现在我们要传讲今天的信息 今天的信息很简单，只有一件事 亚伯拉罕跟撒拉，他们生了一个孩子 这个孩子，叫作以撒 就是这样几句话 但是今天这个信息的重要性在哪里呢？ 每一个礼拜，每一天不是有很多人生孩子吗？ 我们会友每个礼拜都有人生孩子 但是圣经记载亚伯拉罕生以撒 这件事情有什么要特别讲的呢？ 请你注意，亚伯拉罕蒙上帝拣选 离开米所波大米 离开吾珥城 这不是一个人的事情 这也不是一个时代的事情 因为《以赛亚书》特别说 当亚伯拉罕独自一人的时候 我呼召了他 这一句话很重要 在全世界千千万万的子民中间 只有一个人是上帝看中的 为什么呢？ 因为这个人有一个心志，是全世界没有的 他在忘记上帝的时代里面 当全世界忘记上帝的时候 有一个人纪念上帝 这一个人就是上帝所看中的 你不要作一个普通人 你要作一个内心敬虔，存心赞美，敬拜，纪念上帝名字的基督徒 其他千万的人，可有可无 但是这一个敬畏上帝的人，不可以没有 神遍地观看祂所创造的人 祂看见的都是犯罪作恶，离开上帝的人 但，当祂看见有一个敬畏祂的人的时候 神的工作就出现了 神的呼召就来临了 神的拣选就临到了这一个人 亚伯拉罕是一个古代曾经存在，以后就没有的人 但是因为他的这个心志，上帝看中了 所以上帝把他呼召出来 我们前几个礼拜已经说了 神的呼召是从永恒的旨意发出来的 神的呼召是对整个历史产生意义的 为什么上帝呼召亚伯拉罕呢？ 因为借着他，上帝要建立一个民族 这个民族，要改变整个人类的历史 当你真正看见上帝这样的计划的时候 你就非常爱惜上帝的呼召 我们都是这个时代的人 但是如果这个时代的人，有一、两个真正被上帝呼召了 这一、两个人，就会改变前面的历史 1957年，我蒙上帝呼召 那个时候我不过是一个十七岁的青年 那个时候我在高中二年级读书 那个时候高中二年级的学生有几万个人在世界上 但是这一个青年人听见呼召 他就顺服了 他就奉献了 到现在，已经有六十八年的时间 在六十七年半的时间中间 上帝就用这一个人 向世界差不多四千万人传福音 这个头脑想不清楚的 一个十七岁的高中生 有什么重要呢？ 但是感谢上帝 上帝给我讲道差不多四万次 游了这个世界一百三十八次 已经对三千五百万人传道了 因为那一天这一个人顺从上帝的呼召 所以你听的时候 你要发现圣经所给我们看见的上帝的计划，不是普通的事情 但是上帝对亚伯拉罕所定的旨意 却不是忽然间，也不是暂时发生就过了 上帝等二十五年以后 才赐给亚伯拉罕一个应许的孩子 亚伯拉罕哪，你的子孙要像天上的星，像海边的沙那么多 亚伯兰听了这些话 他藏在心里面 别人如果听见这样的话 他们完全忘记 上帝啊，不要讲大话 祢不要骗我啦 我已经八十岁，还没有孩子 祢应许的孩子根本不存在 祢盼望我作多人的父亲，根本不可能 不要再讲这个事情了 但是亚伯兰不是如此 我对你们说过了 我们有全本圣经 亚伯拉罕连《马太福音》都没有看过 那么你有这么大的全本圣经，有什么用呢？ 你有上帝这么完备的话 你一句都不相信 所以到现在，你灵性还是这么的空虚 亚伯拉罕不是如此 亚伯拉罕听见上帝一句话，他就相信听见的这一句话 他听见上帝的两句话 他就把两句放在他心里 从来不怀疑 从来不忘记 神的话就是他生命的一部分 这是不同的地方 因为亚伯拉罕信上帝的话 因为亚伯拉罕对上帝的信 上帝就称他为义了 那么亚伯拉罕最后一次听见应许的话什么时候呢？ 是他九十九岁的时候 上帝在二十四年前，呼召他，离开米所波大米 等到二十四年以后才真正落实上帝的应许 明年这个时候，你要生一个孩子 当上帝讲这句话的时候 亚伯拉罕想：我等了二十四年才肯定这一件事情要发生在我身上 他没有怀疑 但是当上帝的使者对亚伯拉罕讲这一句话的时候 撒拉在帐棚里面，暗暗的笑起来了 又来了 祢又讲应许的话 祢是真的上帝吗？ 祢的话是真理吗？ 祢应许的预言会成就吗？ 这是不可能的事情 所以亚伯拉罕跟撒拉，两个人对上帝的应许有不同的回应 亚伯拉罕不批评 亚伯拉罕不怀疑 亚伯拉罕静静的把话语接受在他心里面 他的太太比他更理性 更有头脑 她想：“我的丈夫已经没有精虫了 我也没有经期了 我们这一对老夫妻，只有等进棺材的日子 祢还要对我这老朽的妇女说『我会生孩子』吗？” 所以撒拉就暗笑了 这是不合事实的事情 这个不合理不科学的事情 上帝的使者说：“撒拉 你为什么笑？” 撒拉说：“我没有笑” 我们的不信，常常我们忘记 我们对上帝得罪祂的事情，我们常常忘记 耶和华的使者说：“不，你已经笑了” 我告诉你，从笑这个字 你可以看见圣经里面，描写很多不同的笑 圣经里面最好的笑 是人抬头看见上帝在天上用笑容帮助人 圣经里面最可怕的笑 就是当人抵挡上帝 当人反对基督的时候 上帝嗤笑他们 这是很可怕很可怕的事情 这些人蒙上帝嗤笑以后，就是等灭亡 圣经里面还有很多的笑容 有的是讥笑 有的是傻笑 有的是欢笑 很多不同的笑 撒拉这个笑容 是怀疑的笑 上帝说：“撒拉，你为什么笑上帝的话呢？ 你认为这是不合理的 你认为这个是不可能的事情 耶和华对撒拉讲一句话 上帝是无所不能的上帝 人看为不可能的事 在上帝没有一件是不能成就的 虽然撒拉笑上帝 但是这以后，她的肚子就慢慢大起来了 你可以轻看上帝 你可以拒绝上帝 但是上帝要在历史中间，成全事实 不可能的事，都要成就 所以第二年 撒拉真的生了一个孩子了 这一件事情告诉我们什么 上帝是永恒、定义的上帝 上帝是对有信心的人赐下应许的上帝 第三样 上帝是从无变有的上帝 这是唯有上帝才能做的事情 唯有上帝才能做的事情有几样 第一 创造之工 没有人能做 没有先知能做 没有使徒能做 没有君王能做 没有祭司能做 这是上帝自己才能做的工作 什么工呢？ 那么我告诉你，希伯来文化 对全世界的贡献最大的有五个 我今天没有每一件都讲 希伯来文化对人类的贡献，第一件是什么呢？ 相信万有是创造而来的 这个中国有这个事情吗？ 巴比伦有这个东西吗？ 全世界的文化，只有希伯来的文化，提出创造之工 中国人所讲的盘古开天下 不是，盘古，你照讲嘛 你就讲盘古嘛 这根本是神话，根本不是事实 那么创造是什么呢？ 创造从无，变有 这个拉丁文叫作 Creatio ex nihilo Creation out from nothingness 本来没有的 变成有 这个叫作创造 在希腊神话里面，没有这个事情 在巴比伦神话里面，没有这个事情 在埃及的神话里面，没有这个事情 这个是希伯来文化的第一大贡献 上帝使无变有 本来没有的，变成有 在人类文化里面 到了 1858 年的时候 才有一个人讲一句很特别的话 这一个人是达尔文（Charles Robert Darwin, 1809-1882）的朋友 比达尔文年轻很多 他讲了这些话以后 第二年 达尔文写了《物种起源》那本书 那么这个年轻人讲什么话呢？ 他说：从没有，到有 是第一件事 由有，变成有生命，是第二件事 从有生命，变成人，这是第三件事 所以 from nothingness to become something exist From existence to become life，这第二件事 From life become human being，这是第三件事 他说：“These three things no one can make bridge between these three things” 而我很佩服这一个人 这个人叫作 Wallace（Alfred Russel Wallace, 1823-1913） 1858 年的时候 他写了一本书 有关于靠近进化论的思想 可能达尔文就透过他的思想，建立了进化论的体系 所以 1859 年的时候 《物种起源》这本书就在伦敦印出来了 但是这一个进化论呢，要根据刚才的那三件事情的发生 从没有变成有 从有变成生命 从生命变成人 这三件事，不是人的智慧可以产生的 这三件事也不是自然规律产生的变化 那么这三件事是什么事呢？ 就是创造 第二 就是生命 第三 就是人类 这三件不可能的事情 都是神产生出来的 所以创造是从神而来的 那么亚伯拉罕所信的上帝，是怎样的上帝呢？ 亚伯拉罕所信的上帝 在《罗马书》第四章第十七节告诉我们 亚伯拉罕信的上帝，是从无变有的上帝 又是起死回生的上帝 那么在这一节圣经里面 《罗马书》特别把它转过来 四章十七节 不是先讲创造 是先讲生命 上帝是起死回生的上帝 讲完了以后 再讲上帝是使无变有的上帝 从历史的程序来看 创造先发生 复活后发生 创造先存在 生命后存在 那么为什么《罗马书》四章十七节先把生命放在创造之前呢？ 因为圣经告诉我们，信仰最重要的不是创造 信仰最重要的是重生，是复活，是上帝借着圣灵把新生命给人 严格的说起来 一个人信上帝 如果两样都相信 他是真基督徒 他如果是单单相信一样 他不是基督徒 他是一个自然神论的人 自然神论，跟基督徒的信仰不同在哪里呢？ 信自然神论的人 这个学名叫作 deist 它的理论是 deism Deism 是什么呢？ 相信有上帝的创造 才有这一个自然的现象 那么自然神论，虽然是从古至今都有的，但是没有变成一个理论 到什么时候，在历史上才有 deism 这个事情呢？ 从十七世纪开始 发源在什么地方呢？ 发源在英国的 Cherbury 这个城市里面 那个时候有一个人 被认为是自然神论的创始人 这一个人叫作 Herbert（Edward Herbert, 1583-1648） Herbert of Cherbury 他定下了一个理论 万有的存在 不是自己开始的 是有一位神把他创造了 那么上帝创造万有 是怎样创造呢？ 他没有清楚讲 他只有交代，因为有上帝，创造，才有自然 所以英国人就开始接受这个理论 然后从英国就传到法国 从法国再传到德国 从德国再传到全世界 有学问的人 他们都以为他们经过这一个哲学的过滤 变成国际知识分子 我们相信上帝 我们相信上帝创造 因为上帝创造 所以有自然 这样我们在自然界里面是一个有神论者 那么，你的神是怎样的神呢？ 创造的神 那么，你的神拯救人类吗？ 不一定 我们不接受 我们不一定要接受 我们也不一定要承认 这一位神是拯救人的 最重要的，是祂创造的 所以这些知识分子 他们就认为他们已经交代清楚了 因为他们是有信仰的 所以可以说他们信创造，不信救赎 那么这种人是基督徒吗？ 不是 这些人，跟《罗马书》第四章十七节所讲的完全不一样 四章十七节告诉我们 信上帝 要信祂的两大工作 是复活的工作 是祂创造的工作 照历史程序来看 先有创造 后有救赎 但是亚伯拉罕的信仰转过来 不是他改变历史 是他表现对神的信仰 优先以神给人的生命 不是优先以神对万有的创造 就因为这样 所以上帝接受他的信仰 因为亚伯兰信上帝 上帝就称他为义 亚伯拉罕哪一种信心使他称义呢？ 双重信心 他相信上帝的创造 他又相信上帝的救赎 那么亚伯拉罕到现在四千年 哪一个人，两种信仰都有的？ 他是真信上帝的人 哪一种人只有一种信仰的 他不是亚伯拉罕的后代 所以圣经说，亚伯拉罕是信心之人的父 亚伯拉罕不是信心之父 因为亚伯拉罕本身不能产生信心 亚伯拉罕的信心，是因为神先创造，又应许赐下救恩，放在他心里面，他才相信的 他就照着上帝所启示的真理，信了上帝 我刚才对大家讲的自然神论 他们信上帝吗？ 信！ 他们信上帝什么事情？ 上帝是创造万有的 除此以外 他们还信上帝吗？ 没有 所以世界有很多人以为他们信上帝，上帝不把他们算在里面 今天教会很多人听道，信耶稣受洗 但他们对上帝的信仰，是单方面的，不是双方面的 你照样是被上帝丢弃的人 你信有上帝 你信宇宙的创造 但你不信耶稣的救赎 所以上帝要把你丢掉 上帝不需要这些只信上帝创造，而不信上帝救赎的人 所以亚伯拉罕跟别人不同 他是一个，有信心的人 亚伯拉罕跟别人不同 因为他的信心是完整的信心 我们不要把亚伯拉罕看作普通的一个人 他是信心之父 一个多月以前 我对你说世界上有三种人，自以为荣，因为他们认为，他们是亚伯拉罕的子孙 所以他们很骄傲 我们的祖宗是亚伯拉罕、以撒、雅各 我们所信的上帝是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝 第一种人 就是犹太人 就是以色列人 就是希伯来民族 第二种人 就是信耶稣的基督徒 犹太人尊重亚伯拉罕 因为亚伯拉罕是我们的祖先 我们是他的后代 他们以此为荣 以此为骄傲 基督徒也照样以亚伯拉罕为荣 因为我们的信心是亚伯拉罕给我们做榜样的 这是第二种人 第三种是谁呢？ 回教徒 回教徒说“我们也是亚伯拉罕的子孙 亚伯拉罕是我们的祖先” 那么三种人 三种宗教 犹太教 基督教 回教 都敬拜上帝 犹太人建会堂 基督徒建礼拜堂 回教徒建清真寺 基督徒相信旧约新约 犹太人相信旧约 回教徒相信可兰经 一样吗？ 我问你一样吗？ 都上天堂吗？ 都蒙上帝的恩典吗？ 完全不是的 当犹太人认为他们是亚伯拉罕的后代的时候 圣经，上帝借着施洗约翰说：“你们不要以为你们是亚伯拉罕的子孙” 上帝能从这些石头中间，兴起亚伯拉罕的后代来 你们不会得救 喔，这个是上帝透过施洗约翰作第一次的过滤 很可怕 这一个过滤，到了《使徒行传》的时候 就讲出一句话来 你不是透过亚伯拉罕成为得救的人 因为除了耶稣基督以外 没有别的救主 人得救不是因为他是亚伯拉罕子孙生下来的 人得救是因为圣灵重生，你借着耶稣基督的宝血洗净你的罪，回到上帝的面前 所以犹太人被淘汰掉了 真正信耶稣的人才有亚伯拉罕的信仰 那么，阿拉伯人，以实玛利的后代也说：“我们是亚伯拉罕的子孙” 真的吗？ 借着亚伯拉罕生以实玛利 所有的阿拉伯人都得救了吗？ 圣经大的过滤又来了 除了以撒以外 没有应许的孩子 所以只有以撒，才是上帝给亚伯拉罕的后代 这样，以实玛利就没有分了 圣经告诉我们 当撒拉把她的使女，带到亚伯拉罕面前，进他的帐幕，跟亚伯拉罕发生关系以后 上帝静静的 撒拉也静静的 亚伯拉罕也静静的 但是过了几年以后呢 产生变化 正式的妻子是撒拉 不合法的，是夏甲 圣经忽然讲一句话 撒拉就厌烦夏甲 就对亚伯拉罕说： 这个女人不能跟我住在一起 我要把她赶出去 哎呀怎么可以啊 她也是跟我睡觉生了孩子的人 而且她生的孩子是长子啊 在犹太的系统里面 长子是最重要的 长子可以得到两分的 长子是继承父亲的基业的 但是这个女人，忽然间硬起来了 “不可以！ 她不可以跟我住在一个房子 我要把她赶出去” 当发生这样事情的时候 上帝的态度怎么样？ 亚伯拉罕态度怎么样？ 夏甲的态度怎么样？ 撒拉的态度怎么样？ 你们注意读圣经啊 当撒拉说，把夏甲赶出去的时候 亚伯拉罕说“可以” 是吗？ 或者亚伯拉罕说：“不可以！” “她是曾经跟我睡觉的女人 妳怎么可以把她赶出去” “我是你正式的太太 她是我的使女 我曾经借她跟你睡觉一个晚上 她怎么可以夺取我正式太太的地位呢？ 把她赶出去吧” 这个时候呢 亚伯拉罕很难了 “夏甲替我生了以实玛利，我就这样把她赶出去吗？ 你虽然是正式的老婆 你从来没有生啊 我的后代就是寄托在以实玛利的身上” 亚伯拉罕没有讲 因为他不敢怀疑上帝 上帝以后给他子孙 难道就透过这一个以实玛利生下来吗？ 亚伯兰不知道 不评论 所以到撒拉要赶 亚伯拉罕犹豫 没有人可以解这个问题的时候 上帝出现了 “亚伯拉罕 你要听撒拉的话 把这个女人赶走” 所以很多时候啊 太太是要听丈夫的话 但作丈夫的不要骄傲 你因为你是丈夫，无论如何你要你太太听你的 圣经说 要在主里顺从父母 也要在主里顺从丈夫 那么当丈夫不顺从上帝的时候 妻子要顺服丈夫吗？ 上帝说：“亚伯拉罕 这一次你要听老婆的话 把夏甲赶出去” 亚伯拉罕是绝对顺从上帝的人 他不辩论 今天作丈夫的不要因为丈夫是女人的头，你永远占上风欺负你太太 因为圣经也提到一个例子，上帝要亚伯拉罕顺从太太 亚伯拉罕就把夏甲赶出去了 是不是心里不甘愿，我们不知道 但是亚伯拉罕顺服上帝，作了这件事情 那么夏甲被赶出去的时候 带着她的孩子 基督徒是从应许这两个字，看上帝对历史的引导 他是透过应许来看历史 以实玛利生出来 以撒还没有 生了十三年以后 以撒才出生 那为什么不承认以实玛利呢？ 这个角度你要注意 因为以实玛利，跟应许没有关系 我们只能从应许来看历史 上帝应许亚伯拉罕生的孩子不是以实玛利 上帝应许的孩子，只有一个，不是以实玛利 这个人是以撒 所以除非从以撒生下的，没有亚伯拉罕的后代 虽然从人的角度，亚伯拉罕最先生的，是以实玛利 这个跟上帝的约没有关系 这在上帝应许里面，是没有分的 所以基督教的信仰是建立在约的里面 我们的圣经是新、旧、约 旧约是上帝跟以色列人设立的约 新约是上帝跟基督徒所建立的约 旧约是用牛、用羊的血，签字下来的 新约是透过耶稣所流的宝血，签下来的 所以保罗在新约说 只有以撒才是亚伯拉罕的后代 因为以撒是应许的 以撒是上帝所立的约 所以亚伯拉罕蒙上帝指示他，把夏甲赶出去 那你看犹太教，回教，都有同样信亚伯拉罕为祖先的这一种系统，但是都没有分 只有从应许的以撒生下来 那么以撒生雅各 雅各生流便、西缅、犹大、利未，然后以萨迦、西布伦 接下去到约瑟、便雅悯，十二个支派 这些就成全上帝的旨意吗？ 透过亚伯拉罕的子孙，原文是一个人 那一个人是谁呢？ 不是犹大 不是便雅悯 不是拿弗他利 不是迦得 不是利未 是耶稣基督 所以透过耶稣基督 应许成全了 立约的血流出来了 不是牛羊的血 乃是透过耶稣基督道成肉身的血 洗净了罪恶 我们得到了新的生命 我们的信仰才被上帝接受 所以《罗马书》四章十七节 告诉我们亚伯拉罕不是新派的信仰 因为新派只相信上帝的创造，不相信基督的救赎 所以你读《罗马书》四章十七节 是起死回生的上帝 是使无变有的上帝 双重信仰 创造跟救赎 哪一个先呢？ 从历史程序来看 创造先 从整个信仰的重要性来看 救赎优先 所以亚伯拉罕是一个福音信仰的人 亚伯拉罕是相信救恩的人 他是真正有信心之人的父亲 感谢上帝 今天亚伯兰的信仰建立在什么事上？ 第一次 建立在相信上帝使无变有 Creatio ex nihilo 使无变有的上帝 真正显明了 因为亚伯拉罕已经没有精虫了 上帝创造 撒拉已经没有经期了 所以这个一百岁跟九十岁的人，能生出以撒来 就使无变有的上帝 第二样 没有孩子变成有孩子 有了孩子一定要死再复活 这个叫作起死回生 从下个礼拜开始 我们讲第二个信仰的基础在哪里 亚伯拉罕相信上帝是使无变有的上帝 因为没有精虫的我 怎么还能使太太怀孕呢？ 没有经期的太太 怎么能怀孕呢？ 那么有了以后，以撒就长大了 以撒长大以后呢 上帝的第二大工作 起死回生 怎样起死回生呢？ 要让以撒先死 然后再复活过来 才能成就上帝的应许 所以亚伯拉罕生以撒不是历史上生一个孩子这个小事情 要显明两大事件 上帝怎么样显明祂创造的功能 今天讲了 第二件事情 上帝怎样成就祂救赎的功能 下个礼拜要讲 对不起我的解经很详细 你们在解经书里面没有看到这么啰嗦的讲道 我感到很必要 特别是我年老的时候 我要留下这些东西 给以后的世代，根本、清楚明白圣经 我告诉你 你不要以为你生孩子是小事情 有的人结婚几十年，没有生就是没有生 可能你第一天结婚，当天晚上你就给太太怀孕了 你不要以为这是小事情 儿女是上帝所赏赐的 你怀的胎是上帝的恩典 你以为生一个孩子养大变成读书成功就成人了吗？ 你要好好祷告 求主使用你的孩子 成为千千千、万万万人的祝福 我母亲生我的那一天 她不知道这一个人可以在世界上对几千万人传道 你不要看不起你的孩子 你不要看他小小没有用 可能在上帝的旨意里面 上帝的家里 他成为一个很伟大的器皿 我告诉你没有一个牧师比我更爱小孩子 因为我看小孩子不是小小的孩子 看他们是未来很伟大的人 求主赐福我们 今天我就讲到这里 我们大家低头祷告