我們感謝主,今天我們有這樣的一個機會,可以一同思想主的話,一同思想信仰的問題。 信仰是一個人生在某段時刻裏面感到一定需要的東西,但這一段的時間沒有來到的時候,我們是很含糊,我們就很隨便地對待這個問題。 当这个时候突然来到的时候 我们会突然感到很需要 很积极 而且很恳切地寻求 因为信仰本是一件 人生命中间不可或缺的事情 无论你是有神论 无论你是无神论 无论你是基督徒 或者你是非基督徒 其实你心灵的深处 都有某一些的事情 所以你自己信念中间肯定的东西 这就是一些人生与信仰之间的关系 19世纪的时候 有一个会议 是科学会议 这科学会议呢 有很多的科学家都在里面一同讨论 突然间呢 有一个科学家站起来 斩钉绝帖地讲一句话 I don't believe anything absolute There is nothing absolute in the world 他讲了这一句 好像很有结论的口气的一个statement以后呢 他就坐下来了 他以为就结束了 很多人都判断他讲的话就是世界的总结束 他一坐下以后 那个年轻人站起来 问他说 这个人 你是叫做Herbert Spencer 你们都听过这个名字的 Mr. Spencer Did you say Yes I did say it So you believe Surely I believe 这个人不听 他在问 Do you believe it absolutely 他就 到现在还没有讲出来 我从很年轻的时候 知道这个小故事 但这个故事给我的启发 非常的深 给我的感受 非常的重要 因为当一个人 说没有绝对的事情的时候 他只能说 大概没有绝对 他如果用绝对的精神去讲 用绝对的口气去讲 没有绝对的时候 他已经是自打嘴巴了 对不对 他说没有绝对 当你一讲的时候 你问他说 你绝对相信 世界上没有绝对吗 他如果说是的 我绝对相信 世界上没有绝对 那么你为什么要绝对相信呢 你这个绝对 就跟你的理论完全自我矛盾了 今天的很多的青年人 他们就在一个自我矛盾 要信不信的中间 走着一条不能解答的问题 所以这些人就在没有绝对的观念中间 他们用绝对的思想去持守 没有绝对的观念 他们有绝对的信念 去相信没有绝对的事情 然后他用这个态度 去拒绝所有任何 相信有绝对 或者肯定有绝对的一些的理论 所以这些人到死的时候 就在迷茫的中间 上帝赐福给我们 给我们不要做一个自我陶醉 自我批判 结果是自我动摇 自我摧毁的一个青年人 我现在再给你们一个简单的例子 三千年前有一个王 这个王刚刚登基的时候 上帝对他说 你向我求什么 作为一个青年人 有的人求修问 有的人求爱人 有的人求权柄 有人求世界上 许多尊贵荣耀的事情 但是这个情人 他说我现在求你一件事情 求你给我智慧 他不是求知识 你们到纽约来读书 你们是求知识 或者你们是求科技 或者是求学位 我不知道 但这个青年对上帝说 我求的是智慧 我不是求自舍 想不到 上帝说你真的是求智慧吗 如果你求的是智慧 而你不是求权柄 你不是求金钱 你不是求地位 你不是求永华富贵 那我把其他的都一样 一并给你了 所以把智慧给他 把荣耀 把地位 把权柄 把金钱也都给他了 为什么上帝 听到他求的是智慧 不但把智慧给他 把其他的也给他呢 这里面隐藏一个很重要的道理 智慧比什么都更重要 智慧是智舍的根基 智舍是根基上面的建造 智慧是智舍的本质 而知色是智慧的内涵 智慧是智色的 智色是智慧的现象 智慧是智色的精神 所以他要求的是比外貌的 比外围的更重要的东西 所以上帝什么都给他了 那么亲爱的弟兄姊妹 这个青年人得了智慧以后 他就可以治理上帝的百姓 因为他说 你的百姓像海鲨一样的多 求你给我一个海鲨一样的心量 可以包容这些的人 今天许多做领袖的人 就不能包容那些 以他观念不同的人 所以他们的心量太宅小 结果他们做领袖就做不成了 请你注意听 你做一个团体的领袖 你心里面要把这个团体 每一个不同的观念 包含在你内心中间 你才能做他们的领袖 他这句话是很伟大的 他说主啊 你的百姓像海沙那么多 所以给我一个像海沙那样的心量 可以接受 可以领导 可以带领 这些像海边的沙 那么多的百姓 那么这个有智慧 有心量的这个君王呢 很可惜结果呢 他是失败了 所以我再问一个问题 他追求智慧 到底是追求对了或者错了 今天你们的题目 是对真理的追寻 对不对呢 你们追求真理 真理重要呢 智慧重要呢 知识重要呢 智慧是不是知识 知识是不是智慧 大概在76年以前 英国一个大社学家 叫做Bertrand Russell 他讲了一句话 后来写了一篇文章 这个叫做 这个题目就是 Wisdom and Knowledge 那么他这个文章的第一句话就讲 Our age is an age full of knowledge but lack in wisdom 我们的时代是个满有自私 却是缺乏智慧的时代 当我看见他这篇文章的时候 我心里第一句话的回应就是 You yourself is a man like this 你本身就是一个满有智慧 满有知识而缺乏智慧的人 为什么呢 因为当1960年到1970年的时间 我们看见美国出了一个金赛博士 那一段时间我们看见 英国除了一个Bertrand Russell这修博士 这两个人都有一个同样的一个 对世界的影响 就是性观念的革命 你今天在美国看见 很多性非常自由 对性非常泛滥的青年人 是受谁影响呢 受Dr. Kinsey的影响 在英国照样的 很多这样的青年人 是受谁的影响呢 是受了Bertrand Russell的影响 Bertrand Russell的制度就是说 结婚不要肯定 结婚要先试试看 因为你买任何的东西 你先试试看 好不好才付钱 美国后来用这个办法 做争议 你要买的东西先试试看 你可以带回去 试用14天 如果你不喜欢 你可以回来才退钱 这个适用的制度 当然对一些 他们要明白什么叫做 有价值的产品 他们是很有好的机会 可以有机会去明白 但对那些投机分子 他们利用这些办法 来做坏的事情 有一个人 他参加别人的分离 他就专买西装 穿了以后就退回 用这样的办法 每次婚礼 他就穿新的西装 然后退回 因为那个商店说可以退回 我不是教你 你不要这么做 但是这个制度就变成 有很多婚姻泛滥的事情发生了 四分是Bertrand Russell发明出来的 你不要跟他结婚 先试试看 结果你已经跟他度过第一夜 你已经使他不再是处你了 然后你退分了 这样的事件 从那个开始到现在 就大乱特乱 这是西方没落的开始 请你注意下面一句话 没有一个民族 在婚姻的事情上随便 以后可以继续强大的 请你再听一次 没有一个文化 每一个民族 在玩弄婚姻的事情上 使这个民族可以聚集成了强大的民族 这好像是一个天意 好像是一个自然规律 就是神定了一个 如果你对婚姻不稳重 你对性的关系不严谨 你就一定要衰败 一定要衰落 所以耶稣也就是孟子所讲的 过之将心 必见真相 过之将往 必见妖孽 当我们看见西方的世界 对性的道德 已经完全泛滥 已经放松到一个 不可收拾的地步的时候 我只能说 我不对你赞成 或者你是反对 这个社会摇摇一摧 不能长久了 因为这是从我的观念 从历史的观察 从这个很长的 整个传统所接受下来的 这个智慧所产生 一个智慧所带来的批判 让上帝赐福给我们 亲爱的弟兄姊妹 所以我要问的问题是 你这一生你要寻求什么 你这一生要寻找什么 希腊人求智慧 所以希腊人说 整个民族跟整个个人 有四大支柱 第一个支柱是智慧 第二个支柱是公义 第三个支柱是勇敢 第四个支柱是节制 如果一个人没有智慧 他就没有办法前进 他永远是一个比较粗疏 比较低级 比较通俗的人 如果他有智慧 他可以前进 无论德性 无论是道德 无论是人格 无论他的生活 他会继续进步 因为智慧正在引导着他 有智慧够不够呢 希腊人不够 有智慧的话 还要有公义 如果你没有公义的话 那你对己对人 会用不同的法则来处理 结果你会有很多 不同的标准 结果产生了前后的矛盾 然后你自己失败 在自己所决定的一切事情上 第三样 你有了智慧加公义以后 还有勇敢 因为没有勇敢的人 一定不能把他的理念推行出来 没有勇敢的人 一定不能把他的理想实现出来 所以勇气是很重要的 那你有了这三样以后 够了吗 希腊人是不够的 你有智慧还要加上公义 有了公义还要加上勇气 有了勇气以后呢 要加上戒指 因为如果你有勇气没有戒指 你会变成野蛮的人 所以你要戒指你的勇气 什么时候应当做 什么时候勇敢做 勇敢到什么地步应当停止 不可以再向前 这个戒指就使你成为正人君子 所以希腊人用这四样的东西 建立他们的文化 这到今天 你看见全世界所有的大学 都是受希腊影响 不是受中国影响 同样的时间 希腊出了像苏格拉底 或者比他更早的 像Heraclitus这样的人 而中国在同样的时间 出了孔子 结果再出了老子 也有一两百年出了孟子 但是中国人对世界的影响 不能比希腊的影响 因为希腊的这些人 所留下来的 不但是自己思考的结果 他们又留下了 共同思考的方法论 请你注意这些话 中国人的思考 都是自我思考的结果 没有共同思考的方法论 所以孔子所讲的话 是从什么权位建立起来的 是他自己想的吗 他说不 是古人讲的 古人所讲的话根据什么呢 他也没有交代 所以每一个中国哲学家 讲任何一句话 都没有交代 是用什么办法取得这个结论的 也没有告诉你 从哪里来往哪里去的 这是这个东方文化 最大的一个败笔 当耶稣基督讲 我从那里来往那里去的时候 他是唯一宗教家里面 交代他的处处 交代他的终点 所以他说我从父出来到了世界 我就离开世界回到父那里去 释迦摩尼没有交代这个事情 孔子没有交代这个事情 苏格拉底没有交代这个事情 阿布拉罕没有交代这个事情 摩西没有交代这个事情 从来没有人像耶稣一样 把初初交代清楚 把终极点交代清楚 所以他的教导 是很清楚地告诉我们 从哪里来的 那么中国的哲学家呢 他对你讲的每一句话 都是以自己当作权威 我们就把他当作老师 那我拜他为师的时候 就把他的真理当作是必然 应该是如此 就勿论吞找接受进去了 那么这些东方的思想才是这样 所以这些东方的思想家 就只有自我思考 产生结论就教导你 但他没有告诉你 你也可以思考 要用什么办法思考 方法是什么 用什么原则达到结论 这都不是东方哲学家所讲的 在这一方面 我看西方哲学家之所以伟大 因为他们告诉我们方法论的问题 在方法论里面 最重要的人 从苏格拉底一直到柏拉图 到最后发展到阿里斯多德 所以这三个希腊古典修派 最重要的思想家 留下的是方法论的问题 那么到了阿里斯多德 反对柏拉图的时候 他反对的原因 是我们今天 所以敢追求的原因 我们今天 可以向西方学习 因为东方没有修文吗 不是 因为东方没有方法论 我们今天看见 孔子留给我们的 就是某某知乎则也的学说 某某已经肯定的理论 你要问为什么这样 他不告诉你 他就是这样讲 你就这样接受 就叫做东方文化 但是苏格拉底所讲的不是如此 苏格拉底是法问大师 虽然他是法问大师 我们却不知道 他到底在世界上 发了多少个问题 但是圣经告诉我们 耶稣在四福音里面 发出的问题超过一百多个 所以我严格地说起来 耶稣是世界上最多启发问的发问专家 耶稣有一些不同性质的问题 其中有一个问题是超过苏格拉底的 就是他问了一些根本没有人可以回答 没有人能够回答的问题 那问题一问出来 就让你继续深思永不停止 比如说 耶稣说 你能够在金银中间 遮五花果吗 你能在锦鸡中间 遮葡萄果吗 这句话发出来以后 你只能一直问一直问 你没办法回答 耶稣基督有一个问题 你如果得罪全世界 失去你的灵魂 你有什么益处呢 你还能拿什么东西 来换你的灵魂吗 这些问题也是没有人可以回答的 这些问题问了以后 就到世界末日 还是没有一个人可以回答的 所以这种是最有启发性的一个问题 当耶稣基督把启发性的问题发出来以后 就对世界产生了最大的挑战 人类的文化只能在这些问题里面盘旋 直到永永远远没有答案 这是非常伟大的老师 才能做到的事情 希腊人就用这四样的东西 智慧 公义 勇气跟戒指 来把整个希腊文化 传流到这个世界上来 中国人为什么到西方来留学 因为在中国没有方法论的问题 所以我们研究怎样寻求真理 怎样找到答案 这些方法论的问题 也就是使我们可以用自由的思考 去找到可以做结论的结果 所以结果我们在各样的科学范围里面 我们盼望我们可以自己参与有份 自己考察 自己查验 结果产生的结论是可以变成肯定的真理 那么这个是在自然界中间 是容易通行的 但是世界不是单单有自然界 还有超自然的范围 所以Nature and Supra-Nature 超自然范围 就是我们生命的本身 所以我们的生命有超自然的范围 这样我们对生到底是什么 我们很难得到答案 我们为什么生 我们也不知道 我们生的意义是什么 我们生的目的是什么 有许多生命之秀 所给我们的答案 都是莫衷一世 没有人可以真正 给我们肯定的 绝对的答案的 为这个缘故 我们在自然界所找到的 有肯定的答案 在超自然界的人生范围里面 我们只能回到上帝的面前来 这是人与万物不同的地方 万物已经被电脑化了 anything in this world all the animals have been computerized 所以他们的生活 他们的时期 他们的自由 被肯定在一个电脑化的范围里面 在限制在一个规律的公司里面 所以他们什么时候要结婚 他们就结婚了 什么时候要生孩子 他们就生孩子 这些规律呢 使他们无法逃脱 他们一定要在这个限制中间 过一个鸡血化的生活 那他们就离开世界了 人不是如此 人有个跳跃鸡血公舌的超自然本能 在人的里面 所以当人思想到我们的生命的时候 我们不愿意受诱损 但结果呢 我们又发现 我们的超自然机能 在自然的身体中间受有数 所以结果呢 你一切的理想 在你死的那一天都要结束了 你一切伟大的观念 你的观念可以留下来 继续影响别人 这是你超自然部分的功能 所留下来的一个记号 孔子只有活72岁 但是孔子的影响不是72年 孔子的影响已经超过2600年了 为什么从72岁的生命中间 产生一个超过72年的影响的功能呢 这表示人不是在他的年龄限制之下 是有限的 他有一个另外的无限 在有限的中间 所以这是人尊贵的地方 人的自由 人的理念 人的不朽的观念 人的绝对的思想 人的完美的理念 这些东西是比人 身体所给我们的限制 还更伟大的成就 我刚才讲我们的身体 给我们的限制 是使我们的心灵无法发挥 超限制的功能 因为自然力在我身体中 但自然力 使我在超自然的功能 里面中间受限制的时候 我里面就没有办法 把我要表达的完全表达出来 我有时候想 贝多芬57岁的时候 离开世界 贝多芬是1770年生的 1827年死的 莫扎是1756年生的 是17多少九 1791年死的 所以莫扎特活了只有那三十五年 那贝多文活了只有那五十七年 如果贝多文再活一百年的话 他会写多少英语出来呢 如果莫扎特活了超过四十年 那么他会写多少东西出来 换一句话说 什么东西限制了他的生命 是他年龄限制了他的才华 有一个人叫若西尼 这一个人最后的36年 一个音符都没有写 我研究音乐家 我有很多的思想 我可以写一本书 Rossini写了36部的歌剧 他写到他15岁的时候停下来 也到他80多岁时的时候 36年一个音符都没有写 那我就想 这个人怎么好意思一直吃饭 他是不是浪费时间呢 浪费年华呢 我有一次跟纽约的一个音乐家讨论 Is Rossini wasting his life Because he didn't write anything within 36 years 那个音乐家说No 他讲No 我就问他说为什么 他的答案令我很惊奇 He has already written everything he wants to write 他已经写了他要写的一切 那你怎么知道我不问他 那他就这样肯定了 所以他不再写了 我不知道人的可能性多大 但我知道我们的可能性 都给我们的有限性所限制了 你的有限性呢 最少的一样 就是你要承认你是会死的 Amen 你是不是会死的 当你死的那一天 你多少的才能就结束了 你多少的理想就停止了 你死的那一天 你多少的雄心大志 也就结束了 因为你是有限的 那在有限之外 还有世界吗 有限之外 一定还有世界 否则我们没有理想 每个人理想都是完美的 每个人的现实都是苛刻的 每个人的理想都是高潮的 每个人的现实都是很低俗的 当我们把我们的理想 衡量我们所已经成就的时候 我们感到自己什么都没有 感到我们没有什么成就 我们不满意自己 这就是人与猪不同的地方 你问猪你满意吗 他说不错了 你问狗你满意吗 他说也可以了 也可以了 但没有一个人会满意他自己的 人的不满意 是人痛苦的开始 这个是佛教的思想 我告诉你 是人谦卑的记号 这是我的定义 你因为不满意你自己 所以你会追求 所以你会继续奋斗 这就是谦卑的记号 这就是追求的原因 所以一个人如果很谦卑 但从来不追求 我认为这个谦卑 是动物性的谦卑 是自主性的谦卑 是没有价值的谦卑 如果一个人的谦卑 是感到自己已经做了 应当做的一切 但还没有什么成就 应当的继续努力的话 我说这个谦卑 是有意义的谦卑 谦卑是有追求的谦卑 人之所以为人 因为人不是动物 所以人不能自诛 人不是动物 所以人不能自满 所以人能追求 这就是神造人 把无限放在我们有限里面 把无涯放在我们有涯里面的一个记号 所以我们才会追求 我们到美国来留学 我们居心不难买书 我个人买过的书 这一生超过两万五千本 因为我不能满足 所以我到了七十多岁 还常常床头放几本书 需要的时候翻翻看看 特别是工具书 因为这些书继续启发我 继续提醒我 我跟你们完全不一样 我是一个完全没有现代的 这些技术的人 所以你拿电脑给我 我莫名其妙 我从前有过电脑 玩了不久以后 太麻烦了 我就不玩了 我们看见年轻人 一直玩一直玩 无穷无尽地玩 我跟你们不一样 但你问我很多东西 我可以告诉你 所以我的同工们 他们拿着电脑 我说给我插这个东西 他插插插 我说再插这个 他打电 再插这个 插几十次 我说还不够 再插 他说我都不知道有这些东西 你怎么知道 你有电脑 我有头脑 我重新学的东西 我都把它背起来 所以我忘记了 我请你替我查出来 你可以查 但你不知道要查什么 这就是你的限制 我知道要查什么 因为我有很多东西 已经超过限制 把它隐藏在我的数据里面 一个电脑里面 有data特别多的 data bank 是很贵的电脑 照样头脑也是如此 你头脑装了多少东西 就是你的价值是多少的 今天很多的人 就从来不愿意把伟大的东西 放在头脑 所以结果他就变成一个 没有什么价值的人 我们感谢上帝 那今天我们要提到问题 无限跟有限之间 有什么关联 请你注意我下面一句话 当你有限的人生 突破你的有限 因为你进到无限去的时候 你就需要信仰 所以faith is a limitation penetrating into the unlimited world 当你的有限进到无限界的时候 你需要信仰 我们基督徒对非基督徒说 你要信 为什么对上主你要信呢 因为上帝创造的一个有限的世界 也创造了有限的人 先把无限的观念放在人的头脑里面 所以人是唯一在有限界 向无限界发出功用的货物 人是唯一在限界中创造的物质 but he tried to penetrate into the unlimited world in eternity 我们的时间有限 我们愿意面向永恒 我们的思想有限 我们愿意思想无限的事情 这一个货物是按照上帝的形象样式造的 所以所谓上帝的形象样式 除了传统的神学 提到了关于理性 关于德性 关于发性三大功能以外 也爆发了永恒性 那永恒性也就是上帝的形象样式之一 因为上帝是永远的 所以上帝把永恒性放在我们里面 我们与上帝不同的地方 上帝是自由拥有的永恒 所以上帝有一个不需要开始 也不需要接触的自我永恒 人不是这样的 人被造才有开始 所以人有一个 有开始没有结束的永恒 我们被造的时候 是神决定创造我们 当神已创造我们的时候 我们就开始存在了 那么上帝把永恒 放在我们里面的时候 我们就有一个不停止的存在 所以神的永恒 是无始无终的永恒 人的永恒 是有始无终的永恒 跟我讲这几个字 上帝的永恒 一二三 是创造者的永恒 是被造者的永恒 大家说 所以这个有一个 qualitative difference 今天我们要明白 这个qualitative difference 你才能在上帝面前 谦卑向他追求 那你又明白了 你是哪一种 你才能知道 你在限制之中 但你又可以超过限制 这个超过限制 从我个人的研究 跟我的看法 这叫做信心 因为信心就是一个超越 信心就是一个突破 信心就是一个对无限界的享受 So called faith is a breakthrough So called faith is a transcend So called faith is the enjoyment of the eternity 所以当你在限制中间 像永恒发出去 你的功效的时候 你就应用了信心 你在有限界 享受无限界的时候 你就享受了你的信心 信心的功能跟信心的享受 是使我们超越了 生命其他的价值的 所以我们感到做人很有意义 因为做人可以享受信心的功能 是超越所有世界的物质 和其他的动物所没有的 这样能够明白这样的人 明白性性功能的人 他是非常有价值的 感谢上帝 基督教是一个非常注重信仰的宗教 因为基督教所信的 根本不是人定了什么 你就一定要跟从的 基督教所信的是 无限的上帝所启示的真理 无限的上帝 又用五线的圣灵来引导人 所以圣经提到 这个五线的事情的时候 圣灵就有这个名称 但是真正带到五线的圣灵的 只有一位 就是耶稣基督 你们从来没有听到这些道理 或者没有人提醒 这些圣经给你看 在《约翰福音》第三章里面提到 上帝是圣灵给他 是没有限量的 五线这个字在圣经出现了好几次 有一次是在耶稣的身上 他以无穷之生命的大能 完成了救恩 这句话是出现在 西伯来书第七章第四六节 五线的圣灵是记载在 约翰福音第三章三十六节 那么耶稣基督借着永远的灵 把自己献给上帝 上帝的灵是永远的 是超时间的 有记载在西伯来书九章十四节 都是唯一的一次 全本圣经讲圣灵是永恒的 只有一次 讲圣灵是无限的 讲无限生命的大能 也只有一次 其实这些infinity的话语 圣经早就记载了 但是我们今天很多的牧师 很多的神学家 从来没有发现 也从来没有拿这些东西来讲 所以我们许多人以为我们明白圣经 其实圣经有许许多多 我们还没有看到 还没有救的伟大的名字 隐藏在里面 所以当这个永恒是神的本质 但是圣应习 把他的形象样式放在我们里面的时候 我们就向上帝 人的尊贵荣耀 是从基督来了 基督的尊贵荣耀 是祂的本性 这个基督一切的本性 都是人性的根本 基督人性的根本 是神的本本 所以祂的人性 祂的永恒的形象 根本不是被造的 因为神自己才有这个东西 所以祂按照基督永远 自己所有的东西 创造我们的时候 就使我们像 还没有道成肉成以前的基督 这样基督的永恒 基督的智慧 基督的尊贵 就成为我们的原版 那个东西就在我们里面 使我们可以思想永恒的事情 所以这样的人与万物不同 因为人是按照上帝的形象 样式造的 那我今天稍微讲到这个地方 现在我们就要思想 你们困难中间的问题在哪里 那用这个方法论 从暂时面向永恒 去探讨神所给我们的可能性的答案 跟神启示的真理 我今天讲到这个地方