主啊,感謝祢因為祢的恩愛,祢今天吸引我們到祢的面前。 祢知道我們今天不但被造,也被造在有追求的可能中間,我們在追求的過程中間,我們應當追求什麼? 我們應當怎樣追求?我們應當用什麼態度來追求我們存在之外的事物? 愿主你自己用主你的光照耀我们 你与我们同在 我们每一个人今天所盼望领受 所盼望得主的是什么 所求主光照 求主带领 感谢赞美 奉耶稣基督的圣名求你 阿们 我相信你们走了人生相当长的一段路程 才能进到这里的学校 这是全世界最难进的学校 因为有许多许多的人 他们盼望进到这个学校 结果都没有办法被接受 所以这是在全世界 20个最少收生的地方 也是最少人被录取的地方 所以被录取的人 应当是非常高兴的 但是请不要以为 你能够在这些名校毕业 你就能够名列前茅 变成人类中间 出类八岁最有价值的人种 因为也有一些人 故意放下这些 结果成就比那些毕业的人 更大的人 像Bill Gates这样的人 世界上常常有一些 很矛盾的现象发生的 所以第一流的人 跟第三流的人很相像 第二流的人 跟第一流的人很不同 第二流的人跟第三流的人很不同 但是第二流的人 有许多时候会超过第一流的人 所能想象的事情 所以我们不要自满自足 因为真正的谦卑 就是因为不满足而产生出来的 而真正的满足 常常就是停顿的一个记号 所以人之所以人 人之所以能追寻 因为人是一个 绝对不容易满足自己的 所以人才能继续追寻 我们看见没有一种动物 它们在生命的过程中间 继续不断用追寻 作为它们获得的一个记号 它们在得到了一些最基本的供应以后 它们就满足了 它们就很怠惰 晕寻 很机邪色地 在过一个周而复始的生活 它们没有寻找了 人之所以是人 因为人有一个追寻 追寻那超越的 追寻那限制之外的 追寻那看不见的 追寻那不可能的事情 所以一个人 需要有做梦的习惯 是故意梦 而梦一些 不容易达到的地方 当我们所梦的事情 我们能去达到的时候 我们应当继续在做梦 梦更不可能的事情 否则的话 我们的人生就没有意义 在东方有一个很著名的孔子 这个人活了七十二岁 离开世界 他说三十而立 四十而不活 五十而知天命 六十而耳顺 七十而不欲己 可随心所欲 所以我想 孔子心目中间的自由 是七十岁以后才可以达到的 今天很多的人 在还没有成年的时候 已经追想自由 梦想自由 所以他的自由跟野蛮 就没有分界了 孔子所讲的自由 是可随心所欲 不欲举 所以不欲举就是不犯规矩 不犯规矩就是在界限里面 在界限里面 可随心有所欲 也就是自由 是在范围中间限制自己 这是很大的智慧 就是很深的奥秘 一个人能够在限制中间 找到自由 这个人自由 就不是自杀的自由 因为自杀的人 都不是别人杀的 都是自己杀的 自杀的人 用了意志 做了破灭意志 的最后决定 因为当他自杀以后 他已经再没有自由 来杀自己了 当他自杀了以后 他就用他的意志 把自己的意志灭绝了 所以这个自由 就是一个很矛盾性的自由 也是很风刺性的自由 就是以自由杀灭自由 像所罗门 以智慧寻求智慧 当上帝对所罗门说 你向我要求什么 你尽管说 所罗门说我什么都不要 我只要一样事情 那就是智慧 因为你要我治理你的百姓 像海沙那么的多 我就需要像海沙那样的心量 去拥纳这些的百姓 这是许多的政治家 所没有看到的事情 心量之广 与统治之量 应当有相称的地方 如果你不能拥拿十个人 你怎么可以做十个人的领袖呢 如果你不能拥拿一万个人 你怎么可以做一万人的领导呢 所以拥纳资量没有 你就没有统治量的可能 所以他说 就你给我智慧 这个智慧是什么 他是没有讲清楚 所以他年老的时候 用了三个界定 来把自由的意义讲出来 但结果他在求智慧之后 还是犯上了最大的错误 也就是喜爱玩弄情谊 许许多多娶女子 在有结婚的事情上违背上帝的旨意 结果生活一团糟 死以前若是没有悔改 等于是自取成仑 永无恢复的可能 所以他是用智慧寻求智慧 我讲这句话为什么呢 因为当他说我要的是智慧的时候 他这个选择本身 已经是个智慧的决定 如果他不是智慧的话 他一定选择别的东西 所以当以智慧求智慧的时候 他是一个有智慧的人 有智慧的人才能求智慧 那求智慧的人 难道自己没有智慧吗 既然有智慧才能求智慧 到底为什么有了智慧 还需要智慧呢 因为圣经的原则 是比共产主义更清楚地告诉我们 有的还要嫁给他 没有的 连他所有的都抢过去 这个道理是很深很深的道理 我们许多人读圣经 以为圣经是很古老的文学 是犹太下载的民族的记录 是完全错误的 圣经是超智慧的智慧 超文学的文学 超哲学的哲学 超一切限制的永恒 所透视进来的光 给我们可以享受 给我们可以分育 可以分享 有分离神永恒中的智慧 感谢上帝 那么 所我们带来智慧以后呢 他就做了第二个 第二件事是什么 就是用智慧去玩弄智慧 这个人生最矛盾 也是最风驰的事情 你所特别有的东西 也就是你特别放松的东西 许多最美丽的女人 就是享受美丽 一方面就放弃她 有美丽所能得到的其他的权利 她就以美丽自夸 以美丽自愈 以美丽自弄 结果美丽 是在美丽的危机中间 许多男人很健壮 他就因为自己的健壮 就负了健壮当今的责任 用他的健壮去玩弄他的健康 用他的健康去玩弄他的自由 结果在健壮中间 就丢失在因健壮 而负了应当尽的责任 一切的错误的中间 还有一些的人很智慧很聪明 他们因为聪明 他们享受懒惰的福气 我因为比你聪明 我可以不必多读书 因为我比你聪明 我不必多隐情 所以就在智慧中间 在聪明的中间 把自己的聪明 误送给错误的自由 这样的智慧的人要谨慎 美丽的人要谨慎 健壮的人要谨慎 有机会的人要谨慎 这些都是非常丰慈 也是非常提醒我们的事情 孔子是一个千古不常有的一个特别的人 而他伟大的地方 不在乎他认为自己有创新 也不在乎他认为 他自己有特别的自由跟智能 所以他很尊重古人 孔子有四个字 是我们一生不可以忘记的 孔子说 我是非常真实 非常诚实的人 而且我是非常好顾的人 所谓的诚实 就是我不虚假 我不自欺 我要很特别坦白 真诚地认识自己 而且我要非常好好的 修习古人的智慧 所以修习古人 就好古 好古的为什么呢 因为他把历史当作他伟大的教授 历史是人类几个最伟大的教授之一 除了神 圣父 赐下圣子 再把圣灵赐下来 这三位一体的上帝以外 其他我们应当修的 就是他赐下的话语 还有历史给我们的记录 给人的启发是什么 对历史不尊重的人 是见大自细的人 中国最有权柄 最大成就的军事政治家 应当说是秦始皇 秦始皇在40岁以前 已经得到了最大的权柄 已经把整个其他的国家 都消灭掉了 秦始皇的成就 前无古人后无来者 你把毛泽东跟秦始皇 做一个比较的时候 你看见他早就成功了 秦始皇有一个冲锋 叫做吕不韦 吕不韦这个人是很有野心的人 也是应当说是很伟大思想的人 但这个人最后 没有什么太大的成功 吕不韦把秦始皇叫过来 对他说 你如果可能的话 听我的劝勉 我看你太过粗野 太过雄心大志 太过急于用你的权柄处理 与你不同观念的人 所以你应当忍一下 你应当节制一下 因为你要知道 这个中国的周朝 有七八百年的成绩 这一个这么长的朝代 是因为用礼仪做治理的原则 如果你能够用礼来治国 那你的国事就会长久 我看你这个样子是不会长久的 秦始皇听了以后 是不是对这个冲锋有佩服 有顺从呢 他不但没有顺从 他反驳说 那周朝最后 戒举是怎么样 这个冲锋没有想到 给他一将一将 他不能回答 结果还是溃散 还是要消灭了 所以秦始皇说 所以我决定不听你的话 你劝我用礼治国 周朝就是太用礼 不用权 所以他消灭了 现在我权柄这么大 我用权治国 无人抵挡得住 我为什么要退后 再去用理智过呢 所以请你下去 你不要再劝我了 我有自己的办法 这个唯我独尊 刚愎自用 不肯顺服别人的人 就把他的冲腹 把他辞退了 就冲腹知道 已经没有办法控制 这个取来的孩子 所以他就退到人的地方 自己收拾自己 结果慢慢就消沉下去 他就离开政治界 他的野心不能得到 他也不能再控制 这个野孩子的时候 他就退下了 不久之后 秦朝就得过了 他把所有的国都消灭掉以后 他掌握了大权以后 结果怎么样呢 不到十五年里面 他完全倾覆 完全灭绝 全中国历史最大权柄的一个人 建立了一个最短的朝代 原因为什么 不肯从历史吸收教训 所以马克思的老师赫格尔 弗雷德克·黑格尔 讲一句话 他说呢 我给你们一句很重要的教训 也就是说什么 历史给人类最大的教训 就是人类不肯接受历史的教训 大家来念一遍好不好 我最近这三年 读了好几十卷历史的书 我从英国的 从中国的 从世界的 从环球的历史 看看智慧在哪里 为什么有一些人很成功 为什么有一些人很失败 这些的话语隐藏的 里面给我们的提醒 是很大很大的 没有一个历史是空写的 历史是没有教训在隐藏中间的 特别是中国历史 隐藏的教训 但是丰富得不得了 可以说取之不尽 用之不绝 但是这些历史里面 所隐藏的真理归纳起来 其实圣经早都已经讲了 热光之下没有新的事情 所发生的事 过去都曾经发生过了 你所能吸收的教训 过去都有了 把这些归纳以后 再看孔子所讲的 他说 勿信而好古 信这个字就是诚信 信这个字就是坦白诚实 所以孔子的信而好古 不是信东信西的信 不是相信的信 是有诚信的信 是有真诚 有坦白 有诚实 爱真理的信 无信而好古 他是尊重古人 所以他就恕而不作 他就表述他过去所领受的 他就重新讲解历史上所有的事情 他自己没有什么东西可以做 因为他感到自己没有原来的观念 没有自己创造的思维 来可以影响别人 所以他就是诉说古人所留下来的思维 这是个很谦卑 很谦卑 很诚实的人 后来孔子有一天感到 他怎样谦卑 怎样诚实 怎样修昔 怎样吸收古人都不够 因为他的时代 有一个大智废的人 有个大学者 叫做老子 我想老子是老子 因为比孔子更老 所以叫做老子 孔子去找老子 这故事可能是传说 可能是真实的 我们尚且把它当作是真实的事情 来做我们谈话的材料 孔子找老子的时候 老子到底住在哪里 我们很难考察 那孔子到老子那里 一定不是MIT到哈佛这么近的 所以他可能翻山越岭 沿途巴士 预备了许多的粮草 预备了好的车马 然后才到那里去 到那里去 跟他谈话多久 也没有知道详细的情形 什么时候辞退 再回家 也没有告诉我们 但是历史记载 孔子见老子以后 老子给他一些的话 他才回家 是到的时候对他讲的 或者要走以前才告诉他 我也不知道 老子对孔子讲的话以后 我们发现 孔子不但没有生气 他反而非常佩服 所以孔子单单这一点 你记得他是一个很谦卑 他说什么呢 去子之交泰云之 你就可以寻到道了 你来这里寻找什么呢 你寻找真理吗 你寻求道吗 我不知道 为什么孔子要离开他的家乡 到老子那里去寻找道 但是从孔子讲的道 跟老子讲的道来看 实在老子比他高一筹 如果你今天用道这个字 来分析孔子的哲学 来比较老子的哲学 我告诉你 老子的哲学是世界级的 是可以跟希腊的道 跟圣经的道 稍微同一个范围来思考 孔子的不能比 孔子论到道 有几句话 第一 早闻到 什么 细时可也 表示他很刻莫到 他很明白到 所以如果有一天早上 我能明白到的话 那一天晚上我死 我也甘愿了 孔子是这样的人 他刻莫到到一个地步 当天得到到 当天死我就甘愿了 这样的人是非常可惜 是非常令人佩服的 那孔子又说呢 道也则不可蓄意离 他提到道与生命的关系呢 道这个东西呢 是人的生命片刻不能离开的 你获得的时刻 你每一秒钟都需要道 你没有道 你不能获得 所以道则也不可蓄意离 你怎么可以离开道一寸呢 你可以离开道一刻呢 这是不可能的 所以这就要表示 时时刻刻 每分每秒都有道衬托你 有道支持你 你活在世界才能够有价值的存活 这是孔子所讲的 孔子再讲一句观念 道的话 他说君子谋道不谋实 你们都会被拒绝 我们来念一次 君子谋道不谋事 一个正人君子 他真正寻求的就是道 而不是寻找策的东西 我相信今天 无论你读哪个大学 无论你多高的修为 如果你读书是为了发财 你就是一个小人 你不是一个君子 你都是小人之辈 谋道不谋事 就是你一生的追求 是为争利 不是为了发财 你一生的目的 是为了能够行道 能够得到道 而不是为了得到物质 跟车的东西 君子谋道不谋舍 这句话又很靠近 圣经的话语 所以我把这些最伟大的 哲学家 最伟大的智慧人 他讲过的最高超 最超越的话语 把它拿来思想的时候 我就放在上帝的真理的光下面 我这个习惯是已经很久了 我教哲学教了差不多四十年了 在教哲学的过程中间 我研究各派 各派的思想中间最精深 最高超的话语 把他们最高超的话语 跟圣经提过类似的话语 我就知道原来上帝的真理 远远超过人的理性 人的经历 人的智慧 人的结晶 人最伟大的话语 所以当你把这些孔子最高的话 跟圣经里面 特别是耶稣讲的话 一比较的时候 你知道真是不可同日而语 当孔子说 招闻到是是可以的时候 圣经有一句话 西面见到阴海耶稣 第八日被带进旷野的时候 他几十年的盼望看到了 他说上帝啊 如今释放你的仆人 给我离开世界 我也感觉到 因为我亲眼看见了你的救恩 他知道耶稣到世界上来 是有拯救的工作 这不是律法的 不是功劳的 不是行为的 是救赎的恩典 所以这个人在整个律法的中间 他看见的是超律法的救赎 所以这个人说 我今天看见了 道成肉身的基督 我不必再活下去 我死也甘愿 跟孔子说 昭文道是可以有相同的地方 当耶稣基督讲 你们不可以离开我 因为离开我 你们就不能做什么的话 这句话跟孔子说 道者也不可须以理也 有相当相同的地方 基督告诉我们 人与道之间的关系 是不能分开的 孔子所讲的 造文道是可以的 道者也不可虚的 在圣经里面 早就提到更详细的事情 第三样 当孔子讲到第三句 就是提到了 君子谋道不谋事的时候 耶稣讲的人或作 不是单靠事物 那靠上帝口里 所讲的一切话 当我把这些做比较的时候 看起来好像一样 其实太不一样了 因为孔子讲的道 从那里来 没有源头 没有交代 耶稣基督讲的道 上帝口里 所出的一切话 是有源头 是有交代的 所以这就是圣经 与世界的哲学不同的地方 我曾经在中国神学研究院 大概三十年以前 教了哲学与神学 也在中华福音神学院 教过同样的科目 你发现圣经 上帝所给我们的话语 远远超过世人的话语 那当孔子去找老子的时候 老子这个人 知道自己是可以对孔子讲话的 所以他不是客气的 他对孔子的成就 不但欣赏 但他还加上批判 所以他对孔子讲一句话 他说去自持交代与淫字 你就可以得到道了 如果你还是以傲慢的态度 以自持骄傲的态度 你是没有办法 用这种自愿寻求得到道 所以你要除去你的交代 除其你的淫志 淫志的意思 就是有一个分叉的资源 你不是专心一致 淫志还有交代 你的态度傲慢 你的意念分叉 你怎么能明白真理呢 这一句话在圣经也很清楚地说 你心持二意 你还能得出什么呢 你心怀二意 你还能做什么呢 你寻求真理 你只能不分心 只能一致 因为单一一致 就是寻到最好 不二法门的这个方法 这句话在圣经里面告诉我们 就跟老子这句话是完全一样的 你不可淫致 你不可交代 你才能明白真理 这件事到了2500年以后 在丹麦的一个哲学家 叫做Solon Abikigal的哲学里面提出来了 这个齐克国对耶稣讲的几个夫妻 此中一个特别非常注意他 耶稣说清心的人有父了 因为他们逼得见上帝 我们讲一次 清心的人有父了 它的意思是说 你能寻求上帝 你能找到吗 没有别的办法 一个人寻求上帝 唯一的办法 就是心理清洁 那启克国这句话 跟他以前1800年 保罗讲的话又雷同了 保罗讲一句话 哥林多人啊 我对你们所要求的 要你们有损医清洁的心 因为我把你许配了耶稣基督 如同一个新娘 许配给一个新郎 你的心要专一 你不要再花心 你不要再看别的男人 因为我把你许配了一个丈夫 使你的心要专一 要纯洁 你不要像夏娃那样 当夏娃有蛇来诱惑她的时候 他忘记了上帝所给他的诫命 就讲他那一个国字 结果他就完全失败了 这些都是圣经里面最重要的境界 虽然简单到小孩子听了都明白 但我告诉你 大师教家听了都会不明白 因为这是深到超过人的智慧 浅到连孩童都可以明白的事 这是上帝的话语的奥秘 清洁的心 单一的心 这是世界的人所缺乏的 当你爱一个人的时候 你发现你不可能同时爱第二个人 你有这样旧吗 你们谈过爱情吗 你真正曾经堕入爱河吗 Fallen into love 为什么爱是跌倒的 是脚的 摆跌下去了 多强的 我不结婚 我永远不结婚的男人 到四六岁那一年 开始看见女孩子 整个心完全消化了 他不再敢讲那句话了 他从前多么坚强 现在他融化了 他整个人没有立场了 没有根基了 他已经每天想那个人 想到睡觉也想他 起来也想他 吃饭也想他 不能不想他了 就是你说你不结婚吗 他是去年的 那是小孩子讲的话 我现在不是小孩子了 那你说还有一个更漂亮的 你要不要 他看也不看 为什么 爱跟专一是不能分开的 那这是心理学 没有办法了解的事情 为什么一个人在真正爱的里面 他就没有办法拥纳第二个人 单一 爱情跟永恒 这三件事情的结合 是一个奥秘 爱情 跟永恒 真正的爱 不能有第二个对象 不能有时间的限制 所以15岁的孩子 对他的女朋友说 我永远爱你 他女朋友问他说 你活几岁 15岁 15岁就懂得永恒吗 15岁短得不得了 你知道吗 他说无论如何 任凭海姑舌烂 我永远不会不爱你 你看过海枯干吗 没有看过 你看过舌头烂掉吗 不是舌头烂掉 你这个三寸不烂之舌 讲这些根本你不明白的话语 那里告诉我们 人类是永恒的观念 永恒的观念 跟专一的观念 跟爱的观念 你结合起来的 你知道你不是孤单的 那是需要另外一个的 上帝也用这个东西 来告诉我们 寻求上帝 只有这样里面才有可能 所以呢 启克国他所讲的清洁的心 到底是什么呢 清心的人有福了 因为他们找到上帝 他这里的清心 我读到结果 发现他的意思 就是专一不二 不分心的自一致 这个专一的心 叫做清心 所以pure hearted man is one hearted man 专心的人 是一心的人 大家说 而一心的人 就是清心的人 你若不专一 你不可能得到上帝的许愿 你若不清心 你不能寻找到上帝 这是他的意念 所以今天我们来到上帝面前 我们有专一的心智 有单独的方向 除他以外 我还有谁 在天上没有别人 在地上也没有爱慕的 把神当作你追求的目的 你追求真神 跟你追求真理 就变成没有办法分开的事情了 我盼望我们今天追求的修问 追求的知识 追求的修为 都放在追求真理的 单一的心智的下面 如果你在追求真理的 整个方向 再把你的修舍 修为 知识 科学放在里面 那你是正确的 那如果你把修为 当作最重要的 那结果你会 把修问放掉 因为有修为 而没有修问 是很害羞的事情 像一句话 有修为 没有修问 是害羞的事情 有修问 没有修为 是很遗憾的事情 是很遗憾 我想这两句话 你们都很赞同的 但我把这两个 不等次的东西 我把它用另外一句 讲出来 遗憾一点点 遗憾一点 反过来 有学位没有学位 害羞一大堆 一二三 当你把你的学位 印上名片的时候 给人的时候 人家一方面 可能感觉 你正在嫌要自己 可能正在盼望 从你得到什么东西 当你演讲的时候 人家注意听 人家坐在那里 有所盼望 有所需求 听到最有什么都没有的时候 他们说这个人 到底什么都没有 怎么敢印上这样的名片 还来吓我吗 来嫌要我吗 他就不尊重你了 但是如果你没有什么学位 你讲的东西 你做的事情使人惊奇 惊奇又惊奇 惊奇又再惊奇 永远不止些的惊奇 那我告诉你 你就比较像圣经 因为圣经就是人所看不起的书 结果一研究 又发现应当惊奇万分 有一个人问我说 上天堂有什么好处 天堂有什么价值 我说也没有什么啦 不过有一句话可以表现 世界上最宝贵的黄金 在天上是人用脚去踏的地方 这就是天堂了 就是这句话 他说什么 天堂黄金阶嘛 所以地上最宝贵的 在天堂上铺阶的东西 所以最低的 见大在其中的是黄金铺的 圣经就是这样 你认为最宝贵的东西 在天上是最卑贱的东西 人所尊贵的 是上帝所珍物的 你们读过这句话吗 耶稣讲的 世人所珍贵的东西 在上帝眼中 是可珍物的东西 所以世界的秀位 世界的名堂 世界所有最有价值的东西 没有什么价值 当克林顿很盼望 得到和平奖金的时候 我那时要想 他用什么办法 他以为他可以 叫以色列跟巴勒斯汀和好 因为这是太难做的事情 当他用各样的办法 盼望达到 可以使阿拉法 跟以色列总理讲和的时候 我心里讲了一句话 这个人正盼望 得到诺贝尔和平奖 我心里也说 这是绝对不可能的事情 为什么呢 这两个民族 根本没有相同的观念 所以他们的和平是不可能的 你说要公平 他们就可以谈判了 对以色列公平是什么 它的定义跟对回教徒 公平是什么 天地之别 回教徒的公义就是报复 所以能够报仇 这个叫做公义 以色列的公平 就是平等对待 那这两个民族 从他的宗教里面吸收的 相同的名词 不同的看法 使他们的文化没有接触的可能 所以以色列存在的一天 也就是回教徒痛恨的一天 回教徒存在的一天 就是一定要消灭以色列 才满足的一天 所以这两个民族 永远没有办法 让任何一个人给他们讲和 能够得到诺贝尔和平奖 这一方面 诺贝尔的梦永远不能成就 盼望诺贝尔和平奖的人 也是做白人梦 永远不能成就 不相信 你一直到死 你看看有哪一个人 能够使阿拉伯跟以色列和平 能得到和平讲的 我今天像先知一样 说的一个预言 因为圣经的话 讲的道理 不是人的文化 可以把它超越 或是消灭掉的 那你一生要寻求的是什么 你说我寻求真理 就像孔子一样 纯实地求 求的时候呢 给老子骂了一句话 你先去你的交代 云子你才明白真理 孔子很诚实 但是孔子可以不可以把真理告诉 老子可以不可以把真理告诉孔子呢 我又感觉到 他讲的其实还是太肤浅的 所以今天我不讲下去了 因为老子所讲的道 是第三者讲的 他以第三者的身份 介绍道 他所介绍的远远超过孔子 孔子根本没有讲道是什么 老子说道呢 是先天地生 以天下之母的身份 存在这个宇宙中间 道则也 不可虚以理也 孔子讲到这里就停止了 老子说由物混成 先天地而生 周行而不待 他这个独立而不改 所以中国的第一次讲独立这两个字 是老子的《道德经》第25章里面讲出来的 我们讲美国独立 我们讲中国没有独立 你讲中国一直存在 你讲马来西亚独立 菲律宾独立 所有独立这两个字 原是从《道德经》第25章 道这个事情讲出来 道本身是独立的 它不是旁边的力量 争夺它而立的 它自己本来就有的 独立而不改 不改就是永远没有改变的意思 所以老子已经想到 永存者是独立的 永存者是不改变的 永存者是动摇中间 却坚定到永恒的 周行而不改 不立而不改 可以为天下之母 所以天家万物一切 有一个源头 这个源头是比天地更早 不是造出来的 是生出来的 这个叫做道 这个比天地更早 为天下之母 这个叫做什么 道 物不知其名 勉强曰之大 强之叫做道 我不知道它的名字 我勉强把它称为 很大的这个大 大到什么地步呢 我也不能知道 结果只能说 它就是大 在老子以前 中国诗经里面 有一个字描写 最大的大是怎么样大呢 最小的小是什么大 大无其外 小无其内 这个是三四千年前 中国人已经讲了八个字 我是佩服的不得了 什么大无其外 你说一个苹果多大 你看它的皮 从这边到那边多大 就知道它多大了 无其外 大到没有外 所以你不能两的 你不能数的 所以中国人想 这无限 就想出一些字 用很简单的几个字 没有办法描写都行 那多小呢 你没办法知道 多大 孔子说道是什么 就是大 为什么大 因为它就是道 道是什么呢 不能讲出来 反正能够讲的 就被你的语言限制了 所以道可道 非常道 明可明 非常明 所以如果你不懂 随便讲 一定是胡说八道 一定是不明白 什么叫做道 老子是很伟大的 老子讲的道 讲得多远 讲得多深 我给他一个评论 是以第三者的身份 来介绍道的本体 所以他还是 在第三者的身份 对你对我讲 有道 那你问说 你怎么知道呢 他就没有办法交代了 所以老子没有办法告诉你 那个原来有的道是什么 有的人给他名字叫做原道 有自由拥有的道 这个道不是开始的 所以老子的道 跟阿里斯多德的第一因 有不同又相同的地方 阿里斯多德说 万有需要一个起因 这个因产生动能 这个因产生存在之机 所以美国的神学家 Paul Tillich 你问他上帝存在吗 他说你怎么问呢 你把上帝当作一个存在 你就不对了 因为存在的事物那么多 上帝也是存在的话 上帝不跟彼此的一样一样 不过是万存在中间的一个存在吗 那你说上帝存在吗 他说我不这样讲 那你怎么讲呢 他说上帝不是存在 上帝是一切存在的根基 所以他的意思是什么 所有的存在需要一个根基 所有的存在的根基 那个根基就叫做上帝 所以不能把上帝当作存在 是把上帝超过超存在 而且称都存在 而且产生存在的根源 那个根基就是上帝 这个是很突破性的描写 那么阿利斯多德说 一切的动有一个动力 动力的后面还有一个动力 动力的最后的动力 有一个原动力 一个原动力开始的时候 其他才动 将宇宙万物能够动 一定有一个原动者 the first cause to move the first mover cause all the moving the first cause cause all the existence 所以万有之源头 是一个动力 万有之源头 是一个纯因 这个叫做first cause 那如果你问他说 first cause cause by what 第一个因是什么因 他说first cause is the first cause because his first cause there is no other cause 好像你们盼望得到博士学位 有一天MIT 把博士学位放在你头上的时候 你要问他说 那你的博士学位哪里来的 他说我的教授给的 你的博士学位你教授给的 你博士的学位的教授谁人 教授的教授给的 教授的教授的博士哪里来的 教授的教授的教授给的 教授的教授的教授的博士哪里给 他说教授的教授的教授的教授给的 在问教授教授教授教授 第一个教授是波斯哪里来 他说他的教授给的 我是第一个教授的波斯哪里给的 是别的人给的 那给你第一个波斯的 那个人有没有波斯 一定没有波斯 所以世界上最勇敢的人 就第一个把波斯帽 加在别人身上 去吧 你总经典开始是波斯了 那说你不怕我超越你吗 你是没有博士的 不要紧 我没有博士 我给你博士 你有博士因我来 我没有博士不要紧 如果人家问你 博士哪里 从我来的 所以我没有博士不要紧 第一因之后就没有因了 没有因的第一因 是一定要存在的 因为没有因的 那才是第一因的第一因 这就是上帝 如果你说我不相信上帝 你连这句话就自打嘴巴了 因为你正在讲一位 使你能讲话的那一位 而你否认他的存在 上帝不需要你承认他存在 因为上帝存在 不是你证明的结果 上帝的存在 是你证明上帝存在 或者证明上帝不存在的原因 上帝存在 不是你相信你有的结果 因为上帝的存在 是你能相信 或者不能相信的原因 所以你可以决定 要相信他 或不是相信他 所以你要证明 他到底存在不存在 这个存在不存在 证据也好 相信也好 讨论也好 背后的因 是因为他存在 所以请大家讨论这个事情 这是一个很重要的事情 我们许多人以为 用人有限的言语 有限的理性 可以讨论 可以辩驳 可以明白这个因 这因的本身 不因为我们在这里讨论而存在 是它存在 使我们产生道论 有人问上帝什么时候开始的 这句话就很好笑了 他的想象中间 有一个时间 从那时候开始 上帝有了 那个时间是比上帝更积的因 所以上帝才开始的 刚好相反 什么时候不能产生上帝 什么时候是因上帝而存在的 上帝创造时间 时间才开始 所以上帝不是什么时候开始 是什么时候是从上帝而开始的 你说上帝从那里来的呢 那你的观念中 有一个地方叫那里 那上帝从那里跑出来 那么如果这样 我要问那那里从那里来的呢 你就不能够大取了 所以从那里出来 表现那里这里 上帝从那里出来就到这里 那里不是这里 这里不是那里 你在相对中间 正在讨论就对了 你在这个不同的领域中间 在讨论一个无限的 所以你的上帝从那里出来 你想象中间有一个那里 那它从那里出来 我要问你 那里不是上帝的源头 上帝是那里的源头 所以不是上帝从那里出来 那里是从上帝那里来的 因为上帝创造了空间 空间在存在 所以上帝不是从那里出来 那里是从上帝出来 用这样的反核性的观念 请你明白的时候 你知道人的理性 是太有限制了 人的思想是太矛盾了 所以相对中间 其思想绝对 这是不可能的事情 那么你说我不相信绝对 你如果不相信绝对 请问你不相信的程度 多肯定呢 你说我绝对相信 没有绝对 那你又绝对了 因为你用绝对 相信没有绝对了 所以有一个故事 提到Herbert Spencer 在一个科学会议里面 站起来说 I think there is nothing absolute in the world 那是180年前的事情 你知道Herbert Spencer 你知道他有另外一个朋友叫做 Thomas Henry Huxley Huxley 广东话叫Huxley Spenser跟Huxley两个人 是大文的好朋友 他们两个人 把进化论推广到全世界 讲英文的社会中间 Huxley and Darwin most famous popularizing the evolution of Darwin in 19th century 有一次他在科学会议中间 这样讲起来 他讲一句话 他讲完了以后呢 有一个年轻的科学家说 Mr. Spencer Did you say There is nothing absolute in the world Yes I did say it 他讲完了 那个青年的时候 Do you believe the theory Yes I believe I believe there is nothing absolute Do you believe it absolutely 他就嗯 嗯 不好意思 他还没有完 如果他说 I believe it absolutely so there must be absolute to support you to say this statement 对不对呢 你怎么可以用 不绝对的精神来讲 我不相信绝对是存在的 自从那一天开始 到大概1980年的时候 在法国的巴黎 Sorbonne大学 确定了一件事情 There is nothing absolute And this is the only absolute 没有绝对的事 这就是绝对的事 我看清这样的哲学 我教哲学四十多年 结果我看见世上的智慧 正像保罗讲的 是小学 The elementary school of the world 世界上最大的哲学家所讲的话 都像小学生一样的幼稚 你说怎么你可以这样讲呢 我可以这样讲 因为看见圣经的智慧太高了 当你真正发现圣经的智慧多高 在看见世界的哲学多低的时候 你要勇敢讲话 但在真正看到圣经智慧的人有多少呢 很少 所以今天的基督徒不但没有出大将 基督徒出很多小猪 而且是自卑感的小猪 所以没有办法为上帝做见证 我为这件事情很感到抱不平 所以我感到 我应当勇敢出来为主讲话 世界的政治家 世界的经济学家 世界的哲学家 算什么 他们所讲的话 像草 像花一样的枯干凋谢 没有永恒的价值 只有上帝的道永远长存 那你说上帝的道永远长存的 基本原则是什么呢 只有一个字 就是真 因为上帝的话是真 所以他就是恒 他就是永久不变的 因为他是真理 上帝的话存到永远 这是圣经真言书想的 口吐真言 存到永恒 虚荒之话 是不能长久的 存到永远 虚荒的话 所以今天你看 科学是不是真理呢 科学是暂时还没有被推翻的自然之设 再一次跟着我讲 什么叫自然之设 就是上帝创造的时候 放在自然界一些真的事情 这些事情呢 如果你找到了以后 只有两个可能 一种是找到还不完全 结果别人找得更完全的时候 就推翻你找到的 这个不是永恒的东西 这个自然自射 是能被推翻的 有没有科学道理 被推翻掉的 有没有啊 有 很多诺贝尔奖 就给那些推翻过去的诺贝尔奖 所找到的道理 所以没有被推翻的 这个叫做暂时的道理 那你能找到 已经很了不起了 所以暂且给你诺贝尔奖 等到别人推翻的时候 你就变成过时的诺贝尔奖 就是这样简单 现在的科学知识可以维持多久呢 现在的博士学位可以维持多久呢 有个人对我说 现在的科学 现在的博士 大概七年就已经太老了 你所知道的东西就已经过时了 有没有不过时的 有没有永远推翻不掉的 你说有 那叫做真理 真理为什么推翻不掉 它不能被更新 不能被改变 不能被淘汰 不能被取代 那什么东西呢 很简单 二加二等于多少 二加二等于四 会不会有一天你孙子生出来 大天才 就变成二加二等于八呢 不能 这很普通的真理 这是永远不能改的 有一些东西永远不能改的 你改它是自求羞辱 是自显一昧 男要跟女的结婚 这是不能改的 你说跟男的结婚也可以吧 永远生不出孩子出来 你试试看吧 同性恋 同性恋要怎么解决呢 很多国家都没有办法 头脑一直爬 爬到皮破了 没有办法 很多竞选总统的 不得不妥协 你不赞成 有一批人不选你 你赞成竞选的基金就增加了 所以欧巴马第二次决定赞成统训链 一夜之间 他竞选基金增加很多了 那么现在 如果有人不赞成 他的基金一定很少的 怎样对付统训链的事情 我有一个办法全世界没有的 你要不要听 把一个州分出来 人都跑掉 同性恋的全部放在那边 男的跟男的全部在main 女的跟女的全部在nova scotia 别的人不可以进去 一定要只有男男结婚的才可以进去 等50年看看变成什么 只有男人跟男人结婚的地方 50年以后生不出一个孩子 女人跟你人结婚的地方 50年以后一个baby都没有 那时候你们再用记者去访问他们 那你们前途如何 他们就回答说 我们只有后途 没有前途 我们最后一途 就是进入泥土 没有前途了 这个可能是最好的办法 解决同性恋的办法 所以奥巴马以后 历史上要记录 他的legacy是什么 The only legacy for Obama is the unisex toilet 这是他最大的成功 产生了男女共策的这个政策 上帝赐福给我们 我们第一段祷告