給你 你帶去 雅各說 已經等了七年 得到的是這個 再等七年 可以得到那個 好 其實呢 他得到拉結不是做七年 實實在在是做十四年 因為七年空空渡過了 再重頭開始七年 他跟第一個女兒結婚一個禮拜以後 他舅父就把小女兒也給他 但是約定他再做七年 以後再跟他立約 我已經在前一個禮拜對你說 雅各一個人一次騙他一個爸爸 後來呢 上帝讓他的舅父一個人騙他十次 他的侄兒 上帝是公義的 你靈性的追求是一件事 你做事不對 刑罰是另外一件事 今天有一些牧師 有一些執事 有一些長老 有一些基督徒 有雙重個性結合在一起的幻想 第一 我在教會看起來很熱心 第二 我在社會隨便做生意 那麼把它混在一起 雖然我做生意很隨便 但我在教會很熱心 難道我不能將功補過嗎 難道上帝不會看在我為祂的工作 所獻出的努力 來赦免我在社會上 忽略的那些不好的行為嗎 我告訴你 神是公義的 你愛主是一件事 你亂來是另外一件事 你愛主是應該的 應該稱讚的 你亂來是應該刑罰 應當鞭打的 所以雅各尋求上帝的心 是上帝所喜悅的 雅各欺騙他的爸爸 是上帝要審判的 你明白了嗎 所以千萬不要以為我是牧師 我為神作了這麼多事情 我有一些毛病可以將功補過 上帝才不饒恕祂家裡面的人 上帝審判是從祂家裡開始的 所以作領袖的有犯罪的事情 神要讓他受更多的羞辱 我們一定要很謹慎 不要兩件事混唯一談 我有事奉 我很愛主 難道我的毛病不可以讓我被遺忘掉 讓我不必受審判呢 印尼有個天主教徒 最好的一個將軍 在二十多年前進到蘇哈托的辦公室裡面 講一句話 請你好好教導你的孩子們 因為他們亂來 他們做生意不照規矩 他們太多特權 總統先生 我勸你好好收束你孩子的自由 約束他們不要亂來 蘇哈托回答一句話很好笑 難道我對整個印度尼西亞全國功勞這麼大 不可以讓我的孩子有發財的機會嗎 很多華人都發財了 是我給他機會的 難道我自己的家 我的孩子不可以發財嗎 那個將軍 本來BBC已經算出來 可能他接替蘇哈托作總統的 結果因為他嚴格的諫勸總統 從此以後地位就沒有了 沒有了以後 蘇哈托的孩子就很自由的發展... 對百姓功勞很大 對家庭太多袒護 跟任憑他們犯法 蘇哈托的孩子創了一個飛機公司 飛機公司賺了多少錢 所用的汽油從來沒有付錢 這樣一二十年 把政府的公款侵吞了多少 為什麼呢 因為爸爸對國家有貢獻 孩子可以使用特權 我從這些事學到的教訓太多了 我在我的教會裡面作了很多工作 我的教會很多人奉獻都因為看見我的事奉 但我從來沒有拿一塊教會的錢 幫助我的孩子讀書 他們要自己去做得半死 我不可以用特權 當你一面說 我事奉主嗎 另外一面 我做錯算什麼 我這方面有功勞 那邊有過失 豈不可以將功補過嗎 我告訴你 聖經沒有這個原則 聖經說 你對的就是對的 你錯的就是錯的 所以雅各他愛主 他追求 他許願要十分之一等等 這些多少的事情 雅各的欺騙 雅各的不誠實 雅各的詭詐 個個條條要算清楚 上帝要一個一個鞭打 一個一個管教 沒有辦法袒護你的 所以他騙他爸爸一次 拉班他的舅父騙他十次 他騙他的爸爸 一天就被揭穿出來 他以後受騙不是如此 他要經歷很長的階段 為了喜歡拉結卻得著利亞 再得著拉結的時候 他一共付了十四年免費的工資才得到 不但如此 他與拉班立約的時候 拉班說 凡是有條紋的羊屬於你 那個當作你的工價 為什麼呢 因為兩個女兒都給他娶去了 兩個女兒生下的孩子也是他的孩子 那麼他一定要有產業 但我是拉班 女兒是女兒 女兒生的孩子是雅各的孩子 我的產業是我的產業 你的產業是你的產業 你在我這裡做工 以後我的產業歸給你 到底歸給誰呢 許多作祖父的人不知道 他的女婿所生的孫子 是他的孩子的孩子 但是是他自己的孫子 他在這方面還是分得清清楚楚 你的是你的 我的是我的 菲律賓有個很有錢 很有錢的人 他的女兒嫁給一個不是太有錢的人 後來生了孩子以後 從早到晚沒有請僕人 那個女婿就要她照顧這孩子 這個作父親的看了很捨不得 因為我這個女兒從小是有人特別照顧的 現在長大了嫁給你 你叫她從早到晚做這樣重的工作 一天到晚抱孫 沒有工人幫助她 所以作祖父的對他女兒說 女兒呀 你抱別人的孩子抱得這麼辛苦 爸爸非常捨不得 她女兒回答一句話 爸爸 我不是抱別人的孩子 我是抱你的孫 這個不是別人的孩子 是你的孫 我告訴你 拉班的兩個女兒給雅各娶去了 拉班的兩個女兒生的孩子是拉班的孫 而拉班永遠看成是 你的孩子 不把他當成 我的孫 所以產業多數是歸我 少數歸你 拉班算清楚了羊裡面多數是白的 很少是有條紋的 好 這樣 以後如果羊生出有紋的就送給你 沒有紋的就是我的 拉班很厲害 很會算 因為有紋的羊是少得不得了 不得了的 但他沒有想到厲害還沒有他 這個女婿更厲害 這女婿哪裡讀來的遺傳學 哪裡出來的優生學 哪裡研究出來的這種生物學 他不知道 上帝讓雅各做一件 雅各是又聰明 又滑頭 又詭詐 又厲害的一個很特別的人 所以厲害的人會碰到更厲害的人 才知道自己沒有什麼厲害 你注意聽 這些聖經都記載下來了 所以當交配的時候 雅各想一個辦法 在母羊跟公羊交配的時候 雅各在河裡面插了很多的枝 一大堆的枝子都是直線條的 所以母羊在交配的時候看的都是枝子 結果生出的羊都是有條紋的 這個是聖經裡面 最重要的一次的提示 胎教 當二十世紀教育學遺傳學 在討論胎教的時候 我告訴你 在四千年前聖經裡已經 有人用了胎教的方式 給羊產生出一種很特別的羊出來了 把枝子插在水邊 羊交配的時候一直看枝子 我的大女兒還在肚子裡面的時候 我們天天聽巴哈 莫札特 貝多芬 孟德爾頌 所以她從小一出來就喜歡古典音樂了 這是試試看把胎教應用在我們的家庭裡面 親愛的弟兄姊妹們 我們不能說沒有這個事情 神就這樣賜福給雅各 雅各要不要受別人欺負呢 要 為什麼呢 因為他詭詐 他欺騙 他應當受審判 當他受人欺負的時候 上帝有沒有照顧他 有 為什麼 因為無論如何 他還是上帝所愛的 上帝所愛的祂必管教 仇敵盼望你管教把他殺死 上帝的管教以後是使他更好 不是使他更不好 所以結果雅各受拉班欺騙十次 但是神賜福雅各 給他的羊有條紋的比拉班的羊更多 因為顧羊的 牧羊的 帶羊去吃草 做得半死的 十四年為了娶老婆而白白沒有工費 受欺負的雅各 神沒有放過他 神照樣賜福給他 所以今天我告訴你 如果你在地上受不公的待遇 如果你的老闆 沒有把應該給你的補助金給你 沒有把你應當得的工資給你 扣掉這個 扣掉那個 同你立約的完全不給你 你不必太灰心失望 你仰望上帝 因為人把你所奪去的那一部份 神為你保守在另外一個地方 只等時間到了 一併給你 我看創世記 出埃及記 裡面有很多偉大的真理 是我們平常沒有看到 是平常人沒有想到的 神是公義的上帝 主啊 你保護我 給我有東西吃 給我有衣服穿 我會把十分之一奉獻給你 他幼稚的靈性開始 與神發生個別關係之後 他已經記得了他祖先 曾經做過的奉獻的事情 他現在願意照樣做 上帝看到你還是很老實 很天真的 因為你在社會上很詭詐 但對這比你更詭詐的舅父 你還是幼稚園 上帝說 我知道你沒有工錢 結果你得到的是有條紋的羊 我就特別賜福給你得到的有條紋的羊 真正生在這個家的多於沒有條紋的羊 這樣來供應他 所以結果呢雅各在這個欺負他的家庭中間 還是繼續不斷興旺起來 興旺起來 興旺到一個地步 遠遠超過拉班的產業 上帝是公義的 上帝沒有丟掉人 然後我們看見一件很不大好的事情 就是拉結 因為沒有生孩子 所以把使女交給雅各 這雅各就聽了話 有一點像撒拉 沒有生孩子 就把夏甲交給亞伯拉罕一樣 在上古的時代這是比較普遍的事情 多妻沒有受什麼公義的制裁或律法的限制 所以結果拉結也把她的使女又交給雅各 雅各就變成聖經裡面亞伯拉罕的後代中間 第一個多妻主義的人 他有四個妻子 而四個妻子生下來十二個男孩子 還有一個女兒 是不是有其他的女兒 我們不知道 但聖經記載雅各有十二個男孩子 後來變成以色列的十二個支派 她的事蹟可能我會特別用一次來講到 來警戒大家 雅各的十二個男孩子 流便 西緬 利未 猶大 但 亞設 迦得 以薩迦 西布倫 拿弗他利 約瑟 便雅憫 這十二個男孩子中間 是只有一個是拉結所生的 所以雅各特別愛這個愛情的結晶 就是第十一個孩子 叫做什麼 叫做約瑟 那麼這樣 約瑟就變成他偏愛的一個孩子 以後又鬧成一些的事情了 那麼他生有一個女兒 這個女兒後來發生了事情 這個是聖經記載年輕女子隨便出家 很危險的一個很大的警戒 聖經把這些話留下來 雅各跟以撒很不一樣 以撒是道貌岸然 非常井然有序 卻沒有太多發展的人性 奮鬥的一面跟血淚歷史的人 雅各不一樣 雅各是一個有血 有肉 有血 有淚 可歌 可泣 一個諸多奮鬥 諸多毛病 諸多坎坷 諸多經歷 諸多訴求 諸多成就的一個奮鬥的人 這樣上帝把這些列祖中間 不同個性的偉人擺在我們面前 讓我們知道到神怎樣帶領不同的人 走人生不同的道路 上帝被稱為是亞伯拉罕 以撒 雅各的上帝 求主幫助我們 給我們從今天的話語裡面 看到怎樣與神建立個別的 I -Thou relationship 也給我們看見我們在個人人生中間 一面愛主 一面忽略屬靈原則 在生活的實踐 還是照樣沒有法逃脫上帝的鞭打 管教 上帝對我們的刑罰 因為神是慈愛的 祂也是公義的上帝 我們今天聚會就到這個地方 我們低頭禱告 主啊 我們感謝我們讚美祢 祢的話充滿智慧 充滿屬靈的原則 也充滿警戒 應許以及光照我們的事蹟 我們把一切榮耀歸給祢 求主賜福給我們在祢面前所過的生活 是討祢喜悅的生活 給我們與主的關係是建立個別生命的關係 我們對主祢的應許 對主祢對我們說話的經歷 我們有正確的回應 更求主幫助我們盡我們當盡的責任 做一個討祢喜悅的人 主啊 聽我們的禱告 不單給我們這靈性 也對主的關係建立一個永恆的價值 更給我們在暫時世界的生活中間 給我們有作光作鹽的責任感 聽我們的禱告 幫助我們不自己欺騙自己說 我們在教會裡面有了事奉 我們在社會中間就可以隨意而行 願主祢赦免我們的罪 願主鑒察我們的心 願主雕塑我們的靈性 使我們以後的日子比以前的日子更親近祢 更蒙祢悅納 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的