在沒有解答問題的一天,我講一些關於愛的哲學,在理論上,在東西方的分別,然後為什麼聖經所講的是最高潮的,好不好? 我們中國人講愛的有幾個重要的人,一個是孔子,一個是老子,一個是墨子,以後就到孫中山先生。 孟子讲的是仁爱 墨子讲的是奸爱 孙中山先讲的是博爱 仁 从字的结构来说 是两个仁 仁者仁也 一个没有仁的人不像仁 这是整个儒家里面一个很重要的事项 人性跟良善 人性跟仁慈 一定要有关系 那怎样做良善的人 孔子是 学而好古 术而不作 所以他严格地说 是照着古代传下来的 礼仪 特别是周朝 有一些伟大的思想 风俗习惯 所以当时他 追讨古代文明 古代礼仪 作为他力所的根本 周文王的这些事迹成了他终生追求的模范 到了孔子发展有关于爱的思想的时候 他讲的最高警戒是一句话 也就是人对你好你对他好 人对你不好 你要以正着的态度对他 八个字这么讲 以之报怨 以得报德 所以以得报德 就变成孔子的人爱的一个表现 人对你好 你对他好 你以正着来对待他 以自抱怨 但是老子没有提到 爱这个字的什么理论 他却讲了一句超越孔子的话 他说以得抱怨 那这个就比较靠近基督教的思想 因为人对你不好 你还要对他好 这是很难得的 那中国文化在世界上 是之所以举重轻重 有独特的一面 所以中国文化很注重伦理 在孔子的思想中间 伦理是赐予天理的 仁道是赐予天道 所以父子之信以天道 不可得而文言 而孔子所讲的就是 君臣父子 夫妻昆仲朋友 人际关系的道理 人际关系的重要性 也成为西方在最后二十世纪 所发展的 未个际的关系跟行为的这个道理 那这个关系呢 西方没有中国 在两千多年前就看中到这个地方 人与人之间的关系 没有办法脱离这个五常 就是君臣 父子 夫妻 昆仲朋友 所以人际关系 成为中国伦理的一个最大的范围 所谓伦理 就是人际关系 应当行的道德规范 所以呢 孔子讲到 以责抱怨的时候 就没有办法超越老子的 以得抱怨 所以老子呢 竟然大胆地 对孔子讲这种话 去子之交代 以淫字 像你这样骄傲的态度 这样淫字 怎么可以明白到 所以今天如果要 我 用很严谨的态度 对待很多自以为是 不明白圣经 随便乱讲的传道人 我要引用这句话 去指之交代于影子 你不但没有资格 讲道 连明白道都没有资格 孔子这种求修 愿意真正明白真理的态度 给老子大骂一顿 如果这个传说是真的话 他不但不生气 他还是愿意拥有 修昔的心 先虚的心来尊重老子 而今天有很多传道人 特别领恩派 你讲出他的缺点 他就宣布你没有圣灵 他就禁止他的会友听你讲道 他就以他的量 超过你的量来夸够 他就以轻看的态度 不再追求修昔 到底真理应当是怎样的 这是在基督教界里面一件 很令人惋惜遗憾的事情 如果一个人到我的学校读书 他承认我是老师 我给他考试不及格的 我有权柄批分告诉他不及格 那他如果继续读下去 他应该到我面前 问我说为什么不及格 我解释给他 原来是如此 他就改过再读下去 但一个人不要不及格 有个办法 从来不读书就不会不及格 你懂吗 很简单的道理 所以很多乱解经 许多灵恩派的牧师 都是不要读书 也不可能不及格 然后就信口齿轰 乱骂那些好好读书的人 去子之教他以银子 他根本没有不及格的可能 因为没有读书嘛 他也不进到神学院 所以你没办法给他不及格 那他不读 他就以为有圣灵 比你读得更好 就这样简单 这样幼稚的东西 成为教会的领袖 而结果竟然量增加 所以很多自己做的办事 量不会增加的人 就自卑感 就相信圣灵一定在那边 圣灵跑掉了 不在这里了 所以追求圣灵 就追到那边 叫做追求圣灵 这是很好笑的事情 我们以后怎样受上帝审判 我不明白 回到我的正题来 所以老子那句话是突破性 以德报怨 不是以德报怨 所以老子实在是有比孔子 在行上修在伦理修 更突出 更超越的地方 所以他有资格对孔子说 去子之交代以淫之 否则不能明道 而孔子谦卑到一个地步 在知识论方面 孔子代表东方的前夕 讲了一句很重要的话 这就基辅跟苏格拉底的言论 同吐一车 亦取同工 他说什么呢 知为知 不知为不知 是知也 真正的知 就是你承认你所知的 而你要承认你所不知的 那孔子后来也懂得 很忧恕自己 生的事情我知 死的事情我不知 谁未知生焉知死 地的道我知 人的道我知 天的道我不知 招闻道兮可实 你可以解释那个道 就是从前夏商周那个道 我不相信 因为孔子对夏商周的道不知道 他当然不会知道得那么详细 但是呢 孔子是敬天的人 随孔子之所 否则天焰之天焰之 孔子很愿意明白 不是今天借用他的六个字 做挡箭牌 把那些传来生 传永生的基督徒 一言拒诸千里之外 他绝对不是这样的 未知生焰之 是说我没办法知道死了怎么样 所以照着他自己的理论 知为知不知为不知 他只能说我知道这里 还是谦卑的 那为什么说跟苏格拉底 遇起同工呢 因为苏格拉底说 你真正要知道的是 先知道你的不知 所以notice out 这一句 希腊文的意思就 你要知你自己 知你自己的什么 知你自己的不知 所以呢苏格拉底说 我什么都不知 我只知道一件事 什么都不知 只知道一件事 那你就那么聪明 那一件是什么 那一件就是我什么都不知 所以西方一个苏格兰 东方一个孔子 他们的知识论都有相同的地方 而超越这知识论的圣经的话语是什么 是保罗的一句话 若有人以为他知道什么 按照他该知道他还不知道 所以该知道的是什么 这就留下一个空间 给启示在人的知识界的超越地位 圣经很伟大的 我一教这修 一发现 人堕落的理性 没有办法想出这些道理 若不是神的启示 没有可能有这种超越的知识论 按照他所知道 应该知道 他还是不知道 那么到底人应该知道的是什么 人能知道又是什么 这是康德的一个大课题 康德要假设 人所能知道的是什么 他就结论现象界 人所不能知道的是什么 本体界 所以康德就把这个 phenomenon跟numeral world 把它分界 而分界的中国就无意识中 留下一个很大的后患 是他原先没有的 没有的动机 许多正作用 隐含副作用 是原先作用的发起人 没有意识到的 因为我们有许多 没有先见之明的时刻 所以我们以为做了一件事 却没有提防的另外一件事 就冒这件事而出 结果呢 就遮盖了原由的动机 就叫做side effect over schedule original effect 所以我们传道人应当要研究一个学问 叫学问全世界没有的 我给的名称叫side effectology 副作用修 副作用的修问 任何事情 有什么副作用 我这么做了 糟糕了 后来想 我不是那个意思 表示你没有办法控制 副作用的突然产生 难道把你的正中意吞吃 静静 是这个原因 好 我现在再回头 这孔子的伦理修 是在 照着人道尽所能做到的 而没有天道的启示功用 超越的真理 来引导人道的伦理 所以他只能讲到 以德报德 但老子讲 以德报怨的时候 这个其中一个原因 是因为他 发现天对人 跟人对人是不一样的 所以天是降下万有给人 但是天根本没有对人有所要求仇报 所以这个东西就表示 有天的观念 在伦理道德上的启发 是超越了只以人道做出发点 对伦理的讲义 所以中国人讲道 讲的最靠近圣经的 那一个原理 不是本质 是老子 老子的形上学 远远超越了孔子 老子的天道观 远远超过了孔子 但老子的天道观 绝对不是启示 所以老子不是 上帝给中国人的先知 你听清楚了吗 袁志明在这一方面 是有一些的缺陷 虽然他是很爱主 很有支持侍奉主的青年人 你绝对不能把人 因被造而有文化性 以至于对神的普遍启示的回应 代替就等于是神的启示 我要解释很久了 这些话 但很可惜 很多人读神学 这些都不懂 因为很多神学 没有好好教导这些东西 为什么 因为很多老师 也没有好好读这些东西 神是启示者 人是唯一被造而能领受启示者 所以神就只能启示人 不能启示猫狗猪马等等 因为人是按照上帝的启示样式被找的 所以人是唯一能领受神启示的服务 所以神就乐意把自己启示给人 这样的 神所乐意启示就是人能知的范围 神不乐意启示的 就是人不能知的范围 知为知不知为不知是知也 就有一个神的基础在背后 建立一个架构 来引导我们知色论的知色 知色论是论知色 对知色论的知色 是论知色的知色的知色 神是真理的源头 神也是令人能知的可能者 神是创造理性功能的支的源头 神是真理的本体 那这些东西谈完了 那老子就提到有一个道 道生一生二生三生三生万物 这个道呢 是有物混成先天地生 是周行而不改 独立而不改 可以为天下 是一种对上帝普遍启示的 堕落理性产生的最高的回应 as a reaction response of the foreign reason up to the highest possibility toward the general revelation of God 所以上帝普遍启示 全世界的哲学家 全世界的道德家 全世界的智慧人 全世界的宗教领袖都在回应 而他们回应产生出来的果效不一样 是证明理性跟文化性本身都偏行几路 我们如样个人偏行几路 那这句话就从我们的宗教答案都不同 我们的文化的准则都相依 证明出来 而George Frederick Handel所写的 Are we like sheep 我们如仰那时候米赛尔诗歌 就用了很好的音乐描写 来描写我们个人偏心记录 一个越走越低 一个月轴越高 表示偏行几路 你懂不懂 你好好研究圣流 你人生就更享受了 We like sheep 仆子方面是完全一样 以后呢 接下去就分叉了 好像神在 神在 大家unison unison 上高了 唱低了 你的 唱 难得不要唱 再一次一二三 难得唱 哑巴是因为不耳聋 你没有先听就唱一定乱唱 没有好好听上帝他乱讲 就讲到就讲错了 先听 神在神在神 好现在 当神 你的跟男的一样 但是神神 神神 就不一样了 现在男女一同唱 一二唱 神在神在神在 发生什么事情 第一颗大家平等 最后一颗 你在天上我在地上 什么意思啊 我敬拜的时候 大家一起到上帝面前 结果我发现神在天上 我在地上福福 这个叫做敬拜 这样好的师哥不用 然后领恩派 很好听 乱来的 我告诉你 因为那是圣友 那是很严谨的圣友 那是有神学 加上有音乐的声音 现在不要用 你们把伟大的声势丢在仓库里 在路边设起烟地来过生活 是乞丐像 上帝给教会这么伟大的东西 你不要 你就拿那些感受舒服的 跟那些跳舞场的人唱歌 差不多一样的音乐 来代替 然后说这是敬拜赞美 这是nonsense 你们跟世界走 不把跟西方走 不把跟韩国走 跟新加坡走 我要跟耶稣基督走 我要跟历世历代受圣灵感动的圣徒 写下的伟大的英雄走 你明白了吗 我口充满批判 心充满对教会的爱 你若看不出 你是没有意向 也是没有眼光的人 回来 我们如阳走明 就从文化 宗教 哲学 所有价值的探讨 结果完全没有正确的 同意的 相同的答案 证明我们是如样走明 所以你不能把老子当作是 因为这句话是亵渎 这句话是冒犯 表示上帝给中国人先知 就好像给犹太人摩西一样 你就把神所启示的话 跟神没有启示 人对普遍启示反应的话 等量其关 你是一方面过分高谷 堕落人的产品 一方面低评上帝特殊的启示 再把特殊启示跟普遍启示 把它混为一谈 再把启示从神 跟对启示的环境 从人又本一人又再等量起关 双重三重错误一直凑下去 所以这是不能的 那接下去 所以我盼望这些最有才干的年轻人 好好研究神学 好好思想 以后就不会掉在错误的中间 有的人以为唐牧师 你是不是妒忌掩饰 我不必妒忌 我这一大把年龄 我看他当自己弟弟 我对他讲特殊启示 普遍启示 同他谈 在讲座里面 他讲他的我讲我的 我把这个谈出来 慢慢慢慢他有一些醒悟 慢慢有一些了解 因为有恩赐而没有正统训练的人 就会因为恩赐的侍奉 使人一方面炫目 使人感到非常的敬佩 但一方面暗中副作用 危害教会而不自救 这是真贬的话语 现在老子因为有天道观 所以他谈到道德的时候 就超越孔子一层 所以他不能单单提人际关系中间 你对我怎么样 我对你怎么样 而这种人际关系 在哈莫拉比的时候 就是在现在法国罗府宫的 那一个大设备 这个设备是所谓 哈莫拉比王亲自得到 太阳神给他的御令 给他的启示 那就写下了社会中间应当怎样 用公义作为治理原则 的那些道德的排文 那么这些里面呢 这个诗碑里面呢 写的就包括了 以牙还牙 以言还言的这些东西 这是全世界历史上第一块 最重要 比摩西十条诫命更早的道德条文 他曾经被印到台北来展览 谁去看过的情绪说 你看基督徒这么不懂文化 这样一块设备带到台北 我要坚决是 被带来的是仿制品 不是原版 因为那个如果沉船 人类历史永远没有了 所以罗浮宫不把原版带来 就复制一个replica replica跟fake 是完全不一样的 replicas用相当好的材料 照着原来的尺寸 镜中刻到完全一样 这叫做复制品 仿品是为了做生意 赚大钱骗人 就随便盗版 那叫做仿品 所以不是copy 是replicas 是很好的东西 我这么忙 我还快快抽时间去看阿姆拉比 其实我在巴黎楼府看了好多次 来这里的复制品 我还要去看一下 因为这是文化使命的一种 一种责任感 那基督徒不应当 一天到晚只懂得看圣经 结果单单看圣经又乱解经 那就很危险的事情 好 我们继续讲下去 那中国的第三个人 讲到这个道德跟爱的关系 就是谁啊 莫子 莫子讲什么 莫子讲奸爱 这个奸爱到底是指什么呢 他自己的解释 看别人的孩子 如同自己的孩子 看别人的兄弟 如同自己的兄弟 看别人的父母 如同自己的父母 看别人的邻居 如同自己的邻居 好不好啊 好不好 现在好不好啊 很好啊 有一个很大的漏洞 那如果看别人的太太 如同自己的太太 怎么办 所以这个从如秀来说 是不行的 因为这里面有一个范围 是我们要持守的 不能够把别人 跟自己完全看得相同 这个篱笆呢 就是伦理有一些的保障 所以每一个哲学 多好 一有缺点的时候 你怎么看出 你又用什么衡量 去衡量出它的缺点 所以基督徒应当是智慧之子 能用上帝最高的智慧 去看什么是缺乏智慧的东西 那你的信仰 跟你光照世界的可能性 就更好 现在我谈了中国的 那么西方呢 就我们从希腊来谈 因为真正谈到天道 谈到宇宙的元道 最重要的文化 就是希腊 罗马不能比 埃及不能比 巴比伦不能比 菲尼基不能比 菲尼基最大的贡献 就发明轮子 所以打仗的战车 可以跑得很快 跟马的速度一同快 人就去打仗 会勇于战 这是他们最大的发现 Finish 那么呢 这个埃及它伟大的贡献在哪里 巴比伦伟大我不讲 我现在讲希腊 希腊对时态的了解 希腊对时间跟动作的结构的严密性 是上帝后来就借着希腊文 来写下信用的其中一个原因 因为没有一个时态的敏感度 超过希腊文化 中国人我吃 今天我吃 昨天我吃 几百年前我的祖父的祖父的祖父 吃 就是一个吃 你不会我吃都加一个 这个什么字表示我现在做 比如说 He is doing He does 或者说 My son kisses me 你不能我吃 加一个s表示正在吃 没有这个事情的 因为吃就是吃 所以我们中国人对死态的了解 比较不敏感 我们对永恒跟时间的关系的研究 几乎没有太大的成就 而就加上周而复始的观念 结果就产生了 驾驶秉丁物极根心人归的天干 再加上几筹阴谋的地支 那将六十年轮一回的时候 变成什么 时间的轮转 而时间的轮转 就不能产生这些的质量感 而不能产生这些质量感的哲学 一定是比较模糊的过程 对于时间的记载 对于严格的要求 对于时刻的应用 都不会太认真 这就是中国人不爱写日记 中国人定时代的时候 不是太标准 中国人研究热力的时候 给那些天主教的那些宣教士打败 以至于康熙不得不承认 西方的这些天文学家比中国高明 又引起那些中国的士大夫阶级 就借题发挥大大反对西方 因为他们妒忌 这些都是历史的事实 这个根据什么 根据文化中间对时代的敏感度的 不够成熟 但希腊很不一样 所以希腊人超越英文 中文没有过去式 现在式将来式 而英文有过去式 过去完成式 现在进行式 还有许多种时代的分析 但都不能与希腊文相比 因为希腊文的时代 一共有六十四种 所以 为这个缘故呢 你讲什么时候要发生 耶稣将要再来 他已经来了 他正在来临 已经还没有来 这些时代的应用 是上帝要用希腊文记载下来 使这种时代的敏感文学 可以有资格写出他心中的意念 那么希腊人中间呢 对于爱的观念呢 也就有许多的思想 这个思想可以分成两个层次 第一个层次是神话思想系统中间的爱 第二是理念层次所想象的爱 那文化系统中间的爱 希腊没有特别 因为他们乱七八糟 你看希腊人的爱神 希腊人的最大的神 希腊人的美术的神 希腊人的这个美女的神 Apronitis 你看这个Deus 你看这个其他的 像Aio 还有像这个Helen 这些最美的 最有艺术的 含最大的能力 含最大体力 最大能力是Deus 最大的体力是Hercules 他们一爱的时候 就乱伦 他们一爱的时候就没有伦理 所以希腊的爱 在神话学中间是非常低级的 希腊的神是可以把媳妇抢过来 是可以跟别人太太犯奸淫 所以他们的爱是一种很低级的乱伦的爱 是一个非常低过普通伟大文化所谈的人伦之间的 那种比较常理的 或者有理的 或者是我们说比较接近的爱 没有的 为这个缘故 在圣经记载一个名词 敬虔人 你注意 信约的敬虔人不是指很敬虔的人 信约的敬虔人是指脱离希腊神话系统 接受上帝给犹太人所启示的多一的真神 以及应当对他敬畏的那种宗教转移改宗的人 所以先要讲的敬虔人 是指那些已经厌烦希腊这些神明系统 而对犹太商人所传的 只有一位对的真神 他是圣洁的我们的敬畏他 这种人的改宗 这种人在宗教上的转移 放弃希腊神话系统 相信就由圣经上帝 这种人先就叫他叫敬虔人 这个很特别的名字 哥尼牛是这种人 还有呢 苏格拉底是这种人 苏格拉底的信仰是大扎馈 因为苏格拉底的来生论 是受了毕达姑拉斯的影响 苏格拉底的神官 是受了犹太人的影响 苏格拉底的伦理学 是受了希腊古文化的影响 所以他就在这几种结合的中间 产生了他的哲学 那这种哲学是一个新criticism 就是混合性的哲学 所以你问苏格拉底关于神的时候 他说我不信这些神明 我只信独一的上帝 最高的上帝 这是从犹太影响 当你问苏格拉底有关于爱的问题的时候 他就谈到了另外一种 就是有关于不是神明的 而是应当有比较接近的爱的观念 那么是不是苏格拉底犯上同性恋 以至于结果被定罪而死呢 这个见仁见智 所以在历史上有很多不同的解释 其中有一个非常袒护苏格拉底 应当被杀 就是说认为当时雅典的法庭 对苏格拉底应当被初始赞同的哲学家 是马克思的老师 是威廉·黑格尔是赞成的 那么我今天不更详细地讨论 那苏格拉底他的来世观是什么呢 死不结束 死是一扇门 把你从现今的世界 转换到另外一个世界去 而转换到那个世界以后怎么样 他说以后会转回来 所以苏格拉底跟柏拉图 最少这两个古典大哲学家 都是相信轮回的 而他们的轮回修说 不是从他们开始 因为他们根本从起初 不是研究人性轮回来生这种知识的 苏格拉底是受了 比达哥拉斯的传统影响 而比达哥拉斯的时代 正是差不多孔子跟西方副教 在东方的副教开始盛行的时代 那当时有没有东方的印度 对希腊影响 历史没有记载 所以我们现在不讨论 当希腊人讨论爱 变成理论的时候 是重要的是从巴拉图开始 所以现在我们谈的孔子老子墨子 现在我们谈这个西方的巴拉图 而巴拉图谈爱的时候 用的希腊文有好几个不同的字 希腊文有一个字 后来转成英文 大家也知道erotic erotic是eros eros是原来的字 而现在我们每次提到eros的时候 我们都会很自然地接连到肉体的爱 也就是sex sexual relationship sexual love 就是与性有关 与情欲有关的这种爱情 这叫Eros 但是这个字在 柏拉图的哲学里面不是的 柏拉图用这个字 甚至用在追求真理的爱慕上 所以人刻目真理 也可以用Eros 人刻目的一定要比他更高尚的 否则你的刻目就没有意义 这样这个爱就向上 我要追求更完美 我要追求更高的理想 我要追求更绝对的善 这个对善 对美 对真 对好 对艺术 对永恒 对有价值中的追求 巴拉图也用Eros这个字 这样希腊的爱呢 脱离了神话修的败坏系统 脱离了神话修的那些低级的道德 就变成对真理的科目 那柏拉图相信了有完美的世界 可惜不在这个世界上 所以那完美的世界 是世界之外的世界 那么世界之外的世界 成为世界现今现象之因 那么那个世界就变成比形而上 所以形上世界是形下世界之因 这个就变成形上学 他metaphysica 而柏拉图是理念主义之父 或者用更清楚的 共产党跟现今知识分子常用的名词 唯心论之父 The father of idealism 为什么呢 因为现今世界所看的一切都不完美 因为都不完美 所以完美的一定不在这里 那如果这里的不完美 完美的不在这里 就问完美的在哪里 那完美的在哪里 柏拉图就回答 在另外一个世界 所以这世界有圆 但你怎么画 放大一万倍都不够圆 那么因为世界没有一个真正的圆 所以圆就不在这个世界 那圆到底存在不存在 圆一定存在 存在在哪里 存在在你头脑里 圆嘛 所以你画一个圆 他因为明白你头脑里要的 他才画出来 结果画出来的圆不够圆嘛 对不对 有没有没 有 你找到伴侣找到一个很美的 有更美的 那这个就不够美了 所以我们呢 每一次找一个美丽的女孩子 作为我们终身伴侣的青春时期 每一个人都犯同一个毛病 以为找到的就是最理想的 结果发现还不是最理想的 然后就懊悔结婚太早 那布拉图的这些观念 推展到最后 就是说有一个东西叫做 Eidos 到英文变成idea The world of Eidos is there and this is a shadow 所以现今世界 不过是理念完美世界的影子 我们是活在影子中间 那这个到底跟印度的哲学里面提到的 这是一场梦的世界 我们梦醒的时候 我们就叫永恒 我们现在在梦中 过一个西幻的世界 那又把这个套在基督教 西空的西空 万事都是西空 副教就什么都是空的 那我告诉你 因为耶稣的坟墓一空了 我们跟随他从来不空 因为所有的教主的坟墓是实的 所以跟随他都是空的 我们的基督的坟墓是空的 所以我们都是实实在在的 阿们 我们不一样的 好 现在回头了 所以这个Eros这个字 讲到爱 根本跟基督教爱不一样 那这个爱是向上 所以我坑墨 我追求 我要 我正在寻找 我正在苛刻地要求 在世界中间 找到那世界影子中间最美的 如果能够找到本体 这个是向上 所以这个Eros 后来慢慢就有另外一些字出现了 那个字是什么 就是平等的爱 朋友的爱 师生的爱 父母对儿女的爱 人与人之间的爱 那这个就变成孔子所讲的那种关系 那孔子在这关系中间 不用爱 用恕 下对上 忠 上对下 恕 所以有一句话终生要用的 就是忠恕之道而有 是不是呢 这是孔子 他用爱 那这个时候呢 这个人情 人际关系的爱 另外一个希腊文就出现 这个叫什么 Philia 就跟Eros不一样 后来Eros慢慢慢慢 就被转换变成 人与人情谊的爱 我炫目找到她 我愿意与她结婚 与她结合 那这个爱变成肉体 变成sexual love 但Philia不是的 所以Philia就变成兄弟的爱 那你们知道美国一个城市叫Philadelphia 就是Philia加上Delphia 就是Love of the Brothers 兄弟的爱 那圣经里面Philatephi教会 也就是兄弟相爱的教会 因为他住的那个城市 是用希腊文兄弟相爱 而这个故事追溯到 就是亚劳拿跟科尔南 你知道我在讲谁吗 知道的举手 亚劳纳跟科尔南 是谁啊 是两兄弟 他们继承了祖传的地 结果大为买去建圣殿 这个里面就有他们两个相爱的 很好的故事 现在我不提了 不然这个讲座变成 又另外一个讲座出来了 那叫Philadelphia 叫Philia 后来也变成爱哲修 爱真理的字 所以Philosophy 就从Philos 加上sophos philia加上sophia philia或者 我爱真理 philia sophia philosophos 这个叫做自修 但是当圣经用上帝的爱的时候 完全不用这两个字 所以圣经到底是一本 多么伟大的书 现在我快要结束了 圣经用上帝的是什么 是agape 所以上帝爱世人 不用Eros 上帝爱世人不用Philia 上帝爱世人用什么 Agape 那这个Agape这个字呢 就有一个很特殊的意义 就是什么 爱不可爱的 爱低级的 爱犯罪的 爱卑微的 爱应该灭亡的 那么这样呢 全世界历史中间 就有了一个新的爱的方向 是从前从来没有的 无论在东方文化 没有 在西方文化 在堕落的希腊的这个神话 在高超的希腊哲学 也没有 因为这个呢 是神的本性 神的启示 所以就把一个新的 整个的意象 新的整个的本质提出来 就是上帝的Agape 上帝对世人的爱 所以耶稣基督讲 我给你们一条新命令 这是真正的突破 这是他怎么爱你 你就怎么相爱 的一个真正的命令 是照着神而来的 神本的感情 神圣洁的感情 神恕天的感情 要在人间设行出来的一个爱的命令 这真是太伟大的 我们不是随便乱讲的 就把这次爱与恨的事情 讲得更有一些学术性的东西 更有一些比较宗教文化的这些东西 因为这些是在历史上最宝贵的东西 我们怎样用圣经去看它 所以耶稣基督所讲 我给你们一条新的命令 是要你们彼此相爱 这里的范围已经把人提到 从天而来的方向 不是从人到天的方向 后来到了二十世纪的时候 瑞典的大神学家 Andre Negren 女个人 这一个大神学家 他就写了一本书 专论到阿嘎比 意思就是说 神的爱跟人爱不同的地方 人的爱是从下 愿意追求科目 炫目好的 就向上 而神的爱是爱的本体的最高的 愿意向上 是这样分别 感谢上帝 那关于女个人的爱的神学 她写的书又厚又大又重 就留空间给你们自己去研究 但你要知道 圣经绝对不是一本普通的书 但是它是反复数字都可以明白的书 这本书深到哲学家解错 深到神学家不懂 浅到农夫可以明白 这是最奇妙的书 但你要明白的是 总原则不是要文教之 不是用理性去知道 总原则中间的神 要我们明白那生命的 有机的 与我们的生活 切切相关的灵意 真正的意思 那么你就呢 不会被自己捆绑而死 在经历中间 你得到生命之道 给你的滋润 光照供应 以及给你的造就 从此以后 你就懂得怎样 照着神 神的心意 神生命中间的本质 神从上到下的爱 去爱别人 这是新的命令 我们第一条祷告