Kind: captions Language: zh-TW 現在我們一同來打開聖經 創世記第49章 我們要從第8節一直讀到最後 猶大啊 你弟兄們必讚美你 你手必掐住仇敵的頸項 你父親的兒子們必向你下拜 猶大是個小獅子 我兒啊，你抓了食便上去 你屈下身去，臥如公獅 蹲如母獅，誰敢惹你﹖ 圭必不離猶大 杖必不離他兩腳之間 直等細羅來到 萬民都必歸順 猶大把小驢拴在葡萄樹上 把驢駒拴在美好的葡萄樹上 他在葡萄酒中洗了衣服 在葡萄汁中洗了袍褂 他的眼睛必因酒紅潤 他的牙齒必因奶白亮 西布倫必住在海口 必成為停船的海口 他的境界必延到西頓 以薩迦是個強壯的驢 臥在羊圈之中 他以安靜為佳 以肥地為美 便低肩背重 成為服苦的僕人 但必判斷他的民 作以色列支派之一 但必作道上的蛇，路中的虺 咬傷馬蹄，使騎馬的墜落於後 耶和華啊 我向來等候你的救恩 迦得必被敵軍追逼 他卻要追逼他們的腳跟 亞設之地必出肥美的糧食 且出君王的美味 拿弗他利是被釋放的母鹿 他出嘉美的言語 約瑟是多結果子的樹枝 是泉旁多結果的枝子 他的枝條探出牆外 弓箭手將他苦害 向他射箭，逼迫他 但他的弓仍舊堅硬 他的手健壯敏捷 這是因以色列的牧者，以色列的磐石 就是雅各的大能者 你父親的上帝必幫助你 那全能者必將天上所有的福 地裡所藏的福 以及生產乳養的福，都賜給你 你父親所祝的福 勝過我祖先所祝的福 如永世的山嶺 至極的邊界 這些福必降在約瑟的頭上 臨到那與弟兄迥別之人的頂上 便雅憫是個撕掠的狼 早晨要吃他所抓的 晚上要分他所奪的 這一切是以色列的十二支派 這也是他們的父親對他們所說的話 為他們所祝的福 都是按著各人的福分為他們祝福 他又囑咐他們說 我將要歸到我列祖那裡 你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裡 與我祖我父在一處 就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞 那洞和田是亞伯拉罕向赫人 以弗崙買來為業，作墳地的 他們在那裡葬了亞伯拉罕和他妻撒拉 又在那裡葬了以撒和他的妻子利百加 我也在那裡葬了利亞 那塊田和田間的洞原是向赫人買的 雅各囑咐眾子已畢 就把腳收在床上 氣絕而死 歸他列祖那裡去了 我自己讀 創50章 約瑟伏在他父親的面上哀哭 與他親嘴 約瑟吩咐伺候他的醫生用香料薰他父親 醫生就用香料薰了以色列 薰屍的常例是四十天 那四十天滿了 埃及人為他哀哭了七十天 我們讀經就到這個地方 我們再次低頭禱告 主啊 懇求祢真理的聖靈 引導我們以下的時間 給我們從我們所已經念的聖經中間 領受智慧 得著祢給我們的光照 聽我們的禱告 我們願意用溫柔的心、謙卑的靈 等候祢的話語 等候祢的教導 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名求的 阿們 是一個民族 在他們列祖最後一位祖先 給他們的福分中間所聽的話語 亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝 亞伯拉罕的上帝 就是以撒的上帝 以撒的上帝 就是雅各的上帝 在這三代中間 奠定了一個民族的成立 奠定了神對整個世界歷史 所計畫的信仰 最先最先的一段時期 然後呢 接下去世世代代所有的子孫 就照著亞伯拉罕所信的上帝 以撒所信的上帝 雅各所信的上帝 承受了 從來沒有別的宗教曾經 享受過的啟示、真理 就傳到全世界去 所以這一個民族的建立 就從這三代的先祖奠定了基礎 當然亞伯拉罕是最重要的 亞伯拉罕的信仰 是所有的宗教信仰沒有辦法相比的信仰 亞伯拉罕的信仰是建立在神的創造 跟神的救贖 兩大事工的上面 這兩大事工 只有真正的神才能做到 這兩大事工的啟示 所以真正的神的啟示 人才能明白 沒有一個民族給我們知道 宇宙從哪裡來 人類怎樣開始的 人就憑著所謂口傳的神話 憑著想像的這個可能性 製造了許多沒有辦法證明 也沒有辦法能夠用科學跟理性 用邏輯跟純全的知識去印證的話語 什麼叫做磐古開天下？ 什麼叫做大象在四角的上面 然後就建立了地、海以及等等？ 這些無論中國的 無論是印度的 無論是巴比倫的 無論是埃及的 無論西方的神話 可以說都是無稽之談 但是呢 在聖經中間給我們記載的 就是神的創造 達爾文(Darwin, 1809-1882)不是一個 非常贊同整個聖經的一個英國人 但達爾文在他年老的時候 他好好查考創世記第1章 結果發現創世記第1章整個創造的次序 跟他在地質學裡面所查出來的化石的程序 是完全一致的 所以他很驚奇地說 這到底是個巧合呢 或者是一件真正的事實呢？ 當蘇格蘭的一個宣教士 叫做Lady Hope (1842–1922) 到英國去找達爾文的時候 那個時候達爾文正在農田的中間 許多農夫在做工、收成的時候 他自己一個人坐在一張椅子上 看著一本很厚的書 看了, 關起來, 看看農田 再看書, 再思想 靜默, 再看農田, 人做工 這Lady Hope 靠到他的身邊來對他說 Professor Darwin, may I know what you are reading? 你到底正在讀什麼東西呢？ 達爾文回答一句話 I am reading the royal book That is the Bible 我正在讀一本君尊的書 就是聖經 達爾文很奇怪 為什麼上帝在第四天創造 有太陽光 有月亮的光 有星光之後 第五天、第六天、第七天 這整個的程序是非常符合整個地質的印證 化石的次序 生命的開始是怎樣的程序 在聖經完全一致 所以我告訴你 只有基督教聖經的創世記 所記載的世界的來源不是無稽之談 不是神話小說 更不是人靈意裡面 自我想像出來的一個果效 乃是一個真實的事 存留下來 成為我們可探討 可默想 可從其中領受最高智慧的真理的基礎 亞伯拉罕信的上帝是這樣一位上帝 亞伯拉罕的宗教是成為所有宗教中間 最真實 最可信度的一個宗教 所以上帝被稱為亞伯拉罕的上帝 上帝被稱為以撒的上帝 上帝被稱為雅各的上帝 而亞伯拉罕信仰中間這兩大工作 創造跟救贖 原來這只有真的上帝才可能作的工作 從來沒有一個宗教 提到人會創造萬有 關公是很多中國人膜拜的一個英雄 但是中國人從來不相信 是關公創造天地 是孔明創造天地 是孔子創造天地 是周公創造天地 沒有這樣的事情 因為他們不過是人中最尊貴 最偉大、最有成就的 人中間最偉大 最好的榜樣 但這些最偉大的人 無論多偉大還是人 所以人有一個父母把他生下來 他就不可能是創造天地的一個主宰 而亞伯拉罕信的上帝不是如此 祂是使無變有的上帝 這使無變有這四個字 已經打破了全世界所有宗教所不能明白的 就是創造論的本質 創造論的本質也就是說 本來沒有的 因為創造就變成有了 那麼沒有的就是沒有 有的就是有 在老子的思想裡面 有一些靠近這個觀念 所以老子的道德經裡面提到 萬物起於有 有起於無 所以這樣無變成有 有化成萬物 原來在中國的道德經裡面 已經隱藏了這種觀念了 但是那個無變成有 那個真正掌管規律的是哪一個呢？ 這主宰性的變化 是怎樣進展的呢？ 所以是誰 從沒有變成有的 而這裡老子道德經的無 根本不是指沒有 乃是指一個無限大的意思 所以老子的無 不是指那個沒有 老子的無 是指無限、無形 沒有辦法用我們能眼見的物質 去描繪，去理解的那個原則 所以可以說呢 跟Anaximander(610-547 BC) 的無極 是同樣一個觀念 在希臘的哲學裡面 最開始的一個哲學之父 叫做Thales (624-546 BC) 他的學生叫做Anaximander 他的學生的學生叫做 Anaximenes (585-525 BC) 那麼Thales說 萬物原始是用水作最基本的單位 但是他的學生說不是 是用無極 就是無限大作最基本的單位 學生的學生說 是零作最基本的單位 是氣作最基本的單位 所以老子的萬物起於有 有起於無的那個無字 我們不能說是沒有 是一個無限產生的 無形產生的有形 無限產生的有限 所以這個無限的本體 就是一個比有限的眾體 還更基本、更根源 更重要的一個基礎 所以這個無就產生了有 有就變化成為萬物 但聖經告訴我們不是 在 無與有的中間 那個無限者的本身是一個有 而這個無限的本身是超有限的一個超然 一個絕對超越者 這個用英文哲學名詞叫做 Transcendence Transcend The one who transcends everything 所以這一位呢 就是亞伯拉罕所信的上帝 亞伯拉罕所信的上帝是本身永恆 自我存在直到永遠 不可能變成不存在的存在的本體 這就是那I am who I am的意思 我就是那自有永有者 所以這個自有永有者 祂能夠在祂之外 把沒有的 因祂創造的功能變成有 所以這個叫做使無變有的上帝 我們以為聖經跟其他的宗教一樣 我們以為聖經裡所講的東西 跟其他用人類宗教性的猜想 所產生的經典的果效一樣 其實完全不一樣 因為這是一個深思而不易瞭解 結果沒有一個理論可以推翻掉他的正統性 他的真實性 跟他的合理性 因為這個 自有、自存 永有、永存的本體 也就是一切存有的根基 用田立克 (Paul Tillich, 1886–1965) 一個大神學家的話來說 所謂的上帝 不是一個存在 乃是一切存在的根基 所以不必討論上帝存在不存在 你只看見所有的存在 而這些存在的根基 使所有的存在能繼續存在那本身的存在 那叫做上帝 所以他說 God is not a being God is the ground of being We need not to discuss if He is an existent God because all existence is based on the existence of God 所以上帝不是存在 上帝是一切存在的根源 一切存在的根基 當然我不一定要接受 Paul Tillich這種神學理論 但他至少告訴我們一下 所有的存有 都一定需要一個根基 而那根基的本身 乃是存有最基要的原版 而那原版的本身 你不能把祂當作 跟別的存在等量齊觀的東西 你存在、我存在、上帝也存在 那上帝變成眾存在中間的一個 Paul Tillich說 祂不但是眾存在中間的一個 祂是萬存在根基性的最終極性 的基礎的存在 所以這個存在就超越了所有的存在 因為祂的超越性 所以祂高過萬有 因為祂的根基性 祂托住萬有 這一位上帝才能使無變為有 所以照羅馬書第4章 保羅提到上帝 在亞伯拉罕的信仰中間 有兩大重要的工作 有兩大重要的本質 是所有的宗教沒有辦法想出來 沒有辦法講出來 沒有辦法明白的 上帝是使無變有的上帝 上帝是起死回生的上帝 因為祂創造的功能 從沒有變成有 因為祂是救贖者 所以本來死的 因為祂生命的大能 祂可以變成復活 這樣亞伯拉罕信使無變有的創造 亞伯拉罕信的是使死復活的救贖 這兩大工作 一個是有關係自然 跟自然界一切不是有永恆生命的 另外一個關係超自然 以及超自然之上 就是神自己的生命的作為的 所以亞伯拉罕的信仰絕對不是迷信 絕對不是無稽之談 絕對不是想像的果效 絕對不是神話小說 那是真實 更不能, 沒有辦法用人的理論推翻掉 是比真實更真實的 你如果不信這個 那你到底要怎麼樣明白 這個世界從哪裡來的呢？ 所以這兩大工作 是只有真神才能作的工作 這兩大工作是神自己的作為的一個記號 是神自己的作為的一個記號 神把生命賜下來 神使無變為有 所以呢 Creation Ex Nihilo 這句拉丁文的意思 就是藉著創造 把沒有變成有的工作 是神開始的 我們說 如果有一個人他是叫做零突破 這就是什麼？ 本來沒有, 變成有的 這個叫做零突破 你明白嗎？ 最近的報紙說 中國的小姐從一個小鄉村出來 後來變成被選上全世界的第一美女 世界小姐 在小姐選舉有世界小姐 有環球小姐 還有一個什麼小姐的, 三種 她是三個裡面從來沒有一次中國人得到的 這次這個美女被選作世界小姐 叫做零突破 什麼叫做零突破？ 從零變成開始的第一個 零突破是最難的 而零突破的難度 是萬倍於從一百萬變成兩百萬的 因為零到一的中間 是無限大的距離 一到二, 是只有一倍的距離 二到三 就只有三分之一的距離 一萬到兩萬 也不過是一倍的距離而已 外國人很注重零突破 很注重從沒有變成有 因為這是一切的開源 在印尼 蘇哈托(Suharto, 1921-2008) 要把他的照片放在錢裡面的時候 那麼他就問一些看命先生 他是回教徒 但在這方面是糊里糊塗 所以有一個邪術士對他說 當你決定把你的照片放在錢幣上面的時候 就是你的政權快要結束的時候 他忘記了 他不聽 後來他真的把照片放上去 放上去不久以後 他的政權就結束了 我不是說那個人是先知 我是說邪靈也有牠的某些範圍 是我們有時候不能否認的事情 那麼他要放他的照片在錢幣上的時候 他選擇了多大的錢幣你知道嗎？ 最大的錢 那時候最大的錢 印尼幣是一萬盾 所以萬盾的錢有蘇哈托的照片 五千盾的不是他的照片 一千的更不是他的照片 一百的更不是他的照片 所以呢, 亞洲的人是把 越大的數目當作越尊貴的數目 美國人不是的 美國人最重要的華盛頓 是在美金幾塊錢上面的? 你們不知道？ 你們連美金都沒有看過吧？ 美金一塊錢上面是誰的照片？ 一塊錢是誰的照片？ 五塊錢是誰的照片？ 十塊錢是誰的照片？ 一百塊是誰的照片？ 你們都不注意？ 一塊錢是不是李登輝的？ 五塊錢是誰的? 美金一塊錢是華盛頓的 你說真是不尊敬 把一個開國元老 美國的國父 用最小的錢來放他的照片 這樣不敬、這樣不尊重他 我告訴你, 剛好反過來 因為這個叫做零突破 從沒有變成有, 就是一 一是一切的開端 你有千千萬萬盾 其中就是從一盾開始的 有千千萬萬元 其中就從第一元開始的 所以這個創始者 這個基本者, 這個一是零突破 請問從一到一百是差一百倍 從零到一百 從零到一差幾倍？ 無限大 亞伯拉罕信的上帝是使無變有的上帝 除非祂自己是無限者 祂沒有辦法從無限 從零到一的中間產生創造的功能 人類的歷史 越研究、越思想 越明白聖經的奧秘 東方跟西方的觀念有很多不同的地方 而當西方從使無變有這一個字 去明白上帝的創造的時候 你一定要把神跟無限者連在一起 因為只有祂能產生零突破 那接下去, 起死回生 已經死了, 再復活過來 死就是死 活就是活 活與死中間 就是這個無限的差別 就是本質的差異 你不能說這個人 昨天已經99.9%快要死了 現在呢, 他已經死了 今天跟昨天只有差0.01罷了 我告訴你, 就是差整個生命沒有了 就是從零到有 跟有跟沒有 這期間就是本質的差異 不是份量的差異 所以聖經提到上帝的工作時 其實正在講無限者在有限世界的能力 所以從零, 沒有到有 這個是零突破 從死到活 這是零突破 上帝的無限 才能保證無限界的工作 在有限界能產生效用 這個是普通的宗教所能告訴我們的? 這是普通的神明所能做的事情？ 絕對不是 所以把這種聖經中間的信仰 創造論跟救贖論的原理 把它完全明白、消化之後 你再看其他宗教對宇宙產生論 對世界怎麼來歷的 所講的都是無稽之談 可有可無 沒有意思的 如果你們沒有發現這本質的差異 那你就是做禮拜做了幾十年也沒有用 因為你還不知道 亞伯拉罕所信的上帝是怎樣的上帝 這不是關公做到的 這不是孔明做到的 這不是瑣羅亞斯德 (Zoroaster, ?-583BC)做到的 這不是穆罕默德‎ (Muḥammad, 571-632)做到的 不是釋迦牟尼 (Śākyamuni 566-486BC)做到的 也不是觀音做到的 他們所做的就是給你多一點錢 給你一點平安 給你健康 給你子孫萬代興隆 這是份量上的我們的要求 我們盼望多一點錢 盼望我有一些的孩子 我盼望在今生有更大的幸福 但那真正的信仰 是向那使無變有的創造者發出去的 真正的信仰 是要向那起死回生的生命者發出去的 所以祂是宇宙的主 祂是生命的主 大家說：祂是宇宙的主 那你說：我怎能明白這個事？ 所以第三大工作 就把第一、第二大工作襯托出來 這就是啟示的主 也就是真理的主 上帝不但是創造的主 上帝不但是生命的主 上帝更是真理的主 所以祂有生命、祂有真理 祂把真正的道路告訴我們 就是祂的創造 使無變成有 所以這樣 是不但建立地上一個民族 也建立地上一群有信仰的人成為祂的子民 所以聖經到新約的時候 就點出了這個名稱 亞伯拉罕是一切有信心之人的父 The father of all the believers Why? Because they believe in the same God They believe in the same faith They believe in the creation redemption and revelation 感謝上帝 上帝藉著啟示告訴亞伯拉罕 上帝藉著實在的神蹟使亞伯拉罕體會 體會什麼呢？ 亞伯拉罕體會什麼叫做使無變有 也就是已經朽壞的身體 加上已經停經的撒拉 不可能生孩子的 生出一個以撒出來 是不是使無變有？ 然後以撒應當要被獻祭的時候 亞伯拉罕把刀砍下去 要把他的獨生子殺死的時候 希伯來書說 因為他相信雖然殺他 上帝會叫他從死裡復活 所以真正信復活論的第一個人 是亞伯拉罕 復活論這東西 只有在埃及神話裡出現過 這是比聖經更早 在亞伯拉罕還沒有信以撒被殺會復活以前 在埃及神話裡面曾經出現過 但那是想像中的 那是故事體的 那是根本不存在的 所以埃及人的木乃伊 不是指明這個人以後要復活 埃及的木乃伊是保存他的身體變成不朽的 使他沒有毀壞 沒有毀壞之後 就可以在來生享受今生延續下去的福分 中國人就從漢代的時候 他們就發現應該可以用玉來防身 所以做了金縷衣 我相信金縷衣不是漢代才有的 是漢代結束的 金縷衣在漢代通行 然後到了曹操的孩子曹丕的時候 就下令不可以再做 在秦始皇非常注重 怎樣使生命不朽的時候 他要求人找到永世 永生、永遠不死的那個藥 結果他沒有找到 他們以為水銀會使人長命 結果水銀是使人中毒 水銀是使人短命 不是使人長命 今天的麗水 今天在西安的地方 有秦皇陵 一座山 沒有人敢去開發 今天中共的政府還不許可去動那個墳墓 因為那個墳墓蓋了一層很厚的水銀 來保護秦始皇的墳墓 那個時候這麼多的水銀從哪裡來 我們不知道 水銀是很重的東西 所以水銀瀉地什麼？ 無孔不入 它馬上鑽進去 因為它的比重太重了 金也很重 銀也很重 銅也很重 鐵也很重 鐵的重量是水的七點九倍 銅的重量是水的八點六倍 金的重量是水的十六倍 水銀的重量是很重、很重的 但是金銀銅鐵的雖然很重 它不會流 水銀很重會流 所以水銀落到地上的時候 哪裡有一孔它就進去 哪裡有一條絲它就流進去 水銀瀉地 無孔不入是這個意思 當時要保護秦始皇的陵寢 到底哪裡找到這麼多水銀呢？ 可能全世界所能知道的提供水銀 提供水銀 找到水銀的方法都給他用了 然後拿出這麼多的水銀來遮蓋他 有長生不老的藥嗎？ 沒有 所謂五百童男童女 到高麗的地方去找長生不老的藥回來 可以給秦始皇不必死 結果呢 還沒有找到, 他們先死了 沒有死的不敢回來 因為沒有找到這個藥 就在那裡男女結合 就變成現在的韓國人 或者再到東洋去 變成日本人 這些都是傳說的事情 不過那個時候人要想的是什麼？ 就是永生 不朽、不壞、不死、永生 真正什麼叫永生呢？ 就是這個身體不要朽壞 不要衰老下去 這個叫做永生 無論在中國、在印度 都沒有復活的觀念 只有在埃及的神話裡面 有一個被殺的人後來活過來 來報仇這種神話存在著 真正的復活不是神話的 不是故事的 不是想像的 是真正信仰的 而這信仰哪裡來？ 神在祂的啟示中間 放在亞伯拉罕心裡面的 所以亞伯拉罕信上帝是使無變有的 所以撒拉生孩子 上帝是起死回生的 所以他敢親手殺死以撒 結果神沒有讓他殺成 已經為他預備了一隻羔羊 在耶和華的山上必有預備 我今天講這些 是要把這個民族的建立 是從信仰 從對純正的上帝的啟示 的回應產生出來的 所以亞伯拉罕、以撒、雅各 他們三個人所信的上帝 是一個系統的, 一個源頭的 一個啟示事實的上帝所給他們的信仰 亞伯拉罕、以撒、雅各所信的上帝 就奠定了整個世界歷史的信仰路線 就奠定了整個歷史 整個世界人類歷史中間的信仰真正的核心 跟信仰真正的焦點 一個唯一的對象 相信那獨一的上帝 今天所有的宗教 都是這種信仰的曲解 所有的宗教 都是這些信仰的旁門左道 都因為不知 這一個真正的創造論 救贖論跟真理論 而產生出來的用理性代替神的啟示 用人的功勞 代替神的救贖 用被造的存有 代替萬有存在的根基 這就是宗教的欺哄 這就是宗教的旁門左道 所以世界多少宗教 沒有辦法告訴你 萬有的源頭是怎麼來的 沒有告訴你 人生命最後的終極點是什麼 也沒有辦法告訴你 人生的真理是怎樣建立起我們的基礎 這只有在亞伯拉罕 以撒、雅各的上帝裡面 我們得到真正的答案 親愛的弟兄姊妹 所以當這個民族要建立的時候 我們看見最重要的三代的祖先 快要結束的時候 雅各就做了交代了 雅各是很偉大的 從人性來說 他完全沒有比別人更好 他是一個又調皮、又自私 又陰險、又說謊 又沒有許多很真正偉大的個性的一個人 就像你我一樣 在諸多事上有很多的缺點 但雅各有一個很特別的地方 他敏感於屬靈的事情 他懇切渴慕上帝的真理 他緊緊抓住上帝的祝福 他也非常仔細的觀察 聖靈的智慧在他生命中間的運行 這個父親 到底是一個向前面的歷史 有所敏感、有所回應的父親 當他年老的時候 他已經看出了十二個孩子前面 到底要怎麼走 今天很多的人年老的時候 對兒女的前途 完全沒有把握 越老越糊塗 許多老人家他以為他生了孩子 盡了責任, 養大孩子 他死了 沒有什麼虧心的事情了 但我告訴你 你年老的時候應當很謹慎、很敏感 還有很有智慧的覺察出 你的孩子以後會怎麼樣 今天我要對我們預備自己作老人的時候 應當怎樣有心理準備 講一些的話語 你年幼的時候 你就要思想 你年老的時候最大的安慰不是你的產業 你年老時最大的安慰就是你的兒女 你所有的產業 可賺可賠、可有可無 上帝給你的兒女 是使你年老最喜樂 也是使你年老的時候 最擔憂的一種產業 都只有物質上的價值 只有你兒女 這個產業有心靈上的價值 你所有的產業都不能跟你到永恆去 但上帝給你的兒女 可以在永恆中間跟你一同去 因為他有永遠的生命在他裡面 一個人只注重賺多少錢 而忽略好好教養他的兒女明白真理的人 他知識多高都不是智慧人 他只是一個有知識的人 不是一個有智慧的人 一個有智慧的人要看重兒女 跟教養兒女可能產生的最大的果效 過於注重他在今生 可以賺多少錢的物質的享受 因為這是有關永世 有關生命 不是有關現實 有關生活而已 如果我們只注重生活而忽略生命 只注重現實而忽略永世 我們只注重有限的忽略無限的 我們只注重看得見的 忽略看不見的 我們永遠不是一個智慧人 雅各竟然在死以前 看準每一個孩子要怎麼樣 你說：他是為他們祝福嗎？ 在他的祝福中間有預言 不是單單有願望 願你平安 盼望你發財 這種預言不存在其中 只有願望存在其中的話語 是沒有多大價值的 我告訴你, 盼望人好 這種話叫做好的願望 對別人的祝禱 對別人的祝禱真誠的是有價值的 不真誠的是沒有意義的 而對別人的祝禱 不是單單你的親友可以給你 連乞丐也可以給你的 你給他錢 他就說：願上帝賜福你 乞丐祝福的時候 有一點像牧師 你幫助他 上帝照顧你、上帝保佑你 上帝給你平安 很像牧師 他也會祝福 但這種禱願有什麼價值呢? 這種禱願有什麼實質在裡面？ 這個就是一相情願 這就是自己想像出來 說好話來安慰人心 雅各不是如此 雅各對十二個兒子的祝福裡面 裡面包含預言 而且包含他明察秋毫 每一個孩子以後會變成怎麼樣 這是一個族長 對這個民族發展最後的一個交代 我告訴你 你們剛才讀的這段聖經不是很普通的 因為全本聖經裡面 幾乎沒有第二個人在沒有死以前 為一個一個孩子講的這些祝禱 隱藏著預言的話 而且神喜歡把它記載在聖經 來印證以後要成就的事情 在這十二支派中間 我們不必每一個支派慢慢的 去把它分析、講解 有兩個支派是最重要的 一個支派就是猶大 另外一個支派就是約瑟 在當時來看 約瑟是最重要的 在永恆來看 猶大是更重要的 為什麼說約瑟在當時是最重要呢？ 因為約瑟是十二個孩子裡面 雅各最愛的第十一個孩子 最愛的原因 其中一個最重要的因素 就是因為是他真正真正愛情的結晶 他跟利亞的結婚 他跟利亞的使女之間的關係 不是他真正的愛 他跟拉結的使女的結合 也不是他真正的愛 唯有拉結是他真正的愛 他一生至愛 單一的愛就是拉結的愛 所以他與拉結結合 很久沒有生孩子 到約瑟生出來的時候 他第一次享受愛情的結晶 所以他對這個孩子特別愛 我感覺到 我們如果可能的話 我們所有的孩子 我們不應當 選其中一、兩個偏愛他 然後對別的孩子不偏愛 因為偏愛孩子 是很難避免的事情 但偏愛孩子的結果 產生兒女之間的妒忌 鬥氣, 彼此相恨、相殺的可能 也變成很難免的事情 所以作父母的應當不要偏愛 免得產生 後代之間的爭鬥、兇殺的事件 我從前都這麼講的 等到我生了四個孩子以後 我就要考驗自己了 是不是我講的是一個理論 或者是我生活的一部分 我敢說我沒有偏愛任何一個孩子 這四個孩子我都幾乎 如果有一些不同, 求主赦免 從我的動機來看 四個我用同樣的愛去愛他們 因為從聖經的記載 由偏愛產生的災禍 是沒有辦法挽回的家庭悲劇 所以我們要很謹慎 雖然偏愛是很難避免的 但因偏愛產生的家庭悲劇 也是很難避免的 雅各為什麼對約瑟偏愛？ 其中一個原因 就是他真正愛情的結晶 這個就是多妻制度的麻煩 在多妻的中間 那個真正愛的所生的孩子 一定加倍被寵 所以這是很危險的事情 真正健康的家庭 是一夫一妻的家庭 而一夫一妻、創始成終 守信守約 直到百年以後 還是照樣的白頭髮還相愛的 那是最寶貴的 所以呢, 我們在這裡看見 雅各沒有辦法對利亞孩子的愛 跟對拉結的孩子的愛相等 雅各沒有辦法對利亞的使女 對拉結的使女所生的孩子 跟拉結為他生的孩子一視同仁 所以他就愛約瑟 但是在這裡出現一句話是很特別的 我們現在再看這兩個孩子所受的福分 我們看第8節 為什麼呢？ 因為猶大這個字 的意思就是讚美的意思 猶大這個字希伯來文的意思 就是讚美的意思 耶穌的十二門徒裡面有一個出賣耶穌的 叫做猶大 那個名字的意思也就是讚美的意思 但是因為他出賣耶穌 全世界幾乎沒有人名猶大 你們看見名保羅的一大堆 名約翰的一大堆 約翰是上帝的恩惠的意思 保羅是微小的意思 掃羅是以色列歷史中間最高大的王 但是當掃羅悔改以後 他自己取名叫保羅 表示他是眾使徒中間最小、最小的 就謙卑下來了 從有很大的人物的名稱 改成一個自我感到微小的名稱 猶大是讚美的意思 但是因為一個人出賣耶穌 就使千萬讚美的名字不見了 不是沒有 我教過的一千八百個學生裡面 有一個名叫猶大的 這個人真的名叫猶大 他說不是那個賣耶穌的猶大 是寫猶大書的那個猶大 其實就同一個猶 也同一個大 就是一個猶大 是不是因為你 使很多人不能讚美上帝呢？ 使全世界對上帝的讚美減少了一大堆呢？ 求主憐憫我們 你是兄弟所讚美的 猶大 你是戰勝者 你的父親的兒子 必向你下拜 這句話 根本絕對不可能出於雅各的心 因為雅各所愛的是約瑟 但是當他講祝福的話的時候 除了他自己從神敏感領受的那些 真理的知識的先知著見 也包括了聖靈感動 使他沒有辦法抗拒的神的啟示在其中 所以你父親的孩子們 也是你的兄弟 要向你下拜 其實在約瑟的夢裡面不是這樣 在約瑟的夢裡面 是所有的雅各的孩子向約瑟下拜 但這裡 雅各年老的時候 神感動他講的不是 所有的兄弟是向猶大下拜 什麼意思呢？ 因為猶大支派要出君王 猶大支派 要出彌賽亞 以後產生的君王、獨一的彌賽亞 不但他的兄弟向祂下拜 全世界的人都要向祂下拜 所以這一句話根本不可能 是雅各的心意 這一句話是神的啟示高過人的意念 神的計畫高過人的計畫 你所最愛的孩子 可能不是神要特別重用的孩子 你所預定接王位的 可能不是神安排的 在這段聖經很清楚的看出來 Billy Graham(1918-2018) 曾經在大概廿五年前講一句話 Surely my successor is Leighton Ford (1931) Leighton Ford是誰？ Leighton Ford是一個很有恩賜 比Billy Graham小十多歲 一個又高又大, 口才決定好的 而且娶了Billy Graham 的妹妹作妻子的人 這個人 每一個人都認為他是作 Billy Graham的繼承人 Billy Graham在他的書裡面 特別是為Leighton Ford 的書寫序言的時候 裡面提出來這句話 Surely, of course My successor will be Leighton Ford 大概不到這句話講完 大概在十年裡面 發生了很多的事情 所有Billy Graham的同工 都認為很難跟Leighton Ford同工 所以Leighton Ford感到 Billy Graham的同工不尊重他 以後他就離開葛培理佈道團 他就自己成立 Leighton Ford International Ministry 他成立了自己的佈道團 以後呢 他到處也帶領大的聚會 因為他理所當然 是連Billy Graham都承認 他是一個有繼承大將之風 有繼承大佈道家機會 被承認、被看好的一個人 就在這件事情以後 不到十年裡面 忽然間銷聲匿跡 現在也沒有聽見 什麼叫 沒有了 結果Billy Graham又想到 後來上帝興起一個人 叫做Luis Palau (1960) 保羅 曾經在香港帶領大佈道會 曾經在台灣帶領大佈道會 甚至曾經有一次 他要在倫敦開大佈道會 讓Billy Graham 到小地方開佈道會 不可一世的人 結果幾年前 我在Toronto的佈道會 跟他同一年舉行的時候 他們租了一個地方作office 那地方差不多這個禮拜堂這麼大 所有的部門 所籌備的、計畫的、宣傳的 還有影音的、記錄的 他們宣佈那一年舉行大佈道會 結果奉獻一直進來 卅萬美金 進來為那個大佈道會 在六個月裡面全部給他用光了 錢不再進來 結果他們的人來看我們 你們怎麼籌備？ 我說我們很小的佈道團 我們就幾個人跟教會好好宣傳 然後大家等那個日子來禱告 大家努力請人來 我們的人去看他們的佈道 籌備的地方大得不得了 有條有序 什麼都做得轟轟烈烈 一個月以後 他們對全世界宣佈取消佈道會 原來所進來籌備的錢 卅萬都用光了 等了兩三個月沒有錢再進來 所以就不成了 我們怎麼樣呢？ 我們說: 我們不會隨便答應佈道會 我們也不會隨便取消佈道會 我是一個絕對不投降的人 我是不會還沒有打仗先跑掉的人 我們在最後一分鐘 還有可能再爭戰 有一次我在印尼一個地方Manado 決定開一個大佈道會 但是到了佈道會那一天早上 准字還沒有發出來 印尼是回教國家 那怎麼辦？ 我已經到了那個城市 他說晚上你還不能講道 我說: 為什麼？ 現在已經早上九點了 你昨天來了 但是到了你要講道的那天早上九點 那怎麼辦呢？ 我們不敢宣佈 我們不敢報告 因為如果報告了 政府說: 你犯法, 我還沒有給你准字 怎麼你報告了？ 結果我們就戰戰兢兢等 等到十一點半的時候 准字發出來 今天晚上可以開始佈道了 在廣場的 十一點半才發准字 我們什麼時候告訴人家 晚上來, 有佈道會？ 怎麼可能？ 後來上帝感動 他們很聰明 用一輛小汽車 前面放一個speaker 後面放一個speaker在路上 今天晚上唐牧師佈道會 就整個城市繞 連那個准字也拿到了 就在六個鐘頭裡面一直繞城這樣講 到了下午六點的時候 第一場佈道會 來了五千五百多人 就這樣 第二天, 七千多人 第三天, 九千人 第四天, 一萬一 到第八天的時候 兩萬一千多人參加佈道會 所以我現在養成一個倚靠上帝 不可能的事 在祂那裡沒有這個字 上帝沒有不可能的事 大家說：上帝沒有不可能的事 There is nothing impossible for God 有人說 唐牧師, 如果沒有幾百個教會答應 每一個教會帶幾十個人來 你幾千個人聚會是不可能的 我心裡說：主啊! 求主憐憫 因為我在這五十年中間看見了 許多教會不肯合作的地方 佈道會做得更大 因為上帝說 如果這些教會是尊重我的, 我給他機會 如果教會不尊重我 我是獨行奇事的上帝, 阿們？ 很奇妙的 你不能夠跟我辯論 因為我已經做了五十年 我心靈的深處知道 My God is living 我的上帝是活著 你不要告訴我西方是怎麼做的 你不要說Billy Graham 是怎麼做的 你不要告訴我 Luis Palau是這樣結束的 我的神在我的事奉中間印證的事情 是我有口述說不清的事情 我這一生可以不像美國人 不募捐做這麼多工作 可以嗎？ 可以的 我這一生可以兩百八十五次 到處這樣去查經 我的教會沒有出一塊錢機票, 可以的 不是不可能的事情 別的牧師要上這一課 可能要跟我談談 因為在神學院裡面沒有這樣的功課 大家都有他事奉的經驗 然後把他事奉的經驗 當作真理來教導下一代 這就使你的學生沒有辦法尋找上帝的面 沒有辦法尋找上帝的能力 已經看準了 已經聽過了 已經經歷過了 約瑟夢中知道兄弟向他下拜 但是上帝突然行事 藉著雅各的口說 不是約瑟, 是猶大 你父親的孩子們都要向你下拜 為什麼？ 為什麼 以色列王是從猶大支派出現的？ 為什麼後來一定不但猶大支派 要大衛的子孫？ 因為後來在這一個支派裡面 有一個絕對合神心意 明白神的真理最深最深的一個人叫做大衛 以後呢, 基督 就是上帝對亞伯拉罕說的 你的後代, 要使萬民得福的那個後代 原來是單數的不是多數的 不是你的子子孫孫要遍滿世界 到處給世界有福氣 不是 上帝說 萬民要藉著你的一個子孫 The only descendant The only seed from your offspring will bless all nations 就是大衛的子孫―耶穌基督 因為大衛是合神心意的人 所以雅各很特別的 他雖然是一個很普通的人 犯了許多許多的錯誤 但當他年老的時候 他的靈性已經成熟到一個地步 不再用自己肉體的私愛決定約瑟 但是他在神的引導之下 看出上帝永遠的旨意是猶大 所以今天我要集中在這兩個人身上 看雅各怎樣說預言 是一個獅子中 會長大的一個年輕的獅子 是少壯的獅子 是年輕的獅子 是正在長成的獅子 這句話到了啟示錄的時候 出現另外一個字出來 猶大支派的獅子 是配得那尊榮 配得那豐富、智慧、權柄、能力的 因為祂就是被殺的羔羊 為我們而死 然後從死裡復活的耶穌基督 猶大是一個小獅子 我兒啊 你抓了食便上去 你屈下身去 臥如公獅, 蹲如母獅 誰敢惹你﹖ 直等細羅 就是賜平安者來到 所以前面提到眾兄弟拜祂 後面提到萬民、萬國、萬族都歸順祂 這其中 基督論開始出現了 基督論在這裡的出現 是亞伯拉罕到死不知道的 以撒更完全沒有什麼特別 以撒是很平順的 在平安中間過日子一生的基督徒 他最大的災難就是幾次挖井給人家拿去 沒有什麼事 最大的懼怕就是太太太漂亮 怕人家把她拿走 所以就說謊話 除此以外他沒有什麼 最大的錯誤就是以為他要死了 後來還活一百八十歲 吃了一頓大大吃補的飯 就是那一次 那麼就弄錯了 變成祝福賜給那個他不喜歡的孩子 以撒就是這樣而已 但是你看 雅各在這裡突然間年老的時候 發現基督論是在猶大的支派裡面 萬民都要歸順你 你的子孫細羅來到 這細羅就是賜平安者 你知道這個Salam As-salaamu Alaikum Shalom Salaam 這些話在阿拉伯文 在希伯來文、以色列文、猶大文 意思就是平安 現在有一些基督徒喜歡說: Shalom, Shalom 他不要講平安 他要屬靈一點就用原文Shalom 越原來的越屬靈 所以不要在這裡受洗 不要在信友堂受洗 跑到約但河去洗 那就跟施洗約翰更像了 耶和華沙龍 就是賜平安的意思 細羅 沙龍 撒冷 一樣的 撒冷王就是平安王 沙龍就是平安 回教阿拉伯文 As salaamu Alaikum Salam 所以在印尼文、馬來文裡面 問安叫做Salam Kirim salam 把我的安帶到他那裡去 請你為我問安 就用這個字Salam Salem 就是這個意思 直到細羅來到 就是那賜平安的來到 耶穌基督到世界上來的時候 祂是賜平安的王 祂是和平之君 祂一生一世 只有一次騎著一隻驢子進到耶路撒冷 那一次祂不騎馬 馬是戰爭的記號 驢子是和平的記號 耶穌不騎馬 因為祂不是到耶路撒冷去打仗 祂騎驢子 因為祂是報平安 帶喜信的主 所以當耶穌從死裡復活的時候 跟祂沒有離開世界以前 最重要的信息是什麼？ 祂沒有死以前祂說 你們在世上有苦難 在我裡面有平安 所以你們不要憂愁 你們不要難過 不必懼怕 這世界給你們苦難 我把平安賜給你 因為我已經勝過了世界 當耶穌從死裡復活的時候 祂每一次見到祂的門徒 第一句話是什麼? 願你們平安、願你們平安 就是那賜平安的王來到 猶大支派最重要的責任 就是承載產生彌賽亞的歷史責任 猶大支派最重要的成就 就是彌賽亞透過大衛的子孫 來到這個世界上 雅各在耶穌沒有到世界來以前 大概一千九百年 他已經用他智慧的眼睛 順服上帝的靈命 看見了猶大支派將來要承載 這位彌賽亞來到世界的責任 所講的這些話 接下去 猶大領受的祝福是超過所有弟兄的祝福 甚至超過約瑟的祝福 因為他跟基督論 跟上帝拯救人類的這個關連 是別的弟兄所沒有的 其他的我不解釋了 我們跳到最後一個很重要的祝福 就是約瑟的祝福 我們大家一同從22節讀到26節 大家一同再讀一次 向他射箭, 逼迫他 這是因以色列的牧者 以色列的磐石─就是雅各的大能者 以及生產乳養的福 都賜給你 我相信福字出現最多的 就是雅各對約瑟所交代的話語 約瑟是第十一個孩子 雅各就照著次序 把每一個孩子將要發生的事情 上帝要給他的福 一個一個講出來 講到約瑟這個孩子的時候 他以最愛這個孩子的父親的心 講了最多福、福、福 一個字、一個字出來 你可以把這句話跟詩篇第1篇相連來思想 他如同一棵樹栽在溪水旁 按時候結果子 因為他的樹根在溪水中間 繼續不斷的吸收了水分 繼續不斷吸收了營養 所以他不斷結果子 他葉子也常常發青 他是一個繼續不斷蒙受上帝恩典的人 他是泉旁多結果的枝子 表示他的豐盛過了境界 他不但在自己的牆內供應 他可以供應牆外的 可以使別人因他蒙福 向他射箭 逼迫他 這是指約瑟曾經受過兄弟的逼害 曾經受過別人的誣害、監禁、控告 受過別人的監禁 受過別人的控告 受過埃及的審判 受過監牢的痛苦 受過不白之冤 約瑟好像被逼迫 人向他射箭 中箭的傷者 如同一個被人逼害, 無路可走的一樣 這是因為以色列的牧者在他的身上 這裡很奇怪的 人向他射箭的時候 接下去沒有說 他的箭射得比他們更強 他報仇的力量比他們更厲害 他的弓還是堅硬 然後不提箭 約瑟是一個不報仇的人 約瑟是一個受過很多痛苦 但不為自己申冤的人 這樣的人是純潔的、是純粹的 是堂堂正正 善良心志的一個好人 這樣的人很少了 一個有仇必報的人 是一下就看得出來的人 一個有恨必報的人 是常常流於言語之中的人 親愛的弟兄姊妹, 當你受不白之冤 當你受弓箭逼迫 當你受人不公義對待的時候 你怎麼對待他呢？ 我這一生學了一個功課 人對我怎麼不好, 我不會計較 因為當他怎麼樣對我不好的時候 還沒有我回話以前 別人已經看在眼裡了 我還有一個學習 人對我怎麼不好, 我不必報 因為什麼？ 無論我對他的回應如何 公義的上帝是在上面 祂不會做錯事情的 我不必為自己申冤 我自己為自己申冤 也不一定能解除這個冤 不但如此, 我越講 人越不相信我 如果那些相信我的人 我就是不為自己講 他們也已經相信我了 如果人相信我 我不必為自己講多少話 如果人不相信 你越講 他越看不起你 你不要為自己申冤 約瑟是我們最好的榜樣 約瑟這一生受多少苦 他都沒有埋怨上帝 他多少災難, 他沒有親手報仇 他就是等上帝施行審判 因為上帝是用祂的眼睛照顧 那些真正跟隨祂的人 上帝是公義的 上帝不會做錯 法國人有一句話 人除非閉口 那麼你就不知道他是怎樣的人 他一開口講別人的時候 就是正在介紹他自己是哪一種人格的時候 你明白這句話嗎？ 所以我告訴你, 台灣的政界 正人君子很少, 小人太多了 你們的政府跟你們這些政客 如果不從聖經吸取教訓 連作孔子的學生都沒有資格 孔子說：君子求諸己 小人求諸人 一個正人君子對自己苛刻的要求 對自己嚴格的批判 不是一天到晚專門罵別人 講別人多壞多壞 來顯出你比別人更好 你把別人壓在水裡 你就冒出水, 就不會沈下去嗎？ 一個不會游泳的人總會壓別人的 所以你在游泳池要救那不會游泳的人 你不要太好心, 你先把他打 給他昏倒了, 然後才救他 如果他又比你強、又有力 他不會游泳, 你怕他沈下去 你就抱著他, 兩個掙扎 兩個一同死 所以把他打下去 給他昏了不能抵抗, 然後拉他上水 那是最好的辦法 你以為把別人壓下去 你就出人頭地嗎？ 一個不會游泳的人把別人壓死了 結果自己也沈死了 因為不會游泳嘛 所以以壓別人來增高自己的氣勢的是小人 一個為自己申冤的人是個小人 約瑟不是如此 約瑟被弓箭所逼 但他的弓還是剛硬的 沒有說他的箭還是鋒利的 他的射法也是很準的 他是一個神槍手, 有仇必報 完全沒有提 只有提到人家逼他 然後提到他的弓是硬的 但他不用它 有一個人對我說：唐牧師, 人家對你 講了這麼多壞話, 還在攻擊你 你為什麼不回幾句呢？ 為什麼不講話呢？ 我說：我本來沒有感動要答 只有一個原因 什麼原因？ 上帝呼召我不是做這個工作的 I am not called for this 上帝感動我作傳道 不是要為自己講話 是為真理講話, 阿們？ 上帝沒有叫我做的我去做, 一定做亂的 上帝叫我做我不做 一定懶惰 所以我連自己抽出時間去做 上帝感動我去做的事都還做不完 哪裡還有機會去做那些 神沒有叫我做的事情？ 他說：奇怪 不然這樣好了 你不做就不做 我們替你做 如果我是本來自己要做又不好意思做 有別人替我做 感謝主, 哈利路亞 我說：不必了 你也不必做 你不必替我辯護, 你不必替我申冤 因為那個人正在介紹他自己 Except you close your mouth and you do not speak anything When you speak and criticize others At the same time, you are introducing your own character 除非你不開口 你每次開口罵人的時候 你就是正在介紹 你的品德就是低到那個地步 中國人說我們是禮儀之邦 我們是很有條理、很有規矩 很有禮貌、很有典範的 很多人不是的 甚至許多的傳道人是小人氣概 可憐得不得了 我盼望我的學生都懂得這個 我盼望我的聽眾也懂得這個 約瑟是被逼, 被箭追逼的一個人 但是他的弓不軟 約瑟不是因為被人逼就變成奴才 不是被人輕看、被人陷害就沒有骨頭 他的骨頭還是一樣硬的 他的立場, 他的信仰沒有改變 但他卻不隨便開弓射別人 他寧願被射而不報仇 約瑟是很偉大的 在這裡你看整個約瑟所蒙受的福氣 都是比較普通的 沒有提到基督論的問題 所以這樣我們看見猶大就變成最重要 猶大蒙受的福氣 跟猶大接下去是 萬族因為他的後代所得的福氣 是別的雅各的孩子沒有辦法相比的 接下去他這裡說 你所以能夠這樣 上帝使你的手健壯敏捷 使你的弓仍舊堅硬 因為以色列的牧者 這以色列就是雅各 因為上帝給他改名了 以色列的牧者 也就是上帝皇太子 所受的牧養 那就是詩篇廿三篇 耶和華是我的牧者, 我必不至缺乏 所以耶和華作誰的牧者呢？ 是群羊的大牧人 你看以西結書第卅三章 你再看約翰福音第十章 你再看詩篇廿三篇 你再看彼得書信裡面提的 群羊的大牧人 上帝是牧者, 是大衛的牧者 是彼得的牧者, 是雅各的牧者 是全教會的牧者 是以弗所長老的牧者 那個牧人 祂親自愛你們 這個大牧人為羊捨命 在約翰福音第十五章裡面 耶穌基督自己說 我是好牧人 好牧人為羊捨命 這一個牧人祂說 你有疾病的, 我醫治 你有傷口的, 我包裹 你有失喪的, 我尋找 我是你的牧者 我是照顧你、牧養你的 雅各也曾經在法老面前講 那一位牧養我的上帝 他自己是牧羊人 但他認為他在上帝面前是被牧養的羊 上帝在牧養 不是上帝在管轄 當這些事情明白以後 彼得在彼得前書第五章說 你們作長老的, 不是管轄羊群 乃是作羊群的模範 你不是好權柄 你是好照顧他們 你要照顧他們 要牧養他們 要循循善誘、教導他們 不是管轄他們 乃是作他們的榜樣 全本聖經把主與祂子民之間的關係 用五種比喻來作比喻 我今天不講五種, 只講其中一種 羊跟牧人之間的關係 牧人永遠走在前頭 羊不可以走在前頭 因為牧人懂得危險的地方在哪裡 羊不懂 牧人走在前頭 因為他不但知道危險在哪裡 他也知道真正的方向在哪裡 羊跟在後頭 因為羊是所有動物裡面最沒有方向感的 基督徒不要驕傲 我們是上帝的羊 我們是迷路的羊 為什麼聖經不說我們如豬走迷？ 為什麼聖經不說我們如狗走迷？ 狗不容易走迷的 豬不容易走迷的 最容易走迷的就是羊 羊乖得不得了 笨得不得了 在什麼事情上笨？ 在方向感方面特別笨 所以司布真(Spurgeon, 1834-1892) 在十九世紀的時候 寫註釋書就說 為什麼聖經不用豬, 不用狗 不用馬, 用羊？ 因為羊在方向上特別愚蠢 我們各人如羊走迷 各人偏行己路 今天宗教的存在 就證明人像羊一樣走迷的繞路 這個宗教講他對, 那個宗教講他的對 都離開上帝 都為自己製造假神 因為靈裡面都是走錯路 如羊走迷 在英國有一隻狗 常常在地下鐵裡面出現 有人跟蹤它 原來牠懂得在哪一站回家 不必買票就坐電車 到了第幾站牠就跳出去 牠每一天會自己坐電車 牠到地下鐵 牠可以到每一站 到第幾站牠記得 牠就跳出去回家了 有這種羊嗎？沒有 跑進電車, 跑出來 你們各人如羊走迷 我們是最不懂方向的 羊一定要跟著主人 聖經告訴我們 祂牽著羊 抱著小羊 後來韓德爾就把這節聖經 譜成了一首很美的詩歌 主說 我要牽引你們 我要耐心牽引母羊 牽引那些正在懷孕的母羊 乳著孩子的母羊 我要把小羊放在我的懷抱裡面 聖經提到主跟教會的關係最美的 就是牧人跟羊的關係 聖經也提到根基跟房子的關係 聖經也提到房角石跟房子的關係 聖經又提到夫妻的關係 但最美的景象 就是那牧羊人牽著羊群 抱著不能行走 奔跑不快 剛剛生下來的小羊 這裡告訴我們 是那個牧養你父親的上帝照顧你的 你的父親是牧羊人 你的父親又是上帝的羊 而你父親的上帝 是真正牧養我們的上帝 祂照顧約瑟 使你蒙福 這是因為以色列的牧者 以色列的磐石 天上的福, 地裡的福 天上的福是要賜下來的 地裡的福是要找出來的 在地裡藏著的福 在聖經有一段是月亮所醞釀的寶藏 在地裡的深處有因為天體的運動 月亮的關係 所醞釀出來的寶石隱藏在其中 這些福氣都要賜給你 這雅各年老的時候很自信 我給你的福氣 比你的祖父給我的福氣還更大 我有的時候對我的孩子說 我跟你很難比 因為你的父親比我的父親更厲害 他聽不明白 什麼？ 我說：你的父親比我的父親更厲害 因為你父親到你大學畢業還活著 我的父親我三歲他就死了 我不是說我多麼厲害 是說他比我更有福氣 雅各在這裡有一點自傲 我給你的福 比你祖父給我的福還更大 我賜給你的, 為你祝福的福 是大過我的祖先給我給你的福 表示他在神面前的得著 已經超過他的先祖了 然後他可以把更多的福分賜給別人 我今天告訴你 我年輕的時候很愛聽道 但我沒有機會像你這樣聽道 你們單單聽解經就聽了幾百次了 我呢 剛剛傳道不久就去講道 以後就沒有機會聽道到現在 因為神給每一個人的福氣是不一樣的 然而我不是在驕傲 我是在告訴你 如果我聽了那麼少就講了這麼多 那你聽了這麼多, 你要怎麼作？ 我變成要求你了 盼望聽你講道的人 比你聽我講道更蒙恩, 好不好？ 你從聽道得這麼多 比我從聽道的那麼少 你多了幾倍？ 那我問你 你以後作上帝的僕人 聽你講道的應當 比你領受的恩典再多幾倍的時候 你能不能供應他？ 就這樣叫做教會增長 就這樣叫做基督徒有進步 就這樣一代超越一代 不是一代不如一代 雅各說 約瑟啊 你父親我所給你祝的福 勝過我自己的祖先所給我的福氣 這是永恆性 這是地區性 所以時、空在作見證 你領受的是永生的福分 你領受的是超過地界的、無限的恩典 這句話很偉大 你跟你的兄弟有個完全不同的地方嗎？ 你要求這句話 我們都是弟兄, 我們都在教會裡面 我們都一樣 在同樣教會中間 你要求主給你與眾兄弟不同的心志 我有七個兄弟 有五個作傳道 我有與我眾兄弟不同的心志 我要主給我達到他們所已經達到的 而且我要主給我達到主要我達到的 有與眾兄弟迥別的一個生命 一個心志 如果每一個人有這種觀念 有這種要求, 有這種目標的時候 整個教會的進步是很驚人的 我們許多時候跟人相比 不錯啦, 還不錯啦 這樣也不錯啦 你不是, 要說：不是 我要超越 聖經裡面有兩個人給我很大的感動 給我很大的感觸 當我十九歲的時候自己讀經 還沒有念神學我發現的 一個是與列祖相比的時候 感到自己不錯 另外一個與列祖相比的時候 感到自己不行 結果這個感到不行的 就變成上帝大大使用的 而感到自己不錯的 就被上帝丟棄 誰啊？ 當以利亞要求死的時候 他講一句話 我死了吧 你取去我的生命吧 因為我不如我的列祖 這一句話講出來是歷史上從來沒有人講的 Because I'm not as my ancestor I'd rather die 意思是什麼？ 你要給我超過我所有的祖宗 我的事奉我才甘願 這樣偉大的心志 你看神怎麼可以不用他？ 他的意思是什麼？ 為什麼我不如亞伯拉罕？ 為什麼我不如雅各？ 為什麼我不如大衛？ 所以以利亞的心志與能力 就變成一個特別的括號 聖經說 以利亞的心志與以利亞的能力 因為他不落在先祖之下 為什麼中國人到現在 還在紀念2600年前的孔子？ 因為沒有一個人想要超越孔子 如果你對上帝說 主啊, 給我死了 我連孔子都不如 人家說：你這麼厲害啊 你要超過孔子？ 那個就是叫做以利亞的心志 你不懂嗎？ 希西家不是 希西家轉過來 希西家跟以利亞剛好反過來 以利亞要超越 希西家一點不想 你注意看聖經 神為什麼賜福一個人？ 因為他有一個向神求大事 為神成全大事的心志 這句話是 William Temple(1881–1944)講的 William Temple說 You should ask God for great things and you accomplish great things for God 向神求大事 為神做大事 我就在這個心志上努力 人家說唐牧師 太過雄心大志 太過自私 要貪, 要作更大更大, 自大狂 我已經赦免這種人了 更多人信主 是神喜悅的或者魔鬼喜悅的？ 做更多的工作 是耶穌要的或者魔鬼要的？ 你們要做比我更大的事 這句話是誰講的？ 耶穌講的 你今天做小事 不但不會不好意思 還以為自己一點都沒有什麼雄心大志 只要你的雄心不是為自己 越大的雄心, 上帝越喜悅 約瑟是與眾兄弟迥然不同的 這種人在哪裡？ 是你嗎？ 我事奉五十年 就是因為我不願意照抄前人的果效 人家說：唐牧師, 你像宋博士 我說：不 全世界只有一個宋博士 也只有一個唐崇榮 我不是宋博士 宋博士不是我 有一次有一個傳道人 他要演宋博士的電影 他找來找去, 最像的就是唐崇榮 所以他就對我說 好不好, 請你演一片電影 演宋博士 他死了, 你找我演 以後我死了, 你找別人演 不如現在演我的好了 怎麼演？ 就親自上台自己演, 不必演電影 好不好？ 就這樣啊 I am myself I am not Dr. John Sung I am not Billy Graham 我不希罕成為葛理翰 我是我, 他是他 我做我的工作, 是他不能做的 他做他的工作, 是我不能做的 每一個人在神面前盡忠 但是有個心志 超過列祖 超過先人 如果永遠沒有人超過宋尚節 那麼教會歷史再過幾百年 念的就是宋尚節、宋尚節 如果你們超過我 比我偉大十倍 結果歷史上就不必紀念我了 因為有比我更大的 為什麼要想我呢 然後再有比你更大的 也把你忘記了 我們代代被忘掉 那以後的就比以前的更大 那你就與眾人不同 與兄弟迥別的約瑟 我今天就講到這個地方 今天是今年來最後一次 也是講道最長的一次 現在已經九點卅五分了 但是也不太長 因為保羅講道講到三更半夜 猶推古就掉下去死了 死了 保羅沒有說 唉呀! 錯了, 我講太長了 他奉耶穌的名叫猶推古復活以後 他再講 講到第二天早上 他沒有自卑感 低頭禱告 感謝祢從歲首到年終引導我們 給我們聽了許多的話語 明白聖經許多的真理 領受許多的教訓 求主幫助我們不是作一個 單單領受而沒有流露 單單領受而沒有分享 單單領受被動的祢的恩典在我們身上 沒有主動把恩典、福音傳給別人 以致於我們變成一個死海 變成不長進 永遠沒有更大的成就的人 求主赦免我們 加添給我們力量 定下心志 作一個超越別人 超越歷史 照祢心意成全祢要我們作的工作 感謝讚美, 奉耶穌基督的名