我们这几个礼拜才讲人生的产业 《圣经》告诉我们 一切美善的恩赐都是从上帝来的 这些东西变成了我们的产业 都是神的恩典 神把恩典赐给一个人 就对这个人有责任的追讨 领受神恩典的人要尽责任 负责向上帝交帐 因为神的恩典是很宝贵的 所以我们一定要尊重神所赐下的东西 我们一定要好好运用 好好发展神所给我们的 以后我们才能在上帝面前交帐 有关于恩赐从神而来 以及人对神交帐的真理 耶稣讲的非常清楚 有一个人把他的财产给不同的三个仆人 有一个人得了五千 第二个人得了两千 第三个人得了一千 这告诉我们每一个人所领受的 是不一样的 无论健康 无论智慧 无论能力 无论工作的果效 每一个人得到的恩赐是不一样的 五千、三千、一千 或者五千、两千、一千 都告诉我们每一个人是不一样的 那么得到不一样的恩典 就有不一样的责任 这个是最基本的观念 有很多人用很简单 很错误的思想来讨论恩赐的问题 上帝既然赐下恩典 祂就应该公平给每一个人 所以自从2,500年以前 人就讨论什么叫作公平 什么叫作公义 公平是从恩典赐下的权柄来应用的吗 那么这个把恩典赐下的人 他怎样使用他的权利呢？ 所以我们很多人思想应该公平 所以世界上每一个人都应当有相同的恩赐 这件事基本上就是错误的 因为《圣经》告诉我们神是有主权的上帝 神是凭着祂自己要行的事的旨意跟权柄 来作祂要作的事情 神的主权是没有人可以去干预的 神的智慧也是没有人可以预测去了解的 你否认神有主权 你否认神有智慧 你简直就是否认神的存在 这件事情是很基本的对上帝的认识 我们只能说主啊求祢照着祢所愿意的 照着祢的计划 也照着祢的智慧 行使祢要作的一切的事情 我们不过是被造的 我们是祢的仆人 我们只领受不配得着的恩典 所以神用主权行事 用《圣经》的话来说 叫作独行奇事的上帝 祂要作什么是凭着祂自己的决定 祂要分给谁是只凭着祂自己的权柄 祂给哪一个人多少是凭着祂自己的智慧 那么神的智慧是不可能有错误的 神的主权也是不可能人去干预的 祂这样才叫作神 你说为什么他比我健康？ 为什么他比我长命？ 为什么另外一个人比我智慧？ 上帝的回答是什么呢？ 我要恩待谁就恩待谁 我要怜悯谁就怜悯谁 所以这绝对不是人可以干预 也不是人可以讨论 更不是人可以讨价还价的事情 那么你说 那我没有权柄干预这个事 我就要怎样都接受神的恩典吗？ 是的 公平论 人的哲学从来没有真正的定义 如果上帝给每一个人的恩一定要完全一样的话 那么人就没有行动的自由 没有使用恩赐的权柄 当你把上帝的恩典使用出来的时候 你一用的时候马上产生不平等 譬如今天我给你们每一个人100万 那么你下午想买东西的时候你用2万 他用3万 马上不平等就出现 你用一部分的钱的时候 数目就减少了 减少以后 平等就不见了 所以我们不可以用平等来追讨 上帝给我们的一定要每一个人一样 那么上帝给每个人不一样的恩赐 上帝给我们每一个人不同的分量 里面要表现的智慧是什么呢？ 因为呢哲学家思想公平的时候 到了主前300多年的时候 亚里斯多德（Αριστοτέλης,384—322 BC）就开始讨论公平的问题 那么他讨论的公平是什么公平呢？ 跟《圣经》后来耶稣传讲的公平完全不一样 他的公平是静止性的公平 耶稣基督所讲的公平是动的 活动性的公平 所以呢 亚里斯多德讲公平的时候 他没有看到时间跟恩典的关系在哪里 那耶稣讲的公平 为什么说是活动性的公平呢？ 因为耶稣把 赐下的恩跟以后的日子之间的关系结连起来了 你说这个什么意思呢？ 耶稣说给谁有多少就向谁要有多少 那么给的时候是一段的时间 要的时候是另一段时间 所以经过时代变迁以后 你所领受的需要发展 你发展需要时间 你领受的恩典跟时间的发展配合起来 反过来 你领受的恩典跟时间的发展配合起来的时候 你就可以数算 你尽的责任有达到什么的果效 所以呢这样呢耶稣基督活动性的公平观 就改革了整个世界有关于公平的哲学思想 耶稣说多给谁就向谁多要 少给谁就向谁少取 所以耶稣基督的公平观 是全世界最完美的公平观 你不能因为上帝给你的多 你就可以骄傲 你也不可以因为上帝给你的少 你变成怪责上帝 因为在时间的过程中间 你怎样运用所给你的 去发展你所领受的恩 你要向上帝交帐 所以多给谁就向谁多要 这样你不能埋怨什么 你只能怪责自己没有好好使用上帝的恩赐 不是你对上帝追讨 对上帝不甘愿的主权 你对上帝的主权 你根本没有权柄去追讨 相反的 上帝对你在恩赐上的发展 有绝对的权柄追讨你 所以当耶稣基督赐下这个比喻的时候 它隐示了一件很可怕的事情 给五千的要另外转回五千 给两千的应当另外交出赚来的另外两千 给一千的应当有另外赚取一千来交付给上帝 但是事实证明耶稣的比喻里面讲的是什么呢？ 五千的转回五千 两千的赚回两千 一千的人没有赚回 所以这三个人问题发生在谁身上呢？ 都发生在最少领受恩典的人 为什么领受多恩典的人没有问题呢？ 为什么领受最少的常常发生问题呢？ 我不知道你们对这问题曾经思考过 曾经研究过 曾经好好对付自己没有？ 领受恩典应当感恩 领受恩典 应当努力 领受恩典 应当发挥所领受恩典应当有的效用跟责任 所以有恩赐的人 常常作更多的工作 常常应用所有的时间压榨自己 使自己得到果效 少恩赐的人他常常安慰自己 常常原谅自己 我的恩赐不多我不必努力 我不必发挥 我也不必尽我的责任 因为我本来恩赐很少 恩赐最少的人 他不但不努力 不但不殷勤 他不但不发挥 他只有一个观念：上帝不公平 祂给他那么多给我这么少 我现在失败 我现在什么都作不成 就是因为我领受的恩典是太少的 我没有责任 我没有错误 错总是在上帝 从我几十年发现这个道理的时候 我非常惧怕 我非常焦急 因为神的审判临到那些只怪责祂而不奋力的人 我想上帝来追讨人的责任的时候 领五千的人另外交回五千 这祢所托付我的 我已经发展成为这个样子 领两千的人他另外赚了两千 交给主说：这是祢所托付我的 我已经成全了 当上帝问那只领受一千的人 那么你现在怎么交付你所领受的呢？ 他的理由充足 马上回答 主啊我所知道的 祢是很严格的 所以祢要追讨 我就把祢给我的一千埋在土地里面 因为我怕失去祢所给我的 所以等祢来要我交帐的时候 我就从土地里把这一千再挖出来 交还给祢 这个叫作什么呢？ 这个叫作保值 所以现在很多的人一生作的事情就是保值 就满足了 从来没有发展 以为这样就可以满足上帝的心愿 主啊祢给我的我还存着我没有丢掉啊 我保值了 我没有亏本了 我还钱把祢给我的交还给祢吧 耶稣基督怎么回答他呢？ 耶稣说你既然知道我是很严格的 你为什么不把这一千的银子 交给兑换银钱的人连本带利也拿出来呢？ 这里隐藏着得到利息是主所许可的 但是包高利贷是上帝所不喜欢 高利贷会使穷人更苦 因为他没有办法 你借给他100万 你要他好几百万 他结果只能破产 只能自杀 所以《圣经》反对高利贷 但是 适当的利息 这个是上帝所许可的 因为你有了本钱 你本钱去发展的时候 你有了盈利 你应该把得到的盈利 分一些给参加投资有分的人 这个是《圣经》的经济学 《圣经》原来很多很普通的道理 隐藏的智慧都给我们看出来了 那么一个连最基本的盈利方式都放弃的人 只以为我可以保值就可以了 我就可以了 这上帝不喜欢 所以他说：主啊祢交给了我一千我现在还给祢 耶稣说：为什么你不交给那些管理钱财的人？ 让他连本带利给你呢？ 我给你一千 你交给那些管理钱财的人 他们赚了钱以后 他们变成一千二 那他自己如果赚了一百五把五十交给你 你虽然懒惰作工 你投资以后 你得到的虽然只有五十 比他得到的少很多 但至少你的财宝有增加了 你连这样懒惰的事你都不肯作 上帝要刑罚他了 今天教会的情形也是如此 有的人得了恩赐很多 有的人得的恩赐很少 那么在上帝的眼光里 上帝处理跟我们的关系的中间 发生了问题的是哪一种基督徒呢？ 常常是恩赐最小的人发生问题 他们也不作工 他们也不投资 他们也不发展 就把恩赐保守在泥土的里面 我们的主再来的时候 他照样把原有的挖出来 对主说：祢给我的还在这里 这对不对呢？ 这不对 因为神要求的不是如此 神给我们多少 我们要发展多少多才讨主的喜悦呢？ 《圣经》没有固定讲数目 但是《圣经》把一个原则讲出来 多给谁像谁多要 少给谁像谁少取 这个是活动性的平等 上帝说我对他要多因为我给他多 我对你要的少因为我给你少 这个就是公平 所以公平不是分给你的恩赐完全等量齐观叫作公平 公平是在整个时间过程中间 对你应当努力 应当殷勤 应当发挥的有所要求 你应当尽责任 我年轻的时候 生在穷的家庭 我3岁的时候 我父亲离开世界 我那个时候一块钱都没有得到产业 日本时代 打仗的时间 没有房子可以卖 没有产业可以分 所以我是贫如一洗 双手空空的建立起我这一生的事业 我年老的时候 我把大礼拜堂建起来 我把神学院建起来 我把音乐厅建起来 我把博物馆建起来 我把几十间分堂礼拜堂建起来 这个是神交托我的 我发挥、我发展得到的成绩 你说唐牧师为什么你有这样一个永不停止的追求呢？ 很多牧师作牧师几十年 老了以后拿一点他的养老金他就满意了 我不是的 我不是加入一个教会作他们的牧师 盼望他们给我老的时候一分养老金 我从年轻开始教会的时候 我盼望这个教会发展到很多很多的教会 我不是想发展这么多教会需要多少钱 我想的：上帝兴起祂的教会使教会丰丰富富发展 以后会剩下很多钱来发展更多的教会 我要求传道人一个一个加入归正福音教会 我想的不是要付多少钱来付给他们薪水 他们才能有钱来为教会工作 我第一个思想就是等他年老的时候 我要给他们每一个人都有足够的养老金 所以这个观念是完全不一样 那么哪一个观念对呢？ 是需要钱所以一天到晚挂虑 一天到晚祈求上帝供应 对呢？ 或者是努力工作 上帝不但供应 还要使我们有很多余下的钱财 再发展更大的工作呢？ 我们已经讲了很多种产业 上个礼拜我们讲第六、第七、第八个产业 第六个产业是什么呢？ 我们有信仰作我们的产业 我们就应当有德性来发挥我们的信仰 信是从哪里来的？ 信是从听上帝的道来的 有很多人没有想到 上帝的话就是我们产业的根基 一个真正有智慧的基督徒 他领受了上帝的道 我们建立了信仰 然后就信仰成为我们产业的基础 那我们就改变我们的生活 我们就建立我们的人格 我们就有丰盛的德性 这个德性从哪里来？ 从上帝本身的属性里面来的 上帝是圣洁的 上帝是公义的 上帝是慈爱的 上帝是怜悯的 上帝所有的德性 都从上帝的本身的生命发展出来 如果我们真的尊重上帝的话 我们领受了信仰 我们在信仰里面我们也可以学习 我们上帝智慧中所有的德行 主啊祢是圣洁的 求祢把祢的圣洁赐给我 主啊祢是真理 祢把祢真实的道赐给我 主啊祢是公义的 祢把祢的义也建在我的生命里面 主啊祢是良善的 求祢使我一生学习良善 主啊祢是智慧的 祢是有善行的 求祢把祢的善行也赐给我 所以在上帝的道理领受信仰的人 就在上帝的里面得着产业 有智慧、有德性的人 他的产业无边 他的生命丰盛 他一生也因为上帝给他的智慧 过一个足够的生活 上的礼拜我们讲第七个产业 困境与奋斗 上帝给我们的最大的产业之一 就是让我们经历很多的困难 你不要以为上帝给你的困难 是上帝离开你 上帝放弃你 是上帝不要你 上帝在〈希伯来书〉告诉我们 我从不离开你 我从不放弃你 那么不放弃我、不离开我的上帝 为什么把困难给我呢？ 困难里面 隐藏着上帝给你的奋斗力 所以历史告诉我们 最有贡献的民族 就是经历苦难的民族 最肤浅的百姓 就是从来没有遇见困难的民族 为什么欧美 他们工业的成就比亚洲更大呢？ 因为欧美有许多的地方很困苦 所以呢他们一直发展 他们苦难中间挣扎 在困难中间研究 用研究的中间产生了智慧 所以最好的车是德国作的 那印尼就专买好车 我们买车 有钱的就买Mercedes 买BMW 因为他这些车作的很好很好 那么没有钱的时候我们慢慢慢慢⋯⋯降低我们的标准 那我们就买TOYOTA 买Daihatsu 买更便宜的车 那我问你 买车的人更有钱 或者坐车的人更有钱呢？ 买车的人或者坐车的人比较有钱呢？ 你告诉我 哪一个有钱？ 我问你啊 买车的人 买车人更有钱 买车的人用钱就买到车 所以他有钱 但是能够从没有 想出怎么样作好汽车赚钱的人 才是真的赚钱的人 从什么都没有 想 找 挖出矿产 变成机器 装成汽车 从矿产不值钱的很便宜的东西 作成一辆汽车可以卖几十公斤黄金 从1950年 到196几年 一辆280S的Mercedes汽车 大概值9公斤黄金 那么一个作车的人 他可以从矿业变成9公斤黄金 他实在有钱 因为他是从没有变成有 那印尼的人呢 很多钱 钱去换汽车 开车慢慢就坏了 车就撞了 9公斤就没有了 所以他一直作一直产生几公斤、几公斤黄金 这里的人一直付、一直付几十公斤都没有了 所以你不要以为有钻石有汽车的人是有钱的 你要想那些从矿物什么都没有 变成钻石、变成汽车赚钱的人 那些人真是有钱的 我讲这些道理没有好好思想的人不喜欢听 因为这样听了很辛苦 能够买钻石、买汽车很舒服 你要知道困难产生奋斗 奋斗产生事业 事业产生金钱 这个是使无变有的智慧 上帝要把这种智慧放在我们里面 你也把这种智慧教导给你的子孙 他们不是变成现成的人 什么叫作现成的呢？ 什么都不必作就享受 我要有一个漂亮的教会 我要努力讲道 我要建立信众 使他们有信仰 然后我们要为他们预备礼拜堂 我们要买地皮 我们要建礼拜堂 那实际怎样把礼拜堂盖得好 从没有到有 你要花多少心血才能成功 不是只要有礼拜堂我去作礼拜 这个叫作现成的 我们要听好音乐吗？ 需要音乐厅 需要音乐家 需要研究音乐的人 需要会拉琴的人 几十年他研究、练习 慢慢他会弹琴 所以最舒服的就是 那些买了票到音乐厅去听见好音乐的人 最不舒服的人就从零开始 产生各样的奋斗 到最后有音乐家 有音乐厅 有音乐果效的人 我要作曲 我要建立音乐厅 我要呼召音乐团契的人 我要把音乐造出来 需要的预备 需要的筹划 是很多很多的 但感谢上帝 上帝很赐福奋斗的人 上帝使人奋斗以前给他什么呢？ 给他困苦 所以你们有穷苦的人 你要感谢上帝 你们太顺利的人 你要非常谨慎 提醒自己 我要小心 我在顺利中间可能滑倒 在奋斗中间可能奋斗 所以奋斗与困境是我们的第七个大产业 上个礼拜我们讲了第八个大的产业 第八个产业是什么呢？ 就是上帝所给我们的机智 上帝所给我们的恩赐 以及上帝教给我们的机会 当一个人发现他有才智的时候 他要知道这是神所赐的 上帝没有把才智交给动物 那动物只有生活的本能 能够生活需要的那个 这个叫作instinct 没有才智 只有人会想出音乐 人会想出艺术 人会想出建筑 人会想出这个技术 人会产生智慧 这个是才智在里面 机会在外面 上帝啊祢给我的才智 上帝啊祢所给我遇到的机会 配合起来 就变成我们的第八个大产业 今天是第三次讲到财产的事情 我们今天要谈 我们还有什么产业呢？ 我们的第九个产业是什么呢？ 第九个产业 是我们的同道 我们的同志跟我们的朋友 我们不要看不起那些与我们一同奋斗 一同争战 一同发展事业的人 我作一个比喻 我作传道人 我有很多同工 他们也一样讲道 他一样建立教会 一样发展上帝的圣工 这些同道 是我的产业 上帝把他放在我四周 我要发展的事我告诉他们 他们用同样的心志来发挥我们要作的工作 所以我要爱惜同工 我要好好保护他们 好好使用他们 把上帝给他们的才智 上帝给他们的智慧应用出来 一个能够与同道、同志一同建立事业的人 这个人也就是爱惜上帝财宝的人 感谢上帝 我对主说：主啊我要建立教会 那么我需要同工 我需要讲台上的同工 我需要牧养上的同工 我需要传福音的同工 我需要到远方去发展分会的同工 上帝就把这些同工赐给我 所以我要爱护他们 珍惜他们 因为这是神所给我们的产业 虽然不是每一个在神学院读书的人 以后都成为我们的同工 但如果神引导他们成为我们未来的同工 我们好好栽培他们 好好启示他们 以至于他知道怎么作 然而他们虽然不在我们教会作同工 他广义上还是我们的同工 有的人回到自己的教会 有的人派到别人的教会 但都是上帝的家 都是我们的同工 这些是上帝给我们的产业 这是第九种产业 爱惜同工的 爱惜上帝所赐给我们事奉主的人 我们就可以发展上帝的工作 这第九样的同工 最后一样的同工 我们所得着的财产 我们所得着的土地 我们所得着的房产 我们所建立的事业 这是看得见的产业 这个是世界上物质的产业 你说唐牧师为什么你把这个产业放在第十个呢？ 有两个原因 因为这是物质的 物质的一定不是最重要 最重要的一定是生命的 永恒的 是属灵的 所以第一个产业 上帝是我的产业 第十个产业 世界上的财宝、地产是我们最后的产业 我们如果有上帝 我们就能有一切 很多人看不见这个事情 他们只看见钱 看见土地 看见银行存款 他们以为这是产业 是暂时的 看得见的产业 是带不去的 是可以被抢 被烧 被偷 被拿去的产业 所以这是最不重要的产业 虽然如此 我们更知道我们物质性的产业是带不走的 最有钱的人死的时候 只能把钱交出来 或者他的儿女继承下去 或者他的仇敌把它抢过去 他死的时候除了个别的身体 埋在坟墓里面 什么地也不能带去 什么财也不能带去 什么都留在世界 这些事看得见的 是不能带走的 是物质性的 不是永远的产业 求主帮助我们 给我们听完这三个礼拜的道 我们醒过来 对主说主啊 求祢给我觉悟 给我灵性的悟性 明白我应当追求什么 使我成为一个丰丰富富的基督徒 荣耀祢的名 成为丰丰盛盛 有丰富生命的基督徒 我们今天就讲到这个地方 我们一同低头祷告 大家一同低头祷告 主啊感谢赞美祢 这三个礼拜里面 祢给我们思想基督徒的产业 祢一步一步带领我们 给我们知道我们在世界上所有的是什么 给我们知道我们能带去的是什么 给我们知道我们永恒所存有的是什么 求主把智慧赐给我们 给我们用悟性明白这些真理 好叫我们一生一世可以讨祢的喜悦 主啊祢听我们的祷告 我们感谢赞美 奉主耶稣基督的圣名求的 阿们