宋波斯常常靈異解經講道﹐ 何以他傳講的大有能力﹐使多人悔改﹐歸向上帝﹐ 聖經說上帝的恩典在軟弱的人身上顯得完全﹐ 所以你不要以為軟弱﹐ 就變成可以領受能力的工具和條件﹐故意軟弱。 神能用宋波斯﹐ 因為宋波斯的心向上帝是實實在在暢開的。 他是絕對順服上帝的。 但他解经上的毛病 不能成为我们的榜样 所以一方面从心智上效法他 从传福音的胆子 从顺服效法他 解经的毛病我们要更正他 奥古斯丁说 我不过是个普通人 所以你读我的话 读我的书 如果发现与圣经不同的地方 请你们回到圣经 不要跟我走 这是伟大的传道人 伟大的圣徒应当有的榜样 所以保罗也说 你们效法我 因为我效法基督 换句话说 不效法基督那些人 你不要效法我 你要效法我 那是效法基督的一部分 那保罗当然有没有缺点 有缺点 是不是 保罗有时候认同工认得太严格 所以他把马可当作是没有用的同工 但在年老的时候 他才发现 马可在传福音世上对他是有一处的 所以表示他曾经有错误的认同 他说马可 他那一世间离开他去了 后来他知道马国是有一处的 所以他是一个个性很强的人 彼得有没有毛病 有毛病 彼得是一个怕犹太人 就做装甲行动的人 所以保罗在众人面前是背他的 那你说彼得既然被上帝这样用 我也可以装甲 上帝也可以用 不是如此 所以宋波士脾气很不好 宋波士人情方面的eq是不够 所以人家送他东西吃 给他煮鸡汤 煮完了以后 扣门鸡汤来了 开了门鸡打了 啪就关了 也不说谢谢 你也说这样 人家打死你 不能每一个人不一样的 后来王明道在他病重 在北平医院的时候 那个时候还不叫北京 去看他的时候 去劝他 你这样不对 那样不对 同样大牧师 宋波士病 王明道只被他 对他劝 他听了 这个里面知道 这是对的 但是外面知道 这个很难替自己解释 所以王明道要走 跟他说拜拜 他跟王明道做鬼恋 这是很生动的一个描写 很有趣味的一件事情 到底整个来说 宋博士是很伟大的 宋博士有几方面 我们要注意的 他对于这个预定论 神权这个方面 没有多大研究 还有他的侍奉呢 没有太大影响知识分子 这几个是 还有他解经方面 是灵异解经 但他是一个很伟大的传道 我认为可能有史以来 这个施洗约翰 英国的George Whitefield 和中国的宋尚杰 是历史上最有能力的几个传道人 很难再比了 比他更有能力 比他讲到分量更大的有 但是能力更大的很少 所以这是我们中国人 在神面前蒙到一个很大的恩典 我讲道 但自己宗派不许我讲 说方言是个恩赐 是个凭据 如果你在一个宗派做牧师 做传道 当然你要尊重那个宗派的规矩 但教义 当然每一个教义 如果你不顺你就不要到里面去 你要尊重圣经神的道 那你这里提到的 你说做方言是个恩赐 我根本不相信做方言是个凭据 The manifestation of Holy Spirit 这乱解的 什么时候圣经说 做方言是圣灵的彰显 没有这个事 也没有说说谎言是凭据 这是错误的信仰 所以怪不得你的教会不准你讲到是好的 因为你乱讲 说谎言为什么不是一个凭据呢 因为他们说呢 一个人被圣灵充满 圣灵习了以后就说谎言 其实圣灵的习这件事呢 圣经是提到的是 耶稣基督在使徒行传第一章第五节提的 那这个原来是七次里面的最后一次 所以圣灵的习呢 圣经提了七次 只有七次 那最后一次呢 是在那边 接下去的另外一次呢 第七次 六次是讲的 第七次是解释 那是呢 格林多后书第四二章第十三章 我们都从一位灵受了洗 所以这个是指解释 那个是用past participle tense 已经过去完成神 是什么时候呢 就是圣灵降临 所以如果你说 使徒行传第二章 第八章 第四章 第十九章圣灵四次彰显 是圣灵的洗的表现的凭据 你是完全错误解决 那四次都没有提到圣灵的洗这件事 圣灵的洗 从预言来说 最后一次是耶稣说 你们都要受圣灵的洗 但是保罗在哥林多后书 十二章十三章所提到的 你们受圣灵的洗 我们已经从一位灵受洗 归入耶稣基督的 所以归入耶稣基督表示 我们被接近成了教会 耶稣基督身体的一部分 那个不是指个人领受洗会说谎言 完全两回事情 所以你要好好再思想 我给你几本书 关于圣灵的洗衣恩赐等等 你好好去看 一篇同样的信息 可否重复讲几次 那你如果是难多预备奖章 那就就可以了 如果你对不同的人讲 也可以讲 因为重要到一个程度 你要再交代你可以讲 但是你为什么一篇信息要讲很多次 所以你要问你自己 讲我如果说可以 我讲不可以 我就上你的蛋 所以你们的问题可能是要利用我 我就要很聪明智慧 不要给你利用到 因为我是神的仆人 不是你们的用人 所以不跟你用 有人说呢 约翰威斯里讲过一句话 同样一篇讲道 如果没有讲八十遍 你自己都不知道你在讲什么 这就会有道理的 我每一个礼拜天讲四堂 第一堂一千五百人 第二堂三百五到四百人 第三堂两百多人 第四堂一千人 早上六点我就预备了 七点开始在我们的教会 第一堂到九点半 我讲一个钟钟头半以上 那么这个是在我们第一堂一千五百人 用印尼文 我讲西班牙书 第二堂用中文翻译印尼文 是对比较熟悉中文的人 在印尼讲的 第二堂也是讲西班牙书 第三堂我到这边来 在新加坡讲印尼文的 是单单用印尼文 又是讲西班牙书 第四堂用中文翻译英文的 所以每一天礼拜天 我同一篇讲章 我讲四次 两次在加卡达 两次在新加坡 到晚上大概九点多的时候 我才结束 那这样呢 我一篇讲好几次 不是不可以啊 不 我们不同的人 对不同的人讲 所以你对相同的人一直讲 讲好几次 人家有一天就会对你说 多言多语的人难免有过 唐牧师你好 上帝是绝对 人是将对 绝对的上帝的特殊启示 透过文字记载在圣经 而在相对界的圣徒 在解经圣经的时候 会受个人神学背景经历感动 与时空需要所影响 历史中对某一段经文的不同解释 也产生不同的神学思想 虽然说圣灵会光照我们明白真理 而我们要从总原则解经 但这些观念也是出于我们解经的结果 这样我想我们目前对神的启示的了解 和神原本的信念有不小的差距 这对我们的正信有什么影响呢 我相信正统的信仰 已经归纳在使徒信经这些总原则里面 使徒信经的每一条都是总原则 我信上帝 创造天地的主 是全能的父 这个是忠贤者 所以这不可能的 有什么差错 因为这些话是归纳圣经 所有有关于神的工作里面 总义里面最接近的词句 所以这样的正信 其实不应当受太大的影响 你对耶稣基督是同真理所生 圣灵感应 玛利亚出生的 耶稣基督是在本地比拉多属下受难 被定在十日架上 十人埋葬 第三天从十日以后 这是总原则 就没有错 基督论的正信已经写在那里 所以使徒信经是很重要的 接下来是尼西亚信经 亚他拿修信经 加尔斯顿信条 这些都是教会历史中间 最伟大的 最结晶的教义的成熟 这些是除了圣经本体以外 最重要的归纳 所以如果你把这些抓紧了 那么再能够从规正中 神秀中间 从世界去看他们怎么样演绎 怎么样去分解 里面的重要的内容 那你就知道你不会走错路 每一个人是绝对的 所以每一个人解经都不一样 就因为不一样才奥妙 但是不一样也可能变成奇妙 也可能变成奇怪 所以不一样不但会产生 这一个丰富的解释 也可能产生旁门左道的异端出来 所以这个就有几个解经的原则在其中 有一种假树林的原则 他说什么书都不看 单单看圣经 这个是原来 这个是最正派的 你不要看书 你看教文的书就受教文影响 看马丁路的书就受马丁路的影响 你要自己看圣经 那这个好像很树林 这个是假的 为什么呢 因为你先假设 你是像亚当在一个年还没有犯过罪 第二 你先假设 你看的中文圣经的翻译是 一百分之一百准确 第三 你这个人有聪明智慧到一个地步 一看就看出真正的地方 你忘记了 你解释的受你自己影响 你过去的观念 有孔教的 孔子的 社交模拟的 中共共产主义的在你里面 所以你看的时候 你看不出里面到底在讲什么 所以有可能把伟大的传统持守 信经的要义真正明白了 那么再加上好的解经书 是受过考验的神修 所产生出来解释的话语 把它参考了 你更懂得怎样明白里面的正义 这样一个传道人解经的时候 他不单需要自己在神面前 摔跤在神面前 真正的这个挣扎 领受里面的意义 他应当有很基本的神学知识 来解决 那么他应当有全片性的 圣经的总了解 来去明白每一步 不但如此 可能的话 他应当要尊重 许多伟大解经家的意见 那么解的时候才不会再错误 这是很要紧的事情 没有一个人是完全中立的 因为人都是有bias 都是有一些的玷污 都有一些文化的影响 解经的时候没有办法完全正解 所以需要靠圣灵 那你把所有的解经看来 你就可以真的好好解 不 你还要在主面里 求主给你个别的领受 以他自己在挣扎摔跤的中间 你看到了神的真理 要你怎么传讲 这样你讲的才是获得道理 请问在教会 迈向二十一世纪的当儿 教会应当怎样去面对 教会应当持守学习 二十一世纪将会是怎样的挑战 我们不要一直想教会受挑战 我们应当知道教会要向社会挑战 那我们从这个意识形态来看 这个二十一世纪的教会 二十一世纪的社会 是慢慢离开十七到二十世纪 这差不多三百多年来 理性主义的一个时期 所以到了五十年前 后现代就开始产生伟大的效力 来影响很多知识分子 所谓的现代主义是从启蒙运动开始 启蒙运动英文叫Enlightenment Movement 德文叫Aufklärung 也就是理性主义跟经验主义决斗的时候 在英国、法国、德国、荷兰产生的一种思想运动 那英国重要的人是Francis Bacon,Thomas Hobbes,也有是这个William Barclay,接下去就是这个John Locke,最后David Hume,这是最重要的这个思想家,有维吾的像Thomas Hobbes,有维新的像Barclay等等。 那么在欧洲大陆呢 不是走这条路线 欧洲大陆是以理性为基础 所以他们重要的人物是 René Descartes 还有Leibniz 还有这个荷兰的 这个Baruch, Benedict, Spinoza 这些理性主义的大师 接下来呢就产生了 这个对理性主义的批判 的康德哲学 也就产生了这个 德国的唯心论的一个系统 从Emmanuel Kant 变成Fichter, Schelling 在吉他战的黑狗 黑狗以后就反抗黑狗 就有四大派的思想家出来 就是丹麦的索伦阿比 还有德国的 还有另外一个人就是 共产主义的鼻祖 再有反对这些人出来 就产生了这个不靠心 不靠理靠这个存在的 就存在大思思想 Kickegard Kickegard在丹麦 也就影响了 这个很多法国的思想家 像Albert Camus 还有这个瑞士的Jaspers 德国的Martin Heidegger 西班牙的Una Mono 等等的存在主义的大师 但这一派 再被北方反过来的时候 就产生了这个Vienna Circle 还有Logical Positivism 以及Ayer Professor 等等Wittgenstein 这样的思想 那这些呢 全部集大成了说 就变成理性时代中间 用人作本位来抵挡 启示不需要超自然 否定这个神秘主义 也否定这个超自然 或者灵界的东西 但这个没办法解决人的问题 所以呢到了二十世纪中叶的时候 另外一个反动产生出来 这个反动是那些派系 彼此纷争以外 最大的一个反抗 这个反抗就叫做后现代 把所有三百多年的思想 全部当成一派 现在整个反派就变成 Postmodernism,后现代先肯定人的需要是超过现代主义理想界里面,理性解释的方法论里面所给我们提供的一切。 所以以后就注重心灵。 以注重心灵的时候,就两个运动,一个在学术界,一个在平民界产生。 学术界叫做后现代自修,平民界叫做新世代运动,New Age Movement。 所以你们现在看了 My Compact List的店里面 一定有New Age Music一大堆 书有New Age 这些都不讲理的 这都是从感情 从这个人的感受 灵性 从超自然 神秘 所以这个钟摆已经回头了 走了三百年注重人理性 解决一切的这个方法论 现在钟摆回头 从心灵的感受 而整个灵恩派 就变成了这种运动里面 一种宗教气氛的一部分 整个灵恩派不讲理 不讲教义 不相信权威 不相信 就是要我的感受 唱的歌就我的感受 那么这个就结果不注重理性 听到懂不懂不要紧 跌下去就有圣灵了 这个是很危险的事情 所以我盼望 我们的研究 我们的思想是 不是从感觉 从这个现象的层次 那种真理里面去看到的 一个人被按手祷告的倒下去 不是圣经的教导 但是不赞从的人 他们说倒下只是因为神的荣耀 临到一个人 请你问他 上帝的荣耀临到哪一个人 那个人就倒下去 圣经有哪一个例子 这是他的解释 荣耀临一个人就倒下去 那么他说那个荣耀就是重量 所以神的重量在他身上 他就倒下去 有哪一个人上帝把他压倒的 你看圣经哪一个人 上帝的能力一来到 把他压倒下去就神志不清 有没有 胡说八道 他根据哪一节写经 你问他 冒充业化的名 谁更狡猾的 要用射头打死他 没有这样的事情 有没有彼得被圣灵充满 就倒在地上 有没有保罗倒在地上 就哈哈哈哈 笑三个钟头 没有的 从来没有这个事情 所以圣经没有这样的例子 也从来没有这样的教训 这个教训non-biblical non-Christian 是非基督教的 非圣经的 结果弄到正统基督教糟糕了 我们没有圣灵 他们没有圣灵 因为他们会变成你自卑感 你应当质背他 变成你自卑感 难道他质背你 你有没有搞错啊 你代代搞错我说 我说 所以你们要刚强勇敢起来 为圣道勇敢 这个争取 怎样保守神圣的道理 这个是不对的 因为后来的日子 末后的日子 人要耳朵发扬 不爱听神证的道理 就为自己增加了很多的师父 就是今天的事情 所以我不怕那些教会人 越来越多越来越多 哇很幸福我们很衰弱 怎么办我们赶不上他 快快我们要修他的样子 才不会被圣灵丢弃 神经病 那些教会人越来越多 就是魔鬼借助他们拦住 更多人听神证的道 让他们不必听好好的道 就在错误的中间一直下去 所以今天你从现象看教会 人家增加 你就以为圣灵工作 你是得罪圣灵 你从圣人的人数增加 你感觉到他们就很兴旺 我们就自卑感 你又是在圣灵担忧 因为如果你损政的真理坚持了 那么他们在台上讲的 不是上帝的道 人越多越羞辱 因为他就把很多所谓的基督抓去 给他们不必听损政的道 这个是害死人的 我们现在布道会领了很多人信主 信主就跑到那种教会 就感到很舒服 就在那几十年没有听到损政的道理 那么这个是神的工作 我相信不是神的工作 因为神的灵是要引导人进入一切的真理 那种聚会是引导人进入一切的感受舒服 而且教人越来越忘记真理 很危险的 很危险 你要从这方面看 我这个信息是这几个月 特别从神那边感动 慢慢慢慢建立起来 我相信 我一定要好好传这个信息 如果没有传真理 教会越大 就越给魔鬼留地步 你没有传纯正的真理 你就会有越多 你就是把他们 召集到你的中间 拦住他听纯正的道理 所以越多人 没有机会听到纯正的道理 你越大 你就越给魔鬼留地步 这样的观念 很少牧师看到 很少人这样解释法律 但我如果不讲谁讲 因为二十一世纪就要来到 这五六个国家 在整个东南亚的基督徒呢 已经迷信到一个地步 非走灵恩教会 教会不能复兴 所以什么叫做圣灵放松 什么叫做复兴 糊涂 走这条路 为什么 为了自己的会友可以增加 才不会羞愧 所以完全念旨问题 完全不顾神的面神的荣耀 完全只顾人的解释 人的感受 所以教会就慢慢出卖真理 求主帮助我们坚守 耶稣基督是当我再来的时候 有信得的人多吗 表示很多人没有真正的信心 所以你不要有分量多的 人数多的就是神的工作 如果你要说人多的神的工作 我告诉你 比利格的步道会最多一百多万 但是Mecca 回教徒的Mecca 每一年几百万聚集 那你是圣灵的工作吗 不同的地方他们不做圣灵 灵恩派说我们是圣灵 那我就因为你说圣灵就是圣灵来 我这样容易给你骗了 我要看我的主圣灵 启示的圣灵告诉我圣灵是怎么样 圣灵是使人苏醒的 圣灵使人想起上帝的话 那个灵是叫人神志不清 完全麻醉 不再想上帝的话 也不明白上帝的话 那个灵是圣灵 如果那个灵是圣灵 那我就知道他们是乱讲 不懂圣灵 冒用圣灵的名字 我们一定要揭穿这些 否则的话 教会前途是很可怕的 你说那怎么办 我一经在里面教会 好好祷告 我主引导你出来就出来 出埃及 进迦南 那你说我们的教会 也冷淡得不得了 原有的教会呢 可能需要悔改 有正统教会而没有爱心 就像以父所 以父所这个教会呢 你能够分辨真假 你们有使徒在那边 只是你舍弃起住的爱心 所以正统教会要从爱心方面 再次重新建立自己 不要因为有正统就骄傲 就变成又正又冷 冷冰冰的正统 Death orthodoxy 那是不对的 或者那个Burning fire Without orthodoxy 那也是错的 没有正统的火 怎么火呢 也不是神的道 怎么正统 但是没有真正的活 也没有上帝的爱在其中 这两方面都要改正