好我們現在再一次來念《使徒信經》 我一面念一面思想 《使徒信經》 我們把它打出來 請把這個字打出來 我們一同來念 我信上帝 全能的父 創造天地的主 我信我主耶穌基督 上帝的獨生子 因聖靈感孕 由童貞女馬利亞所生 在本丟彼拉多手下受難 被釘十字架 受死 埋葬 降在陰間 第三天從死人中復活 升天 坐在全能父上帝的右邊 將來必從那裏降臨 審判活人 死人 我信聖靈 我信聖而公之教會 我信聖徒相通 我信罪得赦免 我信身體復活 我信永生 阿們 我們已經用了差不多一年的時間 來解釋這一個偉大的信經 幾乎可以說《聖經》裏面所有有關信仰的事情 都被歸納在《使徒信經》的裏面了 雖然所有字句不是太多 但是涵蓋的意義真的非常豐富 而整個信經從三個「信」字建立起來的 第一、就是信上帝 第二、信耶穌基督 第三、信聖靈 所以這位三位一體的上帝 成為我們歷世歷代所有聖徒信仰 真正的對象 這是基督教跟所有宗教信仰不同的地方 從來沒有對上帝的認識是三位一體的 上帝造人的時候 是按照祂的形像樣式造的 因為每個人跟神之間 有一個存在的相對性 幾乎沒有一個人是沒有神的觀念 而活在世界上 那麼因為有神的觀念在人裏面 上帝也藉此要人尋求祂上帝 把人限定在時間跟空間的兩個範圍裏面 為我們定了疆界 為我們定了時日 所以人都在時間空間的範圍裏面受限制 但是人有一個不受限制的理念 在我們心靈的深處 所以人一生一世就會思索 有關於超越 有關於無限 關於永恆的事情 而這幾個本性 就是神自己的本性 神是超越的 神是無限的 神是絕對的 神是永恆的 為什麼只有人有這個理念才可以尋求呢？ 因為人是上帝很特別的一個創造 所以這就是人與所有萬物不同的地方 那麼這些超越跟永恆的事情 不是我們的眼界所能看到的 也不是我們的思想所能完全明白的 所以我們從知 到想 到信 的三個階層中間 這個就是人類文化裏面最重要的三大範圍 用拉丁文來說 第一個範圍就叫作science scio 這叫作「我的知識」 我怎麼知呢？ 我藉著觀察 藉著研究、思考 明白四周自然界裏面的事物 這就叫作科學 科學的範圍就是要知道 我們四周的自然界 但是第二個範圍的時候 我們沒有辦法用看見 用知識 用我們的感官去瞭解 我們就用想像 去思考那些超越眼見自然界的事情 所以這是人與動物不同的一個很大的範圍 就是思想的功能 這個思想就開始 離開了我們所知的自然界的限制 這個在拉丁文裏面 叫作cogito 從scio跳躍到cogito 第三個範圍比第二個範圍更深入 我們所知的有限制的時候 我們用思想去跳躍 當我們的思想還有限制的時候 我們用信仰去跳躍 所以這個拉丁文叫作credo 那麼《使徒信經》是建立在credo這個範圍裏面 第一句就是我信上帝 這樣我就超越了我 用信到那看不見的上帝那邊 我信我主耶穌基督 又離開我跟我們的主發生了關係 不但相信那超越了上帝 相信祂差來的基督 更相信那住在我們裏面 上帝的靈 我想基督教信仰的人生 是超越所有宗教的人生 因為所以宗教只有這個神的理念 存在在他們的觀念中間 然後這個神到底是誰呢？ 他們都是用自己所看的 自己所想的 去作迷信的一個範圍 但是基督徒的信仰不是如此 信的最重要的地方就是信的對象的真實性 如果你所信的是真的 你的信就有價值 如果你所信的是錯的 你一生就在錯誤中間矇蔽了 然後過一個非常黑暗的生活 所以我們作一個總結論 信仰的對象 決定信仰的價值 真實性 是我們信仰最重要的基礎 所以信這個字呢 在希臘文就是對真實的 對忠實的 所發出去的一個反應 希臘文叫作pistos 拉丁文叫作Fide 這個字轉成英文叫作Faith Fide跟Fidelity有什麼關係呢？ Fidelity就是忠實性 那麼信（Fide）就是對忠實性的反應 當你們聽音樂的時候 你可以用你耳朵到音樂廳 裏面去真正聽演奏者的聲音 你也可以用一些的錢買器材 把音樂錄起來 然後再用音樂的器材把它轉播出來 所以聽音樂有兩個方法 一個聽樂器的原音 第二個是聽轉播出來的輻射的音 那麼有的人因為已經習慣了聽錄音的東西 所以他們感覺到不需要到音樂廳去聽原音 那麼當你在家裏聽音樂的時候 你要試看你的揚聲器或者你的喇叭 到底所演出來的忠不忠於原音 原來的音是真實的 轉播出來是模仿的 所以有時候你會聽到一個字叫Analog Analog就是模仿的聲音 原來的提琴 變成喇叭的聲音 那麼耳朵越好的人 越不能接受那不好的揚聲器 這個揚聲器是香港的翻譯 臺灣就叫作喇叭 所以在你聽音樂的時候 你說你的揚聲器好不好？ 知道這個是香港的翻譯 你的喇叭準不準？ 這個是臺灣的翻譯 那麼當音收進去的時候 就從音波變成磁波 從磁波再變成電波 從電波再跑到磁波 磁波再發出音波 所以從揚聲器或者喇叭出來的聲音 如果是很真實的 那麼你說用什麼來衡量它的真實呢？ 因為它忠於原音 原來的聲音怎麼樣 它就怎麼樣 原來的聲音大聲 它就大聲 原來的聲音很沉重 它就很沉重 當打鼓的聲音的時候 那是非常沉重的聲音 越小的喇叭沒有辦法仿出來 所以你說你這個喇叭這樣小聲 哪裏有辦法把原來的聲音 忠實地表達出來 正像一隻老鼠 它怎麼叫就是老鼠的聲音 一隻牛 牠一呼吸 哞 就跑出牛的聲音出來 好的喇叭 就把原來的聲音 無論沉重、輕飄 無論是快速 都很忠實地傳播出來 這個玩音樂的人都知道這個叫High-fi 哇！你的High-fi很貴 很好 你問一個人說什麼叫High-fi 他說我都不知道 High-fi就是我的fi比較high叫作High fi 其實什麼叫作fi比較high呢？ 那個叫作非常high fidelity 什麼叫high fidelity呢？ 就是高度忠實 高度像原來的聲音 這是世界上有關於聲音 最貴的發明 怎樣最好的錄音？ 最好的儲存 最好的轉播 都是很貴、很貴的 同樣一個麥克風 有兩塊錢的 有二十萬美金的 不同在哪裏呢？ 它能夠把真實的 很忠實地把它錄下來 那麼最平常的揚聲器 一兩塊錢就可以買到 最貴的 要幾十萬美金 那你說這麼浪費作什麼呢？ 因為聽的人要求太高了 他要求真實的聲音 忠實的聲音 能夠把原來的聲音完全照樣再播出來 哇！這個是很困難作出來的事情 那麼用high fidelity來描寫信仰 你就知道我所信的 到底跟原來真正的 是不是一樣的 如果原來的是真實的 我信的是忠於真實的 這個信就叫作真正的信仰 這個教會很注意真正的信仰 所以我們每一節、每一件事都很細的 很深入的 很正確的表達給你們 那麼今天我們看見社會缺乏的 就是信這個字 許多作總統、作主席的 言語不可信 所以民心就動搖了 孔子（孔丘,551-479 BC）說呢：民無信不立 這個是很重要的一句話 當日本的田中角榮（Tanaka Kakuei,1918—1993）退下以後 新的首相上臺 人家說既然過去的總統不可信任 我們盼望你重新建立整個政府 讓百姓相信的一個好的根基 這個人一言不發 他就拿毛筆寫了五個字 民無信不立 這日本的首相引用孔子的話 來作為他建立新政府 給人可以相信的一個根基 也就是差不多三、四十年以前的事情 我那天看到那件事情 我感到這個人是可靠的 今天為什麼印度傳福音傳了很久 信耶穌的才一千九百萬人 為什麼在中國傳福音不到兩、三百年 特別是最後共產黨上臺以後呢 現在有一億多的基督徒呢 中國是文化的古國 印度也是文化的古國 為什麼印度人信主的人比中國人少大概八十倍呢？ 最重要的原因就是共產黨統治以來 已經失去百姓信任的心 特別是文化大革命 1966到1976那四年 我最近還一直在思想 為什麼同樣是文化古國 印度經過兩千五百年 佛教徒才只有七百萬人 釋迦牟尼（शाक्यमुनि, Siddhartha Gautama, 563-483 BC）不是印度人嗎？ 釋迦摩尼不是講了比印度教更偉大的真理嗎？ 印度教把人分成四個階層 最低的階層永遠沒有辦法改變命運 但是在差不多同樣的時代 釋迦摩尼講了一句話 人類是同等 不應當分成階級 差不多同樣的時間 不久以後孔子也講了一句話 有教無類 在教導我們的百姓的時候 不能把他分類 所以孔子有三千個子弟 有很有錢的生意人 他收他們作學生 有很窮的平民 孔子也收他作學生 孔子一生最偉大的一句話就是：有教無類 所以結果兩千多年的中國歷史裏面 最窮的人也有盼望 只要你肯殷勤讀書 你參加考試 你能夠得到最好的成績 你就有升官的可能 中國人作官的很多是百姓出身的 不是因為他的皇族的後代 今天的英國還沒有辦法達到這個地步 英國的牛津大學還有英國的劍橋大學 有最高等的社會階層 最有錢的家族所有的子孫們 他們才能進去 因為費用太貴了 你送孩子到英國讀書 你錢不夠 他是沒有辦法進學校 你送孩子到德國讀書 他們無論有錢沒有錢 大學都是免費的 所以在德國讀書畢業的人 他們只有靠著工作 拿到一些錢過生活 他就可以免費上課 那麼你說英國讀書要差不多六萬美金以上一年 只有有錢的人才能進去 窮的人不能在英國讀書 但到德國去讀書呢 只要在印尼你把德文讀好了 你沒有多少錢 你就買機票去 只要你考進了以後呢 那你可以進到最好的大學 等到英國畢業跟德國畢業以後 你的學問哪裏好呢 沒有一個人敢輕看德國的學生 沒有一個人敢歧視德國的教授 真正的原因是什麼呢？ 德國經過了改教運動 馬丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）的運動 後來把《聖經》翻成德文 百姓都可以看 但這我再講下去要花很多的時間 所以我告訴你 教育 跟信仰很大的關係 那麼當孔子把有教無類推出來的時候 這是非常合上帝心意的一件事情 所以中國是一個很難被消滅的文化 因為上帝的普遍啟示運作在世界各地 中國是佔有最重要的地位 中國人享受了最多的普遍恩典 只等救贖恩典的來到 所以當共產黨失去信用以後 百姓就問一個問題 世界還有真理嗎？ 人類還有盼望嗎？ 世界百姓的權利從哪裏來？ 為什麼中國的帝王 作威作福 使整個中國的文化沒有進步的可能 為什麼西方的社會 在最後這五百年來 忽然間文化、社會 突飛猛進 其中最大的原因就是西方有民主 西方有人權 西方有自由 西方還有用法律統治的社會的基礎 而這四件事從哪裏來？ 為什麼西方可以民主呢？ 為什麼西方可以有人權呢？ 為什麼西方可以有自由呢？ 為什麼西方法律統治的制度這麼強呢？ 結果他們找到了一個真正的原因 受基督教影響 當這件事傳到知識分子中間的時候 許多最聰明的大學生都選擇信耶穌了 這是印度從來沒有辦法達到的 雖然印度的基督徒比佛教徒多了兩倍 佛教徒還不到八百萬 基督徒有一千九百萬 表示印度人釋迦牟尼對印度文化的改造 是沒有辦法在兩千五百年以後 看出果效的 跟印度人沒有關係的這個猶太人耶穌基督 竟然使印度基督徒比佛教徒更多 所以世界的改變 是從耶穌基督來的 中國的改變 也是從耶穌基督來的 為什麼呢？ 因為上帝是可信的 耶穌基督 是可信的 《聖經》 聖靈 這個可信度 真實度 跟我們對可信的真理的忠實度 成正比 真實度是真實的 是由於可信度的反應 所以這個真實可靠的 跟我們忠實信靠的 就變成相會合的事情了 感謝上帝！ 在生意上是這樣 在人格上是這樣 在政權上是這樣 在社會上是這樣 如果你是可信的 人就應當信你 如果你是不可信的 人是完全冤枉信你 這是很可惜的事情 今天教會也是如此 一個牧師是誠實的 他每一句話都是真的 你可以誤會他 有一天你真正瞭解他是真實的上帝的僕人 你會尊重他 我們今天好像沒有在講《使徒信經》的內容 我們在講《使徒信經》帶來的信仰本質 我年幼的時候我不明白保羅講的一些話 「基督耶穌降世 為要拯救罪人 這話是真實的 這話是十分可信的」 噢我越年老越明白了 只有真實的事 才可以信 凡不真的事 不可以信 如果真實的對象 你對他沒有發出真實的信仰 吃虧的不是對象 成虧的是不信的人 因為他是可信的 你竟然不信他 那麼你去信那些不可信的 你就是浪費你的信實 許多女孩子當她長大 盼望嫁給人的時候 她們都是很真心 她們都是很單純 都是很誠實的 但是這些女孩子的真實 就常常被不好的男人所利用 所以這些壞的男子 他欺騙這些忠實的婦女 使她們永遠嫁給一個不可靠的丈夫 終日用眼淚洗臉 過一個暗無天日的生活 這是人間很痛苦的事情 所以我要問你 你的真誠 你的信仰 你是不是交給可靠的人？ 在一切的事情上都不是永恆 在信仰的事情上是永恆 如果你信的不是真的上帝 那你不是把一生荒掉了 你是把永遠都荒廢掉了 所以信仰的重要性 是根據信的對象是不是可靠的 我們感謝上帝！ 我們信了一位又真、又活 的上帝 所以我們對祂的信仰是有價值的 我們信仰的對象 決定了信仰的價值 我們非常感謝上帝！ 《使徒信經》就是宇宙中間最偉大的信仰告白 一句話 表示你的生命是在永恆的 無限的 全能的上帝的手下 到第二點的時候 是被聖靈感孕童貞女生下來的 祂是來拯救我們的人 到第三點的時候 所以這個三位一體的上帝 父差子 完成救恩 救贖人類的罪 又差遣聖靈 把赦罪的恩施行在我們身上 所以〈希伯來書 10:29〉告訴我們 我們不可輕慢施恩的聖靈 上帝預備救恩 耶穌完成救恩 聖靈施行救恩 真實的上帝 真愛的基督 真正運行在人心中的聖靈 成為我們信仰的對象 那麼在這三段信仰對三位一體 每一個位格發出去的時候 我們看篇幅最豐富的就是聖子 祂為我們死 祂為我們埋葬 祂為我們降在陰間 祂為我們第三天從死裏面復活 這些都成為歷史的真實事件 為什麼我要特別強調這幾個字呢？ 耶穌進入歷史 道成肉身 離開天上尊貴的寶座 生在最貧窮卑微的馬槽裏面 這一個層次的差別 也就是愛的兌現 耶穌愛我們到一個地步 願意這樣捨己 願意這樣犧牲 最高之處到最卑微的地方 這就是真正的愛 沒有一個愛是不需要犧牲的 沒有一種愛是不需要捨己的 你愛哪一個人 你一定會犧牲自己為別人的好處著想 愛是犧牲自己成全對方 愛是捨棄自己來滿足對方 我們的神就用這個辦法 把祂的兒子賜下來了 那麼這個子就成為一切位格 所有道德最偉大的一個榜樣 祂與撒但不同的地方 撒但根本沒有神的本位 但是撒但願意要用雄心大志 用牠私自的野心去搶奪這個位置 所以結果呢就被上帝摔下來 耶穌基督完全不一樣 祂本有上帝的形像 本有神自己本位的生命 祂願意離開 到世界上來受苦 所以形成了道德的總規則 道德最高的總原則 也就是凡自高的 必降卑 凡自卑的 必升高 這個是宇宙歷史 從來不可能改變的事情 是在聖子耶穌基督裏面所看到的 上帝一切的智慧 上帝一切的豐盛 都有形有體地在基督裏居住 基督是上帝的智慧 基督是上帝的公義 基督是上帝的聖潔 基督是上帝的救贖 所以這些世界文化所沒有東西 都在基督裏面向我們顯明出來 一個人認識基督 他就認識了神所有的智慧 一個人敬畏基督 他就看見上帝永遠的計劃 一個人效法基督 他就有了人間可能達到最高的品德 所以耶穌講了一句沒有人講過的話 來跟從我 你們要學我的樣式 你們要負我的軛 你們要挑我的擔子 你們要跟從我 這些話是沒有人可以講的 因為祂是一切人格最高的榜樣 是一切宗教、文化、道德 最真正的實體 上個禮拜我們講到祂升上高天 我今天再補充一件事情 耶穌升上高天 是在祂死、復活 以後呢？ 或在還沒有復活以前 已經升上高天？ 這是許多的牧師都沒有講的事情 但是你在〈希伯來書〉看見一個事情 耶穌升上天上的聖所 帶著寶血 進到天上至聖所裏面 來代替我們贖罪 原來在舊約摩西五經裏面 大祭司的贖罪 分成兩個層次 大祭司要先為自己的罪求上帝赦免 然後再有第二個步驟 然後他再為全百姓的罪求上帝赦免 這件事在基督裏是不需要的 因為耶穌基督是無罪的救主 所以耶穌基督從來不需要為自己的罪求赦免 祂是聖潔的主 祂是沒有罪的人 祂是上帝的聖者 從上帝天上差來的 聖潔的本體 住在人的中間 所以祂曾經發過歷史裏面 唯一一次的道德最大的挑戰 記載在〈約翰福音 第八章〉裏面 祂說：你們中間有誰能指出我的罪來？ 從耶穌的口講出來 你們中間有誰能指出我的罪來？ 這句話發出來已經兩千年了 沒有一次的答案 沒有一個人敢回應 因為祂是聖者的本體 聖者的身份出現在罪惡的世界中間 因為祂是聖者 祂不能被罪所得勝 祂不能被死亡所吞滅 祂吞滅了死亡 祂以聖者的身份 把自己的身體交出來 祂說我有權柄把我的生命交出來 我也有權柄把我的生命取回來 所以當祂死的時候 祂不為罪所勝 不為死所吞 不為撒但所擊敗 相反的祂打敗了掌死權的魔鬼 耶穌實實在在經過了死亡的經歷 但耶穌基督沒有進到死亡的權柄裏面 請你們注意這兩句話的分別 耶穌進到死亡的經歷裏面 耶穌沒有進入死亡的權柄裏面 當祂披戴了血肉的身體的時候 這身體就像你我一樣 可以飢餓 可以乾渴 可以受傷 甚至可以被打死 被釘死 祂為我們受死 所以祂的餓 是真的 祂的渴 是真的 祂的傷 是真的 祂的死 也是真的 但是我們的死以後就變成朽壞了 上帝不許可祂見朽壞 所以基督的身體是不可朽壞的 當祂死了以後 沒有朽壞接踵到祂的身上來 所以第三天上帝叫祂從死裏復活的時候 祂完整的身體復活 沒有一根骨頭折斷 沒有一塊皮肉朽壞 祂得了復活的身體的時候 就把五樣的性質 預先向我們代表出來了 是健壯的 是榮耀的 是永恆的 是不朽的 是屬天的 這五大復活的身體的性質 就是從耶穌基督死裏復活的身上顯明出來 而這是一個記號 這也是一個應許 更是一個保證 信主的人以後要像耶穌一樣的復活 祂是真實的本體 我們對祂的忠實不可能失望 所以我們也要像祂一樣復活 基督的復活是一個預言、預告、預表 基督的復活也是一個保證 一個神應許必要成全 所以我以後信靠祂的人 在永恆中間我們就有一個 像耶穌死裏復活 五大性質的身體 坐在父上帝的右邊 這個因為祂的得勝而達到的 但在祂的得勝過程中間 祂曾經升上高天 就像〈希伯來書〉所告訴我們的 祂進入天上的聖所 為我們贖罪 是把幔子打開來 你們知道耶穌基督死在十字架上的時候 十二點鐘祂大聲呼喊： 我的上帝！我的上帝！為什麼離開我？ 當祂講這一句話的同時 聖殿裏的幔幕 從上到下就裂開來了 從上到下裂開來 這是一個大的神蹟 因為這個幔幕太大了 大概要三百個人才能裝上去 特別是希律的聖殿 比耶路撒冷那個時候 所羅門所建的聖殿 更大好幾倍 比所羅巴伯所建的聖殿 更大幾十倍 這個殿太大了 太寬了 太高了 所以這個幔幕 就是把聖所跟至聖所分開來的界線 突然間沒有人在裏面 上帝直接的手把它裂成兩半 幔幕裂開什麼意思呢？ 聖所不再是隱秘處了 至聖所人的肉眼可以親眼看進去了 根本不可以的事情 因為至聖所是預表上帝居住的地方 人怎麼可以親近上帝 人怎麼可以進到至聖所裏面 所有以色列人都不能進去 地上的聖殿 聖所、至聖所之間神聖的區別 只有一個人 一年 一次 可以進去 這個人就是大祭司 大祭司是預表耶穌基督贖罪者 大祭司是代表神與人之間 真正的中保 所以當大祭司進至聖所的時候 他就表示耶穌基督 以中保的身份 把我們帶到上帝的面前 只有一個人 大祭司 只有一次 一年一次 七月十號 贖罪大日的時候 只有一次進去 是帶著血進去 血表示贖罪 他帶著血進去的時候 他要把血彈在幔幕上七次 表示透過聖潔的寶血 要打開一條的道路 給我們回到上帝的面前 所以〈希伯來書 10:19－20〉告訴我們 我們透過耶穌基督 我們進到上帝的面前 接著幔子進去 這個幔子怎麼可以進去呢？ 因為這個幔子已經被打開了 這個幔子打開什麼意思呢？ 表示耶穌的身體為我們了 正像耶穌在聖餐的時候 祂說這是我的身體 為你們的 把你們帶到上帝的面前 所以耶穌基督死的時候 祂的靈已經進到天上 耶穌還在十字架上的時候 祂已經用祂的寶血帶到天上的聖所去 為我們打開了又新又活的道路 透過幔子進去的 這幔子就是祂的身體 當基督身體被擘開的時候 也是罪的權柄被打散的時候 罪的權柄被打開的時候 撒但的權柄被打敗的時候 沒有人再能攔阻人到上帝面前 所以我們透過基督的死 藉著耶穌流血 擔當我們的罪 打敗魔鬼的權柄 開了一條又新又活的道路 直接到上帝那裏去 所以對上帝的信仰 是在基督的救恩裏面成全的 幔子打開的時候 你可以用肉眼看見至聖所裏面的約 因為這約 是上帝跟人立約 用約櫃作代表的 這個約櫃裏面放了兩塊的法版 就是摩西所帶來的十條誡命 十條誡命放在約櫃用一個蓋把它蓋住 這個蓋有兩個名稱 第一個名稱叫作贖罪蓋 就是這個是神贖罪 要把上帝的公義、憤怒 克勝了 這樣人就不在上帝的審判之下恐懼的生活 我們所有的罪都是違背律法 我們都是抗拒上帝的誡命 這十條誡命 兩個法版被放在約櫃裏面 把它蓋住了 這個叫贖罪蓋 因為上帝在基督裏面的救贖 就遮蓋了我們的過犯 就把上帝的憤怒 把它壓下去了 那這個贖罪蓋的第二個名稱叫什麼呢？ 叫施恩座 當我們來到上帝的約櫃面前的時候 我們不是來看一個記念我們罪惡的上帝 我們乃是朝見一位 為我們遮蓋了律法的功能 為我們赦免我們罪與救贖的上帝 然後我們在祂的面前求恩典 贖罪蓋又叫施恩寶座 施恩座 所以這個贖罪蓋 同時成為施恩座 為了成為賜福給人們恩典 我們得到隨時的幫助 那麼你明白耶穌升天的時候 你不要用時間的前後 等祂死了 復活才升天 去瞭解這句話 《聖經》告訴我們祂在贖罪的時候 已經帶著祂自己的寶血 為我們升上高天 進入天上的聖所 只有這個無罪的中保 祂不需要像大祭司 祂不需要先為自己贖罪 因為祂是聖者沒有罪的 祂直接用寶血來救贖你我犯罪 自從十字架上耶穌說：我的上帝！我的上帝！祢為什麼離開我？ 從那一秒鐘開始 通天的道路已經成就了 因為基督已經為我們擘開祂的身體 幔子給我們的遮蓋已經解除了 我們到上帝面前的路被罪隔絕 現在已經解決了 感謝主！ 這樣一位救主 祂就安息在墳墓 第三天從死裏復活 到過40天以後 祂就帶著復活的身體升天了 我們的主是信實的 我們的主是可靠的 我們的主是從永恆進入歷史的 所有的宗教都在神話、都在想像 都在超然的體會中間 沒有進到真正歷史的事實 只有上帝的聖子親自進入歷史 祂道成肉身 在歷史中間 在時間裏面 在空間裏面 真正活在人間 真正為我們受死 真正打勝魔鬼 真正從死的權柄中間出來 因為祂沒有被死拒禁 所以完全得勝 完全超越 然後就成為生命的主的記號 〈徒3:15〉 你們殺了那生命的主 上帝叫祂活過來 哇！我自己從年輕聽這一節的聖經 心裏非常懼怕 平常說你殺了一個人 這節聖經說：你們殺了生命的主 The Lord of Life The Master of Life 一個會死的人 怎麼可以殺一個生命的主呢？ 這是人類最可怕 也是最勇敢的野蠻 把上帝的兒子釘死在十字架上 藉著神兒子用祂無窮生命的大能得勝了 所有死亡權柄的總結合 祂死了 祂復活了 祂升上高天 坐在上帝的右邊 坐在上帝的右邊有三重的意義 上個禮拜我已經提了 第一、表示祂所行、所作、所獻 死的時候 所完全的救恩 上帝已經悅納了 主說我接納祢了 祢是我所揀選的 祢是我所栽培的 祢是我所差遣的 祢是我所膏立的 祢所作的一切 祢所成全的救恩 我都喜悅了 「這是我的兒子 我所喜悅的 你們要聽祂」 耶穌受洗的時候 父這樣見證 耶穌登山變相的時候 父再作這樣的見證 〈約翰一書5:10〉告訴我們 人的見證如果我們領受了 就應當領受神的見證 上帝的見證是為祂的兒子而預備的 我常常想 父什麼時候為子作見證呢？ 耶穌在〈約翰福音〉 對人 特別法利賽人講道的時候 提到了七大見證 你們有《聖經》的見證 有祂所行的事的見證 有門徒的見證 但是最重要的是父為我作見證 父什麼時候為祂作見證呢？ 特別在這兩次 耶穌受洗的時候 天開了 有聲音從天上 傳給地上的人說 這是我的兒子 我所喜悅的 你們要聽祂 當耶穌登山變相 摩西、以利亞 在左右出現的時候 《聖經》說：天又開了 上面有聲音這麼說 《聖經》清楚記載 父為子兩次天上來的聲音的見證 是從來沒有一個人曾經享受過 摩西沒有聽過這個聲音 以利亞沒有得到這樣的印證 先知以賽亞、耶利米 所有的先知都沒有這樣的經歷 只有耶穌聽了這個見證 耶穌不但是父上帝所喜悅的 耶穌有一次講一句話 講完了突然間信祂的人就增加了很多、很多人 這句話記載在〈約翰福音〉裏面 祂說我常作我父所喜悅的事情 祂講完的時候 很多人就信祂了 為什麼一句話會使很多人信呢？ 因為他們聽這句話再對照祂的生活 是真實的 這是很重要的事情 你一生怎麼作人 你的言語可以對照 你一生怎麼講話 你的生活可以印證 當四周的人知道你所講的 跟你所行的是一致的時候 人就說這個人是可相信的 耶穌基督是可信者最高最高的榜樣 耶穌說：我常行我父所喜悅的事 他們一聽見那句話 他們都相信祂 今天為什麼沒有人要信我們呢？ 因為我們行的一套 我們講的另外一套 我們講的話跟我們的事實 完全不相稱 耶穌基督行上帝所喜悅的 上帝也印證祂是上帝所喜悅的 這是第一樣 祂升天的時候就坐在父的右邊 第二樣 耶穌坐在父的右邊 表示祂在地上是完全得勝的 在古代的政權裏面 在一個人將軍去打仗 得勝了仇敵以後 回來的時候 都要帶許多的擄物到皇帝那邊 這擄物就是他得勝的記號 這些擄來的人就是他得勝的證明 當百姓夾道歡迎的時候 所有最偉大的成就都表現出來了 遊行完了以後 王就叫這個將軍到他的面前來 你既然得勝了 我就賜給你在我的右邊一個位置 他擺一個尊貴的椅子帶到寶座的旁邊 請這個將軍坐上去 耶穌基督坐在父上帝的右邊 這就是第二個意思 第三個意思是什麼呢？ 我把一個權柄的杖交給你 你只要拿著這個杖 代表我 管治百姓 叫仇敵坐你的腳凳 你現在有掌權 你有鐵杖管理萬民 這是耶穌升天在父右邊的三個意義 蒙悅納的意義 得勝的承認 掌權的權柄 今天我就講到這個地方 願上帝賜福給我們 我們低頭禱告 主啊！懇求祢用祢的恩、祢的愛 激勵我們 用祢的靈光照我們 使我們作一個真正認識祢 像有順從、有信仰 的基督徒 直到見祢面的日子 奉主耶穌基督的名求