我們今天要繼續再講最後的審判 還是在這一句 基督論最後一句的話裏面 祂必從那裏再來 審判活人 死人 所以這句話我們曾經有講過兩次的真理 第一、就是基督徒對歷史 對時間的觀念 是直線進行的 這是從第四世紀開始的 這是歷史哲學觀念的大轉變 但是不明白這種時間性質的人 他們的文化很難進步 他們的社會團團轉在過去的形式裏面 沒有一個終點沒有一個終點的意識 這個終點的意識很重要的 這個希臘文叫作eskatos 就是最後的一點 那麼整個歷史如果向最後的一點走過去 這樣歷史就不是重演的 歷史如果不是重演的 每個機會都是寶貴的 我們對機會應當盡的責任 我們就不可推辭 這個觀念對整個人生的奮鬥有最大的意義 這個觀念從哪裏來的呢？ 從〈舊約〉耶和華自己稱自己說： 我是創始的 我是末後的 在〈新約〉的時候耶穌基督說： 我是阿拉法 我是俄梅戛 阿拉法跟俄梅戛 是希臘文22個字母的第一個 跟最後一個字母 表示這個時間有一個起點 這起點是屬於上帝 時間有一個終點 這個終點也屬於上帝 所以從始至終是神的作為 如果上帝沒有創造 時間就沒有開始 如果上帝沒有結束 時間就沒有一個停止 當時間一開始的時候 歷史就可以存在 當時間一結束的時候 歷史就一個完結 當人對這個觀念瞭解的時候 他就知道他的生命 不過是在漫長的時間過程中很小的一部分 而這一部分跟神永恆的旨意 一定要連在一起 如果沒有連在一起 他的生命就沒有意義 這件事情 所以外邦人不信耶穌的人 他們談意義 他在照自己所想的觀念來講 但是基督徒談意義 一定是把我們一生的一段 跟上帝永恆的旨意連在一起 來思想 這是很嚴肅的事情 這也是很可怕的事情 為什麼這麼講呢？ 因為這一個暫時 雖然是時間的一部分 但這個暫時 會給未來的時間 所把它推倒 變成過去的 變成不存在的 中國人說長江後浪推前浪 所以前面的浪被後浪推掉了以後 它就變成不存在的浪了 這個浪一直向前走的時候 最後就把整條河推到大海裏面去 當河進到大海裏面的時候 河的現象已經沒有了 河水雖然還存在 但是這個存在的水不在河裏面 它在大海裏面消失至極 被大海所吞滅了 時間也是如此 我們每一年所過的日子 都是被第二年吞噬掉了 到第二年的日子 又再被第三年吞噬掉了 所以時間被淘汰在過去裏面 但時間被存在在記憶裏面 所以如果說記憶是真正表示時間不可丟失的話 記憶一定跟意義有關係 所以在這件事情只有一個人講清楚 這個人就是奧古斯丁（Augustine of Hippo,354-430） 奧古斯丁脫離了柏拉圖（Πλάτων, Plato,427-347 BC）的思想 他提出了：記憶就是永恆存在的真正的證據 如果人有永恆性的話 人一定有記憶的 記憶存在我們裏面 使我們勝過時間的淘汰 所以雖然時間一直過去 記憶永遠存在 所以記憶就顯明永恆一定是存在的 有這種觀念的人 是意識形態的觀念特別強的人 所以這個柏拉圖是很偉大的人 但是柏拉圖就提到理智、情感、意志 三大方面的事情 理智、情感、意志 是三種元素組成一個人有位格 如果一個人有位格 就一定他有思想 一定有情感 一定有意志 但是柏拉圖以後七百年 就到了奧古斯丁的時代 奧古斯丁跟柏拉圖不同的地方 柏拉圖是被造的人性 最有理性、最有思考功能 的一個很高級的知識分子 可以說是歷史上最大的知識分子之一 但他的缺點就是沒有上帝所啟示的真理 柏拉圖想的一切是以被造者的理性 思考被造者的自然 以被造者的理性思考被創造的自然 所以被造的理性思考被造的自然 但是當上帝把真理啟示下來的時候 神真理的靈就引導人脫離被造界的綑綁 所以人就進到真理而來的自由裏面 這是耶穌基督講：你必要曉得真理 真理就叫你進入自由 所以我們的思想就不受被造界的綑綁所限制 這樣奧古斯丁就改變了整個歷史觀的觀念 我們對記憶 每個人都很熟悉 記憶就是曾經發生過已經發生過的事情 在我們的生命中不能除去 而我們把它存留 作為有價值的回想 我想用這樣的話來表達更清楚 我們的靈魂會向前看 會向後看 當我們靈魂向後看的時候 我們看見了歷史 我們靈魂向前看的時候 我們看見了未來 歷史是已經成就 而又過去的事 未來是還沒有發生 我們還沒有經歷過的事 那請問這兩件事 動物有沒有可能作到呢？ 有沒有動物創造歷史的？ 沒有 有沒有動物分析歷史的？ 有沒有動物研究歷史的？ 也沒有 因為動物沒有永恆 所以它的靈裏面或者它的魂裏面 沒有辦法有這兩重的功用 所以動物不會思想、回憶 過去發生的事情 雖然好像有這一方面的表現 那是本能性的 是instinctive 關係牠個別經驗性的 沒有可能有一個團體性的 跟永恆性的關聯 比如說 有大象給人家打過 等到牠有一天記得是這個人打牠的時候 牠會報仇 但這種記憶跟歷史觀念是不一樣的 是個別的感受 是本能的回應 牠不會為這個事情產生一種大象的歷史觀 但人不一樣 當中國人被日本人殺的時候 我們就記下南京大屠殺的事件 那麼我會評論這是沒有道德的事情 這是一種民族不道德的總紀錄 所以就變成一則歷史事件了 這是人跟動物很不同的地方 但我剛才說當我向後看的時候 我看見了歷史 向前看的時候 看見了未來 那麼向後看的時候產生了記憶功能 我們就使用了盼望功能 所以這都是普通的人沒有好好思想的事情 誰能好好思想呢？ 就是明白上帝旨意的人 有的人讀《聖經》沒有興趣 因為把《聖經》當作是一種猶太民族的歷史記錄 跟我沒有什麼關係 其實《聖經》雖然藉著已經存在的歷史 猶太民族的過程 來記載一些事情 但裏面隱藏的真理 是普世性的 是為全人類預備的 而且有永恆的啟示的真理告訴我們 普通的人讀《聖經》都不會注意到這一點 但真正有智慧的領袖 真正有領導作用的思想家 他們從《聖經》的總原則 找到了跟哲學家思想 完全不同的地方 現在我請大家一同看〈約翰福音〉 第十二章 〈約翰福音〉 第12章44-48節 耶穌大聲說：信我的不是信我 乃是信那差我來的 人看見我就是看見那差我來的 我到世上來 乃是光 叫凡信我的不住在黑暗 若有人聽見我的話不遵守 我不審判他 我來本不是要審判世界 乃是要拯救世界 棄絕我、不領受我話的有審判他的 就是我所講的話在末日要審判他 大家一同來念第48節 1、2、3 棄絕我、不領受我話的人 有審判他的—就是我所講的道在末日要審判他 所以向人講道的耶穌基督 要用祂所講的道 末日審判全世界 這樣所有犯罪的人沒有辦法逃避祂 那是末日的大審判 所以基督教的《聖經》 提到未來的時候 提到盼望 又提到審判 那盼望是什麼？ 就是照著神對人所應許的一切事情 信實的神 所應許的事一定要成就 是神的永恆 神的不變 跟神的信實 三件事成為祂應許的根基 但是這一位應許的上帝 祂不能夠姑息罪惡 所以祂最後一定要審判犯罪的人 應許的成就 跟末日的審判 都一併實現出來 這樣義人、惡人 有不同的結果 感謝上帝！ 上帝把末後審判全世界的權柄 只有交給祂的兒子耶穌基督 所以這件事給我們看見耶穌基督是神 祂是第二位格的上帝 來到世界的時候 是帶著上帝差遣祂拯救世人的使命來的 但是第二次來的時候 祂是帶著上帝 藉著祂審判全世界的使命來的 所以一個人信耶穌基督 他就要救自己脫離未來基督再來的審判 他順從基督的話去行的時候 他就要領受在最後基督再來的時候 從前應許所帶來的盼望 基督第一次來 不是來審判 是來拯救 基督第二次來 不是來拯救 是來審判 所以對基督徒來說 對末日的期待 是存著歡喜的心迎接應許的成全 那些不信的人 故意抵擋上帝的 人 他們就存著恐懼戰競的心 等候未來的審判 但是這在末日的審判來到以前 神許可六種的審判 臨到人的身上 那麼這些的審判 包括良心的審判 包括公眾輿論的審判 包括政府的審判 這些的審判 最後都是暫時的 直到最後的審判來到的時候 有幾個特別的性質 第一、是終極性的不再審判的 第二、是正確性的不會錯誤的 第三、是絕對的沒有辦法再上訴的 所以今天我們看見許多誤判的事情 人與人之間的關係有許多錯誤的觀念 錯誤的判斷 所以到最後審判來到的時候 這些的錯誤都要顯明出來 神絕對的權柄一定彰顯祂的公義 從〈創世記〉第一次亞伯拉罕講的一句話 審判全地的上帝 豈不行公義呢？ 這句話就隱藏了最偉大的真理 就是神是沒有錯誤的審判官 神行的審判一定是照著祂公義的原則去執行的 所以那個時候所有的冤 所有冤枉的事情 都要被糾正過來 今天在這個世界我們良心深處 有個最終極的要求 就是真正的公平在哪裏？ 最準確的判斷在哪裏？ 有許多時候我們受到的冤枉 受到錯誤的判斷 我們裏面公義的要求不能接受這些事情 因為我們有個盼望 在什麼地方找到真正公正的判斷呢？ 這件事天天都在發生 許多冤枉的事情從來沒有辦法解決 到最後的審判的時候 總解決就來了 沒有一個錯誤不被糾正過來 沒有一個不應當受逼迫的人不被申冤 我們以為這樣的盼望 我們活著是有意義 所以意義跟永恆的旨意 就連在一起了 為什麼有人願意犧牲他的快樂呢？ 為什麼很多人放棄他的權柄呢？ 為什麼有許多的傳道人不願意享受 他願意為主受苦呢？ 因為他們盼望那未來的 〈希伯來書〉告訴我們 我們盼望一個更美的家鄉 我們盼望最後更美好的事情 因為這世界都要過去 所以意義隱藏在永恆的旨意裏面 這就是屬世的 或者不信耶穌的歷史學家所 沒有看到的事情 今天許多寫歷史的人 他們故意篡改很多的歷史事實 為什麼呢？ 因為他們不願意真理被彰顯出來 他們只願意 他們利益最大的收穫 所以這些人不顧永恆的旨意 只顧暫時的利益 《聖經》告訴我們 在真理裏面 人才得到自由 而這個真理不但是自由 真理也是最後的審判者 所以《聖經》說：祂必再來 不但告訴我們歷史有終點 也告訴我們人有責任 除了人有責任以外 神終久都要審判 所以這個基督論的最後一句 就是告訴我們歷史要結束 人沒有辦法逃脫他所作的事情都要受審判 現在我請大家注意〈羅馬書〉第二章的話語 我們一同打開〈羅馬書〉第二章 〈羅馬書〉第二章提到： 上帝的審判的時候 它把上帝的拯救跟審判分開來說 我們大家注意看〈羅馬書〉第二章 〈羅馬書〉第二章 我們先看第五節 你竟任著你剛硬不悔改的心 為自己積蓄憤怒 以致上帝的震怒 顯祂公義審判的日子來到 好我們再看第十二節 大家一同來念 凡沒有律法犯罪的 必不按律法滅亡 凡在律法以下犯罪的 也必按律法受審判 請大家再讀一次好好注意思想 慢慢讀 1、2、3 凡沒有律法犯罪的 也必不按律法滅亡 凡在律法以下犯罪的 也必按律法受審判 原來在上帝面前 不是聽律法的爲義 乃是行律法的稱義 沒有律法的外邦人 若順著本性行律法上的事 他們雖然沒有律法 自己也就是自己的律法 這是顯出律法的功用刻在他們的心裏 他們是非之心同作見證 並且他們的思念互相較量 或以為是 或以為非 第十六節一同來讀 就在上帝藉著基督審判人隱秘事的日子 照著福音所言 這裏告訴我們什麼呢？ 這裏告訴我們 當審判的時候 上帝有一個原則 如果你有律法 那麼律法就成為原則來審判你 如果沒有律法的 那麼你到底怎麼行為 如果沒有照著律法 因為沒有律法 上帝不按律法審判你 因為你沒有律法 但如果你有律法的 上帝就照著律法來審判你 那麼如果一個人沒有律法 他能行善怎麼辦呢？ 但是裏面有一個律法的意義在他的心裏面 也就是順著本性行律法的事 雖然沒有律法 自己就是自己的律法 換一句話說 沒有律法的人 上帝不用律法審判他 有律法的人 上帝用律法審判他 那麼有的人讀了這幾節聖經 他說一個人沒有律法上帝不用律法審判他 表示他得救了 這樣的結論對不對呢？ 盼望你思想好一點 表示他得救嗎？ 不是的 他沒有律法 意思不是他得救 意思是他受審判原則不是用律法作標準 用什麼作標準呢？ 用他的良心作標準 那麼有沒有人因為良心得救的呢？ 《聖經》從來沒有講這件事 所以雖然沒有律法 他有良心 所以上帝用良心審判的時候 違背良心的人還是要滅亡 所以這裏不是提到得救的問題 這裏是提到有沒有被定罪的問題 人都要被定罪 有的按律法定罪 因為他已經領受律法 有的不按律法定罪 因為他沒有律法 乃是按照良心定罪 所以這裏講的是人人都要受定罪 都要受審判 你說猶太人有律法當然受律法審判 〈舊約〉的時代中國人沒有律法 怎麼可以用律法審判呢？ 上帝說我不用律法審判中國人 因為中國人沒有律法 所以按照他們的良心來審判他們 所以第十五節告訴我們 這是顯出律法的功用顯明他們心裏 他們的思念互相較量 這樣如果照著他們的良心 他們作了違背良心的事 神的審判還要臨到他們身上 所以這裏是提到上帝審判人隱秘事的時候 只有神可以把它打開來 所以我們在這裏清楚看到 定罪的事情 有因律法定罪 有因良心定罪 有沒有人因為沒有律法 所以不被定罪就得救呢？ 每一個人都會因他的行為受審判 而神的審判是公義的審判 所以到末日大審判來到的時候 無論活人、無論死人 都要受審判 在〈啟示錄〉告訴我們 死人要復活 活人直接受審判 那麼死人的復活又有兩種 有義人的復活 有罪人的復活 都要復活受審判 而審判這些所有的人的 就是我們的主耶穌基督 我們感謝上帝！ 我們看見〈啟示錄〉裏面有兩種審判 一種叫作基督臺前的審判 第二、是末日白色大寶座的審判 這兩樣有沒有不同呢？ 什麼叫作基督臺前的審判呢？ 什麼叫作白色大寶座的審判呢？ 基督臺前的審判 是基督徒所受的審判 白色大寶座的審判 是所有全世界的人受的審判 但基督臺前的審判是哪一種審判呢？ 是我們工作的審判 我們事奉的審判 我們生活的審判 這個審判是不是使人下地獄滅亡 離開上帝呢？ 這審判要告訴我們 我們能不能得到上帝預備的獎賞 但是白色大寶座的審判 有沒有人被審判以後得救不下地獄呢？ 他們永遠離開天父的面 在地獄裏面 永永遠遠受痛苦 現在我要請大家讀 〈希伯來書〉第九章 我們來讀第二十七節 〈來9:27〉 按著定命 人人都有一死 死後且有審判 再一次 1、2、3 第二十八節我自己讀 讀到最後一句話請你們讀 像這樣 基督這樣一次被獻 擔當了多人的罪 將來要向那等候祂的人第二次顯現 大家說 並與罪無關 乃是為了拯救他們 所以第二十七節告訴我們 每一個人都要死一次 死了以後都要受審判 但第二十八節告訴我們 因為耶穌被獻為祭 擔當了我們很多人的罪 也就是基督要再來 但是下面很安慰的一句話是什麼？ 並與罪無關 乃是為拯救他們 所以感謝上帝！ 基督臺前的審判 看你作基督徒有沒有忠心 有沒有順從 有沒有過聖潔的生活 有沒有盡心、盡力 事奉上帝 所以基督臺前的審判 乃是為我們的事奉 我們的生活 我們靈性的狀況審判 但是 白色大寶座的審判 不是審判基督徒的生活跟事奉 乃是審判全世界犯罪的人 一定要在受神的審判 被公義制裁 進到永遠的這個刑罰的裏面 所以我們感謝上帝！ 我們真正信靠耶穌基督 我們的罪被基督擔當了 基督為我們死了 我們就脫離永遠的刑罰 脫離將來的審判了 然後我們就存著敬虔的心 過聖潔的生活 公義 活在祂的面前 那些犯罪、作惡 抵擋上帝的人 他們不是在基督臺前受審判 他要在白色的大寶座面前受審判 永遠離開天父的面 受刑罰直到永永遠遠 公義的上帝必要成就這些事 世界將要結束 一切不公義的事情都要被彰顯出來 凡真正信靠主的人 等候祂再來的人 必得到所應許的盼望 永生的福樂 而那些抵擋上帝的人 反抗神旨意的人 一定要等候末日大審判 以致永遠的滅亡 願上帝賜福給我們 給我們用一個敬畏的心面向終點 因為這世界和其上的情慾都要過去 唯獨遵行上帝旨意的人 是永遠長存 願上帝藉著祂的話安慰我們 提醒我們 建立我們 使我們作一個討上帝喜悅的人 阿們 好我們大家站起來 我們念《使徒信經》 我信上帝 全能的父 創造天地的主 我信我主耶穌基督 上帝的獨生子 因著聖靈感孕 由童貞女馬利亞所生 在本丟彼拉多手下受難 被釘於十字架 受死 埋葬 將在陰間 第三天從死人中復活 升天 坐在全能父上帝的右邊 將來必從那裏降臨 審判活人 死人 我信聖靈 我信聖而公之教會 我信聖徒相通 我信罪的赦免 我信身體復活 我信永生